Kapitel 51: puruṣottamavaraprādānarājasvargagamanavarṇanam Puruṣottamas Selbstoffenbarung, die Gabengewährung an Indradyumna und die Weihe der Bildnisse

{śrībhagavān uvāca:} nāhaṃ devo na yakṣo vā na daityo na ca devarāṭ / na brahmā na ca rudro 'haṃ viddhi māṃ puruṣottamam //

Der glückselige Herr sprach: Ich bin nicht ein Gott, nicht ein Yakṣa, nicht ein Daitya, und nicht der König der Götter; ich bin nicht Brahmā und nicht Rudra - wisse, ich bin Puruṣottama.

artihā sarvalokānām anantabalapauruṣaḥ / ārādhanīyo bhūtānām anto yasya na vidyate //

ich bin der Beseitiger des Leids aller Welten, von unendlicher Kraft und Tatkraft, verehrungswürdig für alle Wesen, dessen Ende nicht existiert,

paṭhyate sarvaśāstreṣu vedānteṣu nigadyate / yam āhur jñānagamyeti vāsudeveti yoginaḥ //

ich werde in allen Lehrbüchern gelesen, in den Vedānta-Texten verkündet; den die Yogins 'durch Wissen erreichbar' und 'Vāsudeva' nennen,

aham eva svayaṃ brahmā ahaṃ viṣṇuḥ śivo 'py aham / indro 'haṃ devarājaś ca jagatsaṃyamano yamaḥ //

ich bin selbst Brahmā, ich bin Viṣṇu, ich bin auch Śiva; ich bin Indra, der König der Götter, und Yama, der Bezwinger der Welt,

pṛthivyādīni bhūtāni tretāgnir hutabhuṅ nṛpa / varuṇo 'pāṃ patiś cāhaṃ dharitrī ca mahīdharaḥ //

ich bin die Elemente, Erde und die anderen, das dreifache Opferfeuer, der Opferverzehrer, o König; ich bin Varuṇa, der Herr der Wasser, und die Erdträgerin und der Bergträger,

yat kiṃcid vāṅmayaṃ loke jagat sthāvarajaṅgamam / carācaraṃ ca yad viśvaṃ madanyan nāsti kiṃcana //

was auch immer in der Welt aus Rede besteht, die unbewegliche und bewegliche Welt, und was das ganze bewegliche und unbewegliche Universum ist - außer mir gibt es nichts.

prīto 'haṃ te nṛpaśreṣṭha varaṃ varaya suvrata / yad iṣṭaṃ tat prayacchāmi hṛdi yat te vyavasthitam //

Ich bin zufrieden mit dir, o Bester der Könige - erbitte eine Gabe, o Tugendhafter; was gewünscht ist, das gewähre ich, was in deinem Herzen feststeht.

maddarśanam apuṇyānāṃ svapnānte 'pi na jāyate / tvaṃ punar dṛḍhabhaktitvāt pratyakṣaṃ dṛṣṭavān asi //

Der Anblick von mir wird den Unverdienstvollen nicht einmal am Ende eines Traumes zuteil; du aber hast mich wegen deiner festen Hingabe sichtbar erblickt.

{brahmovāca:} śrutvaivaṃ vāsudevasya vacanaṃ tasya bho dvijāḥ / romāñcitatanur bhūtvā idaṃ stotraṃ jagau nṛpaḥ //

Brahmā sprach: Nachdem er so das Wort Vāsudevas gehört hatte, o Brahmanen, wurde der König am Körper von Freudenschauern ergriffen und sang diese Hymne:

{rājovāca:} śriyaḥ kānta namas te 'stu śrīpate pītavāsase / śrīda śrīśa śrīnivāsa namas te śrīniketana //

Der König sprach: O Geliebter der Śrī, Verehrung sei dir, o Gemahl der Śrī, Gelbgewandeter! O Gewährer der Śrī, Herr der Śrī, Wohnstatt der Śrī, Verehrung dir, o Behausung der Śrī!

