Kapitel 2: brahmapurāṇam, dvitīyo 'dhyāyaḥ Manu Svāyambhuva, Dhruva, Pṛthu und die Geburt Dakṣas (Verse 1–57, vollständig)

sa sṛṣṭvā tu prajās tv evam āpavo vai prajāpatiḥ | lebhe vai puruṣaḥ patnīṃ śatarūpām ayonijām ||

Er, nachdem er so die Geschöpfe erschaffen hatte, der Prajāpati Āpava, der Puruṣa, erlangte wahrlich zur Gattin Śatarūpā, die nicht aus einem Mutterschoß Geborene.

[Anm.: „Āpava“, bereits in Adhyāya 1 (V.33, V.51) begegnet, erweist sich hier als Beiname des Puruṣa/Manu Svāyambhuva selbst.]

āpavasya mahimnā tu divam āvṛtya tiṣṭhataḥ | dharmeṇaiva muniśreṣṭhāḥ śatarūpā vyajāyata ||

Durch die Macht des Āpava, der, den Himmel umhüllend, darin verweilt, gebar Śatarūpā rechtmäßig Nachkommen, o ihr Besten der Weisen.

sā tu varṣāyutaṃ taptvā tapaḥ paramaduścaram | bhartāraṃ dīptatapasaṃ puruṣaṃ pratyapadyata ||

Sie aber, nachdem sie zehntausend Jahre eine überaus schwer auszuführende Askese geübt hatte, erlangte den Puruṣa, den von glühender Askese Erfüllten, als Gatten.

sa vai svāyaṃbhuvo viprāḥ puruṣo manur ucyate | tasyaikasaptatiyugaṃ manvantaram ihocyate ||

Dieser Puruṣa, o ihr Brahmanen, wird wahrlich als Manu Svāyambhuva bezeichnet; sein Manvantara wird hier als einundsiebzig Yugas umfassend genannt.

vairājāt puruṣād vīraṃ śatarūpā vyajāyata | priyavratottānapādau vīrāt kāmyā vyajāyata ||

Von dem Puruṣa Vairāja gebar Śatarūpā den Vīra; von Vīra gebar Kāmyā Priyavrata und Uttānapāda.

kāmyā nāma sutā śreṣṭhā kardamasya prajāpateḥ | kāmyāputrās tu catvāraḥ samrāṭ kukṣir virāṭ prabhuḥ ||

Kāmyā, mit Namen, war die vortreffliche Tochter des Prajāpati Kardama; die Söhne der Kāmyā aber waren vier: Samrāṭ, Kukṣi, Virāṭ und Prabhu.

uttānapādaṃ jagrāha putram atriḥ prajāpatiḥ | uttānapādāc caturaḥ sūnṛtā suṣuve sutān ||

Uttānapāda nahm der Prajāpati Atri [in seine Familie] auf; von Uttānapāda gebar Sūnṛtā vier Söhne.

[?: „jagrāha putram“ wörtlich „nahm als Sohn“ – möglicherweise Adoption, wahrscheinlicher aber die Aufnahme als Schwiegersohn (Sūnṛtā, Atris Ziehtochter oder Schützling, wird in V.8/9 Uttānapādas Gattin); hier zurückhaltend wiedergegeben.]

dharmasya kanyā suśroṇī sūnṛtā nāma viśrutā | utpannā vājimedhena dhruvasya jananī śubhā ||

Sūnṛtā, die wohlgestaltete Tochter des Dharma, dem Namen nach berühmt, entstanden durch ein Pferdeopfer, war die glückverheißende Mutter des Dhruva.

dhruvaṃ ca kīrtimantaṃ ca āyuṣmantaṃ vasuṃ tathā | uttānapādo 'janayat sūnṛtāyāṃ prajāpatiḥ ||

Dhruva und Kīrtimant und Āyuṣmant sowie Vasu zeugte der Prajāpati Uttānapāda mit Sūnṛtā.

