Brahma-Purāṇa
Die Götterhündin Saramā bewacht die für ein Opfer bestimmten Kühe; Rākṣasas, Daityas und Dānavas verführen sie und rauben die Kühe. Bṛhaspati verdächtigt Saramā der Mitschuld; Indra tritt sie, woraufhin Milch aus ihrem Maul fließt - für Indra ein Beweis der Bestechung statt der Unschuld. Trotz Saramās Unschuldsbeteuerung verflucht Indra sie, unter den Menschen als Hündin geboren zu werden. Um die Kühe zurückzuholen, ergreift Viṣṇu den Bogen Śārṅga, verfolgt die Räuber in den Daṇḍaka-Wald und vernichtet sie am Nordufer der Gaṅgā (Godāvarī/Gautamī) - Ursprung des Bāṇa-/Vaiṣṇava-/Go-Tīrtha. Die Götter errichten inmitten des Flusses eine Kuh-Insel (Ursprung des Yajña-Tīrtha) und des Gorakṣa-Tīrtha am Südufer. Saramās zwei vieräugige Hundesöhne (Yamas Lieblinge) bitten ihren Vater Yama um Aufhebung des Mutterfluchs; auf Rat seines Vaters Sūrya vollzieht Yama an der Gautamī im Daṇḍaka-Wald die Verehrung Brahmās und Sūryas (Südufer) sowie Śivas (Īśāna) und Viṣṇus (Nordufer), die den Fluch aufheben und weitere Segnungen gewähren. Yama verkündet die Verheißungen der einzelnen Badestellen (Bāṇa-, Go-/Brahma-, Śakti-, Yama-Tīrtha u.a.) für Wunscherfüllung, Erlösung der Ahnen und schließlich die eigene Befreiung.
{brahmovāca:} yamatīrtham iti khyātaṃ pitṝṇāṃ prītivardhanam / aśeṣapāpaśamanaṃ tatra vṛttam idaṃ śṛṇu //
Brahmā sprach: Bekannt als Yama-Tīrtha, das die Freude der Ahnen mehrt, das jegliche Sünde besänftigt - höre, was sich dort zutrug.
tatrākhyānam idaṃ tv āsīd itihāsaṃ purātanam / sarameti prasiddhāsti nāmnā devaśunī mune //
Dort gab es diese Erzählung, eine alte Geschichte: Es gibt, o Weiser, unter dem Namen Saramā eine berühmte Hündin der Götter.
tasyāḥ putrau mahāśreṣṭhau śvānau nityaṃ janān anu / gāminau pavanāhārau caturakṣau yamapriyau //
Ihre zwei Söhne, die beiden vortrefflichen Hunde, die stets den Menschen nachgehen, sich vom Wind ernähren, vier Augen haben und Yama lieb sind.
gā rakṣati sma devānāṃ yajñārthaṃ kalpitān paśūn / rakṣantīm anujagmus te rākṣasā daityadānavāḥ //
Sie bewachte die für das Opfer der Götter bestimmten Kühe (Tiere); während sie so wachte, verfolgten sie die Rākṣasas, Daityas und Dānavas.
rakṣantīṃ tāṃ mahāprājñāḥ śvānayor mātaraṃ śunīm / pralobhayitvā vividhair vākyair dānaiś ca yatnataḥ //
Sie, die wachende Hündin, die Mutter der beiden Hunde, verlockten die hochklugen [Dämonen] eifrig mit mancherlei Reden und Geschenken.
hṛtā gā rākṣasaiḥ pāpaiḥ paśvarthe kalpitāḥ śubhāḥ / tata āgatya sā devān idam āha kramāc chunī //
Die für den Opferzweck bestimmten guten Kühe wurden von den sündigen Rākṣasas geraubt; darauf kam die Hündin zu den Göttern und sprach der Reihe nach dies:
{saramovāca:} māṃ baddhvā rākṣasaiḥ pāśais tāḍayitvā prahārakaiḥ / nītā gā yajñasiddhyarthaṃ kalpitāḥ paśavaḥ surāḥ //
Saramā sprach: Nachdem die Rākṣasas mich mit Fesseln gebunden und mit Schlägen geschlagen hatten, wurden die für den Opfererfolg bestimmten Kühe, ihr Götter, fortgeführt.