ādyaṃ puruṣam īśānaṃ sarveśaṃ sarvatomukham / niṣkalaṃ paramaṃ devaṃ praṇato 'smi sanātanam //

Vor dem ursprünglichen Puruṣa, dem Herrschenden, dem Herrn von allem, dem allseitig Gesichtigen, dem Teillosen, dem höchsten, ewigen Gott verneige ich mich.

śabdātītaṃ guṇātītaṃ bhāvābhāvavivarjitam / nirlepaṃ nirguṇaṃ sūkṣmaṃ sarvajñaṃ sarvabhāvanam //

dich, der du jenseits von Wort und Eigenschaft bist, frei von Sein und Nicht-Sein, unbefleckt, eigenschaftslos, fein, allwissend, Ursprung von allem,

prāvṛṇmeghapratīkāśaṃ gobrāhmaṇahite ratam / sarveṣām eva goptāraṃ vyāpinaṃ sarvabhāvinam //

gleich einer Regenzeitwolke, dem Wohl von Kühen und Brahmanen zugetan, den Beschützer von allen, alldurchdringend, das Werden von allem,

śaṅkhacakradharaṃ devaṃ gadāmuśaladhāriṇam / namasye varadaṃ devaṃ nīlotpaladalacchavim //

den Gott, den Träger von Muschelhorn und Diskus, Keule und Musala haltend - ich verneige mich vor dem gabengewährenden Gott, von der Farbe eines blauen Lotosblattes,

nāgaparyaṅkaśayanaṃ kṣīrodārṇavaśāyinam / namasye 'haṃ hṛṣīkeśaṃ sarvapāpaharaṃ harim //

der auf einem Schlangenbett ruht, im Milchozean liegt - ich verneige mich vor Hṛṣīkeśa, dem alle Sünde tilgenden Hari,

punas tvāṃ devadeveśaṃ namasye varadaṃ vibhum / sarvalokeśvaraṃ viṣṇuṃ mokṣakāraṇam avyayam //

wiederum verneige ich mich vor dir, dem Herrn der Götter der Götter, dem gabengewährenden Allherrscher, dem Herrn aller Welten, Viṣṇu, der Ursache der Erlösung, dem Unvergänglichen.

{brahmovāca:} evaṃ stutvā tu taṃ devaṃ praṇipatya kṛtāñjaliḥ / uvāca praṇato bhūtvā nipatya dharaṇītale //

Brahmā sprach: Nachdem er so jenen Gott gepriesen und sich niedergeworfen hatte, mit gefalteten Händen, sprach er, sich verneigend, auf den Erdboden niedergefallen:

{rājovāca:} prīto 'si yadi me nātha vṛṇomi varam uttamam / devāsurāḥ sagandharvā yakṣarakṣomahoragāḥ //

Der König sprach: Wenn du mit mir zufrieden bist, o Herr, erbitte ich eine vortreffliche Gabe. Götter und Asuras samt Gandharvas, Yakṣas, Rākṣasas und große Schlangenwesen,

siddhavidyādharāḥ sādhyāḥ kiṃnarā guhyakās tathā / ṛṣayo ye mahābhāgā nānāśāstraviśāradāḥ //

Siddhas, Vidyādharas, Sādhyas, Kiṃnaras, ebenso Guhyakas, und welche hochbeglückten Ṛṣis es gibt, die in mancherlei Lehrbüchern bewandert sind,

parivrāḍyogayuktāś ca vedatattvārthacintakāḥ / mokṣamārgavido ye 'nye dhyāyanti paramaṃ padam //

und die Wanderasketen, die dem Yoga verbunden sind, die Denker über die wahre Bedeutung der Veden, und welche anderen den Weg der Erlösung kennen - die den höchsten Zustand meditieren,

nirguṇaṃ nirmalaṃ śāntaṃ yat paśyanti manīṣinaḥ / tat padaṃ gantum icchāmi tvatprasādāt sudurlabham //

eigenschaftslos, makellos, friedvoll - jenen Zustand, den die Weisen schauen, jenen Zustand möchte ich, durch deine Gnade, erreichen - den sehr schwer zu erlangenden.

