Kapitel 42: virajātīrthapuruṣottamakṣetramāhātmyavarṇanam Die Größe des Tīrtha Viraja und die Beschreibung des Puruṣottama-Feldes (Utkala)

viraje virajā mātā brahmāṇī saṃpratiṣṭhitā / yasyāḥ saṃdarśanān martyaḥ punāty āsaptamaṃ kulam //

{Brahmā sprach [Fortsetzung]:} In Viraja ist die Mutter Virajā, [die Göttin] Brahmāṇī, wohlgegründet, durch deren Anblick der Sterbliche seine Familie bis zum siebten Glied reinigt.

sakṛd dṛṣṭvā tu tāṃ devīṃ bhaktyāpūjya praṇamya ca / naraḥ svavaṃśam uddhṛtya mama lokaṃ sa gacchati //

Wer aber diese Göttin auch nur einmal erblickt, mit Hingabe verehrt und sich verneigt hat, der Mann, seine eigene Sippe emporhebend, geht zu meiner Welt ein.

anyāś ca tatra tiṣṭhanti viraje lokamātaraḥ / sarvapāpaharā devyo varadā bhaktivatsalāḥ //

Und andere Weltenmütter weilen dort in Viraja - Göttinnen, alle Sünde hinwegnehmend, Gnade gewährend, ihren Verehrern liebevoll zugetan.

āste vaitaraṇī tatra sarvapāpaharā nadī / yasyāṃ snātvā naraśreṣṭhaḥ sarvapāpaiḥ pramucyate //

Dort ist der Fluss Vaitaraṇī, aller Sünde hinwegnehmend, in dem gebadet der beste der Männer von aller Sünde befreit wird.

[Anm.: Vaitaraṇī ist in der Mythologie üblicherweise der Grenzfluss der Unterwelt; hier wird ein gleichnamiger irdischer, sündentilgender Fluss am Ort Viraja beschrieben - vermutlich der reale Fluss dieses Namens in Orissa.]

āste svayaṃbhūs tatraiva kroḍarūpī hariḥ svayam / dṛṣṭvā praṇamya taṃ bhaktyā paraṃ viṣṇuṃ vrajanti te //

Dort eben weilt der Selbstentstandene, Hari selbst in Eberform (Varāha); die ihn erblickt und mit Hingabe verneigt haben, gehen zum höchsten Viṣṇu ein.

kāpile gograhe some tīrthe cālābusaṃjñite / mṛtyuṃjaye kroḍatīrthe vāsuke siddhakeśvare //

In den Tīrthas Kāpila, Gograha, Soma, und dem als Alābu benannten [Tīrtha], in Mṛtyuñjaya, im Kroḍa-Tīrtha, in Vāsuka und Siddhakeśvara,

tīrtheṣv eteṣu matimān viraje saṃyatendriyaḥ / gatvāṣṭatīrthaṃ vidhivat snātvā devān praṇamya ca //

in diesen Tīrthas - der Kluge, mit gebändigten Sinnen, zu den acht Tīrthas in Viraja gegangen, vorschriftsgemäß gebadet und die Götter verneigt habend,

sarvapāpavinirmukto vimānavaram āsthitaḥ / upagīyamāno gandharvair mama loke mahīyate //

von aller Sünde befreit, auf einem vorzüglichen Flugwagen weilend, von Gandharvas besungen, wird er in meiner Welt hoch geehrt.

viraje yo mama kṣetre piṇḍadānaṃ karoti vai / sa karoty akṣayāṃ tṛptiṃ pitṝṇāṃ nātra saṃśayaḥ //

Wer in Viraja, meinem Feld, das Reisklößeopfer darbringt, der bewirkt wahrlich unvergängliche Sättigung der Ahnen - hierin ist kein Zweifel.

mama kṣetre muniśreṣṭhā viraje ye kalevaram / parityajanti puruṣās te mokṣaṃ prāpnuvanti vai //