{brahmovāca:} tasyā vācaṃ niśamyāśu surān prāha bṛhaspatiḥ //*
Brahmā sprach: Sobald er ihre Worte vernommen hatte, sprach Bṛhaspati zu den Göttern.
[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Original (nur eine Zeile, mit * markiert).]
{bṛhaspatir uvāca:} iyaṃ vikṛtarūpāste asyāḥ pāpaṃ ca lakṣaye / asyā matena tā gāvo nītā nānyena hetunā / pāpeyaṃ sukṛtīveti lakṣyate dehaceṣṭitaiḥ //
Bṛhaspati sprach: Diese hier ist von entstellter Gestalt, und ich erkenne an ihr eine Sünde; mit ihrem Einverständnis wurden jene Kühe fortgeführt, aus keinem anderen Grund; diese Sünderin gibt sich als Tugendhafte aus - das zeigt sich an den Bewegungen ihres Körpers.
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]
{brahmovāca:} tad guror vacanāc chakraḥ padā tāṃ prāharac chunīm / padāghātāt tadā tasyā mukhāt kṣīraṃ prasusruve //
Brahmā sprach: Auf das Wort des Gurus hin trat Śakra [Indra] die Hündin mit dem Fuß; durch den Fußtritt floss darauf aus ihrem Maul Milch hervor.
punaḥ prāha śacībhartā kṣīraṃ pītaṃ tvayā śuni / rākṣasaiś ca tadā dattaṃ tasmān nītās tu gā mama //
Wiederum sprach Śacīs Gemahl [Indra]: Milch hast du getrunken, Hündin, und sie wurde dir von den Rākṣasas gegeben; deshalb sind meine Kühe fortgeführt worden.
[Anm.: Sinngemäß - Indra deutet die austretende Milch als Beweis, dass Saramā von den Rākṣasas 'bestochen' wurde, statt sie als Unschuldsbeweis zu werten.]
{saramovāca:} nāparādho 'sti me nātha na cānyasyāpi kasyacit / nāparādho na copekṣā mamāsti tridaśeśvara / tasmād ruṣṭo 'si kiṃ nātha ripavo balinas tu te //
Saramā sprach: Keine Schuld trifft mich, Herr, noch irgendjemand anderen; weder Schuld noch Nachlässigkeit ist bei mir, o Herr der Götter; warum also bist du zornig, Herr? Deine Feinde aber sind mächtig.
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]
{brahmovāca:} tato dhyātvā devagurur jñātvā tasyā viceṣṭitam / satyaṃ śakra tv iyaṃ duṣṭā ripūṇāṃ pakṣakāriṇī //
Brahmā sprach: Darauf, nachdem er nachgedacht und ihr Verhalten erkannt hatte, [sprach] der Guru der Götter: Wahrlich, Śakra, diese ist verdorben, eine Parteigängerin der Feinde.
tataḥ śaśāpa tāṃ śakraḥ pāpiṣṭhe tvaṃ śunī bhava / martyaloke pāpabhūtā ajñānāt pāpakāriṇī //
Darauf verfluchte sie Śakra: Du Verruchte, werde eine Hündin in der Welt der Sterblichen, sündig geworden, aus Unwissenheit eine Sünde begehend.
tadendrasya tu śāpena mānuṣe sā vyajāyata / yathā śaptā maghavatā pāpāt sā hy atibhīṣaṇā //
Durch Indras Fluch wurde sie darauf unter den Menschen geboren, wie sie von Maghavan [Indra] verflucht worden war - sie, die durch die Sünde überaus schrecklich war.
gāvo yā rākṣasair nītās tāsām ānayanāya ca / yatnaṃ kurvan surapatir viṣṇave tan nyavedayat //
Um jene Kühe zurückzuholen, die von den Rākṣasas fortgeführt worden waren, unternahm der Herr der Götter [Indra] eine Anstrengung und teilte dies Viṣṇu mit.
viṣṇur daityāṃś ca danujān gohartṝṃś caiva rākṣasān / hantuṃ prayatnam akaroj jagṛhe ca mahad dhanuḥ //
Viṣṇu unternahm eine Anstrengung, um die Daityas, Danujas und die kuh-raubenden Rākṣasas zu töten, und ergriff den großen Bogen.