{śrībhagavān uvāca:} sarvaṃ bhavatu bhadraṃ te yatheṣṭaṃ sarvam āpnuhi / bhaviṣyati yathākāmaṃ matprasādān na saṃśayaḥ //

Der glückselige Herr sprach: Alles Gute möge dir zuteilwerden; erlange alles, wie gewünscht - es wird geschehen, wie du begehrst, durch meine Gnade, kein Zweifel.

daśa varṣasahasrāṇi tathā nava śatāni ca / avicchinnaṃ mahārājyaṃ kuru tvaṃ nṛpasattama //

Zehntausend Jahre, und ebenso neunhundert - übe du, o Bester der Könige, ununterbrochen die große Königsherrschaft aus,

prayāsyasi padaṃ divyaṃ durlabhaṃ yat surāsuraiḥ / pūrṇamanorathaṃ śāntaṃ guhyam avyaktam avyayam //

dann wirst du zum göttlichen Zustand gelangen, der für Götter und Asuras schwer zu erlangen ist, der alle Wünsche erfüllt, friedvoll, geheim, unmanifest, unvergänglich,

parāt parataraṃ sūkṣmaṃ nirlepaṃ niṣkalaṃ dhruvam / cintāśokavinirmuktaṃ kriyākāraṇavarjitam //

höher als das Höchste, fein, unbefleckt, teillos, feststehend, frei von Sorge und Kummer, frei von Wirkung und Ursache,

tad ahaṃ darśayiṣyāmi jñeyākhyaṃ paramaṃ padam / yaṃ prāpya paramānandaṃ prāpsyasi paramāṃ gatim //

jenen, genannt das zu Erkennende, den höchsten Zustand, werde ich dir zeigen; nachdem du ihn erlangt hast, wirst du höchste Wonne, den höchsten Weg erlangen.

kīrtiś ca tava rājendra bhavaty atra mahītale / yāvad ghanā nabho yāvad yāvac candrārkatārakam //

Und dein Ruhm, o bester der Könige, wird hier auf der Erde bestehen, solange Wolken den Himmel erfüllen, solange Mond, Sonne und Sterne bestehen,

yāvat samudrāḥ saptaiva yāvan mervādiparvatāḥ / tiṣṭhanti divi devāś ca tāvat sarvatra cāvyayā //

solange die sieben Ozeane, solange der Meru und die anderen Berge, solange die Götter im Himmel bestehen - so lange wird er überall unvergänglich sein.

indradyumnasaro nāma tīrthaṃ yajñāṅgasaṃbhavam / yatra snātvā sakṛl lokaḥ śakralokam avāpnuyāt //

Ein Tīrtha namens Indradyumna-See, entstanden als Teil des Opfers - wo, nachdem man sich nur einmal gebadet hat, ein Mensch die Welt Indras erlangen wird,

dāpayiṣyati yaḥ piṇḍāṃs taṭe 'smin sarasaḥ śubhe / kulaikaviṃśam uddhṛtya śakralokaṃ gamiṣyati //

wer an diesem schönen Ufer des Sees den Ahnen Opferkuchen darbringen lässt, wird einundzwanzig Generationen seiner Familie erretten und zur Welt Indras gehen.

pūjyamāno 'psarobhiś ca gandharvair gītanisvanaiḥ / vimānena vaset tatra yāvad indrāś caturdaśa //

verehrt von Apsaras und Gandharvas mit Gesangsklängen, wird er dort in einem Himmelswagen wohnen, solange vierzehn Indras amtieren.

saraso dakṣiṇe bhāge nairṛtyāṃ tu samāśrite / nyagrodhas tiṣṭhate tatra tatsamīpe tu maṇḍapaḥ //

