Brahma-Purāṇa
Kṛṣṇa gewährt dem ihn preisenden Mucukunda den Segen künftiger göttlicher Genüsse, der Erinnerung an frühere Geburten und schließlicher Erlösung; beim Verlassen der Höhle findet Mucukunda die Menschheit im angebrochenen Kaliyuga körperlich verkleinert vor und zieht sich zur Askese nach Gandhamādana zurück. Kṛṣṇa bringt unterdessen das erbeutete Heer des besiegten Kālayavana nach Dvāravatī zu Ugrasena. Balarāma besucht, nach Frieden mit allen Feinden, sehnsuchtsvoll Nandas Gokula; die Hirten und Hirtinnen empfangen ihn liebevoll, doch die Gopīs klagen ausführlich über Kṛṣṇas Abwesenheit unter den Stadtfrauen von Mathurā und fragen bang, ob er sich noch an sie erinnere. Rāma tröstet sie mit Kṛṣṇas liebevollen Botschaften.
itthaṃ stutas tadā tena mucukundena dhīmatā / prāheśaḥ sarvabhūtānām anādinidhano hariḥ //
So gepriesen von jenem weisen Mucukunda, sprach da Hari, der Herr aller Wesen, ohne Anfang und Ende:
yathābhivāñchitāṃl lokān divyān gaccha nareśvara / avyāhataparaiśvaryo matprasādopabṛṃhitaḥ //
Śrī-Kṛṣṇa sprach: Geh zu den göttlichen Welten, wie du [sie dir] gewünscht hast, o Herrscher der Menschen — mit ungehinderter höchster Herrschaft, durch meine Gnade gemehrt.
bhuktvā divyān mahābhogān bhaviṣyasi mahākule / jātismaro matprasādāt tato mokṣam avāpsyasi //
Nachdem du die großen göttlichen Genüsse genossen hast, wirst du in einer großen Familie [wiedergeboren] werden, dich durch meine Gnade an [deine früheren] Geburten erinnernd, und dann wirst du die Erlösung erlangen.
ity uktaḥ praṇipatyeśaṃ jagatām acyutaṃ nṛpaḥ / guhāmukhād viniṣkrānto dadṛśe so 'lpakān narān //
So angesprochen, verneigte sich der König vor dem Herrn der Welten, dem Unvergänglichen, und aus der Öffnung der Höhle heraustretend, sah er [nur noch] kleine Menschen.
[Anm.: Motiv der Zeitverschiebung — durch seinen langen, von den Göttern gewährten Schlaf hat Mucukunda mehrere Zeitalter verschlafen und findet die Menschheit körperlich verkleinert vor, ein Zeichen des fortgeschrittenen Kaliyuga (vgl. V.5).]
tataḥ kaliyugaṃ jñātvā prāptaṃ taptuṃ tato nṛpaḥ / naranārāyaṇasthānaṃ prayayau gandhamādanam //
Dann, das Kaliyuga als angebrochen erkennend, ging der König, um Askese zu üben, zum Ort von Nara-Nārāyaṇa, [dem Berg] Gandhamādana.
kṛṣṇo 'pi ghātayitvārim upāyena hi tadbalam / jagrāha mathurām etya hastyaśvasyandanojjvalam //
Auch Kṛṣṇa, nachdem er den Feind und durch eine List fürwahr auch dessen Heer hatte vernichten lassen, ergriff, nach Mathurā gekommen, [das Heer], glänzend von Elefanten, Pferden und Wagen.
ānīya cograsenāya dvāravatyāṃ nyavedayat / parābhibhavaniḥśaṅkaṃ babhūva ca yadoḥ kulam //
Und, [es] herbeigebracht, übergab er [es] dem Ugrasena in Dvāravatī, und die Familie des Yadu wurde frei von der Furcht, von anderen überwältigt zu werden.
baladevo 'pi viprendrāḥ praśāntākhilavigrahaḥ / jñātidarśanasotkaṇṭhaḥ prayayau nandagokulam //
Auch Baladeva, o Fürsten der Brahmanen, nachdem aller Streit völlig beruhigt war, ging, voller Sehnsucht, die Verwandten zu sehen, zu Nandas Gokula.
tato gopāś ca gopyaś ca yathāpūrvam amitrajit / tathaivābhyavadat premṇā bahumānapuraḥsaram //
Dann redete der Feindbezwinger [Balarāma] die Hirten und Hirtinnen wie zuvor ebenso liebevoll an, mit großer Ehrerbietung vorangehend.