śārṅgaṃ yal lokavikhyātaṃ daityanāśanam eva ca / jitāriḥ pūjito devaiḥ svayaṃ sthitvā janārdanaḥ //
[Nämlich] den Śārṅga[-Bogen], der in der Welt berühmt und der Vernichter der Daityas ist; nachdem er selbst dort Stellung bezogen hatte, wurde Janārdana, der Feindbezwinger, von den Göttern verehrt.
yatra vai daṇḍakāraṇye śārṅgapāṇir jagatprabhuḥ / tatrasthān daityadanujān rākṣasāṃś ca balīyasaḥ //
Wo im Daṇḍaka-Wald der Weltherr, der Śārṅga-Träger [war] - die dort befindlichen mächtigen Daityas, Danujas und Rākṣasas...
punar jaghne sa vai viṣṇur gā yair nītāś ca rākṣasaiḥ / tatra vai daṇḍakāraṇye śārṅgapāṇir iti śrutaḥ //
...erschlug jener Viṣṇu wiederum, [nämlich] die Rākṣasas, von denen die Kühe fortgeführt worden waren; dort im Daṇḍaka-Wald ist er als 'Śārṅgapāṇi' (Bogenträger) bekannt.
yudhyamānas tato viṣṇur ditijai rākṣasaiḥ saha / te jagmur dakṣiṇām āśāṃ viṣṇos trāsān mahāmune //
Während Viṣṇu darauf mit den Ditija-Rākṣasas kämpfte, flohen sie aus Furcht vor Viṣṇu in die südliche Richtung, o großer Weiser.
anvagacchat tato viṣṇus tān eva parameśvaraḥ / garutmatā tān avāpya śārṅgamuktair manojavaiḥ //
Darauf verfolgte sie Viṣṇu, der höchste Herr, mit Garuḍa; nachdem er sie eingeholt hatte, mit den vom Śārṅga abgeschossenen, gedankenschnellen [Pfeilen]...
bāṇais tān vyāhanad viṣṇur gaṅgāyā uttare taṭe / devārayaḥ kṣayaṃ nītā viṣṇunā prabhaviṣṇunā //
...erschlug Viṣṇu sie mit Pfeilen am nördlichen Ufer der Gaṅgā; die Feinde der Götter wurden von dem mächtigen Viṣṇu vernichtet.
śārṅgamuktair mahāvegaiḥ susvanaiś ca sumantritaiḥ / kṣayaṃ prāptā viṣṇubāṇais tatas te devaśatravaḥ //
Durch die vom Śārṅga abgeschossenen, überaus schnellen, wohltönenden und [mit Mantras] geweihten Pfeile Viṣṇus fanden jene Feinde der Götter darauf ihren Untergang.
gāvo labdhā yatra devair bāṇatīrthaṃ tad ucyate / vaiṣṇavaṃ lokaviditaṃ gotīrthaṃ ceti viśrutam //
Wo die Kühe von den Göttern wiedererlangt wurden, das wird Bāṇa-Tīrtha genannt, in der Welt bekannt als Vaiṣṇava[-Tīrtha] und ebenso berühmt als Go-Tīrtha.
paśvarthe kalpitā gāvo gaṅgāyā dakṣiṇe taṭe / pradrutās te surāḥ sarve gaṅgāyāṃ saṃnyaveśayan //
Die für den Opferzweck bestimmten Kühe [wurden] am südlichen Ufer der Gaṅgā [gebracht]; alle jene herbeigeeilten Götter siedelten sie in der Gaṅgā an.
tanmadhye kārayām āsur dvīpaṃ caivāśrayaṃ gavām / tair gobhis tatra gaṅgāyāṃ surayajño vyajāyata //
In deren Mitte ließen sie eine Insel als Zuflucht für die Kühe errichten; mit jenen Kühen fand dort in der Gaṅgā das Opfer der Götter statt.