Im südlichen Teil des Sees, in südwestlicher Richtung gelegen, steht dort ein Banyanbaum, und in seiner Nähe ein Pavillon,

ketakīvanasaṃchanno nānāpādapasaṃkulaḥ / nārikelair asaṃkhyeyaiś campakair bakulāvṛtaiḥ //

bedeckt mit einem Ketakī-Blumenhain, gedrängt voll von mancherlei Bäumen, mit unzähligen Kokospalmen, umgeben von Campaka- und Bakula-Bäumen,

aśokaiḥ karṇikāraiś ca puṃnāgair nāgakesaraiḥ / pāṭalāmrātasaralaiś candanair devadārubhiḥ //

mit Aśoka-, Karṇikāra-, Puṃnāga- und Nāgakesara-Bäumen, mit Pāṭalā-, Amrāta- und Sarala-Bäumen, mit Sandelholz- und Devadāru-Bäumen,

nyagrodhāśvatthakhadiraiḥ pārijātaiḥ sahārjunaiḥ / hintālaiś caiva tālaiś ca śiṃśapair badarais tathā //

mit Banyan-, Aśvattha- und Khadira-Bäumen, mit Pārijāta-Bäumen samt Arjuna-Bäumen, mit Hintāla- und Tāla-Palmen, mit Śiṃśapā- und Jujube-Bäumen,

karañjair lakucaiḥ plakṣaiḥ panasair bilvadhātukaiḥ / anyair bahuvidhair vṛkṣaiḥ śobhitaḥ samalaṃkṛtaḥ //

mit Karañja-, Lakuca-, Plakṣa-, Jackfrucht- und Bilva-Dhātuka-Bäumen, und mit anderen vielerlei Bäumen geschmückt und ausgestattet.

āṣāḍhasya site pakṣe pañcamyāṃ pitṛdaivate / ṛkṣe neṣyanti nas tatra nītvā sapta dināni vai //

Im hellen Halbmonat des Āṣāḍha, am fünften Tag, unter dem den Ahnen zugehörigen Sternbild - dorthin werden sie uns führen, und nachdem sie uns sieben Tage geführt haben,

[Anm.: "pitṛdaivate ṛkṣe" bezieht sich vermutlich auf das Anurādhā-Nakṣatra, das traditionell mit den Ahnen (Pitṛs) assoziiert wird.]

maṇḍape sthāpayiṣyanti suveśyābhiḥ suśobhanaiḥ / krīḍāviśeṣabahulair nṛtyagītamanoharaiḥ //

werden sie uns im Pavillon aufstellen, mit schönen Kurtisaninnen, mit sehr schönen, zahlreichen besonderen Spielen, bezaubernd durch Tanz und Gesang,

cāmaraiḥ svarṇadaṇḍaiś ca vyajanai ratnabhūṣaṇaiḥ / vījayantas tathāsmabhyaṃ sthāpayiṣyanti maṅgalāḥ //

mit Yak-Wedeln mit goldenen Stäben und mit Fächern, mit Juwelenschmuck versehen, uns zufächelnd, werden die Verheißungsvollen uns so aufstellen,

brahmacārī yatiś caiva snātakāś ca dvijottamāḥ / vānaprasthā gṛhasthāś ca siddhāś cānye ca brāhmaṇāḥ //

der Brahmacārin und der Bettelmönch, die Snātakas, die besten der Zweifachgeborenen, die Waldeinsiedler und Householder, die Siddhas und andere Brahmanen,

nānāvarṇapadaiḥ stotrair ṛgyajuḥsāmanisvanaiḥ / kariṣyanti stutiṃ rājan rāmakeśavayoḥ punaḥ //

werden mit Hymnen von mancherlei Silben und Worten, mit den Klängen von Ṛc, Yajus und Sāman, wiederum den Lobpreis von Rāma und Keśava vollziehen, o König,

tataḥ stutvā ca dṛṣṭvā ca saṃpraṇamya ca bhaktitaḥ / naro varṣāyutaṃ divyaṃ śrīmaddharipure vaset //