dhruvo varṣasahasrāṇi trīṇi divyāni bho dvijāḥ | tapas tepe mahābhāgaḥ prārthayan sumahad yaśaḥ ||

Dhruva übte, o ihr Zweifachgeborenen, dreitausend göttliche Jahre lang Askese, der Hochgesegnete, sich überaus großen Ruhm erbittend.

tasmai brahmā dadau prītaḥ sthānam ātmasamaṃ prabhuḥ | acalaṃ caiva purataḥ saptarṣīṇāṃ prajāpatiḥ ||

Diesem gab Brahmā, erfreut, der Herr, den Prajāpati, einen ihm selbst gleichen, unbeweglichen Rang – und zwar vor den sieben Ṛṣis.

[Anm.: Anspielung auf Dhruvas Einsetzung als Polarstern („unbeweglicher Ort“).]

tasyābhimānam ṛddhiṃ ca mahimānaṃ nirīkṣya ca | devāsurāṇām ācāryaḥ ślokaṃ prāg uśanā jagau ||

Dessen Stolz, Wohlstand und Größe erblickend, sang einst der Lehrer der Götter und Asuras, Uśanas, einen Vers.

aho 'sya tapaso vīryam aho śrutam aho 'dbhutam | yam adya purataḥ kṛtvā dhruvaṃ saptarṣayaḥ sthitāḥ ||

„Ei, welche Kraft seiner Askese! Ei, welch [ruhmvolle] Kunde! Ei, wie wunderbar! Er, vor den man heute den Dhruva gestellt hat, vor dem stehen nun die sieben Ṛṣis.“

tasmāc chliṣṭiṃ ca bhavyaṃ ca dhruvāc chaṃbhur vyajāyata | śliṣṭer ādhatta succhāyā pañca putrān akalmaṣān ||

Von jenem [Dhruva] wurden Śliṣṭi und Bhavya geboren; von Dhruva wurde [auch] Śambhu geboren. Von Śliṣṭi empfing Succhāyā fünf makellose Söhne.

[?: Die Genealogie ist hier stark verdichtet und wirkt redundant (Śliṣṭi/Bhavya und Śambhu jeweils „von Dhruva“); wörtlich wiedergegeben. Der hier genannte „Śambhu“ ist ein Personenname, nicht Śiva-Śambhu.]

ripuṃ ripuṃjayaṃ vīraṃ vṛkalaṃ vṛkatejasam | ripor ādhatta bṛhatī cakṣuṣaṃ sarvatejasam ||

Ripu, Ripuñjaya, Vīra, Vṛkala und Vṛkatejas. Von Ripu empfing Bṛhatī den Cakṣuṣa, der von allumfassender Kraft war.

ajījanat puṣkariṇyāṃ vairiṇyāṃ cākṣuṣaṃ manum | prajāpater ātmajāyāṃ vīraṇyasya mahātmanaḥ ||

Er zeugte mit Puṣkariṇī, auch Vairiṇī genannt, der Tochter des großherzigen Prajāpati Vīraṇa, den Manu Cākṣuṣa.

manor ajāyanta daśa naḍvalāyāṃ mahaujasaḥ | kanyāyāṃ muniśārdūlā vairājasya prajāpateḥ ||

Von diesem Manu, dem von großer Kraft, wurden mit Naḍvalā, der Tochter des Prajāpati Vairāja, zehn Söhne geboren, o ihr Besten der Weisen.

kutsaḥ puruḥ śatadyumnas tapasvī satyavāk kaviḥ | agniṣṭud atirātraś ca sudyumnaś ceti te nava ||

Kutsa, Puru, Śatadyumna, Tapasvin, Satyavāc, Kavi, Agniṣṭud, Atirātra und Sudyumna – das sind neun.