yajñatīrthaṃ tu tat proktaṃ godvīpaṃ gāṅgamadhyataḥ / devānāṃ yajanaṃ tac ca sarvakāmapradaṃ śubham //
Das wird Yajña-Tīrtha genannt, die Kuh-Insel inmitten der Gaṅgā; jener Opferplatz der Götter ist verheißungsvoll und gewährt alle Wünsche.
svayaṃ mūrtimatī bhūtvā gaṅgāśaktir mahādyute / asārāpārasaṃsāra-sāgarottaraṇe tariḥ //
Selbst leibhaftig geworden, o Hochglänzende, ist die Kraft der Gaṅgā ein Boot zum Übersetzen über den wesenlosen, uferlosen Ozean des Weltenkreislaufs.
[Anm.: Die vokativische Anrede ('mahādyute') ist grammatisch unklar bezogen - vermutlich rhetorisch an die personifizierte Gaṅgā selbst gerichtet.]
viśveśvarī yogamāyā sadbhaktābhayadāyinī / gorakṣaṃ tu tatas tīrthaṃ gaṅgāyā dakṣiṇe taṭe //
[Sie ist] die Herrin des Alls, die Yogamāyā, die den wahrhaft Hingegebenen Furchtlosigkeit schenkt; von da an [heißt] das Tīrtha Gorakṣa ('Kuh-Schutz'), am südlichen Ufer der Gaṅgā.
tau śvānau saramāputrau caturakṣau yamapriyau / mātuḥ śāpaṃ cāparādhaṃ sarvaṃ cāpi savistaram //
Jene beiden Hunde, Saramās Söhne, vieräugig und Yama lieb, [berichteten] den Fluch ihrer Mutter und [ihre] Schuld, alles ausführlich...
nivedya tu yathānyāyaṃ kāryaṃ cāpi sukhapradam / viśāpakaraṇaṃ cāpi papracchatur ubhau yamam //
...nachdem sie es der Ordnung gemäß mitgeteilt hatten, fragten die beiden [Hunde] Yama sowohl nach der glückbringenden Handlung als auch nach der Aufhebung des Fluches.
sa tābhyāṃ sahitaḥ sauriḥ pitre sūryāya cābravīt / śrutvā sūryaḥ sutaṃ prāha gaṅgāyāṃ surasattama //
Er, der Sohn der Sonne [Yama], sprach zusammen mit den beiden zu seinem Vater Sūrya; als er dies gehört hatte, sprach Sūrya zu seinem Sohn: An der Gaṅgā, o Bester der Götter,...
lokatrayaikapāvanyāṃ gautamyāṃ daṇḍake vane / śraddhayā parayā vatsa susnātaḥ susamāhitaḥ //
...an der Gautamī, der alleinigen Reinigerin der drei Welten, im Daṇḍaka-Wald - mit höchster Hingabe, mein Sohn, wohl gebadet und wohl gesammelt,...
brahmāṇaṃ caiva viṣṇuṃ ca mām īśaṃ ca yathākramam / stuhi tvaṃ sarvabhāvena bhṛtyau prītim avāpsyataḥ //
...preise du der Reihe nach Brahmā, Viṣṇu und mich als Herrn mit ganzem Herzen - dann werden die beiden Diener [die Hunde] Freude erlangen.
tat pitur vacanaṃ śrutvā yamaḥ prītamanās tadā / tayoś ca prītaye prāyād devatarpaṇayor yamaḥ //
Als er dieses Wort seines Vaters gehört hatte, wurde Yama darauf frohen Sinnes; und zur Freude der beiden [Hunde] begab sich Yama, um die Götter zu erquicken.
[Anm.: 'devatarpaṇayor' hier sinngemäß auf die beiden Hunde bezogen, die durch die Erquickung der Götter Erlösung erlangen sollen.]
gautamyām aghahāriṇyāṃ susamāhitamānasaḥ / tathaiva toṣayām āsa gaṅgāyāṃ surasattamān //
An der Gautamī, der Sündenwegnehmerin, mit wohlgesammeltem Sinn, erfreute er ebenso die Besten der Götter in der Gaṅgā.
