Kapitel 222: varṇāśramadharmavarṇanam Die Darlegung der Kasten- und Lebensstadien-Pflichten

{munaya ūcuḥ:} śrotum icchāmahe brahman varṇadharmān viśeṣataḥ / caturāśramadharmāṃś ca dvijavarya bravīhi tān //

Die Weisen sprachen: Wir wollen, o Brahmane, insbesondere die Kastenpflichten hören; und die Pflichten der vier Lebensstadien, o Bester der Zweifachgeborenen, verkünde sie uns.

{vyāsa uvāca:} brāhmaṇakṣatriyaviśāṃ śūdrāṇāṃ ca yathākramam / śṛṇudhvaṃ saṃyatā bhūtvā varṇadharmān mayoditān //

Vyāsa sprach: Von Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas und Śūdras, der Reihe nach, höret gesammelten Sinnes die von mir verkündeten Kastenpflichten.

dānadayātapodeva- yajñasvādhyāyatatparaḥ / nityodakī bhaved vipraḥ kuryāc cāgniparigraham //

Der Brahmane soll Gabe, Mitgefühl, Askese, Götteropfer und Studium ergeben sein, stets die Wasserspende vollziehen und das Feuer annehmen.

vṛttyarthaṃ yājayet tv anyān dvijān adhyāpayet tathā / kuryāt pratigrahādānaṃ yajñārthaṃ jñānato dvijāḥ //

Zum Lebensunterhalt soll er für andere opfern lassen, ebenso Zweifachgeborene unterrichten; wissentlich, ihr Zweifachgeborenen, soll er Gaben annehmen für Opferzwecke.

sarvalokahitaṃ kuryān nāhitaṃ kasyacid dvijāḥ / maitrī samastasattveṣu brāhmaṇasyottamaṃ dhanam //

Er soll allen Welten Wohl bereiten, keinem, ihr Zweifachgeborenen, Übles [tun]; Freundschaft gegenüber allen Wesen ist des Brahmanen höchster Reichtum.

gavi ratne ca pārakye samabuddhir bhaved dvijāḥ / ṛtāv abhigamaḥ patnyāṃ śasyate vāsya bho dvijāḥ //

Gegenüber einer Kuh und einem Juwel, wenn es einem anderen gehört, soll der Zweifachgeborene gleichmütig sein; der Verkehr mit der Gattin zur rechten Zeit wird ihm gelehrt, o Zweifachgeborene.

dānāni dadyād icchāto dvijebhyaḥ kṣatriyo 'pi hi / yajec ca vividhair yajñair adhīyīta ca bho dvijāḥ //

Auch der Kṣatriya soll wahrlich freiwillig Gaben den Zweifachgeborenen geben, und mit mannigfaltigen Opfern opfern, und studieren, o Zweifachgeborene.

śastrājīvo mahīrakṣā pravarā tasya jīvikā / tasyāpi prathame kalpe pṛthivīparipālanam //

Sein Lebenserwerb durch die Waffe, [nämlich] der Schutz der Erde, ist sein vorzüglicher Lebensunterhalt; auch für ihn ist im ersten Rang die Fürsorge für die Erde.

dharitrīpālanenaiva kṛtakṛtyā narādhipāḥ / bhavanti nṛpate rakṣā yato yajñādikarmaṇām //

Eben durch die Fürsorge für die Erde werden die Herrscher zu solchen, die ihre Pflicht erfüllt haben; denn vom König [hängt] der Schutz der Opfer- und anderer Handlungen [ab].

duṣṭānāṃ śāsanād rājā śiṣṭānāṃ paripālanāt / prāpnoty abhimatāṃl lokān varṇasaṃsthāpako nṛpaḥ //

Durch das Bestrafen der Bösen und die Fürsorge für die Guten erlangt der König, der die Kasten aufrechterhält, die erwünschten Welten.

pāśupālyaṃ vaṇijyāṃ ca kṛṣiṃ ca munisattamāḥ / vaiśyāya jīvikāṃ brahmā dadau lokapitāmahaḥ //

Viehzucht, Handel und Ackerbau, ihr besten Weisen, gab Brahmā, der Großvater der Welten, dem Vaiśya als Lebensunterhalt.

tasyāpy adhyayanaṃ yajño dānaṃ dharmaś ca śasyate / nityanaimittikādīnām anuṣṭhānaṃ ca karmaṇām //