In meinem Feld, o beste der Weisen, in Viraja, welche Menschen den Körper verlassen, die erlangen wahrlich die Erlösung.

snātvā yaḥ sāgare martyo dṛṣṭvā ca kapilaṃ harim / paśyed devīṃ ca vārāhīṃ sa yāti tridaśālayam //

Welcher Sterbliche, im Ozean gebadet und den Kapila-Hari erblickt habend, [auch] die Göttin Vārāhī erblickt, der geht zur Wohnstatt der Dreißig [Götter] ein.

santi cānyāni tīrthāni puṇyāny āyatanāni ca / tatkāle tu muniśreṣṭhā veditavyāni tāni vai //

Und es gibt andere heilige Tīrthas und Heiligtümer; zu ihrer [rechten] Zeit aber, o beste der Weisen, sind diese wahrlich zu erkennen [aufzusuchen].

samudrasyottare tīre tasmin deśe dvijottamāḥ / āste guhyaṃ paraṃ kṣetraṃ muktidaṃ pāpanāśanam //

Am nördlichen Ufer des Ozeans, in jenem Land, o beste der Zweifachgeborenen, liegt ein geheimes, höchstes Feld, Erlösung gewährend, Sünde vernichtend,

[Anm.: Ab hier beginnt die Beschreibung des Feldes von Puruṣottama (Utkala), das mit dem berühmten Jagannātha-Kṣetra (Purī, Orissa) identifiziert wird.]

sarvatra vālukākīrṇaṃ pavitraṃ sarvakāmadam / daśayojanavistīrṇaṃ kṣetraṃ paramadurlabham //

überall von Sand bedeckt, rein, alle Wünsche gewährend, zehn Yojanas ausgedehnt, ein Feld, überaus schwer zu erlangen.

aśokārjunapuṃnāgair bakulaiḥ saraladrumaiḥ / panasair nārikelaiś ca śālais tālaiḥ kapitthakaiḥ //

mit Aśoka-, Arjuna- und Puṃnāga-Bäumen, mit Bakula- und Sarala-Bäumen, mit Jackfrucht- und Kokosbäumen, mit Śāla-, Palmyra- und Kapittha-Bäumen,

campakaiḥ karṇikāraiś ca cūtabilvaiḥ sapāṭalaiḥ / kadambaiḥ kovidāraiś ca lakucair nāgakesaraiḥ //

mit Campaka- und Karṇikāra-Bäumen, mit Mango- und Bilva-Bäumen samt Pāṭala-Bäumen, mit Kadamba- und Kovidāra-Bäumen, mit Lakuca- und Nāgakesara-Bäumen,

prācīnāmalakair lodhrair nāraṅgair dhavakhādiraiḥ / sarjabhūrjāśvakarṇaiś ca tamālair devadārubhiḥ //

mit Prācīnāmalaka- und Lodhra-Bäumen, mit Orangenbäumen, mit Dhava- und Khadira-Bäumen, mit Sarja-, Birken- und Aśvakarṇa-Bäumen, mit Tamāla- und Devadāru-Bäumen,

mandāraiḥ pārijātaiś ca nyagrodhāgurucandanaiḥ / kharjūrāmrātakaiḥ siddhair mucukundaiḥ sakiṃśukaiḥ //

mit Mandāra- und Pārijāta-Bäumen, mit Banyan-, Aguru- und Sandelbäumen, mit reifen Dattel- und Amrātaka-Bäumen, mit Mucukunda- und Kiṃśuka-Bäumen,

aśvatthaiḥ saptaparṇaiś ca madhudhāraśubhāñjanaiḥ / śiṃśapāmalakair nīpair nimbatinduvibhītakaiḥ //

mit Aśvattha- und Saptaparṇa-Bäumen, mit Madhudhāra- und schönen Añjana-Bäumen, mit Śiṃśapā- und Āmalaka-Bäumen, mit Nīpa-, Nimba-, Tindu- und Vibhītaka-Bäumen,

sarvartuphalagandhāḍhyaiḥ sarvartukusumojjvalaiḥ / manohlādakaraiḥ śubhrair nānāvihaganāditaiḥ //

reich an Duft der Früchte aller Jahreszeiten, strahlend von Blüten aller Jahreszeiten, das Gemüt erfreuend, glänzend, von vielerlei Vogelrufen erfüllt,

