Kapitel 108: ilātīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Ilā-Tīrtha (Verwandlung des Königs Ila zur Frau)

{brahmovāca:} ilātīrtham iti khyātaṃ sarvasiddhikaraṃ nṛṇām / brahmahatyādipāpānāṃ pāvanaṃ sarvakāmadam //

{Brahmā sprach:} Das Ilā-Tīrtha ist es, wie es bekannt ist, das den Menschen alle Vollkommenheit verleiht, das von Brahmanenmord und anderen Sünden reinigt und alle Wünsche gewährt.

vaivasvatānvaye jāta ilo nāma janeśvaraḥ / mahatyā senayā sārdhaṃ jagāma mṛgayāvanam //

In der Nachkommenschaft des Vaivasvata [Manu] geboren, war ein Herrscher der Menschen namens Ila; zusammen mit einem großen Heer zog er zur Jagd in den Wald.

paribabhrāma gahanaṃ bahuvyālasamākulam / nānākāradvijayutaṃ viṭapaiḥ pariśobhitam //

Er durchstreifte das Dickicht, das von vielen wilden Tieren wimmelte, von Vögeln mancherlei Gestalt belebt, von Zweigen geschmückt.

vanecaraṃ nṛpaśreṣṭho mṛgayāgatamānasaḥ / tatraiva matim ādhatta ilo 'mātyān athābravīt //

Der vortrefflichste der Könige, zur Jagd im Wald umherziehenden Sinnes, fasste eben dort einen Entschluss; und Ila sprach zu seinen Ministern:

{ila uvāca:} gacchantu nagaraṃ sarve mama putreṇa pālitam / deśaṃ kośaṃ balaṃ rājyaṃ pālayantu punaś ca tam //

{Ila sprach:} 'Kehrt alle zurück in die Stadt, die von meinem Sohn regiert wird; Land, Schatzkammer, Heer und Reich sollt ihr wiederum für ihn verwalten.'

vasiṣṭho 'pi tathā yātu ādāyāgnīn piteva naḥ / patnībhiḥ sahito dhīmān araṇye 'haṃ vasāmy atha //

'Auch Vasiṣṭha soll ebenso gehen, die heiligen Feuer mitnehmend, wie ein Vater für uns; zusammen mit meinen Gattinnen will ich, der Kluge, nun in der Wildnis verweilen.'

araṇyabhogabhugbhiś ca vājivāraṇamānuṣaiḥ / mṛgayāśīlibhiḥ kaiścid yāntu sarva itaḥ purīm //

'Mit denen, die vom Genuss des Waldes leben, mit Pferden, Elefanten und Menschen, mit einigen, die der Jagd zugetan sind, sollen alle Übrigen von hier zur Stadt ziehen.'

{brahmovāca:} tathety uktvā yayus te 'pi svayaṃ prāyāc chanair girim / himavantaṃ ratnamayaṃ vasaṃs tatra ilo nṛpaḥ //

{Brahmā sprach:} Nachdem sie 'So sei es' gesagt hatten, zogen sie fort; er selbst aber begab sich langsam zum juwelenreichen Berg Himavant; dort verweilte König Ila.

dadarśa kandaraṃ tatra nānāratnavicitritam / tatra yakṣeśvaraḥ kaścit samanyur iti viśrutaḥ //

Er erblickte dort eine Höhle, bunt geschmückt mit mancherlei Juwelen; dort wohnte ein gewisser Herr der Yakṣas, bekannt unter dem Namen Samanyu.

tasya bhāryā samānāmnī bhartṛvrataparāyaṇā / tasmin vasaty asau yakṣo ramaṇīye nagottame //

Seine Gattin, [ihm dem Namen nach] gleich [?], dem Gelübde der Gattentreue ganz ergeben – in diesem lieblichen, vortrefflichen Berge wohnte jener Yakṣa.

[Anm.: 'samānāmnī' ('gleichnamig' o.ä.) bleibt unklar – ob die Gattin selbst ebenfalls 'Samanyu' oder einen entsprechenden Namen trägt, oder ob eine andere Lesart gemeint ist; später (V48) nennt sie sich nur als dessen 'Yakṣiṇī' ohne eigenen Namen.]

mṛgarūpeṇa vyacarad bhāryayā sa mahāmatiḥ / svecchayā svavane yakṣaḥ krīḍate nṛtyagītakaiḥ //

In Gestalt eines Hirsches wanderte er, der Hochgesinnte, mit seiner Gattin umher; nach eigenem Belieben vergnügte sich der Yakṣa in seinem Wald mit Tanz und Gesang.

itthaṃ sa yakṣo jānāti mṛgarūpadharo 'pi ca / ilas tu taṃ na jānāti kandaraṃ yakṣapālitam //

So weiß jener Yakṣa um sein eigenes Wesen, obwohl er Hirschgestalt trägt; Ila aber weiß nicht, dass die Höhle vom Yakṣa beherrscht wird.

yakṣasya gehaṃ vipulaṃ nānāratnavicitritam / tatropaviṣṭo nṛpatir mahatyā senayā vṛtaḥ //

Das weite Haus des Yakṣa, bunt geschmückt mit mancherlei Juwelen – dort ließ sich der König nieder, von seinem großen Heer umgeben.

vāsaṃ cakre sa tatraiva gehe yakṣasya dhīmataḥ / sa yakṣo 'dharmakopena bhāryayā mṛgarūpadhṛk //

Er schlug eben dort im Haus des klugen Yakṣa sein Lager auf; jener Yakṣa, in unrechtmäßigem Zorn, [wanderte] mit seiner Gattin in Hirschgestalt.

ilaṃ jetuṃ na śaknomi yācito na dadāti ca / hṛtaṃ gehaṃ mamānena kiṃ karomīty acintayat //

'Ila zu besiegen vermag ich nicht; gebeten, gibt er es auch nicht heraus; mein Haus wurde von diesem geraubt – was soll ich tun?' – so überlegte er.

yudhi mattaṃ kathaṃ hanyāṃ ceti sthitvā sa yakṣarāṭ / ātmīyān preṣayām āsa yakṣāñ śūrān dhanurdharān //

'Wie könnte ich den im Kampf Übermütigen töten?' – so verharrend, sandte jener Yakṣa-König seine eigenen heldenhaften, bogenbewaffneten Yakṣas aus.

