Brahma-Purāṇa
Nach der Tötung des von Hass gegen seinen Hari-ergebenen Sohn Prahlāda erfüllten Hiraṇyakaśipu zieht Narasiṃha, aus der Säule hervorgetreten, durch alle Welten (Rasātala, Himmel, Erde, Meer, Luft, Lichtwelt) und vernichtet die Daityas in jeglicher Gestalt. An der Gautamī besiegt er darauf den mächtigen Dämonenfürsten Ambarya von Daṇḍaka in gewaltigem Kampf. Ursprung des Nārasiṃha-Tīrtha am Nordufer, berühmt in den drei Welten, mit acht weiteren großen Tīrthas, deren Verehrung als der höchsten unter allen Tīrthas gleichkommend gepriesen wird.
{brahmovāca:} nārasiṃham iti khyātaṃ gaṅgāyā uttare taṭe / tasyānubhāvaṃ vakṣyāmi sarvarakṣāvidhāyakam //
Brahmā sprach: Es gibt eine als Nārasiṃha bekannte Tīrtha am Nordufer der Gaṅgā. Ihre Kraft, die allseitigen Schutz gewährt, will ich verkünden.
hiraṇyakaśipuḥ pūrvam abhavad balināṃ varaḥ / tapasā vikrameṇāpi devānām aparājitaḥ //
Hiraṇyakaśipu war einst der Beste der Starken, durch Askese und auch durch Tapferkeit von den Göttern unbesiegt.
haribhaktātmajadveṣa-kaluṣīkṛtamānasaḥ / āvirbhūya sabhāstambhād viśvātmatvaṃ pradarśayan //
Sein Sinn war getrübt vom Hass gegen seinen eigenen, Hari ergebenen Sohn. Da erschien Viṣṇu, aus der Säule der Versammlungshalle hervortretend, und zeigte sein Wesen als Seele des Alls.
[Anm.: Der Erscheinung Viṣṇus aus der Säule wird hier nur knapp angedeutet, nicht eigens ausgeführt.]
taṃ hatvā narasiṃhas tatsainyam adrāvayat tadā / sarvān hatvā mahādaityān krameṇājau mahāmṛgaḥ //
Nachdem er ihn getötet hatte, ließ Narasiṃha dessen Heer da fliehen, indem er, das große Untier, der Reihe nach im Kampf alle großen Daityas erschlug.
rasātalasthāñ śatrūṃś ca jitvā svarlokam īyivān / tatra jitvā bhuvaṃ gatvā daityān hatvā nagasthitān //
Nachdem er die in Rasātala weilenden Feinde besiegt hatte, gelangte er zur Himmelswelt; nachdem er auch dort gesiegt hatte, ging er zur Erde und tötete die in den Bergen weilenden Daityas,
samudrasthān nadīsaṃsthān grāmasthān vanavāsinaḥ / nānārūpadharān daityān nijaghāna mṛgākṛtiḥ //
die im Meer weilenden, die in Flüssen befindlichen, die in Dörfern und in Wäldern lebenden - Daityas mancherlei Gestalt tötete er, der in Untiergestalt weilende.
ākāśagān vāyusaṃsthāñ jyotirlokam upāgatān / vajrapātādhikanakhaḥ samuddhūtamahāsaṭaḥ //
Die durch den Himmel Fahrenden, die im Wind Befindlichen, die zur Lichtwelt Gelangten - er, dessen Krallen wirkungsvoller als ein Blitzschlag waren, dessen gewaltige Mähne emporgesträubt war,
daityagarbhasrāvigarjī nirjitāśeṣarākṣasaḥ / mahānādair vīkṣitaiś ca pralayānalasaṃnibhaiḥ //
dessen Gebrüll den Daityas die Leibesfrucht abtrieb, der alle Rākṣasas bezwang, mit gewaltigem Gebrüll und Blicken, dem Feuer der Weltzerstörung gleich...
capeṭair aṅgavikṣepair asurān paryacūrṇayat / evaṃ hatvā bahuvidhān gautamīm agamad dhariḥ //
...zermalmte er die Asuras mit Ohrfeigen und Gliederschlägen. Nachdem er so viele auf mancherlei Weise getötet hatte, begab sich Hari zur Gautamī,
svapadāmbujasaṃbhūtāṃ manonayananandinīm / tatrāmbarya iti khyāto daṇḍakādhipate ripuḥ //
die aus seinem Lotosfuß entstanden ist und Geist und Auge erfreut. Dort lebte ein als Ambarya bekannter Feind, ein Herrscher von Daṇḍaka.