śrotraramyaiḥ sumadhurair balanirmadaneritaiḥ / manasaḥ prītijanakaiḥ śabdaiḥ khagamukheritaiḥ //

mit dem Ohr erfreuenden, überaus süßen, aus jugendlicher Erregung [?] hervorgebrachten, dem Geist Freude erzeugenden Lauten, aus den Schnäbeln der Vögel ertönend,

[?] "balanirmadaneritaiḥ" ist kompositionell unsicher (bala = Kraft/Jugend, nirmadana = Erregung/Vertreibung von Trägheit); Sinn sinngemäß auf die lebhafte Vogelstimmung bezogen.

cakoraiḥ śatapattraiś ca bhṛṅgarājais tathā śukaiḥ / kokilaiḥ kalaviṅkaiś ca hārītair jīvajīvakaiḥ //

mit Cakora- und śatapattra-Vögeln, mit Bhṛṅgarāja-Vögeln, ebenso mit Papageien, mit Kuckucken und Sperlingen, mit Hārīta- und Jīvaṃjīvaka-Vögeln,

priyaputraiś cātakaiś ca tathānyair madhurasvaraiḥ / śrotraramyaiḥ priyakaraiḥ kūjadbhiś cārvadhiṣṭhitaiḥ //

mit Priyaputra- und Cātaka-Vögeln, und ebenso mit anderen süßstimmigen, dem Ohr erfreuenden, lieblichen, schön zwitschernden, dort weilenden [Vögeln],

ketakīvanakhaṇḍaiś ca atimuktaiḥ sakubjakaiḥ / mālatīkundabāṇaiś ca karavīraiḥ sitetaraiḥ //

mit Ketakī-Waldstücken, mit Atimukta- und Kubjaka-Ranken, mit Mālatī-, Kunda- und Bāṇa-Blüten, mit weißen und andersfarbigen Karavīra-Blüten,

jambīrakaruṇāṅkolair dāḍimair bījapūrakaiḥ / mātuluṅgaiḥ pūgaphalair hintālaiḥ kadalīvanaiḥ //

mit Jambīra-, Karuṇa- und Aṅkola-Bäumen, mit Granatapfel- und Bījapūraka-Bäumen, mit Zitronenbäumen, Areka-Früchten, Hintāla-Bäumen und Bananenwäldern,

anyaiś ca vividhair vṛkṣaiḥ puṣpaiś cānyair manoharaiḥ / latāvitānagulmaiś ca vividhaiś ca jalāśayaiḥ //

und mit anderen mannigfaltigen Bäumen und anderen bezaubernden Blüten, mit Schlingpflanzen-Baldachinen und Sträuchern, und mit mancherlei Wasserbecken,

dīrghikābhis taḍāgaiś ca puṣkariṇībhiś ca vāpibhiḥ / nānājalāśayaiḥ puṇyaiḥ padminīkhaṇḍamaṇḍitaiḥ //

mit Langteichen und Teichen, mit Lotosteichen und Zisternen, mit vielerlei heiligen Wasserbecken, mit Lotosbeeten geschmückt,

sarāṃsi ca manojñāni prasannasalilāni ca / kumudaiḥ puṇḍarīkaiś ca tathā nīlotpalaiḥ śubhaiḥ //

und liebliche Seen mit klarem Wasser, mit weißen Nachtlotos- und Tageslotos-Blüten, ebenso mit schönen blauen Lotosblüten,