{yakṣa uvāca:} yuddhe jitvā ca rājānam ilam uddhatadantinam / gṛhād yathānyato yāti mama tat kartum arhatha //

{Der Yakṣa sprach:} 'Nachdem ihr im Kampf den König Ila, den [Reiter] auf dem übermütigen Elefanten, besiegt habt, sollt ihr bewirken, dass er von meinem Haus anderswohin zieht.'

{brahmovāca:} yakṣeśvarasya tad vākyād yakṣās te yuddhadurmadāḥ / ilaṃ gatvābruvan sarve nirgacchāsmād guhālayāt //

{Brahmā sprach:} Auf jenes Wort des Yakṣa-Herrn hin gingen jene kampfestrunkenen Yakṣas alle zu Ila und sprachen: 'Verlasse diese Höhlenwohnung!'

na ced yuddhāt paribhraṣṭaḥ palāyya kva gamiṣyasi / tad yakṣavacanāt kopād yuddhaṃ cakre sa rājarāṭ //

'Wenn nicht – wohin wirst du fliehen, dem Kampf entronnen?' – auf jenes Wort der Yakṣas hin führte jener König-Fürst zornentbrannt den Kampf.

jitvā yakṣān bahuvidhān uvāsa daśa śarvarīḥ / yakṣeśvaro mṛgo bhūtvā bhāryayāpi vane vasan //

Nachdem er die vielfältigen Yakṣas besiegt hatte, verweilte er zehn Nächte dort; der Yakṣa-Herr aber, zum Hirsch geworden, wohnte mit seiner Gattin weiterhin im Wald.

hṛtageho vanaṃ prāpto hṛtabhṛtyaḥ sa yakṣiṇīm / prāha cintāparo bhūtvā mṛgīrūpadharāṃ priyām //

Seines Hauses beraubt, in den Wald gelangt, seiner Diener beraubt, sprach er, von Sorge erfüllt, zu seiner Geliebten, der Yakṣiṇī, die Hirschkuhgestalt trug:

{yakṣa uvāca:} rājā 'yaṃ durmanāḥ kānte vyasanāsaktamānasaḥ / katham āyāti vipadaṃ tatropāyo vicintyatām //

{Der Yakṣa sprach:} 'Dieser König, o Geliebte, ist übelgesinnt, seinen Sinn dem Laster ergeben; wie er ins Verderben gerät – darüber soll ein Mittel erdacht werden.'

pāparddhivyasanāntāni rājyāny akhilabhūbhujām / prāpayomāvanaṃ subhrūr mṛgī bhūtvā manoharā //

'Die Reiche aller Herrscher enden durch Sünde, [übermäßigen] Wohlstand und Laster – bringe ihn, o Schönbraue, zum Umā-Hain, indem du dich in eine bezaubernde Hirschkuh verwandelst.'

praviśet tatra rājāyaṃ strī bhaviṣyaty asaṃśayam / karaṇīyaṃ tvayā bhadre na caitad yujyate mama / ahaṃ tu puruṣo yena tvaṃ punaḥ strī ca yakṣiṇī //

'Träte dieser König dort ein, würde er zweifellos zur Frau werden. Dies ist von dir zu bewerkstelligen, Gute – mir selbst geziemt es nicht [dorthin zu gehen], denn ich bin derzeit ein Mann, während du wiederum eine Frau bist, o Yakṣiṇī.'

{yakṣiṇy uvāca:} kathaṃ tvayā na gantavyam umāvanam anuttamam / gate 'pi tvayi ko doṣas tan me kathaya tattvataḥ //

{Die Yakṣiṇī sprach:} 'Warum solltest du nicht zum unübertrefflichen Umā-Hain gehen? Welcher Fehler entstünde, selbst wenn du hingingest? Sage mir das der Wahrheit gemäß.'

{yakṣa uvāca:} himavatparvataśreṣṭha umayā sahitaḥ śivaḥ / devair gaṇair anuvṛto vicacāra yathāsukham / pārvatī śaṃkaraṃ prāha kadācid rahasi sthitam //

{Der Yakṣa sprach:} 'Auf dem vortrefflichsten Berge Himavant wandelte Śiva, zusammen mit Umā, von Göttern und [Gefolgs-]Scharen begleitet, nach Belieben umher; einst sprach Pārvatī zu Śaṃkara, als sie an einsamem Ort weilten:'

{pārvaty uvāca:} strīṇām eṣa svabhāvo 'sti rataṃ gopāyitaṃ bhavet / tasmān me niyataṃ deśam ājñayā rakṣitaṃ tava //

{Pārvatī sprach:} 'Dies ist die Natur der Frauen: das Liebesspiel sollte verborgen bleiben; darum [gewähre] mir einen festgesetzten Ort, der durch dein Gebot geschützt sei.'

dehi me tridaśeśāna umāvanam iti śrutam / vinā tvayā gaṇeśena kārttikeyena nandinā //

'Gib mir, o Herr der Dreißig [Götter], den Ort, der als "Umā-Hain" bekannt sein soll – ausgenommen dich selbst, Gaṇeśa, Kārttikeya und Nandin.'

yas tv atra praviśen nātha strītvaṃ tasya bhaved iti //*

'... wer immer sonst hier eintritt, o Gebieter, dem soll Weiblichkeit zuteil werden.'

[Anm.: unvollständiger Halbvers im Original (mit * markiert).]

{yakṣa uvāca:} ity ājñomāvane dattā prasannenendumaulinā / kiṃ karomi pumān kānte tvayā praṇayanārditaḥ / tasmān mayā na gantavyam umāyā vanam uttamam //

{Der Yakṣa sprach:} 'So wurde diese Anordnung für den Umā-Hain vom gnädigen [Śiva], dem Mondbekrönten, gegeben. Was soll ich tun, [ich, der noch] ein Mann [bin], von dir, Geliebte, um Zuneigung bedrängt? Deshalb darf ich selbst nicht zum vortrefflichen Hain der Umā gehen.'