Auch ihm werden Studium, Opfer, Gabe und Dharma gelehrt, sowie die Ausübung der ständigen, anlassbezogenen und anderer Handlungen.

dvijātisaṃśrayaṃ karma tadarthaṃ tena poṣaṇam / krayavikrayajair vāpi dhanaiḥ kārubhavais tu vā //

Die auf die Zweifachgeborenen bezogene [Dienstleistungs-]Handlung, dazu deren Unterhalt, sei es durch aus Kauf und Verkauf stammende Güter oder durch von Handwerk stammende,

dānaṃ dadyāc ca śūdro 'pi pākayajñair yajeta ca / pitryādikaṃ ca vai sarvaṃ śūdraḥ kurvīta tena vai //

Auch der Śūdra soll Gaben geben und mit Kochopfern opfern; und mit diesem [Erwerb] soll der Śūdra wahrlich alles, das Ahnenopfer u.a., vollziehen.

bhṛtyādibharaṇārthāya sarveṣāṃ ca parigrahāḥ / ṛtukālābhigamanaṃ svadāreṣu dvijottamāḥ //

Zum Unterhalt der Diener u.a. [dient] das Vermögen aller; der Verkehr mit der eigenen Ehefrau zur rechten Zeit [gilt für alle], ihr besten Zweifachgeborenen.

dayā samastabhūteṣu titikṣā nābhimānitā / satyaṃ śaucam anāyāso maṅgalaṃ priyavāditā //

Mitleid mit allen Wesen, Geduld, Nicht-Hochmütigkeit, Wahrhaftigkeit, Reinheit, Anstrengungslosigkeit [in unrechten Dingen], Glückverheißung, freundliche Rede,

maitrī caivāspṛhā tadvad akārpaṇyaṃ dvijottamāḥ / anasūyā ca sāmānyā varṇānāṃ kathitā guṇāḥ //

Freundschaft, ebenso Begierdelosigkeit, desgleichen Nicht-Geiz, ihr besten Zweifachgeborenen, und Neidlosigkeit – dies sind die allen Kasten gemeinsam genannten Tugenden.

āśramāṇāṃ ca sarveṣām ete sāmānyalakṣaṇāḥ / guṇās tathopadharmāś ca viprādīnām ime dvijāḥ //

Und dies sind die allen Lebensstadien gemeinsamen Kennzeichen; ebenso sind dies, ihr Zweifachgeborenen, die Tugenden und Nebenpflichten der Brahmanen u.a.

kṣātraṃ karma dvijasyoktaṃ vaiśyakarma tathāpadi / rājanyasya ca vaiśyoktaṃ śūdrakarmāṇi caitayoḥ //

In der Not wird dem Zweifachgeborenen die Kṣatriya-Tätigkeit gestattet, ebenso die Vaiśya-Tätigkeit; dem Kṣatriya wird die Vaiśya-[Tätigkeit] gestattet, und beiden die Śūdra-Tätigkeiten,

sasāmarthye sati tyājyam ubhābhyām api ca dvijāḥ / tad evāpadi kartavyaṃ na kuryāt karmasaṃkaram //

wenn aber Fähigkeit [zur eigenen Tätigkeit] besteht, soll dies von beiden aufgegeben werden, ihr Zweifachgeborenen; eben dies [Fremdtätigkeit] soll nur in der Not getan werden – man vermische die Tätigkeiten nicht.

ity ete kathitā viprā varṇadharmā mayādya vai / dharmam āśramiṇāṃ samyag bruvato 'pi nibodhata //

So wurden diese Kastenpflichten von mir heute wahrlich verkündet, ihr Brahmanen; vernehmet nun auch mich, der ich den Dharma der Lebensstadien wohl verkünde.

bālaḥ kṛtopanayano vedāharaṇatatparaḥ / guror gehe vasan viprā brahmacārī samāhitaḥ //

Ein Knabe, dem die Einweihung vollzogen wurde, dem Erwerb des Veda ergeben, im Hause des Lehrers wohnend, ihr Brahmanen, [ist der] Brahmacārin, gesammelten Sinnes,

śaucācāraratas tatra kāryaṃ śuśrūṣaṇaṃ guroḥ / vratāni caratā grāhyo vedaś ca kṛtabuddhinā //

der Reinheit und guter Sitte ergeben, [soll] dort den Dienst am Lehrer verrichten; von dem, der die Gelübde übt und entschlossenen Sinnes ist, soll der Veda erfasst werden.