[Anm.: Nur neun der zehn angekündigten Namen; der zehnte, Abhimanyu, folgt im nächsten Vers.]

abhimanyuś ca daśamo naḍvalāyāṃ mahaujasaḥ | puror ajanayat putrān ṣaḍ āgneyī mahāprabhān ||

und Abhimanyu als zehnter, mit Naḍvalā, dem von großer Kraft. Dem Puru gebar Āgneyī sechs überaus glanzvolle Söhne.

aṅgaṃ sumanasaṃ svātiṃ kratum aṅgirasaṃ mayam | aṅgāt sunīthāpatyaṃ vai veṇam ekaṃ vyajāyata ||

Aṅga, Sumanas, Svāti, Kratu, Aṅgiras und Maya. Von Aṅga gebar Sunīthā als einziges Kind wahrlich den Veṇa.

apacāreṇa veṇasya prakopaḥ sumahān abhūt | prajārtham ṛṣayo yasya mamanthur dakṣiṇaṃ karam ||

Wegen einer Verfehlung des Veṇa entstand ein überaus großer Zorn; dessen rechte Hand die Ṛṣis um der Nachkommenschaft willen quirlten.

veṇasya mathite pāṇau saṃbabhūva mahān nṛpaḥ | taṃ dṛṣṭvā munayaḥ prāhur eṣa vai muditāḥ prajāḥ ||

Als Veṇas Hand gequirlt worden war, entstand ein großer König; ihn erblickend, sprachen die Weisen, erfreut: „Dieser wird wahrlich die Geschöpfe…

kariṣyati mahātejā yaśaś ca prāpsyate mahat | sa dhanvī kavacī jāto jvalajjvalanasaṃnibhaḥ ||

…beglücken wird der von großer Leuchtkraft, und er wird großen Ruhm erlangen.“ Er wurde mit Bogen und Panzer geboren, einem lodernden Feuer gleich.

pṛthur vaiṇyas tathā cemāṃ rarakṣa kṣatrapūrvajaḥ | rājasūyābhiṣiktānām ādyaḥ sa vasudhāpatiḥ ||

Pṛthu, der Sohn des Veṇa, beschützte ebenso diese [Erde], der Erste der Kṣatriyas; er, der Herr der Erde, war der erste unter denen, die mit dem Rājasūya-Opfer geweiht wurden.

tasmāc caiva samutpannau nipuṇau sūtamāgadhau | teneyaṃ gaur muniśreṣṭhā dugdhā sasyāni bhūbhṛtā ||

Von ihm entstanden auch die geschickten [Geschlechter der] Sūta und Māgadha. Von diesem Erdenträger wurde diese Erde als Kuh gemolken – die Feldfrüchte, o ihr Besten der Weisen.

[Anm.: Bezug auf den Mythos, in dem Pṛthu die Erde als Kuh melkt, um Nahrung zu gewinnen (Fortsetzung V.26ff.).]

prajānāṃ vṛttikāmena devaiḥ sarṣigaṇaiḥ saha | pitṛbhir dānavaiś caiva gandharvair apsarogaṇaiḥ ||

Von ihm, der den Lebensunterhalt der Geschöpfe wünschte, zusammen mit den Göttern und den Scharen der Ṛṣis, mit den Vorvätern und den Dānavas, mit den Gandharvas und den Scharen der Apsaras,

sarpaiḥ puṇyajanaiś caiva vīrudbhiḥ parvatais tathā | teṣu teṣu ca pātreṣu duhyamānā vasuṃdharā ||

mit den Schlangen und den Puṇyajanas, sowie den Pflanzen und den Bergen – in immer wieder verschiedenen Gefäßen wurde die Erdenträgerin gemolken,

prādād yathepsitaṃ kṣīraṃ tena prāṇān adhārayan | pṛthos tu putrau dharmajñau yajñānte 'ntardhipātinau ||

gab sie die je gewünschte Milch, wodurch sie ihr Leben erhielten. Pṛthus zwei Söhne aber, kundig des Dharma, [namens] Antardhi und Pālin, [entstanden] am Ende eines Opfers.

[?: „antardhipātinau“ evtl. ein zusammengesetzter Doppelname oder zwei Namen (Antardhi, Pālin); hier als zwei Namen wiedergegeben.]