{brahmovāca:} tad bhartṛvacanaṃ śrutvā yakṣiṇī kāmarūpiṇī / mṛgī bhūtvā viśālākṣī ilasya purato 'bhavat //

{Brahmā sprach:} Nachdem sie dieses Wort ihres Gatten gehört hatte, wurde die gestaltwandelnde, großäugige Yakṣiṇī zur Hirschkuh und erschien vor Ila.

yakṣas tu saṃsthitas tatra dadarśelo mṛgīṃ tadā / mṛgayāsaktacitto vai mṛgīṃ dṛṣṭvā viśeṣataḥ //

Der Yakṣa aber blieb dort stehen; Ila erblickte da die Hirschkuh, und, der Jagd zugetanen Sinnes, besonders ergriffen, als er die Hirschkuh erblickte,

eka eva hayārūḍho niryayau tāṃ mṛgīm anu / sākarṣata śanais taṃ tu rājānaṃ mṛgayākulam //

ritt er allein, zu Pferde, jener Hirschkuh nach; langsam zog sie jenen König, von der Jagdleidenschaft erfüllt, immer weiter mit sich.

śanair jagāma sā tatra yad umāvanam ucyate / adṛśyā tu mṛgī tasmai darśayantī kvacit kvacit //

Langsam zog sie dorthin, wohin man den 'Umā-Hain' nennt; unsichtbar meist, zeigte sich die Hirschkuh ihm doch hier und da.

tiṣṭhantī caiva gacchantī dhāvantī ca vibhītavat / hariṇī capalākṣī sā tam ākarṣad umāvanam //

Bald stehend, bald gehend, bald ängstlich laufend, zog jene flinkäugige Hirschkuh ihn zum Umā-Hain.

anuprāpto hayārūḍhas tat prāpa sa umāvanam / umāvanaṃ praviṣṭaṃ taṃ jñātvā sā yakṣiṇī tadā //

Ihr folgend, zu Pferde, erreichte er jenen Umā-Hain; als die Yakṣiṇī erkannte, dass er den Umā-Hain betreten hatte,

mṛgīrūpaṃ parityajya yakṣiṇī kāmarūpiṇī / divyarūpaṃ samāsthāya cāśokatarusaṃnidhau //

legte die gestaltwandelnde Yakṣiṇī die Hirschkuh-Gestalt ab und nahm eine himmlische Gestalt an, in der Nähe eines Aśoka-Baumes.

tacchākhālambitakarā divyagandhānulepanā / divyarūpadharā tanvī kṛtakāryā samā tadā //

Ihre Hand an dessen Zweig gelehnt, mit himmlischem Duft gesalbt, himmlische Gestalt tragend, schlank – so stand Samā [die Yakṣiṇī] da, ihr Werk vollendet.

[Anm.: hier erscheint erstmals ihr Eigenname 'Samā' im Text (vorausdeutend zur Sprecherbezeichnung in V.41).]

hasantī nṛpatiṃ prekṣya śrāntaṃ hayagataṃ tadā / mṛgīm ālokayantaṃ taṃ capalākṣam ilaṃ tadā //

Lachend, den erschöpften, zu Pferde sitzenden König erblickend, ihn, Ila, der noch immer nach der Hirschkuh Ausschau hielt, mit unsteten Augen,

bhartṛvākyam aśeṣeṇa smarantī prāha bhūmipam //*

sich an das Wort ihres Gatten in seiner Gänze erinnernd, sprach sie zu dem Herrscher:

[Anm.: unvollständiger Halbvers im Original (mit * markiert).]

{samovāca:} hayārūḍhābalā tanvi kva ekaiva tu gacchasi / puruṣasya ca veṣeṇa ile kam anuyāsyasi //

{Samā sprach:} 'Wohin gehst du allein, du schwache, schlanke [Frau], zu Pferde? In der Kleidung eines Mannes, o Ilā – wem folgst du nach?'

[Anm.: die Anrede 'ile' (Vokativ Femininum von 'Ilā') zeigt, dass der König beim bloßen Betreten des Hains bereits zur Frau geworden ist, ohne es noch selbst zu wissen; die Sprecherbezeichnung 'samā' (Sandhi aus 'samā uvāca') bestätigt den in V.38 erstmals genannten Eigennamen der Yakṣiṇī.]

{brahmovāca:} ileti vacanaṃ śrutvā rājāsau krodhamūrchitaḥ / yakṣiṇīṃ bhartsayitvāsau tām apṛcchan mṛgīṃ punaḥ //

{Brahmā sprach:} Als er das Wort 'Ilā' hörte, geriet jener König in ohnmächtigen Zorn; er schalt die Yakṣiṇī und fragte sie wiederum nach der Hirschkuh.

tathāpi yakṣiṇī prāha ile kim anuvīkṣase / ileti vacanaṃ śrutvā dhṛtacāpo hayasthitaḥ //

Dennoch sprach die Yakṣiṇī: 'Ilā, wonach spähst du aus?' Als er wieder das Wort 'Ilā' hörte, hielt er, den Bogen gespannt, zu Pferde sitzend,

kupito darśayām āsa trailokyavijayī dhanuḥ / punaḥ sā prāha nṛpatiṃ mahātmānam ile svayam //

erzürnt, zeigte er den Bogen, den Bezwinger der drei Welten; wiederum sprach sie selbst zu dem hochgesinnten Herrscher: 'Ilā ...'

prekṣasva paścān māṃ brūhi asatyāṃ satyavādinīm / tadā cālokayad rājā stanau tuṅgau bhujāntare //

'... schau erst [an dir selbst] zurück, [dann] nenne mich Lügnerin, mich, die Wahrheitsredende.' Da erblickte der König zwischen seinen Armen zwei hochgewölbte Brüste,

kim idaṃ mama saṃjātam ity evaṃ cakito 'bhavat //*

'Was ist mit mir geschehen?' – so erschrak er.

[Anm.: unvollständiger Halbvers im Original (mit * markiert).]

{ilovāca:} kim idaṃ mama saṃjātaṃ jānīte bhavatī sphuṭam / vada sarvaṃ yathātathyaṃ tvaṃ kā vā vada suvrate //

{Ilā sprach:} 'Was ist mit mir geschehen? Du weißt es offenbar – sag mir alles genau der Wahrheit gemäß; und wer bist du, o du Tugendreiche?'