ubhe saṃdhye raviṃ viprās tathaivāgniṃ samāhitaḥ / upatiṣṭhet tathā kuryād guror apy abhivādanam //

Zu beiden Dämmerungszeiten soll er, ihr Brahmanen, gesammelten Sinnes ebenso die Sonne und das Feuer verehren; ebenso soll er auch die Begrüßung des Lehrers vollziehen.

sthite tiṣṭhed vrajed yāti nīcair āsīta cāsite / śiṣyo gurau dvijaśreṣṭhāḥ pratikūlaṃ ca saṃtyajet //

Wenn [der Lehrer] steht, soll [der Schüler] stehen; wenn [er] geht, gehe [der Schüler]; niedriger sitze er, wenn [jener] sitzt; der Schüler gegenüber dem Lehrer, ihr besten Zweifachgeborenen, meide alles Widerwillige.

tenaivoktaṃ paṭhed vedaṃ nānyacittaḥ purasthitaḥ / anujñātaṃ ca bhikṣānnam aśnīyād guruṇā tataḥ //

Nur das von diesem [dem Lehrer] Vorgesprochene rezitiere er als Veda, ohne abgelenkten Sinn, vor ihm stehend; und die vom Lehrer erlaubte Bettelspeise esse er dann.

avagāhed apaḥ pūrvam ācāryeṇāvagāhitāḥ / samijjalādikaṃ cāsya kalyakalyam upānayet //

Er tauche zuerst in das Wasser, das vom Lehrer [bereits] betreten wurde; und Brennholz, Wasser u.a. für ihn bringe er Tag für Tag herbei.

gṛhītagrāhyavedaś ca tato 'nujñām avāpya vai / gārhasthyam āvaset prājño niṣpannaguruniṣkṛtiḥ //

Nachdem er den zu erfassenden Veda erfasst hat, und danach wahrlich die Erlaubnis erlangt hat, wohne der Kluge im Hausstand, seine Schuld an den Lehrer beglichen.

vidhināvāptadāras tu dhanaṃ prāpya svakarmaṇā / gṛhasthakāryam akhilaṃ kuryād viprāḥ svaśaktitaḥ //

Nachdem er vorschriftsmäßig eine Ehefrau erlangt und durch die eigene Tätigkeit Vermögen erworben hat, soll er das gesamte Hausvater-Werk vollziehen, ihr Brahmanen, nach eigenem Vermögen.

nirvāpeṇa pitṝn arcya yajñair devāṃs tathātithīn / annair munīṃś ca svādhyāyair apatyena prajāpatim //

Durch die Wasserspende die Ahnen verehrend, mit Opfern die Götter, ebenso mit [Gastspeise] die Gäste, mit Speise die Weisen, mit Studium, mit Nachkommenschaft den Prajāpati [verehrend],

balikarmaṇā bhūtāni vāksatyenākhilaṃ jagat / prāpnoti lokān puruṣo nijakarmasamārjitān //

mit dem Bali-Opfer die Wesen, mit Wahrhaftigkeit der Rede die gesamte Welt [erfreuend], erlangt der Mensch die durch die eigene Tätigkeit erworbenen Welten.

bhikṣābhujaś ca ye kecit parivrāḍ brahmacāriṇaḥ / te 'py atra pratitiṣṭhanti gārhasthyaṃ tena vai param //

Und wer auch immer sich von Bettelspeise ernährt – Wanderasket oder Brahmacārin –, auch diese finden hierin ihren Halt; deshalb ist der Hausstand wahrlich das Höchste.

vedāharaṇakāryeṇa tīrthasnānāya ca dvijāḥ / aṭanti vasudhāṃ viprāḥ pṛthivīdarśanāya ca //

Wegen des Erwerbs des Veda, zum Baden an Pilgerstätten, ihr Zweifachgeborenen, durchwandern die Brahmanen die Erde, und um die Erde zu sehen,

aniketā hy anāhārā ye tu sāyaṃgṛhās tu te / teṣāṃ gṛhasthaḥ satataṃ pratiṣṭhā yonir ucyate //

Wahrlich, ohne festen Wohnsitz und ohne [eigene] Nahrung sind jene, deren Haus [nur] der Abendaufenthalt ist; für sie wird der Hausvater stets als Halt und Quelle bezeichnet.

teṣāṃ svāgatadānāni vaktavyaṃ madhuraṃ sadā / gṛhāgatānāṃ dadyāc ca śayanāsanabhojanam //