Dann wird der Mensch, nachdem er gepriesen und geschaut und sich mit Hingabe verneigt hat, zehntausend göttliche Jahre in der glanzvollen Stadt Haris wohnen,

pūjyamāno 'psarobhiś ca gandharvair gītanisvanaiḥ / harer anucaras tatra krīḍate keśavena vai //

verehrt von Apsaras und Gandharvas mit Gesangsklängen, wird er dort als Gefolgsmann Haris wahrlich mit Keśava spielen,

vimānenārkavarṇena ratnahāreṇa bhrājatā / sarvakāmair mahābhogais tiṣṭhate bhuvanottame //

mit einem sonnenfarbenen Himmelswagen, glänzend mit Juwelenketten, mit allen Wünschen erfüllt und großen Genüssen wird er in der besten der Welten verweilen,

tapaḥkṣayādihāgatya manuṣyo brāhmaṇo bhavet / koṭīdhanapatiḥ śrīmāṃś caturvedī bhaved dhruvam //

und wenn der Verdienst der Askese erschöpft ist, wird er, hierher zurückgekehrt, als Mensch ein Brahmane werden - ein Herr von Millionen an Reichtum, glanzvoll, gewiss ein Kenner der vier Veden.

{brahmovāca:} evaṃ tasmai varaṃ dattvā kṛtvā ca samayaṃ hariḥ / jagāmādarśanaṃ viprāḥ sahito viśvakarmaṇā //

Brahmā sprach: Nachdem er ihm so die Gabe gewährt und ein Versprechen gemacht hatte, entschwand Hari, o Brahmanen, zusammen mit Viśvakarman, dem Blick.

sa tu rājā tadā hṛṣṭo romāñcitatanūruhaḥ / kṛtakṛtyam ivātmānaṃ mene saṃdarśanād dhareḥ //

Jener König aber, erfreut, mit von Freudenschauern gesträubten Körperhaaren, hielt sich, wegen des Anblicks Haris, für einen, dessen Aufgabe erfüllt war,

tataḥ kṛṣṇaṃ ca rāmaṃ ca subhadrāṃ ca varapradām / rathair vimānasaṃkāśair maṇikāñcanacitritaiḥ //

dann ließ er Kṛṣṇa, Rāma und Subhadrā, die Gabengewährende, mit Wagen, gleich Himmelswagen, mit Juwelen und Gold verziert,

saṃvāhya tās tadā rājā mahāmaṅgalaniḥsvanaiḥ / ānayām āsa matimān sāmātyaḥ sapurohitaḥ //

transportieren, und der kluge König brachte sie dann, mit großen Segensklängen, samt seinen Ministern und Hauspriestern,

nānāvāditranirghoṣair nānāvedasvanaiḥ śubhaiḥ / saṃsthāpya ca śubhe deśe pavitre sumanohare //

mit dem Schall mancherlei Instrumente, mit mancherlei schönen Vedaklängen, und nachdem er sie an einem schönen, reinen, sehr bezaubernden Ort aufgestellt hatte,

tataḥ śubhatithau kāle nakṣatre śubhalakṣaṇe / pratiṣṭhāṃ kārayām āsa sumuhūrte dvijaiḥ saha //

vollzog er dann, an einem günstigen Tag, zu günstiger Zeit, unter einem Sternbild von günstigem Zeichen, zu einer guten Stunde, zusammen mit den Brahmanen, die Weihe,

yathoktena vidhānena vidhidṛṣṭena karmaṇā / ācāryānumatenaiva sarvaṃ kṛtvā mahīpatiḥ //

nach der vorgeschriebenen Vorschrift, mit dem in der Vorschrift gesehenen Ritus, ganz nach der Zustimmung des Lehrmeisters, nachdem der Herr der Erde alles vollzogen hatte,