{yakṣiṇy uvāca:} himavatkandaraśreṣṭhe samanyur vasate patiḥ / yakṣāṇām adhipaḥ śrīmāṃs tadbhāryāhaṃ tu yakṣiṇī //

{Die Yakṣiṇī sprach:} 'In der vortrefflichsten Höhle des Himavant wohnt mein Gatte Samanyu, der glorreiche Herr der Yakṣas; seine Gattin bin ich, eine Yakṣiṇī.'

yatkandare bhavān rājā tūpaviṣṭaḥ suśītale / yasya yakṣā hatā mohāt tvayā hi saṃgaraṃ vinā //

'In dessen kühler Höhle du, o König, dich niedergelassen hattest, dessen Yakṣas wurden von dir aus Verblendung getötet, ohne vorherige Kampfansage.'

tato 'haṃ nirgamārthaṃ te mṛgī bhūtvā umāvanam / praviṣṭā tvaṃ praviṣṭo 'si purā prāha maheśvaraḥ //

'Deshalb wurde ich, um dich zu vertreiben, zur Hirschkuh und trat in den Umā-Hain ein; auch du bist eingetreten – dazu hatte einst der große Gott [Śiva] gesprochen:'

yas tv atra praviśen mandaḥ pumān strītvam avāpsyati / tasmāt strītvam avāpto 'si na tvaṃ duḥkhitum arhasi / prauḍho 'pi ko 'tra jānāti vicitrabhavitavyatām //

'Wer immer hier unbedacht als Mann eintritt, wird Weiblichkeit erlangen. Deshalb hast du Weiblichkeit erlangt; du solltest nicht betrübt sein – wer, und sei er noch so erfahren, kennt hier im Voraus die wunderliche Fügung des Schicksals?'

{brahmovāca:} yakṣiṇīvacanaṃ śrutvā hayārūḍhas tadāpatat / tam āśvāsya punaḥ saiva yakṣiṇī vākyam abravīt //

{Brahmā sprach:} Als er die Worte der Yakṣiṇī hörte, fiel er, zu Pferde sitzend, [ohnmächtig] nieder; nachdem sie ihn wieder beruhigt hatte, sprach die Yakṣiṇī erneut ein Wort:

{yakṣiṇy uvāca:} strītvaṃ jātaṃ jātam eva na puṃstvaṃ kartum arhasi / gṛhāṇa vidyāṃ strīyogyāṃ nṛtyaṃ gītam alaṃkṛtim / strīlālityaṃ strīvilāsaṃ strīkṛtyaṃ sarvam eva tat //

{Die Yakṣiṇī sprach:} 'Weiblichkeit ist nun einmal entstanden – du solltest nicht [den Versuch machen, wieder] Männlichkeit [herzustellen]. Nimm das Wissen an, das einer Frau geziemt: Tanz, Gesang, Schmuck, weibliche Zärtlichkeit, weibliches Liebesspiel – all das, was Frauenpflicht ist.'

{brahmovāca:} ilā sarvam athāvāpya yakṣiṇīṃ vākyam abravīt //*

{Brahmā sprach:} Nachdem Ilā dies alles empfangen hatte, sprach sie zur Yakṣiṇī folgendes Wort:

[Anm.: unvollständiger Halbvers im Original (mit * markiert).]

{ilovāca:} ko vā bhartā kiṃ tu kṛtyaṃ punaḥ puṃstvaṃ kathaṃ bhavet / etad vadasva kalyāṇī duḥkhārtāyā viśeṣataḥ / ārtānām ārtiśamanāc chreyo nābhyadhikaṃ kvacit //

{Ilā sprach:} 'Wer aber soll mein Gatte sein? Was ist zu tun? Und wie könnte ich wieder Männlichkeit erlangen? Sag mir dies, du Gütige, mir, der von Leid Geplagten, ganz besonders – denn es gibt nirgends ein größeres Verdienst, als das Leid der Leidenden zu stillen.'

{yakṣiṇy uvāca:} budhaḥ somasuto nāma vanād asmāc ca pūrvataḥ / āśramas tasya subhage pitaraṃ nityam eṣyati //

{Die Yakṣiṇī sprach:} 'Budha, der Sohn des Soma, [hat] östlich von diesem Wald seine Einsiedelei, o Holde; er pflegt stets [auf diesem Weg] zu seinem Vater zu kommen.'

anenaiva pathā somaṃ pitaraṃ sa budho grahaḥ / draṣṭuṃ yāti tato nityaṃ namaskartuṃ tathaiva ca //

'Auf eben diesem Weg geht jener Planet Budha stets, um seinen Vater Soma zu sehen und ebenso, um ihn zu verehren.'

yadā yāti budhaḥ śāntas tadātmānaṃ ca darśaya / taṃ dṛṣṭvā tvaṃ tu subhage sarvakāmān avāpsyasi //

'Wenn der friedvolle Budha vorbeikommt, dann zeige dich ihm; wenn du ihn erblickst, o Holde, wirst du alle deine Wünsche erlangen.'

{brahmovāca:} tām āśvāsya tataḥ subhrūr yakṣiṇy antaradhīyata / yakṣiṇī sā tam ācaṣṭa yakṣo 'pi sukham āptavān //

{Brahmā sprach:} Nachdem sie sie so beruhigt hatte, verschwand die schönbrauige Yakṣiṇī; sie berichtete [alles] dem Yakṣa, und auch der Yakṣa erlangte nun wieder Glück.

ilasainyaṃ ca tatrāsīt tad gataṃ ca yathāsukham / umāvanasthitā celā gāyantī nṛtyatī punaḥ //

Ilas Heer aber war dort [angekommen] und zog nach Belieben weiter; sie [Ilā] aber blieb im Umā-Hain, sang und tanzte wiederum,

strībhāvam anuceṣṭantī smarantī karmaṇo gatim / kadācit kriyamāṇe tu ilayā nṛtyakarmaṇi //

ihr Frau-Sein übend, sich des früheren Tuns Verlauf erinnernd; einst, während von Ilā der Tanz vollführt wurde,

tām apaśyad budho dhīmān pitaraṃ gantum udyataḥ / ilāṃ dṛṣṭvā gatiṃ tyaktvā tām āgatyābravīd budhaḥ //

erblickte sie der kluge Budha, der sich anschickte, zu seinem Vater zu gehen; als er Ilā erblickte, gab er seinen Weg auf, kam zu ihr und sprach:

{budha uvāca:} bhāryā bhava mama svasthā sarvābhyas tvaṃ priyā bhava //*

{Budha sprach:} 'Sei meine Gattin, wohlgemut; sei mir lieber als alle anderen.'