Für sie [soll] Willkommensgaben [gegeben werden], stets soll man mit ihnen freundlich sprechen; und den ins Haus Gekommenen soll man Lager, Sitz und Speise geben.

atithir yasya bhagnāśo gṛhāt pratinivartate / sa dattvā duṣkṛtaṃ tasmai puṇyam ādāya gacchati //

Von wessen Haus ein Gast mit enttäuschter Hoffnung zurückkehrt, der [Gastgeber] gibt jenem [Gast] seine Sünde und geht, dessen Verdienst annehmend.

avajñānam ahaṃkāro dambhaś cāpi gṛhe sataḥ / parivādopaghātau ca pāruṣyaṃ ca na śasyate //

Missachtung, Ich-Hochmut, und auch Heuchelei bei dem, der im Haus lebt, sowie Verleumdung, Kränkung und Grobheit werden nicht gelehrt [d.h. gebilligt].

yaś ca samyak karoty evaṃ gṛhasthaḥ paramaṃ vidhim / sarvabandhavinirmukto lokān āpnoti cottamān //

Und wer als Hausvater so wohl die höchste Vorschrift befolgt, der erlangt, von allen Fesseln befreit, die höchsten Welten.

vayaḥpariṇatau viprāḥ kṛtakṛtyo gṛhāśramī / putreṣu bhāryāṃ nikṣipya vanaṃ gacchet sahaiva vā //

Bei fortgeschrittenem Alter soll, ihr Brahmanen, der Hausvater, der seine Pflicht erfüllt hat, die Ehefrau den Söhnen anvertrauend, in den Wald gehen, oder auch zusammen [mit ihr].

parṇamūlaphalāhāraḥ keśaśmaśrujaṭādharaḥ / bhūmiśāyī bhavet tatra muniḥ sarvātithir dvijāḥ //

Von Blättern, Wurzeln und Früchten sich nährend, Haar, Bart und Flechten tragend, soll er dort auf dem Boden schlafen, ein Weiser, jedem Gast [Gastfreundschaft gewährend], ihr Zweifachgeborenen.

carmakāśakuśaiḥ kuryāt paridhānottarīyake / tadvat triṣavaṇaṃ snānaṃ śastam asya dvijottamāḥ //

Aus Fell, Kāśa-Gras und Kuśa-Gras soll er Unter- und Obergewand machen; ebenso wird ihm das dreimalige Bad [täglich] gelehrt, ihr besten Zweifachgeborenen.

devatābhyarcanaṃ homaḥ sarvābhyāgatapūjanam / bhikṣā balipradānaṃ tu śastam asya praśasyate //

Götterverehrung, Homa-Opfer, die Ehrung aller Ankömmlinge, das Betteln und das Darbringen des Bali-Opfers werden ihm ebenfalls als lobenswert gelehrt.

vanyasnehena gātrāṇām abhyaṅgaś cāpi śasyate / tapasyā tasya viprendrāḥ śītoṣṇādisahiṣṇutā //

Auch das Einreiben der Glieder mit Waldöl wird gelehrt; seine Askese, ihr Herrscher der Brahmanen, ist das Ertragen von Kälte, Hitze u.a.

yas tv etā niyataś caryā vānaprasthaś caren muniḥ / sa dahaty agnivad doṣāñ jayel lokāṃś ca śāśvatān //

Wer aber, gezügelt, als Waldeinsiedler-Weiser diese Verhaltensweisen übt, der verbrennt wie Feuer die Fehler und gewinnt die ewigen Welten.

caturthaś cāśramo bhikṣoḥ procyate yo manīṣibhiḥ / tasya svarūpaṃ gadato budhyadhvaṃ mama sattamāḥ //

Und das vierte Lebensstadium, das des Bettelmönchs, wird von den Weisen so genannt; sein Wesen erkennt, während ich es erkläre, ihr Besten.

putradravyakalatreṣu tyajet snehaṃ dvijottamāḥ / caturtham āśramasthānaṃ gacchen nirdhūtamatsaraḥ //

Er soll die Zuneigung zu Söhnen, Besitz und Ehefrau aufgeben, ihr besten Zweifachgeborenen, und, allen Neid abgeschüttelt, zum vierten Lebensstadium übergehen.

traivarṇikāṃs tyajet sarvān ārambhān dvijasattamāḥ / mitrādiṣu samo maitraḥ samasteṣv eva jantuṣu //