ācāryāya tadā dattvā dakṣiṇāṃ vidhivat prabhuḥ / ṛtvigbhyaś ca vidhānena tathānyebhyo dhanaṃ dadau //

gab der Herr dem Lehrmeister dann vorschriftsmäßig die Ehrengabe, und den Opferpriestern und ebenso anderen gab er nach der Vorschrift Reichtum,

kṛtvā pratiṣṭhāṃ vidhivat prāsāde bhavanottame / sthāpayām āsa tān sarvān vidhidṛṣṭena karmaṇā //

und nachdem er die Weihe vorschriftsmäßig im Tempel, dem besten der Gebäude, vollzogen hatte, stellte er sie alle mit dem in der Vorschrift gesehenen Ritus auf,

tataḥ saṃpūjya vidhinā nānāpuṣpaiḥ sugandhibhiḥ / suvarṇamaṇimuktādyair nānāvastraiḥ suśobhanaiḥ //

dann, nachdem er sie nach der Vorschrift verehrt hatte, mit mancherlei wohlduftenden Blumen, mit Gold, Edelsteinen, Perlen und dergleichen, mit mancherlei sehr schönen Gewändern,

ratnaiś ca vividhair divyair āsanair grāmapattanaiḥ / dadau cānyān sa viṣayān purāṇi nagarāṇi ca //

und mit mancherlei göttlichen Juwelen, mit Sitzen, mit Dörfern und Städten ehrte er sie; und er gab andere Reiche, Burgen und Städte,

evaṃ bahuvidhaṃ dattvā rājyaṃ kṛtvā yathocitam / iṣṭvā ca vividhair yajñair dattvā dānāny anekaśaḥ //

so, nachdem er vielerlei gegeben, die Königsherrschaft ausgeübt hatte, wie es sich gebührt, und mit mancherlei Opfern geopfert und vielfach Gaben gegeben hatte,

kṛtakṛtyas tato rājā tyaktasarvaparigrahaḥ / jagāma paramaṃ sthānaṃ tad viṣṇoḥ paramaṃ padam //

ging der König, seine Aufgabe erfüllt, nachdem er allen Besitz aufgegeben hatte, zum höchsten Ort, jenem höchsten Zustand Viṣṇus.

evaṃ mayā muniśreṣṭhāḥ kathito vo nṛpottamaḥ / kṣetrasya caiva māhātmyaṃ kim anyac chrotum icchatha //

So habe ich euch, o beste der Munis, von dem besten der Könige erzählt, und ebenso von der Größe des Feldes - was anderes wünscht ihr zu hören?

{viṣṇur uvāca:} śrutvaivaṃ vacanaṃ tasya brahmaṇo 'vyaktajanmanaḥ / āścaryaṃ menire viprāḥ papracchuś ca punar mudā //

Nachdem sie so das Wort jenes aus dem Unmanifesten geborenen Brahmā gehört hatten, hielten es die Brahmanen für ein Wunder und fragten wieder mit Freude:

[Anm.: Der Sprecher-Tag im Original lautet an dieser Stelle irrtümlich "{viṣṇur uvāca:}", obwohl der Inhalt eindeutig eine Erzähler-Aussage über die (äußeren) Zuhörer der Brahmā-Erzählung ist - vermutlich ein Fehler im Quelltext für den eigentlichen äußeren Erzähler (Sūta/Lomaharṣaṇa). Als Quelltextfehler dokumentiert, nicht stillschweigend korrigiert.]

{munaya ūcuḥ:} kasmin kāle suraśreṣṭha gantavyaṃ puruṣottamam / vidhinā kena kartavyaṃ pañcatīrtham iti prabho //

Die Munis sprachen: Zu welcher Zeit, o Bester der Götter, soll man zu Puruṣottama gehen, und mit welcher Vorschrift soll das 'Fünf-Tīrtha'-Ritual, o Herr, vollzogen werden,

ekaikasya ca tīrthasya snānadānasya yat phalam / devatāprekṣaṇe caiva brūhi sarvaṃ pṛthak pṛthak //

und welches die Frucht des Bades und der Gabe an jedem einzelnen Tīrtha ist, und ebenso beim Anblick der Gottheit - sag alles, einzeln für sich.