[Anm.: unvollständiger Halbvers im Original (mit * markiert).]

{brahmovāca:} budhavākyam ilā bhaktyā tv abhinandya tathākarot / smṛtvā ca yakṣiṇīvākyaṃ tatas tuṣṭābhavan mune //

{Brahmā sprach:} Ilā, dem Wort Budhas mit Hingabe zustimmend, tat so; sich an das Wort der Yakṣiṇī erinnernd, ward sie darauf zufrieden, o Muni.

budho reme tayā prītyā nītvā svasthānam uttamam / sā cāpi sarvabhāvena toṣayām āsa taṃ patim / tato bahutithe kāle budhas tuṣṭo 'vadat priyām //

Budha vergnügte sich mit ihr in Liebe, nachdem er sie an seinen vortrefflichen Wohnort geführt hatte; auch sie stellte mit ganzem Wesen jenen Gatten zufrieden. Als dann nach langer Zeit Budha zufrieden war, sprach er zu seiner Geliebten:

{budha uvāca:} kiṃ te deyaṃ mayā bhadre priyaṃ yan manasi sthitam //*

{Budha sprach:} 'Was soll ich dir geben, Gute – das Liebe, das dir im Sinn steht?'

[Anm.: unvollständiger Halbvers im Original (mit * markiert).]

{brahmovāca:} tadvākyasamakālaṃ tu putraṃ dehīty abhāṣata / ilā budhaṃ somasutaṃ prītimantaṃ priyaṃ tathā //

{Brahmā sprach:} Gleichzeitig mit diesem Wort sprach Ilā zu Budha, dem Sohn des Soma, dem liebevollen, teuren [Gatten]: 'Gib mir einen Sohn!'

{budha uvāca:} amogham etan madvīryaṃ tathā prītisamudbhavam / putras te bhavitā tasmāt kṣatriyo lokaviśrutaḥ //

{Budha sprach:} 'Unfehlbar ist diese meine Manneskraft, zumal aus Liebe entstanden; darum wird dir ein Sohn geboren werden, ein in der Welt berühmter Kṣatriya.'

somavaṃśakaraḥ śrīmān āditya iva tejasā / buddhyā bṛhaspatisamaḥ kṣamayā pṛthivīsamaḥ //

'Der Begründer der Mondlinie, glorreich, an Glanz wie Āditya [die Sonne], an Klugheit dem Bṛhaspati gleich, an Geduld der Erde gleich,'

vīryeṇājau harir iva kopena hutabhug yathā //*

'an Tapferkeit in der Schlacht wie Hari, an Zorn wie das Opferfeuer.'

[Anm.: unvollständiger Halbvers im Original (mit * markiert); die Aufzählung setzt die Qualitäten aus V.69 fort.]

{brahmovāca:} tasminn utpadyamāne tu budhaputre mahātmani / jayaśabdaś ca sarvatra tv āsīc ca suraveśmani //

{Brahmā sprach:} Als jener hochgesinnte Sohn Budhas geboren wurde, ertönte überall, auch in der Wohnstatt der Götter, der Ruf 'Sieg!'

budhaputre samutpanne tatrājagmuḥ sureśvarāḥ / aham apy āgamaṃ tatra mudā yukto mahāmate //

Als der Sohn Budhas geboren war, kamen dort die Herren der Götter herbei; auch ich kam dorthin, von Freude erfüllt, o Hochgesinnter.

jātamātraḥ suto rāvam akarot sa pṛthusvaram / tena sarve 'py avocan vai saṃgatā ṛṣayaḥ surāḥ //

Kaum geboren, stieß der Sohn einen lauten, weithin schallenden Schrei aus; deshalb sprachen alle versammelten Weisen und Götter:

yasmāt purū ravo 'syeti tasmād eṣa purūravāḥ / syād ity evaṃ nāma cakruḥ sarve saṃtuṣṭamānasāḥ //

'Weil sein Schrei (ravaḥ) vielfach/gewaltig (puru) ist, darum soll dieser "Purūravas" heißen' – so gaben ihm alle, zufriedenen Sinnes, den Namen.

[Anm.: Namensetymologie 'Purūravas' = 'der viel/laut Schreiende' (puru + ravas).]

budho 'py adhyāpayām āsa kṣātravidyāṃ sutaṃ śubhām / dhanurvedaṃ saprayogaṃ budhaḥ prādāt tadātmaje //

Auch Budha unterrichtete den Sohn in der vortrefflichen Kriegerwissenschaft; die Bogenkunst samt ihrer Anwendung übergab Budha seinem Sohn.

sa śīghraṃ vṛddhim agamac chuklapakṣe yathā śaśī / sa mātaraṃ duḥkhayutāṃ samīkṣyelāṃ mahāmatiḥ / namasyātha vinītātmā ilām ailo 'bravīd idam //

Er wuchs rasch heran, wie der Mond in der hellen Monatshälfte; als er, der Hochgesinnte, seine Mutter Ilā leidbeladen erblickte, verneigte er sich, der demütig Gesinnte, und der Sohn der Ilā sprach zu ihr dies:

[Anm.: 'Aila' = Patronymikon 'Sohn der Ilā', Beiname des Purūravas.]

{aila uvāca:} budho mātar mama pitā tava bhartā priyas tathā / ahaṃ ca putraḥ karmaṇyaḥ kasmāt te mānaso jvaraḥ //

{Der Aila sprach:} 'Budha, meine Mutter, ist mein Vater und dein geliebter Gatte; und ich bin dein tüchtiger Sohn – woher kommt dann dein seelisches Fieber?'