Er soll alle den drei [höheren] Kasten [eigenen] Unternehmungen aufgeben, ihr besten Zweifachgeborenen; gleichmütig und freundlich gegenüber Freunden u.a., ebenso gegenüber allen Lebewesen,

jarāyujāṇḍajādīnāṃ vāṅmanaḥkarmabhiḥ kvacit / yuktaḥ kurvīta na drohaṃ sarvasaṅgāṃś ca varjayet //

gegenüber Lebendgeborenen, Eigeborenen u.a. soll er niemals mit Rede, Gedanke oder Tat Feindschaft üben, [in solcher Weise] geeint, und alle Anhaftungen meiden.

ekarātrasthitir grāme pañcarātrasthitiḥ pure / tathā prītir na tiryakṣu dveṣo vā nāsya jāyate //

Eine Nacht Aufenthalt im Dorf, fünf Nächte Aufenthalt in der Stadt; ebenso entsteht bei ihm weder Zuneigung noch Abneigung gegenüber [den Dingen] anderer.

[Anm.] 'tiryakṣu' hier vermutlich nicht wörtlich 'bei Tieren', sondern im übertragenen Sinn 'bei Fremdem/Anderem'; sinngemäß übersetzt.

prāṇayātrānimittaṃ ca vyaṅgāre 'bhuktavajjane / kāle praśastavarṇānāṃ bhikṣārthī paryaṭed gṛhān //

Und nur zur Aufrechterhaltung des Lebens, wenn die Kohlenglut [erloschen ist, d.h.] wenn die Leute [bereits] gegessen haben, durchwandere er zur rechten Zeit bettelnd die Häuser der gelobten Kasten.

alābhe na viṣādī syāl lābhe naiva ca harṣayet / prāṇayātrikamātraḥ syān mātrāsaṅgād vinirgataḥ //

Bei Nicht-Erhalt sei er nicht bekümmert, bei Erhalt freue er sich ebenso wenig; er sei nur auf die Erhaltung des Lebens bedacht, von Anhaftung an das Maß[liche] befreit.

atipūjitalābhāṃs tu jugupsaṃ caiva sarvataḥ / atipūjitalābhais tu yatir mukto 'pi badhyate //

Übermäßig geehrte Gaben aber [soll er] überall verabscheuen; denn durch übermäßig geehrte Gaben wird selbst der befreite Asket [wieder] gebunden.

kāmaḥ krodhas tathā darpo lobhamohādayaś ca ye / tāṃs tu doṣān parityajya parivrāṇ nirmamo bhavet //

Begierde, Zorn, ebenso Hochmut, Gier, Verblendung und was sonst [an Fehlern] existiert – diese Fehler aufgebend, werde der Wanderasket frei von Ich-Bezogenheit.

abhayaṃ sarvasattvebhyo dattvā yaś carate mahīm / tasya dehād vimuktasya bhayaṃ notpadyate kvacit //

Wer, allen Wesen Furchtlosigkeit gewährend, die Erde durchwandert, dem entsteht, wenn er vom Körper befreit ist, niemals Furcht.

kṛtvāgnihotraṃ svaśarīrasaṃsthaṃ śārīram agniṃ svamukhe juhoti / vipras tu bhikṣopagatair havirbhiś citāgninā sa vrajati sma lokān //

Nachdem er das im eigenen Körper befindliche Agnihotra vollzogen hat, opfert er das Körperfeuer in den eigenen Mund; der Brahmane [geht] mit den durch Betteln erlangten Opfergaben, durch das Scheiterhaufenfeuer [seines eigenen Leibes], in [jene] Welten.

[Anm.] Vierzeiliger Hymnenvers im Original (V.55); bezieht sich auf die yogische Selbstauflösung des Asketen ohne äußeres Feuer.

mokṣāśramaṃ yaś carate yathoktaṃ śuciś ca saṃkalpitabuddhiyuktaḥ / anindhanaṃ jyotir iva praśāntaṃ sa brahmalokaṃ vrajati dvijātiḥ //

Wer das Befreiungs-Lebensstadium so übt, wie es gelehrt wurde, rein und mit entschlossenem Verstand ausgestattet, [erlischt] wie ein Licht ohne Brennstoff, erloschen – jener Zweifachgeborene geht in die Brahma-Welt ein.

[Anm.] Vierzeiliger Schlussvers im Original (V.56).