[Anm.: Die Konstruktion um 'daṇḍakādhipate' bezieht sich vermutlich auf Ambaryas Herrschaft über Daṇḍaka; sinngemäß übersetzt.]
devānāṃ durjayo yoddhā balena mahatāvṛtaḥ / tenābhavan mahāraudraṃ bhīṣaṇaṃ lomaharṣaṇam //
Ein für die Götter schwer zu besiegender Krieger, von großer Streitmacht umgeben. Mit ihm entstand ein überaus schrecklicher, furchterregender, haarsträubender Kampf.
śastrāstravarṣaṇaṃ yuddhaṃ hariṇā daityasūnunā / nijaghāna hariḥ śrīmāṃs taṃ ripuṃ hy uttare taṭe //
Ein Kampf mit einem Regen von Waffen und Geschossen fand statt zwischen Hari und dem Sohn der Daityas. Der glanzvolle Hari erschlug jenen Feind am Nordufer,
gaṅgāyāṃ nārasiṃhaṃ tu tīrthaṃ trailokyaviśrutam / snānadānādikaṃ tatra sarvapāpagrahārdanam //
an der Gaṅgā - das Nārasiṃha-Tīrtha, berühmt in den drei Welten. Baden, Spenden und Ähnliches dort vernichtet alle Sünden und feindlichen Planetenkräfte.
sarvarakṣākaraṃ nityaṃ jarāmaraṇavāraṇam / yathā surāṇāṃ sarveṣāṃ na kopi hariṇā samaḥ //
Es gewährt stets allseitigen Schutz und wehrt Alter und Tod ab. So wie unter allen Göttern keiner Hari gleich ist,
tīrthānām apy aśeṣāṇāṃ tathā tat tīrtham uttamam / tatra tīrthe naraḥ snātvā kuryān nṛharipūjanam //
so ist unter allen Tīrthas jene Tīrtha die vorzüglichste. Wer an dieser Tīrtha badet und Narahari verehrt,
svarge martye tale vāpi tasya kiṃcin na durlabham / ityādy aṣṭau mune tatra mahātīrthāni nārada //
dem ist nichts unerreichbar, weder im Himmel noch auf der Erde noch in der Unterwelt. So gibt es dort, o Weiser Nārada, acht große Tīrthas dieser Art.
pṛthak pṛthak tīrthakoṭi-phalam āhur manīṣiṇaḥ / aśraddhayāpi yannāmni smṛte sarvāghasaṃkṣayaḥ //
Jedes für sich, so sagen die Weisen, gewährt die Frucht von zehn Millionen Tīrthas. Selbst ohne Glauben, schon wenn man sich seines Namens erinnert, vernichtet es alle Sünde.
bhavet sākṣān nṛsiṃho 'sau sarvadā yatra saṃsthitaḥ / tat tīrthasevāsaṃjātaṃ phalaṃ kair iha varṇyate //
Dort weilt leibhaftig eben jener Nṛsiṃha allezeit. Die aus dem Dienst an dieser Tīrtha entstehende Frucht - von wem könnte sie hier beschrieben werden?
yathā na devo nṛharer adhikaḥ kvāpi vartate / tathā nṛsiṃhatīrthena samaṃ tīrthaṃ na kutracit //
So wie es keinen Gott gibt, der höher als Narahari wäre, so gibt es auch keine Tīrtha, die dem Nṛsiṃha-Tīrtha gleichkäme.