{ilovāca:} satyaṃ putra budho bhartā tvaṃ ca putro guṇākaraḥ / bhartṛputrakṛtā cintā na mamāsti kadācana //

{Ilā sprach:} 'Wahr ist es, mein Sohn: Budha ist mein Gatte, und du bist mein tugendreicher Sohn; um Gatte oder Sohn mache ich mir niemals Sorgen.'

tathāpi pūrvajaṃ kiṃcid duḥkhaṃ smṛtvā punaḥ punaḥ / cintayeyaṃ mahābuddhe tato mātaram abravīt //

'Dennoch, an ein früheres Leid mich immer wieder erinnernd, grüble ich, o Hochverständiger' – darauf sprach er zur Mutter:

{aila uvāca:} nivedayasva me mātas tad eva prathamaṃ mama //*

{Der Aila sprach:} 'Berichte es mir, Mutter, mir zuallererst.'

[Anm.: unvollständiger Halbvers im Original (mit * markiert).]

{brahmovāca:} ilā cainam uvācedaṃ rahovācaṃ kathaṃ vade / tathāpi putra te vacmi pitroḥ putro yato gatiḥ / magnānāṃ duḥkhapāthobdhau putraḥ pravahaṇaṃ param //

{Brahmā sprach:} Und Ilā sprach zu ihm dies: 'Wie sollte ich ein geheimes Wort aussprechen? Dennoch, mein Sohn, will ich es dir sagen, denn ein Sohn ist die Zuflucht der Eltern; für die im Meer des Leids Versunkenen ist der Sohn das höchste Rettungsboot.'

{brahmovāca:} tan mātṛvacanaṃ śrutvā vinītaḥ prāha mātaram / pādayoḥ patitaś cāpi vada mātar yathā tathā //

Nachdem er dieses Wort der Mutter gehört hatte, sprach er demütig zur Mutter, sich zugleich ihr zu Füßen werfend: 'Sag es, Mutter, wie es sich verhält.'

sā purūravasaṃ prāha ikṣvākūṇāṃ tathā kulam / tatrotpattiṃ svasya nāma rājyaprāptiṃ priyān sutān //

Sie sprach zu Purūravas und berichtete vom Geschlecht der Ikṣvākus, von ihrer eigenen Geburt darin, ihrem Namen, dem Erlangen der Herrschaft, den lieben Söhnen,

purodhasaṃ vasiṣṭhaṃ ca priyāṃ bhāryāṃ svakaṃ padam / vananiryāṇam evātha amātyānāṃ purodhasaḥ //

vom Hauspriester Vasiṣṭha, von der geliebten Gattin, der eigenen Stellung, dem Auszug in den Wald, von den Ministern, dem Hauspriester,

preṣaṇaṃ ca nagaryāṃ tāṃ mṛgayāsaktim eva ca / himavatkandaragatiṃ yakṣeśvaragṛhe gatim //

von deren Entsendung in jene Stadt, von der Jagdleidenschaft, vom Gang zur Höhle des Himavant, vom Betreten des Hauses des Yakṣa-Herrn,

umāvanapraveśaṃ ca strītvaprāptim aśeṣataḥ / maheśvarājñayā tatra cāpraveśaṃ narasya tu //

vom Eintritt in den Umā-Hain, von der vollständigen Erlangung der Weiblichkeit, vom dortigen Verbot des Eintritts für Männer durch Śivas Gebot,

yakṣiṇīvākyam apy asya varadānaṃ tathaiva ca / budhaprāptiṃ tathā prītiṃ putrotpattyādy aśeṣataḥ //

vom Wort der Yakṣiṇī, ebenso von deren Segensgabe, vom Erlangen Budhas, von der Liebe, von der Geburt des Sohnes und allem übrigen –

kathayām āsa tat sarvaṃ śrutvā mātaram abravīt / purūravāḥ kiṃ karomi kiṃ kṛtvā sukṛtaṃ bhavet //

das alles erzählte sie; nachdem er es gehört hatte, sprach Purūravas zur Mutter: 'Was soll ich tun? Was, getan, würde ein gutes Werk sein?'

etāvatā te tṛptiś ced alam etena cāmbike / yad apy anyan manovarti tad apy ājñāpayasva me //

'Wenn du hiermit zufrieden bist, dann genug damit, Mutter; doch wenn noch etwas anderes in deinem Sinn liegt, so gebiete mir auch das.'

{ilovāca:} iccheyaṃ puṃstvam utkṛṣṭam iccheyaṃ rājyam uttamam / abhiṣekaṃ ca putrāṇāṃ tava cāpi viśeṣataḥ //

{Ilā sprach:} 'Ich wünschte mir vortreffliche Männlichkeit, ich wünschte mir ein vorzügliches Königreich, und die Krönung [meiner] Söhne, und besonders auch die deine.'

dānaṃ dātuṃ ca yaṣṭuṃ ca muktimārgasya vīkṣaṇam / sarvaṃ ca kartum icchāmi tava putra prasādataḥ //

'Gaben zu geben und zu opfern, den Weg zur Erlösung zu erblicken – dies alles möchte ich tun, mein Sohn, durch deine Gnade.'

{putra uvāca:} upāyaṃ tvā tu pṛcchāmi yena puṃstvam avāpsyasi / tapaso vānyato vāpi vadasva mama tattvataḥ //

{Der Sohn sprach:} 'Ich frage dich nur nach dem Mittel, wodurch du Männlichkeit erlangen kannst – ob durch Askese oder auf andere Weise; sag mir das der Wahrheit gemäß.'

{ilovāca:} budhaṃ tvaṃ pitaraṃ pṛccha gatvā putra yathārthavat / sa tu sarvaṃ tu jānāti upadekṣyati te hitam //

{Ilā sprach:} 'Geh, mein Sohn, und frage deinen Vater Budha der Wahrheit gemäß; er weiß alles und wird dir das Heilsame weisen.'

{brahmovāca:} tanmātṛvacanād ailo gatvā pitaram añjasā / uvāca praṇato bhūtvā mātuḥ kṛtyaṃ tathātmanaḥ //

{Brahmā sprach:} Auf dieses Wort der Mutter hin ging der Aila sogleich zu seinem Vater und sprach, sich verneigend, von der Angelegenheit der Mutter und seiner eigenen.