kahlāraiḥ kamalaiś cāpi ācitāni samantataḥ / kādambaiś cakravākaiś ca tathaiva jalakukkuṭaiḥ //

mit Kahlāra- und Lotosblüten auch ringsum bedeckt, mit Kādamba-Gänsen und Cakravāka-Vögeln, und ebenso mit Wasserhühnern,

kāraṇḍavaiḥ plavair haṃsaiḥ kūrmair matsyaiś ca madgubhiḥ / dātyūhasārasākīrṇaiḥ koyaṣṭibakaśobhitaiḥ //

mit Kāraṇḍava-Enten, Tauchvögeln, Schwänen, Schildkröten, Fischen und Madgu-Vögeln, von Dātyūha- und Kranich-Vögeln wimmelnd, mit Koyaṣṭi- und Reihervögeln geschmückt,

etaiś cānyaiś ca kūjadbhiḥ samantāj jalacāribhiḥ / khagair jalacaraiś cānyaiḥ kusumaiś ca jalodbhavaiḥ //

mit diesen und anderen ringsum zwitschernden, im Wasser lebenden [Tieren], mit Vögeln und anderen Wasserlebewesen, und mit im Wasser entstandenen Blüten,

evaṃ nānāvidhair vṛkṣaiḥ puṣpaiḥ sthalajalodbhavaiḥ / brahmacārigṛhasthaiś ca vānaprasthaiś ca bhikṣubhiḥ //

so mit vielerlei Bäumen und auf Land und im Wasser entstandenen Blüten - mit Brahmacārins und Haushältern, mit Waldeinsiedlern und Bettelmönchen,

svadharmaniratair varṇais tathānyaiḥ samalaṃkṛtam / hṛṣṭapuṣṭajanākīrṇaṃ naranārīsamākulam //

mit in ihrer eigenen Pflicht beharrenden Kasten und ebenso mit anderen [Bewohnern] geschmückt, von frohen, wohlgenährten Leuten wimmelnd, von Männern und Frauen erfüllt,

aśeṣavidyānilayaṃ sarvadharmaguṇākaram / evaṃ sarvaguṇopetaṃ kṣetraṃ paramadurlabham //

eine Wohnstatt allen Wissens ohne Rest, eine Fundgrube aller Dharma-Tugenden - so mit allen [guten] Eigenschaften versehen ist das Feld, überaus schwer zu erlangen.

āste tatra muniśreṣṭhā vikhyātaḥ puruṣottamaḥ / yāvad utkalamaryādā dik krameṇa prakīrtitā //

Dort weilt, o beste der Weisen, der berühmte Puruṣottama; soweit die Grenze von Utkala der Himmelsrichtung nach der Reihe verkündet ist,

tāvat kṛṣṇaprasādena deśaḥ puṇyatamo hi saḥ / yatra tiṣṭhati viśvātmā deśe sa puruṣottamaḥ //

so weit ist durch Kṛṣṇas Gnade jenes Land das allerheiligste, denn dort, wo die Weltseele weilt, in jenem Lande, dort ist der Puruṣottama.

jagadvyāpī jagannāthas tatra sarvaṃ pratiṣṭhitam / ahaṃ rudraś ca śakraś ca devāś cāgnipurogamāḥ //

Der die Welt durchdringende Herr der Welt (Jagannātha) - dort ist alles gegründet. Ich und Rudra und Śakra [Indra] und die Götter mit Agni an der Spitze,

nivasāmo muniśreṣṭhās tasmin deśe sadā vayam / gandharvāpsarasaḥ sarvāḥ pitaro devamānuṣāḥ //

wir wohnen, o beste der Weisen, stets in jenem Lande - alle Gandharvas und Apsaras, die Ahnen, Götter und Menschen,

yakṣā vidyādharāḥ siddhā munayaḥ saṃśitavratāḥ / ṛṣayo vālakhilyāś ca kaśyapādyāḥ prajeśvarāḥ //