śvabhyāṃ ca sahitaḥ śrīmān dakṣiṇāśāpatiḥ prabhuḥ / brahmāṇaṃ toṣayām āsa bhānuṃ vai dakṣiṇe taṭe //
Zusammen mit den beiden Hunden erfreute der glanzvolle Herr, der Gebieter der südlichen Richtung [Yama], Brahmā und Bhānu [Sūrya] am südlichen Ufer.
īśānam uttare viṣṇuṃ svayaṃ dharmaḥ pratāpavān / dattavanto varaṃ śreṣṭhaṃ saramāyā viśāpakam / varān ayācata bahūṃl lokānām upakārakān //
Und am nördlichen [Ufer erfreute] der mächtige Dharma [Yama] selbst Īśāna [Śiva] und Viṣṇu; sie gewährten den besten Segen, die Aufhebung von Saramās Fluch; und er erbat viele weitere Segnungen, die den Welten nützen.
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]
{yama uvāca:} eṣu snānaṃ tu ye kuryur brahmaviṣṇumaheśvarāḥ / ātmārthaṃ ca parārthaṃ ca te kāmān āpnuyuḥ śubhān //
Yama sprach: Die, welche an diesen [Stätten] baden - wo Brahmā, Viṣṇu und Maheśvara [verehrt werden] -, für sich selbst und für andere, erlangen verheißungsvolle Wünsche.
[Anm.: Satzbau leicht elliptisch; sinngemäß wiedergegeben.]
bāṇatīrthe tu ye snātvā śārṅgapāṇiṃ smaranti vai / tebhyo dāridryaduḥkhāni na bhaveyur yuge yuge //
Diejenigen aber, die am Bāṇa-Tīrtha gebadet haben und des Śārṅgapāṇi [Viṣṇu] gedenken, denen sollen in keinem Zeitalter die Leiden der Armut widerfahren.
gotīrthe brahmatīrthe vā yas tu snātvā yatavrataḥ / brahmāṇaṃ taṃ namasyātha dvīpasyāpi pradakṣiṇam //
Wer aber am Go-Tīrtha oder Brahma-Tīrtha gebadet hat, mit gezügeltem Gelübde, jenen Brahmā verehrt und sodann die Umwandlung der Insel...
yaḥ kuryāt tena pṛthivī saptadvīpā vasuṃdharā / pradakṣiṇīkṛtā tatra kiṃcid dattvā vasu dvijam //
...vollzieht, durch den ist die Erde mit ihren sieben Kontinenten, die Reichtumtragende, dort [symbolisch] umwandelt worden - nachdem er dort einem Brahmanen etwas an Gut gegeben hat.
tad devayajanaṃ prāpya kiṃcid dhutvā hutāśane / aśvamedhādiyajñānāṃ phalaṃ prāpnoti puṣkalam //
Nachdem er jenen Opferplatz der Götter erreicht und etwas ins Feuer geopfert hat, erlangt er die reiche Frucht der Opfer, angefangen mit dem Aśvamedha (Rossopfer).
yaḥ sakṛt tatra paṭhati gāyatrīṃ vedamātaram / adhītās tena vedā vai niṣkāmo muktibhājanam //
Wer dort auch nur einmal die Gāyatrī, die Mutter der Veden, rezitiert, von dem sind damit die Veden [vollständig] studiert; wunschlos geworden ist er ein Gefäß der Erlösung.
snātvā tu dakṣiṇe kūle śaktiṃ devīṃ tu bhaktitaḥ / pūjayitvā yathānyāyaṃ sarvān kāmān avāpnuyāt //
Wer aber am südlichen Ufer gebadet und die Göttin Śakti der Ordnung gemäß mit Hingabe verehrt hat, erlangt alle Wünsche.
brahmaviṣṇumaheśānāṃ śaktir mātā trayīmayī / sarvān kāmān avāpnoti putravān dhanavān bhavet //
Die Śakti, die Mutter Brahmās, Viṣṇus und Maheśas, aus den drei Veden bestehend - [wer sie verehrt] erlangt alle Wünsche, wird mit Söhnen und Reichtum gesegnet.