{budha uvāca:} ilaṃ jāne mahāprājña ilāṃ jātāṃ punas tathā / umāvanapraveśaṃ ca śaṃbhor ājñāṃ tathaiva ca //

{Budha sprach:} 'Ich kenne die Geschichte von Ila, und wie er wiederum als Ilā [wurde], sowie den Eintritt in den Umā-Hain und ebenso das Gebot Śambhus, o Hochweiser.'

tasmāc chaṃbhuprasādena umāyāś ca prasādataḥ / viśāpo bhavitā putra tāv ārādhya na cānyathā //

'Deshalb wird ihr durch die Gnade Śambhus und durch die Gnade Umās die Aufhebung des Fluchs zuteilwerden, mein Sohn – wenn jene beiden verehrt werden, aber nicht anders.'

{purūravā uvāca:} paśyeyaṃ taṃ kathaṃ devaṃ kathaṃ vā mātaraṃ śivām / tīrthād vā tapaso vāpi tat pitaḥ prathamaṃ vada //

{Purūravas sprach:} 'Wie könnte ich jenen Gott sehen, oder wie die gütige Mutter [Umā]? Ob durch ein Tīrtha oder durch Askese – sag mir das zuerst, Vater.'

{budha uvāca:} gautamīṃ gaccha putra tvaṃ tatrāste sarvadā śivaḥ / umayā sahitaḥ śrīmāñ śāpahantā varapradaḥ //

{Budha sprach:} 'Geh zur Gautamī, mein Sohn; dort weilt allzeit Śiva, zusammen mit Umā, der glorreiche, der Flüche aufhebt und Gaben gewährt.'

{brahmovāca:} purūravāḥ pitur vākyaṃ śrutvā tu mudito 'bhavat / gautamīṃ tapase dhīmān gaṅgāṃ trailokyapāvanīm //

{Brahmā sprach:} Als Purūravas das Wort seines Vaters gehört hatte, wurde er froh; er [ging] zur Gautamī, der klugen Gaṅgā, der Reinigerin der drei Welten, um Askese zu üben,

puṃstvam icchaṃs tathā mātur jagāma tapase tvaran / himavantaṃ giriṃ natvā mātaraṃ pitaraṃ gurum //

Männlichkeit für seine Mutter begehrend, eilte er zur Askese; er verneigte sich vor dem Berg Himavant, vor Mutter, Vater und Lehrer,

gacchantam anvagāt putram ilā somasutas tathā / te sarve gautamīṃ prāptā himavatparvatottamāt //

Dem gehenden Sohn folgten Ilā und ebenso der Sohn des Soma [Budha]; sie alle erreichten, vom vortrefflichsten Berg Himavant kommend, die Gautamī.

tatra snātvā tapaḥ kiṃcit kṛtvā cakruḥ stutiṃ parām / bhavasya devadevasya stutikramam imaṃ śṛṇu //

Dort badeten sie, übten ein wenig Askese und verfassten ein erhabenes Loblied; höre diese Reihenfolge des Lobpreises auf Bhava, den Gott der Götter:

budhas tuṣṭāva prathamam ilā ca tadanantaram / tataḥ purūravāḥ putro gaurīṃ devīṃ ca śaṃkaram //

Budha pries ihn zuerst, und Ilā unmittelbar danach; danach pries der Sohn Purūravas die Göttin Gaurī und Śaṃkara.

{budha uvāca:} yau kuṅkumena svaśarīrajena BrP_108.104a svabhāvahemapratimau sarūpau BrP_108.104b yāv arcitau skandagaṇeśvarābhyāṃ BrP_108.104c tau me śaraṇyau śaraṇaṃ bhavetām BrP_108.104d

{Budha sprach:} 'Die beiden, die mit dem aus ihrem eigenen Körper stammenden Safran[-Farbton] von Natur aus goldgleicher Gestalt, gleicher Form sind, die von Skanda und Gaṇeśvara [Gaṇeśa] verehrt werden – jene beiden, meine Zuflucht-Würdigen, mögen mir Zuflucht sein!'

[Anm.: erster von fünf aufeinanderfolgenden vierpādigen Hymnenversen (V.104-108) in besonderem Versmaß.]

{ilovāca:} saṃsāratāpatrayadāvadagdhāḥ BrP_108.105a śarīriṇo yau paricintayantaḥ BrP_108.105b sadyaḥ parāṃ nirvṛtim āpnuvanti BrP_108.105c tau śaṃkarau me śaraṇaṃ bhavetām BrP_108.105d

{Ilā sprach:} 'Die beiden, an die verkörperte Wesen, vom Waldbrand der dreifachen Weltenqual versengt, nur denkend, sogleich höchste Befriedung erlangen – jene beiden Heilbringenden mögen mir Zuflucht sein!'

ārtā hy ahaṃ pīḍitamānasā te BrP_108.106a kleśādigoptā na paro 'sti kaścit BrP_108.106b deva tvadīyau caraṇau supuṇyau BrP_108.106c tau me śaraṇyau śaraṇaṃ bhavetām BrP_108.106d

'Denn geplagt bin ich, gequälten Sinnes; keinen anderen Beschützer vor Leid und dergleichen gibt es außer dir. O Gott, deine hochheiligen Füße – jene beiden, meine Zuflucht-Würdigen, mögen mir Zuflucht sein!'

{purūravā uvāca:} yayoḥ sakāśād idam abhyudaiti BrP_108.107a prayāti cānte layam eva sarvam BrP_108.107b jagaccharaṇyau jagadātmakau tu BrP_108.107c gaurīharau me śaraṇaṃ bhavetām BrP_108.107d

{Purūravas sprach:} 'Aus deren Nähe dies [Universum] entsteht, und wohin am Ende alles wieder eingeht – Gaurī und Hara, die Zuflucht der Welt, die Wesenheit der Welt selbst, mögen mir Zuflucht sein!'

yau devavṛndeṣu mahotsave tu BrP_108.108a pādau gṛhāṇeśa girīśaputryāḥ BrP_108.108b proktaṃ dhṛtau prītivaśāc chivena BrP_108.108c tau me śaraṇyau śaraṇaṃ bhavetām BrP_108.108d

'Die Füße, von denen inmitten der Götterscharen beim großen Fest – "ergreife, Herr, die Füße der Bergkönig-Tochter" – von Śiva aus Liebe geboten wurde, sie zu halten – jene beiden, meine Zuflucht-Würdigen, mögen mir Zuflucht sein!'

[Anm.: syntaktisch verdichteter, in Einzelheiten unsicherer Vers [?]; sinngemäß scheint er auf ein Fest anzuspielen, bei dem Śiva selbst dazu aufforderte, Pārvatīs Füße als Zuflucht zu ergreifen/verehren.]

