Brahma-Purāṇa
Kṛṣṇa gibt Indra Blitzkeil und Baum-Deutung zurück, wird von Indra als der Erhabene erkannt und gepriesen; der Pārijāta wird nach Dvārakā gebracht; Kṛṣṇa heiratet in einer einzigen, durch seine Allgestalt (viśvarūpa) ermöglichten Zeremonie alle 16.100 aus Narakas Gefangenschaft befreiten Jungfrauen.
saṃstuto bhagavān itthaṃ devarājena keśavaḥ / prahasya bhāvagambhīram uvācedaṃ dvijottamāḥ //
So von dem Götterkönig gepriesen, sprach der Erhabene Keśava, lächelnd mit tiefem Sinn, dies, o beste der Zweifachgeborenen:
devarājo bhavān indro vayaṃ martyā jagatpate / kṣantavyaṃ bhavataivaitad aparādhakṛtaṃ mama //
„Du bist der Götterkönig Indra, Herr der Welt, wir [aber] sind Sterbliche – dies von mir begangene Vergehen möge von dir verziehen werden.
pārijātataruś cāyaṃ nīyatām ucitāspadam / gṛhīto 'yaṃ mayā śakra satyāvacanakāraṇāt //
Dieser Pārijāta-Baum möge an seinen geziemenden Ort zurückgebracht werden – ich habe ihn, o Śakra, nur um der Wahrhaftigkeit eines Wortes willen genommen.
vajraṃ cedaṃ gṛhāṇa tvaṃ yaṣṭavyaṃ prahitaṃ tvayā / tavaivaitat praharaṇaṃ śakra vairividāraṇam //
Und nimm diesen Blitzkeil zurück, den du geschleudert hattest, o Verehrungswürdiger – dies ist ja deine eigene Waffe, o Śakra, die die Feinde zerreißt.
[Anm.: 'yaṣṭavyaṃ' (etwa 'verehrungswürdig') hier als Anrede an Indra verstanden.]
vimohayasi mām īśa martyo 'ham iti kiṃ vadan / jānīmas tvāṃ bhagavato 'nantasaukhyavido vayam //
Śakra sprach: „Du täuschst mich, o Herr, indem du sagst, du seiest ein Sterblicher – wir kennen dich, den Erhabenen, den Kenner grenzenloser Wonne!
yo 'si so 'si jagannātha pravṛttau nātha saṃsthitaḥ / jagataḥ śalyaniṣkarṣaṃ karoṣy asurasūdana //
Der du bist, der bist du, o Herr der Welt – in [ihrer] Bewegung/Tätigkeit stehend, o Herr, ziehst du der Welt den Stachel [ihres Leidens] heraus, o Vernichter der Asuras.
[Anm.: 'pravṛttau...saṃsthitaḥ' – im Weltgeschehen selbst gegenwärtig, obgleich transzendent.]
nīyatāṃ pārijāto 'yaṃ kṛṣṇa dvāravatīṃ purīm / martyaloke tvayā mukte nāyaṃ saṃsthāsyate bhuvi //
Dieser Pārijāta möge, o Kṛṣṇa, in die Stadt Dvāravatī gebracht werden – ist er [erst] von dir in der Welt der Sterblichen freigelassen, wird er nicht [dauerhaft] auf der Erde verbleiben.
[Anm.: Indra deutet an, dass der Baum letztlich in den Himmel zurückkehren wird, sobald Kṛṣṇa ihn dort loslässt/freigibt.]
tathety uktvā tu devendram ājagāma bhuvaṃ hariḥ / prayuktaiḥ siddhagandharvaiḥ stūyamānas tv atharṣibhiḥ //
„So sei es”, sprach Hari zum Götterfürsten und kam zur Erde herab, gepriesen von den ihm begegnenden Siddhas und Gandharvas sowie von den Ṛṣis.