ādityaṃ bhaktito yas tu dakṣiṇe niyato naraḥ / snātvā paśyeta teneṣṭā yajñā vividhadakṣiṇāḥ //
Der Mensch, der, am südlichen [Ufer] gezügelt, mit Hingabe gebadet hat und Āditya [die Sonne] erblickt, von ihm sind dadurch Opfer mit mannigfachen Priestergaben dargebracht worden.
kūle yaś cottare caiva gaṅgāyā daityasūdanam / snātvā paśyeta taṃ natvā tasya viṣṇoḥ paraṃ padam //
Und wer am nördlichen Ufer der Gaṅgā, gebadet, den Daitya-Vernichter [Viṣṇu] erblickt und sich vor ihm verneigt, [erlangt] jenes höchste Reich Viṣṇus.
yameśvaraṃ tato yas tu yamatīrthe tu pūjitam / snātaḥ paśyati yuktātmā sa karoty acireṇa hi //
Wer sodann, mit gesammeltem Geist gebadet, den am Yama-Tīrtha verehrten Yameśvara erblickt, der bewirkt alsbald...
pitṝṇām akṣayaṃ puṇyaṃ phaladaṃ kīrtivardhanam / tatra snānena dānena japena stavanena ca / api duṣkṛtakarmāṇaḥ pitaro mokṣam āpnuyuḥ //
...unvergängliches, fruchtbringendes und ruhmvermehrendes Verdienst für die Ahnen; durch Baden, Spenden, Murmelgebet und Lobpreis dort erlangen selbst Ahnen mit übler Tat die Erlösung.
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]
{brahmovāca:} ityādy aṣṭa sahasrāṇi tīrthāni trīṇi nārada / teṣu snānaṃ ca dānaṃ ca sarvam akṣayapuṇyadam //
Brahmā sprach: So [gibt es] hier achttausenddrei Tīrthas, o Nārada; das Baden und Spenden an ihnen gewährt allesamt unvergängliches Verdienst.
[Anm.: Zahlangabe 'aṣṭa sahasrāṇi ... trīṇi' unsicher/ungewöhnlich - evtl. auch als '8000, und diese drei [zuletzt genannten]' zu verstehen.]
eteṣāṃ smaraṇaṃ puṇyaṃ nānājanmāghanāśanam / śravaṇāt pitṛbhiḥ sārdhaṃ paṭhanāt svakulaiḥ saha //
Ihr Gedenken ist verdienstvoll, vernichtet die Sünde vieler Geburten; durch Hören gemeinsam mit den Ahnen, durch Rezitieren zusammen mit den eigenen Sippenangehörigen...
teṣām apy atipāpāni nāśaṃ yānti mamājñayā / tatra snānādi yaḥ kṛtvā kiṃcid dattvā yatātmavān //
...gehen sogar deren schwerste Sünden auf meinen Befehl hin zugrunde. Wer dort das Baden und Weiteres vollzogen und, mit gezügeltem Selbst, etwas gespendet hat,...
pitṝṇāṃ piṇḍadānādi kṛtvā natvā surān imān / dhanaṃ dhānyaṃ yaśo vīryam āyur ārogyasaṃpadaḥ //
...die Reisballdarbringung usw. für die Ahnen vollzogen und sich vor diesen Göttern verneigt hat, [erlangt] Reichtum, Getreide, Ruhm, Kraft, Lebensdauer und den Segen der Gesundheit,
putrān pautrān priyāṃ bhāryāṃ labdhvā cānyan manīṣitam / aviyuktaḥ prītamanā bandhubhiś cātimānitaḥ //
erlangt Söhne, Enkel, eine geliebte Gattin und anderes Erwünschte; ungetrennt [von den Seinen], frohen Sinnes und von den Verwandten hochgeehrt,
narakasthān api pitṝṃs tārayitvā kulāni ca / pāvayitvā priyair yukto hy ante viṣṇuṃ śivaṃ smaret / tato muktipadaṃ gacched devānāṃ vacanaṃ yathā //
rettet er sogar die in der Hölle befindlichen Ahnen und reinigt die Sippen; mit den Lieben vereint, gedenkt er am Ende Viṣṇus und Śivas, und gelangt darauf zum Ort der Erlösung, so wie es das Wort der Götter [verheißt].
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original; schließt die Kapitelerzählung ab.]