{śrīdevy uvāca:} kim abhīṣṭaṃ pradāsyāmi yuṣmabhyaṃ tad vadantu me / kṛtakṛtyāḥ stha bhadraṃ vo devānām api duṣkaram //

{Die glorreiche Göttin sprach:} 'Was für einen Wunsch soll ich euch gewähren? Sagt mir das; ihr habt euer Ziel erreicht, Heil euch – etwas, das selbst für Götter schwer zu erlangen ist, [habt ihr durch diesen Lobpreis erwirkt].'

{purūravā uvāca:} ilo rājā tavājñātvā vanaṃ prāviśad ambike / tat kṣamasva sureśāni puṃstvaṃ dātuṃ tvam arhasi //

{Purūravas sprach:} 'König Ila betrat, ohne dein Gebot zu kennen, den Hain, o Mutter; das verzeih ihm, o Herrin der Götter – du sollst ihm Männlichkeit gewähren.'

{brahmovāca:} tathety uvāca tān sarvān bhavasya tu mate sthitā / tataḥ sa bhagavān āha devīvākyarataḥ sadā //

{Brahmā sprach:} 'So sei es' sprach sie zu ihnen allen, in Bhavas Zustimmung verbleibend; darauf sprach jener ehrwürdige [Śiva], der stets dem Wort der Göttin zugetan ist:

{śiva uvāca:} atrābhiṣekamātreṇa puṃstvaṃ prāpnotv ayaṃ nṛpaḥ //*

{Śiva sprach:} 'Durch bloßes Ritualbad hier möge dieser König Männlichkeit erlangen.'

[Anm.: unvollständiger Halbvers im Original (mit * markiert).]

{brahmovāca:} snātāyā budhabhāryāyāḥ śarīrād vāri susruve / nṛtyaṃ gītaṃ ca lāvaṇyaṃ yakṣiṇyā yad upārjitam //

{Brahmā sprach:} Als Budhas Gattin sich badete, floss Wasser von ihrem Körper; Tanz, Gesang und Anmut, die sie von der Yakṣiṇī erworben hatte,

tat sarvaṃ vāridhārābhir gaṅgāmbhasi samāviśat / nṛtyā gītā ca saubhāgyā imā nadyo babhūvire //

das alles ging mit den Wasserströmen in das Gaṅgā-Wasser ein; 'Nṛtyā' ('Tanz-'), 'Gītā' ('Gesang-') und 'Saubhāgyā' ('Glücks-') wurden diese zu Flüssen.

tāś cāpi saṃgatā gaṅgāṃ te puṇyāḥ saṃgamās trayaḥ / teṣu snānaṃ ca dānaṃ ca surarājyaphalapradam //

Und diese, mit der Gaṅgā vereinigt, bilden jene drei heiligen Zusammenflüsse; das Baden und Schenken an ihnen gewährt die Frucht der Götterherrschaft.

ilā puṃstvam avāpyātha gaurīśaṃbhoḥ prasādataḥ / mahābhyudayasiddhyarthaṃ vājimedham athākarot //

Ilā erlangte darauf, durch die Gnade Gaurīs und Śambhus, Männlichkeit; zur Erlangung großen Aufstiegs vollzog er darauf ein Pferdeopfer.

purodhasaṃ vasiṣṭhaṃ ca bhāryāṃ putrāṃs tathaiva ca / amātyāṃś ca balaṃ kośam ānīya sa nṛpottamaḥ //

Nachdem er den Hauspriester Vasiṣṭha, die Gattin, ebenso die Söhne, die Minister, das Heer und die Schatzkammer herbeigeholt hatte, [errichtete] jener vortrefflichste König,

caturaṅgaṃ balaṃ rājyaṃ daṇḍake 'sthāpayat tadā / ilasya nāmnā vikhyātaṃ tatra tat puram ucyate //

das vierteilige Heer und das Reich errichtete er damals in Daṇḍaka; nach Ilas Namen wird dort jene Stadt berühmt genannt.

pūrvajātān atho putrān sūryavaṃśakramāgate / rājye 'bhiṣicya paścāt tam ailaṃ snehād asiñcayat //

Die zuvor geborenen Söhne salbte er in das nach der Sonnenlinie überkommene Reich; danach salbte er, aus Zuneigung, jenen Aila [Purūravas].

[Anm.: gemeint sind offenbar Ilas frühere, vor seiner Verwandlung gezeugte Söhne (vgl. V.5), die die Sonnenlinie fortführen, während Purūravas gesondert, als Begründer der Mondlinie, gekrönt wird.]

somavaṃśakaraḥ śrīmān ayaṃ rājā bhaved iti / sarvebhyo matimānebhyo jyeṣṭhaḥ śreṣṭho 'bhavan mune //

'Dieser möge als glorreicher Begründer der Mondlinie König sein' – [so wurde bestimmt]; unter allen Verständigen ward er der Älteste, der Vorzüglichste, o Muni.

yatra ca kratavo vṛttā ilasya nṛpateḥ śubhāḥ / yatra puṃstvam avāpyātha yatra putrāḥ samāgatāḥ //

Wo die glückverheißenden Opferhandlungen des Königs Ila stattfanden, wo er die Männlichkeit erlangte, wo die Söhne zusammenkamen,

yakṣiṇīdattanṛtyādi-gītasaubhāgyamaṅgalāḥ / nadyo bhūtvā yatra gaṅgāṃ saṃgatās tāni nārada //

wo die von der Yakṣiṇī gegebenen, glückverheißenden [Flüsse] Tanz, Gesang und Wohlergehen, zu Flüssen geworden, sich mit der Gaṅgā vereinigten, o Nārada –

tīrthāni śubhadāny āsan sahasrāṇy atha ṣoḍaśa / ubhayos tīrayos tāta tatra śaṃbhur ileśvaraḥ / teṣu snānaṃ ca dānaṃ ca sarvakratuphalapradam //

dort entstanden sechzehntausend segenspendende Tīrthas an beiden Ufern, mein Lieber; dort [weilt] Śambhu als Ileśvara ('Herr des Ila'); das Baden und Schenken an ihnen gewährt die Frucht aller Opfer.