jagāma kṛṣṇaḥ sahasā gṛhītvā pādapottamam / tataḥ śaṅkham upādhmāya dvārakopari saṃsthitaḥ //
Kṛṣṇa flog eilends dahin, den erhabensten Baum ergriffen habend, und stand dann, seine Muschel blasend, über Dvārakā.
harṣam utpādayām āsa dvārakāvāsināṃ dvijāḥ / avatīryātha garuḍāt satyabhāmāsahāyavān //
Er erregte Freude bei den Bewohnern Dvārakās, o Zweifachgeborene, und stieg dann, in Begleitung Satyabhāmās, von Garuḍa herab.
niṣkuṭe sthāpayām āsa pārijātaṃ mahātarum / yam abhyetya janaḥ sarvo jātiṃ smarati paurvikīm //
Im Garten [des Palastes] pflanzte er den großen Baum Pārijāta ein, zu dem gekommen jeder Mensch sich seiner früheren Geburt erinnert.
vāsyate yasya puṣpāṇāṃ gandhenorvī triyojanam / tatas te yādavāḥ sarve devagandhān amānuṣān //
Durch dessen Blütenduft wird die Erde drei Yojanas weit durchduftet; da [rochen] alle jene Yādavas die übermenschlichen, göttlichen Düfte,
dadṛśuḥ pādape tasmin kurvato mukhadarśanam / kiṃkaraiḥ samupānītaṃ hastyaśvādi tato dhanam //
und sahen [den Baum] an jenem Baum ihr Gesicht [darin gespiegelt] zeigend. Dann [ward] der von den Dienern herbeigebrachte Reichtum an Elefanten, Pferden und anderem [verteilt],
[Anm.: 'mukhadarśanam kurvataḥ' – die Yādavas sehen ihr eigenes Antlitz im glänzenden Baum gespiegelt, ein Wunderzeichen.]
striyaś ca kṛṣṇo jagrāha narakasya parigrahāt / tataḥ kāle śubhe prāpta upayeme janārdanaḥ //
Und Kṛṣṇa nahm die Frauen, die aus Narakas Besitz [befreit worden waren]; dann, als die günstige Zeit gekommen war, heiratete Janārdana [sie].
tāḥ kanyā narakāvāsāt sarvato yāḥ samāhṛtāḥ / ekasminn eva govindaḥ kālenāsāṃ dvijottamāḥ //
Jene Jungfrauen, die von überallher aus Narakas Behausung zusammengebracht worden waren, [heiratete] Govinda alle zur selben Zeit, o Beste der Zweifachgeborenen –
jagrāha vidhivat pāṇīn pṛthagdehe svadharmataḥ / ṣoḍaśa strīsahasrāṇi śatam ekaṃ tathādhikam //
er ergriff vorschriftsmäßig [ihre] Hände, in je einem eigenen Körper, gemäß der [ehelichen] Pflicht – sechzehntausend Frauen und [dazu] noch einhundert [mehr].
tāvanti cakre rūpāṇi bhagavān madhusūdanaḥ / ekaikaśaś ca tāḥ kanyā menire madhusūdanam //
Ebenso viele Gestalten nahm der Erhabene Madhusūdana an, und jede einzelne jener Jungfrauen glaubte, Madhusūdana [habe]
mamaiva pāṇigrahaṇaṃ govindaḥ kṛtavān iti / niśāsu jagataḥ sraṣṭā tāsāṃ geheṣu keśavaḥ / uvāsa viprāḥ sarvāsāṃ viśvarūpadharo hariḥ //
gerade ihre Hand ergriffen. Der Schöpfer der Welt, Keśava, weilte des Nachts in den Häusern all jener [Frauen] – Hari, der Träger der Allgestalt, o Priester, [in einer eigenen Gestalt bei jeder von ihnen].
[Anm.: 3-zeiliger Vers; Hari nimmt zugleich so viele Gestalten an, wie er Frauen genommen hat, und wohnt bei jeder Nacht für Nacht in eigener Form.]