Kapitel 160: devāgamatīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Devāgama-Tīrtha (der Krieg zwischen Göttern und Asuras um die Erde und die Zuflucht an der Gautamī)

{brahmovāca:} devāgamaṃ nāma tīrthaṃ sarvakāmapradaṃ śivam / bhuktimuktipradaṃ nṝṇāṃ pitṝṇāṃ tṛptikārakam //

{Brahmā sprach:} Es gibt ein Tīrtha namens Devāgama, alle Wünsche gewährend, heilvoll, den Menschen Genuss und Erlösung verleihend, den Ahnen (Pitṛs) Sättigung bewirkend.

tatra vṛttaṃ samākhyāsye tava yatnena nārada / devānām asurāṇāṃ ca spardhābhūd dhanahetave //

Ich will dir das dortige Geschehen sorgfältig erzählen, Nārada: Zwischen den Göttern und den Asuras entstand ein Wettstreit um des Reichtums willen.

svargaḥ surāṇām abhavad asurāṇām ilābhavat / karmabhūmim avaṣṭabhya asurāḥ sarvato 'bhavan //

Der Himmel gehörte den Göttern, die Erde (Ilā) den Asuras; die Asuras, die Wirkstätte [der Erde] in Besitz genommen, waren überall [vorherrschend].

devānāṃ yajñabhāgāṃś ca dātṝn ghnanty asurās tataḥ / tataḥ suragaṇāḥ sarve yajñabhāgair vinā kṛtāḥ //

Da töteten die Asuras die Geber der Opferanteile der Götter; daraufhin wurden alle Götterscharen ihrer Opferanteile beraubt.

vyathitā mām upājagmuḥ kiṃ kṛtyam iti cābruvan / mayā coktāḥ suragaṇā yuddhe jitvāsurān balāt //

Bekümmert kamen sie zu mir und sagten: „Was ist zu tun?“ Und ich sagte den Götterscharen: „Nachdem ihr die Asuras in der Schlacht mit Gewalt besiegt habt,

bhuvaṃ prāpsyatha karmāṇi havīṃṣi ca yaśāṃsi ca / tathety uktvā gatā devā bhūmiṃ te samarārthinaḥ //

werdet ihr die Erde, [ihre] Wirkstätten, die Opferspenden und den Ruhm erlangen.“ „So sei es“, sagten die Götter und zogen, kampfbegierig, zur Erde.

daityāś ca dānavāś caiva rākṣasā baladarpitāḥ / ekībhūtvā yayus te 'pi jayino yuddhakāṅkṣiṇaḥ //

Auch die Daityas, Dānavas und Rākṣasas, stolz auf [ihre] Kraft, vereinigten sich und zogen ebenfalls, siegesgewiss und kampfbegierig, [entgegen].

ahir vṛtro balis tvāṣṭrir namuciḥ śambaro mayaḥ / ete cānye ca bahavo yoddhāro baladarpitāḥ //

Ahi, Vṛtra, Bali, der Sohn des Tvaṣṭṛ, Namuci, Śambara, Maya – diese und viele andere Krieger, stolz auf [ihre] Kraft.

[Anm.: „Tvāṣṭrir“ bezeichnet in anderen Überlieferungen gewöhnlich Vṛtra selbst als Sohn Tvaṣṭṛs; die Aufzählung hier als eigener Name neben Vṛtra bleibt uneindeutig [?].]

agnir indro 'tha varuṇas tvaṣṭā pūṣā tathāśvinau / maruto lokapālāś ca nānāyuddhaviśāradāḥ //

Agni, Indra, dann Varuṇa, Tvaṣṭṛ, Pūṣan, ebenso die beiden Aśvins, die Maruts und die Weltenhüter (Lokapālas), in mancherlei Kampfweisen bewandert.

te dānavāḥ sarva eva yāmyāṃ vai diśi saṃgare / akurvanta mahāyatnaṃ dakṣiṇārṇavasaṃsthitāḥ //

Alle jene Dānavas machten in der südlichen Richtung, im Kampf, eine gewaltige Anstrengung, im südlichen Ozean weilend.

trikūṭaḥ parvataśreṣṭho rākṣasānāṃ purābhavat / tadvanena yayuḥ sarve taiḥ sārdhaṃ dakṣiṇārṇavam //

Der Berg Trikūṭa, der Beste der Berge, war einst die Stadt der Rākṣasas; mit dessen Waldgebiet zogen alle zusammen mit jenen [Rākṣasas] zum südlichen Ozean.

sarveṣāṃ melanaṃ yatra parvato malayas tu saḥ / malayasyāpi deśo 'sau devārīṇām abhūt tadā //