{brahmovāca:} nirāhāraḥ kurukṣetre pādenaikena yas tapet / jitendriyo jitakrodhaḥ saptasaṃvatsarāyutam //

Brahmā sprach: Wer nahrungslos in Kurukṣetra auf einem einzigen Fuß Askese übt, mit bezwungenen Sinnen und bezwungenem Zorn, siebzigtausend Jahre,

[Anm.: "saptasaṃvatsarāyutam" wörtlich "sieben Ayutas (Zehntausend) von Jahren" = 70.000 Jahre - eine ungewöhnliche, aber für Purāṇa-Zeitangaben typische astronomisch übertriebene Zahl.]

dṛṣṭvā sadā jyeṣṭhaśukla- dvādaśyāṃ puruṣottamam / kṛtopavāsaḥ prāpnoti tato 'dhikataraṃ phalam //

wer stets, am zwölften Tag der hellen Monatshälfte des Jyeṣṭha, nachdem er gefastet hat, Puruṣottama erblickt, erlangt eine noch größere Frucht als jenes asketische Verdienst.

tasmāj jyeṣṭhe muniśreṣṭhāḥ prayatnena susaṃyataiḥ / svargalokepsuviprādyair draṣṭavyaḥ puruṣottamaḥ //

Deshalb, o beste der Munis, soll im Jyeṣṭha, mit Anstrengung, von den wohlbeherrschten, den Himmel begehrenden Brahmanen und anderen, Puruṣottama geschaut werden,

pañcatīrthaṃ tu vidhivat kṛtvā jyeṣṭhe narottamaḥ / śuklapakṣasya dvādaśyāṃ paśyet taṃ puruṣottamam //

nachdem der beste der Menschen im Jyeṣṭha vorschriftsmäßig das 'Fünf-Tīrtha'-Ritual vollzogen hat, soll er am zwölften Tag der hellen Monatshälfte jenen Puruṣottama erblicken,

ye paśyanty avyayaṃ devaṃ dvādaśyāṃ puruṣottamam / te viṣṇulokam āsādya na cyavante kadācana //

Diejenigen, die am zwölften Tag den unvergänglichen Gott Puruṣottama erblicken, erlangen die Welt Viṣṇus und fallen niemals wieder aus ihr herab.

tasmāj jyeṣṭhe prayatnena gantavyaṃ bho dvijottamāḥ / kṛtvā tasmin pañcatīrthaṃ draṣṭavyaḥ puruṣottamaḥ //

Deshalb soll man im Jyeṣṭha mit Anstrengung dorthin gehen, o beste der Zweifachgeborenen; nachdem man dort das 'Fünf-Tīrtha' vollzogen hat, soll Puruṣottama geschaut werden.

sudūrastho 'pi yo bhaktyā kīrtayet puruṣottamam / ahany ahani śuddhātmā so 'pi viṣṇupuraṃ vrajet //

Selbst wer sehr weit entfernt ist, aber mit Hingabe Puruṣottama Tag für Tag preist, mit reiner Seele - auch er wird zur Stadt Viṣṇus gehen,

yātrāṃ karoti kṛṣṇasya śraddhayā yaḥ samāhitaḥ / sarvapāpavinirmukto viṣṇulokaṃ vrajen naraḥ //

Wer mit Glauben, gesammelt, die Pilgerfahrt zu Kṛṣṇa unternimmt, dieser Mensch wird, von aller Sünde befreit, zur Welt Viṣṇus gehen,

cakraṃ dṛṣṭvā harer dūrāt prāsādopari saṃsthitam / sahasā mucyate pāpān naro bhaktyā praṇamya tat //

Wer aus der Ferne den Diskus Haris erblickt, der über dem Tempel steht, wird sofort von seinen Sünden befreit, wenn er sich mit Hingabe davor verneigt.