Brahma-Purāṇa
Auf die Bitte der Munis hin erzählt Brahmā, wie König Indradyumna nach Vollendung von Opfer und Tempel von quälender Sorge ergriffen wird: Er weiß nicht, wie und aus welchem Material (Stein, Ton oder Holz) ein Bildnis des Puruṣottama geschaffen werden kann, das dem Gott selbst Freude bereitet. Weder Musik, Duft, Elefanten, Pferde noch Edelsteine können seinen Sinn beruhigen. Schließlich verehrt er Puruṣottama nach der Vorschrift der Pañcarātra-Lehre und beginnt, ihn zu preisen - der Lobpreis selbst folgt in Kap.49.
{munaya ūcuḥ:} brūhi no devadeveśa yat pṛcchāmaḥ purātanam / yathā tāḥ pratimāḥ pūrvam indradyumnena nirmitāḥ //
Die Munis sprachen: Sag uns, o Herr der Götter der Götter, was wir fragen, das Alte - wie jene Bildnisse einst von Indradyumna hergestellt wurden,
kena caiva prakāreṇa tuṣṭas tasmai sa mādhavaḥ / tat sarvaṃ vada cāsmākaṃ paraṃ kautūhalaṃ hi naḥ //
und auf welche Weise Mādhava (Viṣṇu) ihm gegenüber zufrieden wurde - all das sage uns, denn unsere Neugier ist groß.
{brahmovāca:} śṛṇudhvaṃ muniśārdūlāḥ purāṇaṃ vedasaṃmitam / kathayāmi purā vṛttaṃ pratimānāṃ ca saṃbhavam //
Brahmā sprach: Hört, ihr Tiger unter den Munis, das alte, den Veden gleichkommende Geschehen; ich erzähle das einst Geschehene und die Entstehung der Bildnisse.
pravṛtte ca mahāyajñe prāsāde caiva nirmite / cintā tasya babhūvātha pratimārtham aharniśam //
Als das große Opfer im Gange war und der Tempel errichtet war, entstand ihm dann Tag und Nacht Sorge um das Bildnis,
na vedmi kena deveśaṃ sarveśaṃ lokapāvanam / sargasthityantakartāraṃ paśyāmi puruṣottamam //
'Ich weiß nicht, wodurch ich den Herrn der Götter, den Herrn aller, den Reiniger der Welt, den Urheber von Schöpfung, Erhaltung und Untergang, den Puruṣottama, erblicken kann.'
cintāviṣṭas tv abhūd rājā śete rātrau divāpi na / na bhuṅkte vividhān bhogān na ca snānaṃ prasādhanam //
Von Sorge erfüllt wurde der König; er schlief nicht in der Nacht, auch nicht am Tage; er genoss nicht die mannigfaltigen Genüsse, und auch nicht das Bad, nicht die Körperpflege,
naiva vādyena gandhena gāyanair varṇakair api / na gajair madayuktaiś ca na cānekair hayānvitaiḥ //
weder durch Musikinstrumente noch durch Duftstoffe, weder durch Sänger noch auch durch Farben (Schminke), weder durch Brunft-Elefanten, noch durch die vielen zugehörigen Pferde,
nendranīlair mahānīlaiḥ padmarāgamayair na ca / suvarṇarajatādyaiś ca vajrasphaṭikasaṃyutaiḥ //
weder durch Indranīla-, Mahānīla-Edelsteine, noch durch die aus Padmarāga (Rubin) bestehenden, noch durch Gold, Silber und dergleichen, verbunden mit Diamanten und Bergkristall,
bahurāgārthakāmair vā na vanyair antarikṣagaiḥ / babhūva tasya nṛpater manasas tuṣṭivardhanam //
noch durch vielfarbige, [dem Verlangen dienende (?)], oder waldbewohnende oder luftwandelnde Wesen - nichts mehrte die Zufriedenheit des Sinnes jenes Königs.
[?: "bahurāgārthakāmaiḥ" - unsichere Zusammensetzung, wörtlich etwa "vielfarbig, dem Zweck des Begehrens dienend".]
śailamṛddārujāteṣu praśastaṃ kiṃ mahītale / viṣṇupratimāyogyaṃ ca sarvalakṣaṇalakṣitam //
'Was ist unter den aus Stein, Ton und Holz entstandenen Dingen auf der Erde das Vortrefflichste, das für ein Viṣṇu-Bildnis geeignet ist und mit allen Merkmalen gekennzeichnet ist?'
etair eva trayāṇāṃ tu dayitaṃ syāt surārcitam / sthāpite prītim abhyeti iti cintāparo 'bhavat //
'Durch eben diese drei Materialien möge das von den Göttern verehrte, geliebte Bildnis entstehen; bei seiner Aufstellung möge er (Viṣṇu) Freude empfinden' - so war er (der König) ganz von Sorge erfüllt.
[Anm.: Die genaue syntaktische Beziehung von "etair eva trayāṇām" ("eben durch diese drei [Materialien: Stein, Ton, Holz]") ist im Deutschen leicht geglättet wiedergegeben.]
pañcarātravidhānena saṃpūjya puruṣottamam / cintāviṣṭo mahīpālaḥ saṃstotum upacakrame //
Nachdem er den Puruṣottama nach der Vorschrift der Pañcarātra-Lehre verehrt hatte, begann der von Sorge erfüllte Herrscher der Erde, ihn zu preisen.
[Anm.: Das folgende Lobpreis-Gebet ("Vāsudeva, namas te 'stu...") beginnt formal erst in Kap.49; die Verszählung setzt dort neu mit V.1 ein - eine gewöhnliche Kapitelgrenze, kein Zählfehler.]