Wo die Vereinigung aller [Heere stattfand], das ist der Berg Malaya; auch dieses Gebiet des Malaya gehörte damals den Feinden der Götter.

devānāṃ gautamītīre tatra saṃnihitaḥ śivaḥ / iti teṣāṃ samāyogo devānām abhavat kila //

Am Ufer der Gautamī [ist] dort Śiva für die Götter gegenwärtig; so kam es, wie es heißt, zur Vereinigung [des Heeres] der Götter.

devāḥ svaratham ārūḍhās tatra tatra samāgaman / gautamyāḥ saridambāyāḥ puline vimalāśayāḥ //

Die Götter, ihre eigenen Wagen besteigend, versammelten sich dort und dort, an der Sandbank der Flussmutter Gautamī, reinen Sinnes.

prasannābhīṣṭadā yā syāt pitṝṇām akhilasya tu / tato devagaṇāḥ sarve stutvā devaṃ maheśvaram / abhayaṃ cintayām āsus te sarve 'tha parasparam //

[an jener Gautamī,] die, gnädig, die Wünsche aller Ahnen erfüllt; darauf sannen alle Götterscharen, nachdem sie den großen Herrn (Maheśvara) gepriesen hatten, gemeinsam über [ihre] Sicherheit nach.

[Anm.: Dreizeiliger Vers unter einer Versmarke im Quelltext, hier als eine Einheit mit drei Wort-für-Wort-Zeilen wiedergegeben.]

{devā ūcuḥ:} atrāpy upāyaḥ ko 'smākaṃ nirjitānāṃ parair haṭhāt / ekam evātra naḥ śreyo vijayo vāthavā mṛtiḥ / sapatnair abhibhūtānāṃ jīvitaṃ dhiṅ manasvinām //

{Die Götter sprachen:} „Welches Mittel gibt es hier für uns, die wir von den Feinden mit Gewalt besiegt wurden? Nur eines ist hier gut für uns: Sieg oder aber Tod; Schande über das Leben der Hochgesinnten, wenn sie von Nebenbuhlern überwältigt sind.“

[Anm.: Dreizeiliger Vers unter einer Versmarke im Quelltext, hier als eine Einheit mit drei Wort-für-Wort-Zeilen wiedergegeben.]

{brahmovāca:} etasminn antare putra vāg uvācāśarīriṇī //*

{Brahmā sprach:} In diesem Augenblick, mein Sohn, sprach eine körperlose Stimme.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Quelltext (mit * markiert), hier wie überliefert wiedergegeben.]

{ākāśavāg uvāca:} kleśenālaṃ suragaṇā gautamīm āśu gacchata / bhaktyā hariharau tatra samārādhayateśvarau //

{Die Himmelsstimme sprach:} „Genug mit der Mühsal, Götterscharen – geht rasch zur Gautamī; verehrt dort mit Hingabe Hari und Hara, die beiden Herren.“

godāvaryās tayoś caiva prasādāt kiṃ tu duṣkaram //*

„Durch die Gnade der Godāvarī und ebenjener beiden [Hari und Hara] – was wäre da noch schwierig?“

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Quelltext (mit * markiert), hier wie überliefert wiedergegeben.]

{brahmovāca:} prasannābhyāṃ harīśābhyāṃ devā jayam abhīpsitam / avāpya sarvato jagmuḥ pālayanto divaukasaḥ //

{Brahmā sprach:} Durch die beiden gnädig gestimmten Herren Hari und Īśa [Śiva] erlangten die Götter den ersehnten Sieg und zogen von überallher, die Himmelsbewohner beschützend.

yatra devāgamo jātas tat tīrthaṃ tena viśrutam / devāgamaṃ praśaṃsanti munayas tattvadarśinaḥ //

Wo das „Kommen der Götter“ (devāgama) geschah, jenes Tīrtha ist dadurch berühmt; die Weisen, die die Wahrheit schauen, preisen [es als] „Devāgama“.

tatrāśītisahasrāṇi śivaliṅgāni nārada / devāgamaḥ parvato 'sau priya ity api kathyate / tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ devapriyam ato viduḥ //

Dort [gibt es] achtzigtausend Śiva-Liṅgas, o Nārada; jener Berg Devāgama wird auch „Priya“ (der Liebe) genannt; von da an kennt man jenes Tīrtha daher als „Devapriya“ (den Göttern lieb).

[Anm.: Dreizeiliger Vers unter einer Versmarke im Quelltext, hier als eine Einheit mit drei Wort-für-Wort-Zeilen wiedergegeben.]