die Yakṣas, Vidyādharas, Siddhas, die Weisen von strengen Gelübden, die Ṛṣis und die Vālakhilyas, und die Herren der Geschöpfe mit Kaśyapa an der Spitze,

suparṇāḥ kiṃnarā nāgās tathānye svargavāsinaḥ / sāṅgāś ca caturo vedāḥ śāstrāṇi vividhāni ca //

die Suparṇas, Kiṃnaras, Nāgas, und ebenso andere Himmelsbewohner; die vier Veden samt ihren Anhangswissenschaften und die mannigfaltigen Lehrschriften,

itihāsapurāṇāni yajñāś ca varadakṣiṇāḥ / nadyaś ca vividhāḥ puṇyās tīrthāny āyatanāni ca //

die Itihāsas und Purāṇas, die Opfer mit vorzüglichen Priestergaben, die mannigfaltigen heiligen Flüsse, die Tīrthas und Heiligtümer,

sāgarāś ca tathā śailās tasmin deśe vyavasthitāḥ / evaṃ puṇyatame deśe devarṣipitṛsevite //

und die Ozeane und ebenso die Berge sind in jenem Lande gegründet. In solch einem allerheiligsten Land, das von Göttern, Weisen und Ahnen aufgesucht wird,

sarvopabhogasahite vāsaḥ kasya na rocate / śreṣṭhatvaṃ kasya deśasya kiṃ cānyad adhikaṃ tataḥ //

das mit allem Genuss versehen ist - wem gefiele nicht der Aufenthalt [dort]? Welches Landes Vortrefflichkeit, was anderes gäbe es Höheres als dieses?

āste yatra svayaṃ devo muktidaḥ puruṣottamaḥ / dhanyās te vibudhaprakhyā ye vasanty utkale narāḥ //

wo der Gott selbst weilt, der erlösunggewährende Puruṣottama - glückselig sind jene, den Göttern gleich, die Menschen, die in Utkala wohnen.

tīrtharājajale snātvā paśyanti puruṣottamam / svarge vasanti te martyā na te yānti yamālaye //

Im Wasser des Königs der Tīrthas gebadet, erblicken sie den Puruṣottama; jene Sterblichen wohnen im Himmel, sie gehen nicht zur Wohnstatt Yamas.

ye vasanty utkale kṣetre puṇye śrīpuruṣottame / saphalaṃ jīvitaṃ teṣām utkalānāṃ sumedhasām //

Die im Feld Utkala wohnen, im heiligen Śrī-Puruṣottama, deren Leben ist fruchtbringend - der klugen Bewohner Utkalas.

ye paśyanti suraśreṣṭhaṃ prasannāyatalocanam / cārubhrūkeśamukuṭaṃ cārukarṇāvataṃsakam //

Die den besten der Götter erblicken, mit heiteren, langgezogenen Augen, mit schönen Brauen, Haaren und Diadem, mit schönem Ohrschmuck,

cārusmitaṃ cārudantaṃ cārukuṇḍalamaṇḍitam / sunāsaṃ sukapolaṃ ca sulalāṭaṃ sulakṣaṇam //

mit schönem Lächeln, schönen Zähnen, mit schönen Ohrringen geziert, mit schöner Nase und schönen Wangen, mit schöner Stirn, wohlgestaltet,

trailokyānandajananaṃ kṛṣṇasya mukhapaṅkajam //*

[erblicken sie] das den drei Welten Wonne erzeugende Lotosgesicht Kṛṣṇas.

[Anm.: V.49 besteht im Quelltext nur aus einer einzelnen Zeile (mit Asteriskmarkierung "//*" wie an anderen Stellen des Textes) und bildet den Abschluss der langen Beschreibung des Gottesantlitzes (V.47-49), die grammatisch von "ye paśyanti" in V.47 abhängt.]