śikhaṇḍinī havirdhānam antardhānād vyajāyata | havirdhānāt ṣaḍ āgneyī dhiṣaṇājanayat sutān ||

Śikhaṇḍinī gebar von Antardhāna den Havirdhāna. Von Havirdhāna gebar Dhiṣaṇā, [genannt] Āgneyī, sechs Söhne.

[Anm.: „Antardhāna“ hier vermutlich = der zuvor „Antardhi“ genannte Sohn Pṛthus.]

prācīnabarhiṣaṃ śukraṃ gayaṃ kṛṣṇaṃ vrajājinau | prācīnabarhir bhagavān mahān āsīt prajāpatiḥ ||

Prācīnabarhis, Śukra, Gaya, Kṛṣṇa, Vraja und Ajina. Prācīnabarhis, der Erhabene, war ein großer Prajāpati.

havirdhānān muniśreṣṭhā yena saṃvardhitāḥ prajāḥ | prācīnabarhir bhagavān pṛthivītalacāriṇīḥ ||

Von Havirdhāna, o ihr Besten der Weisen, durch den die auf der Erdoberfläche wandelnden Geschöpfe vermehrt wurden – der Erhabene Prācīnabarhis.

samudratanayāyāṃ tu kṛtadāro 'bhavat prabhuḥ | mahatas tapasaḥ pāre savarṇāyāṃ prajāpatiḥ ||

Der Prajāpati aber, der Herr, nahm nach dem Ende großer Askese die Meerestochter Savarṇā zur Gattin.

savarṇādhatta sāmudrī daśa prācīnabarhiṣaḥ | sarvān pracetaso nāma dhanurvedasya pāragān ||

Savarṇā, die Meerestochter, empfing von Prācīnabarhis zehn Söhne, alle mit Namen Pracetas, die den Bogenschieß-Veda vollständig durchdrungen hatten.

apṛthagdharmacaraṇās te 'tapyanta mahat tapaḥ | daśa varṣasahasrāṇi samudrasalileśayāḥ ||

Diese, ungetrennt im Vollzug ihrer Pflicht, übten große Askese, zehntausend Jahre lang, im Wasser des Meeres liegend.

tapaś caratsu pṛthivīṃ pracetaḥsu mahīruhāḥ | arakṣamāṇām āvavrur babhūvātha prajākṣayaḥ ||

Während die Pracetas Askese übten, überwucherten Bäume die unbewachte Erde, und es entstand ein Schwinden der Geschöpfe.

nāśakan māruto vātuṃ vṛtaṃ kham abhavad drumaiḥ | daśa varṣasahasrāṇi na śekuś ceṣṭituṃ prajāḥ ||

Der Wind vermochte nicht mehr zu wehen, der Luftraum war von Bäumen verhüllt; zehntausend Jahre lang vermochten sich die Geschöpfe nicht zu regen.

tad upaśrutya tapasā yuktāḥ sarve pracetasaḥ | mukhebhyo vāyum agniṃ ca sasṛjur jātamanyavaḥ ||

Als sie dies vernommen hatten, erschufen alle Pracetas, in Askese vertieft, von Zorn erfüllt, aus ihren Mündern Wind und Feuer.

unmūlān atha vṛkṣāṃs tu kṛtvā vāyur aśoṣayat | tān agnir adahad ghora evam āsīd drumakṣayaḥ ||

Der Wind entwurzelte darauf die Bäume und dörrte sie aus; das schreckliche Feuer verbrannte sie – so geschah die Vernichtung der Bäume.

drumakṣayam atho buddhvā kiṃcic chiṣṭeṣu śākhiṣu | upagamyābravīd etāṃs tadā somaḥ prajāpatīn ||

Als er die Vernichtung der Bäume bemerkt hatte, trat Soma, während noch einige Bäume übrig waren, zu diesen Prajāpatis hin und sprach:

kopaṃ yacchata rājānaḥ sarve prācīnabarhiṣaḥ | vṛkṣaśūnyā kṛtā pṛthvī śāmyetām agnimārutau ||