kaiś cāpi saṃpariṣvaktaḥ kāṃścit sa pariṣasvaje / hāsaṃ cakre samaṃ kaiścid gopagopījanais tathā //
Von einigen umarmt, umarmte er [wiederum] einige selbst, und mit einigen der Hirten und Hirtinnen lachte er gemeinsam.
priyāṇy anekāny avadan gopās tatra halāyudham / gopyaś ca premamuditāḥ procuḥ serṣyam athāparāḥ //
Die Hirten dort sprachen viele liebe Worte zu Halāyudha, und die Hirtinnen, von Liebe erfreut, sprachen — manche mit Eifersucht, andere wiederum [anders].
gopyaḥ papracchur aparā nāgarījanavallabhaḥ / kaccid āste sukhaṃ kṛṣṇaś calatpremarasākulaḥ //
Andere Hirtinnen fragten, bewegt vom Fluss ihres Liebesgefühls: 'Lebt wohl Kṛṣṇa, der von den Stadtfrauen Geliebte, glücklich?'
asmacceṣṭopahasanaṃ na kaccit purayoṣitām / saubhāgyamānam adhikaṃ karoti kṣaṇasauhṛdaḥ //
'Verschafft er, [dessen] Freundschaft mit uns nur für einen Augenblick [war], den Stadtfrauen durch das Verspotten unseres Verhaltens wohl nicht eine noch größere Anerkennung ihres Glücks?'
kaccit smarati naḥ kṛṣṇo gītānugamanaṃ kṛtam / apy asau mātaraṃ draṣṭuṃ sakṛd apy āgamiṣyati //
'Erinnert sich Kṛṣṇa wohl an uns [und] das Folgen mit Gesang, das [wir] taten? Wird er wohl, um [seine] Mutter zu sehen, auch nur einmal [wieder] kommen?'
[Anm.: 'gītānugamana' ('das Folgen mit Gesang') bezieht sich wohl auf das Rāsa-Spiel/den gemeinsamen Tanz und Gesang mit Kṛṣṇa aus Kap.189.]
athavā kiṃ tadālāpaiḥ kriyantām aparāḥ kathāḥ / yad asmābhir vinā tena vināsmākaṃ bhaviṣyati //
'Oder was [nützen] Reden über ihn — lasst uns von anderen Dingen sprechen; denn was für uns ohne ihn [gilt], wird auch für ihn ohne uns gelten.'
[?: Die genaue Konstruktion 'yad asmābhir vinā tena vināsmākaṃ bhaviṣyati' ist knapp; hier im Sinne einer wechselseitigen Trennungsklage gedeutet.]
pitā mātā tathā bhrātā bhartā bandhujanaś ca kaḥ / na tyaktas tatkṛte 'smābhir akṛtajñas tato hi saḥ //
'Welchen Vater, welche Mutter, welchen Bruder, Gatten und Verwandten haben wir nicht um seinetwillen verlassen? — deshalb ist er fürwahr undankbar.'
tathāpi kaccid ātmīyam ihāgamanasaṃśrayam / karoti kṛṣṇo vaktavyaṃ bhavatā vacanāmṛtam //
'Dennoch — tut Kṛṣṇa etwas, das mit einer Rückkehr hierher verbunden [wäre]? Sage du [uns] seine nektargleichen Worte.'
dāmodaro 'sau govindaḥ purastrīsaktamānasaḥ / apetaprītir asmāsu durdarśaḥ pratibhāti naḥ //
'Jener Dāmodara, Govinda, dessen Geist an die Stadtfrauen gebunden ist, ohne Zuneigung zu uns [geworden], erscheint uns [nun] schwer zu erreichen.'
āmantritaḥ sa kṛṣṇeti punar dāmodareti ca / jahasuḥ susvaraṃ gopyo hariṇā kṛṣṭacetasaḥ //
Vyāsa sprach: 'Kṛṣṇa' und wieder 'Dāmodara' genannt, lachten die Hirtinnen, [deren] Geist von Hari angezogen war, mit schöner Stimme.
saṃdeśaiḥ saumyamadhuraiḥ premagarbhair agarvitaiḥ / rāmeṇāśvāsitā gopyaḥ kṛṣṇasyātimadhusvaraiḥ //
Mit sanften, süßen, liebeserfüllten und demütigen Botschaften — mit Kṛṣṇas überaus süßen Worten — wurden die Hirtinnen von Rāma getröstet.
gopaiś ca pūrvavad rāmaḥ parihāsamanoharaiḥ / kathāś cakāra premṇā ca saha tair vrajabhūmiṣu //
Und Rāma führte, wie zuvor, mit bezaubernden Scherzen liebevoll Gespräche mit den Hirten zusammen in den Vraja-Ländern.