„Zügelt euren Zorn, ihr Könige, ihr alle Söhne des Prācīnabarhis! Die Erde ist nun baumleer gemacht – Feuer und Wind sollen sich beruhigen.

ratnabhūtā ca kanyeyaṃ vṛkṣāṇāṃ varavarṇinī | bhaviṣyaṃ jānatā tāta dhṛtā garbheṇa vai mayā ||

Und dieses Mädchen von schönem Aussehen, ein Juwel der Bäume, wurde von mir, der ich die Zukunft kenne, o Kind, wahrlich als Keim getragen.

māriṣā nāma nāmnaiṣā vṛkṣāṇām iti nirmitā | bhāryā vo 'stu mahābhāgāḥ somavaṃśavivardhinī ||

Māriṣā mit Namen ist sie, so von den Bäumen hervorgebracht; sie sei eure gemeinsame Gattin, ihr Hochgesegneten, sie, die die Mondlinie mehren wird.

yuṣmākaṃ tejaso 'rdhena mama cārdhena tejasaḥ | asyām utpatsyate vidvān dakṣo nāma prajāpatiḥ ||

Aus der Hälfte eurer Kraft und der Hälfte meiner Kraft wird in ihr der weise Prajāpati mit Namen Dakṣa entstehen.

sa imāṃ dagdhabhūyiṣṭhāṃ yuṣmattejomayena vai | agnināgnisamo bhūyaḥ prajāḥ saṃvardhayiṣyati ||

Er, dem Feuer gleich, wird diese größtenteils verbrannte [Erde] durch das aus eurer Kraft bestehende Feuer erneut mit Geschöpfen mehren.“

tataḥ somasya vacanāj jagṛhus te pracetasaḥ | saṃhṛtya kopaṃ vṛkṣebhyaḥ patnīṃ dharmeṇa māriṣām ||

Darauf nahmen jene Pracetas, auf Somas Wort hin, ihren Zorn gegen die Bäume zurückziehend, die Māriṣā rechtmäßig zur gemeinsamen Gattin.

daśabhyas tu pracetobhyo māriṣāyāṃ prajāpatiḥ | dakṣo jajñe mahātejāḥ somasyāṃśena bho dvijāḥ ||

Von den zehn Pracetas mit Māriṣā wurde der Prajāpati Dakṣa geboren, von großer Leuchtkraft, mit einem Anteil des Soma, o ihr Zweifachgeborenen.

acarāṃś ca carāṃś caiva dvipado 'tha catuṣpadaḥ | sa sṛṣṭvā manasā dakṣaḥ paścād asṛjata striyaḥ ||

Unbewegliche und bewegliche Wesen, Zweifüßer und Vierfüßer erschuf Dakṣa mit dem Geist; danach erschuf er Frauen.

dadau daśa sa dharmāya kaśyapāya trayodaśa | śiṣṭāḥ somāya rājñe ca nakṣatrākhyā dadau prabhuḥ ||

Zehn davon gab er dem Dharma, dreizehn dem Kaśyapa; die übrigen, mit den Namen der Mondhäuser, gab der Herr dem König Soma.

tāsu devāḥ khagā gāvo nāgā ditijadānavāḥ | gandharvāpsarasaś caiva jajñire 'nyāś ca jātayaḥ ||

Aus ihnen wurden die Götter, die Vögel, die Kühe, die Nāgas, die Nachkommen der Diti und die Dānavas, sowie die Gandharvas und Apsaras und andere Geschlechter geboren.

tataḥ prabhṛti viprendrāḥ prajā maithunasaṃbhavāḥ | saṃkalpād darśanāt sparśāt pūrveṣāṃ procyate prajā ||

Von da an, o ihr Besten der Brahmanen, entstehen die Geschöpfe durch geschlechtliche Vereinigung; von den Früheren aber wird gesagt, dass ihre Nachkommenschaft durch bloßen Willen, Anblick oder Berührung entstand.

{munaya ūcuḥ:} devānāṃ dānavānāṃ ca gandharvoragarakṣasām | saṃbhavas tu śruto 'smābhir dakṣasya ca mahātmanaḥ ||

Die Weisen sprachen: „Die Entstehung der Götter, der Dānavas, der Gandharvas, Schlangen und Rākṣasas, sowie die des großherzigen Dakṣa, haben wir gehört —

aṅguṣṭhād brahmaṇo jajñe dakṣaḥ kila śubhavrataḥ | vāmāṅguṣṭhāt tathā caivaṃ tasya patnī vyajāyata ||

Dakṣa, von schönen Gelübden, wurde, wie es heißt, aus dem Daumen Brahmās geboren; ebenso wurde aus dessen linkem Daumen seine Gattin geboren.

[Anm.: Diese Version widerspricht der zuvor (V.43/46) erzählten Geburt Dakṣas aus den Pracetas und Māriṣā – ein Beispiel für im Purāṇa selbst nicht harmonisierte Mehrfachüberlieferungen, das die folgenden Verse ausdrücklich aufgreifen.]

kathaṃ prācetasatvaṃ sa punar lebhe mahātapāḥ | etaṃ naḥ saṃśayaṃ sūta vyākhyātuṃ tvam ihārhasi | dauhitraś caiva somasya kathaṃ śvaśuratāṃ gataḥ ||

wie aber erlangte er, der große Asket, wiederum die Zugehörigkeit zu den Pracetas? Diesen unseren Zweifel, o Sūta, mögest du hier erklären. Und wie wurde er, der doch Enkel des Soma [mütterlicherseits] ist, zu dessen Schwiegervater?“

{lomaharṣaṇa uvāca:} utpattiś ca nirodhaś ca nityaṃ bhūteṣu bho dvijāḥ | ṛṣayo 'tra na muhyanti vidyāvantaś ca ye janāḥ ||

Lomaharṣaṇa sprach: „Entstehen und Vergehen geschieht beständig unter den Wesen, o ihr Zweifachgeborenen; die Ṛṣis und die Menschen, die über dieses Wissen verfügen, verfallen darüber nicht in Verwirrung.

[Anm.: Erste ausdrückliche Namensnennung des Erzählers als „Lomaharṣaṇa“ im Sprechertext dieser Ausgabe – bestätigt die aus dem Mahābhārata bekannte Sūta-Erzähler-Rolle.]

yuge yuge bhavanty ete punar dakṣādayo nṛpāḥ | punaś caiva nirudhyante vidvāṃs tatra na muhyati ||

In jedem Zeitalter entstehen diese Könige, Dakṣa und die anderen, von neuem, und ebenso vergehen sie wieder; der Wissende verfällt dabei nicht in Verwirrung.

jyaiṣṭhyaṃ kāniṣṭham apy eṣāṃ pūrvaṃ nāsīd dvijottamāḥ | tapa eva garīyo 'bhūt prabhāvaś caiva kāraṇam ||

Weder Erstgeburtsrecht noch Nachrangigkeit bestand zuvor unter ihnen, ihr Besten der Zweifachgeborenen; allein die Askese war das Höhere, und ihre jeweilige Macht war der entscheidende Grund.

imāṃ visṛṣṭiṃ dakṣasya yo vidyāt sacarācarām | prajāvān āyur uttīrṇaḥ svargaloke mahīyate ||

Wer diese Schöpfung des Dakṣa kennt, mit ihren beweglichen und unbeweglichen Wesen, der wird, reich an Nachkommenschaft, sein Leben überschreitend, in der Himmelswelt geehrt.

[Anm.: Mit dieser Phalaśruti endet Adhyāya 2. Es folgt Adhyāya 3 mit der Frage der Weisen nach der Entstehung von Göttern, Dānavas etc. und der berühmten Haryaśva-/Śabalāśva-Erzählung (Nāradas Rolle bei Dakṣas verschwundenen Söhnen).]