Brahma-Purāṇa
57 Verse (im Quelltext von 56 auf 59 springend, s. Anm. zu v.59): die dreifache Vṛṣṇi-Andhaka-Genealogie über Anamitra, Vṛṣṇi und Andhaka; die Śvaphalka/Akrūra-Linie; die Śūra-Linie mit Vasudeva, dessen Schwestern Pṛthā/Kuntī (Mutter der Pāṇḍavas) und Śrutaśravā (Mutter des Śiśupāla); Vasudevas vierzehn Gattinnen und seine Söhne, darunter Balarāma (Rohiṇī) und Kṛṣṇa (Devakī); die obskure Gārgya/Kālayavana-Geburtslegende; und schließlich der Auszug der Vṛṣṇis und Andhakas unter Kṛṣṇas Führung von Mathurā nach Dvārakā aus Furcht vor Kālayavana. Schließt mit einer Phalaśruti-Verheißung.
gāndhārī caiva mādrī ca kroṣṭor bhārye babhūvatuḥ / gāndhārī janayām āsa anamitraṃ mahābalam // BrP_14.1 //
Gāndhārī und Mādrī waren die beiden Gattinnen des Kroṣṭu. Gāndhārī gebar den überaus starken Anamitra.
mādrī yudhājitaṃ putraṃ tato 'nyaṃ devamīḍhuṣam / teṣāṃ vaṃśas tridhā bhūto vṛṣṇīnāṃ kulavardhanaḥ // BrP_14.2 //
Mādrī [gebar] den Sohn Yudhājit, dann einen anderen, Devamīḍhuṣa. Deren Geschlecht wurde dreifach, das Geschlecht der Vṛṣṇis mehrend.
mādryāḥ putrau tu jajñāte śrutau vṛṣṇyandhakāv ubhau / jajñāte tanayau vṛṣṇeḥ śvaphalkaś citrakas tathā // BrP_14.3 //
Von Mādrī aber wurden zwei berühmte Söhne geboren, beide [als] Vṛṣṇi und Andhaka [bekannt]; des Vṛṣṇi zwei Söhne wurden geboren: Śvaphalka und ebenso Citraka.
[Anm.: Verhältnis dieser Verse zueinander unklar – ob Vṛṣṇi und Andhaka unmittelbare Söhne Mādrīs sind oder (wahrscheinlicher) Enkel über Yudhājit/Devamīḍhuṣa, bleibt im Text offen; die „dreifache" Teilung (v.2) bezieht sich vermutlich auf die Linien Anamitra/Vṛṣṇi/Andhaka.]
śvaphalkas tu muniśreṣṭhā dharmātmā yatra vartate / nāsti vyādhibhayaṃ tatra nāvarṣas tapam eva ca // BrP_14.4 //
Śvaphalka aber, ihr besten der Weisen, war von rechtschaffener Seele; wo er weilte, dort gab es keine Krankheitsfurcht, keine Dürre und auch keine [übermäßige] Hitze.
kadācit kāśirājasya viṣaye munisattamāḥ / trīṇi varṣāṇi pūrṇāni nāvarṣat pākaśāsanaḥ // BrP_14.5 //
Einst, o beste der Weisen, regnete Pākaśāsana [Indra] im Gebiet des Königs von Kāśī drei volle Jahre lang nicht.
sa tatra cānayām āsa śvaphalkaṃ paramārcitam / śvaphalkaparivartena vavarṣa harivāhanaḥ // BrP_14.6 //
Da ließ [der König] Śvaphalka, den hochverehrten, dorthin bringen; durch Śvaphalkas Anwesenheit ließ der Rossgelenkte [Indra] es regnen.
śvaphalkaḥ kāśirājasya sutāṃ bhāryām avindata / gāndinīṃ nāma gāṃ sā ca dadau viprāya nityaśaḥ // BrP_14.7 //
Śvaphalka gewann die Tochter des Königs von Kāśī, mit Namen Gāndinī, zur Gattin; und sie schenkte beständig einem Brahmanen eine Kuh.
[Anm.: "gāṃ ... dadau ... nityaśaḥ" (sie schenkte ständig eine Kuh) beschreibt wohl sprichwörtlich ihre Freigebigkeit, nicht ein einzelnes Ereignis.]
dātā yajvā ca vīraś ca śrutavān atithipriyaḥ / akrūraḥ suṣuve tasmāc chvaphalkād bhūridakṣiṇaḥ // BrP_14.8 //
Von jenem Śvaphalka wurde Akrūra geboren – ein Schenker, ein Opferer, ein Held, gelehrt, gastfreundlich, mit reichlichen Opfergaben.
upamadgus tathā madgur meduraś cārimejayaḥ / avikṣitas tathākṣepaḥ śatrughnaś cārimardanaḥ // BrP_14.9 //
[Und ferner:] Upamadgu, ebenso Madgu, Medura, und Arimejaya, Avikṣita, ebenso Ākṣepa, Śatrughna, und Arimardana –
dharmadhṛg yatidharmā ca dharmokṣāndhakarus tathā / āvāhaprativāhau ca sundarī ca varāṅganā // BrP_14.10 //
Dharmadhṛk, und Yatidharman, und ebenso Dharmokṣa und Andhakaru, und die beiden Āvāha und Prativāha, und die schöne Sundarī, eine vorzügliche Frau –
[Anm.: Aufzählung der weiteren Söhne (und einer Tochter, Sundarī) des Śvaphalka, insgesamt zwölf Söhne genannt (v.8-10).]
akrūreṇograsenāyāṃ sugātryāṃ dvijasattamāḥ / prasenaś copadevaś ca jajñāte devavarcasau // BrP_14.11 //
Von Akrūra wurden mit Ugrasenā, [genannt] Sugātrī, o beste der Zweifachgeborenen, Prasena und Upadeva geboren, beide von göttlichem Glanz.
citrakasyābhavan putrāḥ pṛthur vipṛthur eva ca / aśvagrīvo 'śvabāhuś ca svapārśvakagaveṣaṇau // BrP_14.12 //
Citrakas Söhne waren: Pṛthu und ebenso Vipṛthu, Aśvagrīva und Aśvabāhu, und die beiden Svapārśvaka und Gaveṣaṇa,
ariṣṭanemir aśvaś ca sudharmā dharmabhṛt tathā / subāhur bahubāhuś ca śraviṣṭhāśravaṇe striyau // BrP_14.13 //
Ariṣṭanemi und Aśva, Sudharman, ebenso Dharmabhṛt, Subāhu und Bahubāhu, und die beiden Frauen Śraviṣṭhā und Śravaṇā.
asiknyāṃ janayām āsa śūraṃ vai devamīḍhuṣam / mahiṣyāṃ jajñire śūrā bhojyāyāṃ puruṣā daśa // BrP_14.14 //
Mit Asiknī zeugte Devamīḍhuṣa fürwahr den Śūra. Von der Königin, der Tochter der Bhoja, wurden dem Śūra zehn heldenhafte Männer geboren.
[Anm.: Grammatischer Sprung – "śūraḥ" ist zunächst Objekt von "janayām āsa" (Devamīḍhuṣa zeugt Śūra); im zweiten Halbvers wird Śūra dann selbst zum Vater der zehn Söhne mit seiner Gattin, der "Bhojyā" (Bhoja-Tochter, hier als "Mahiṣī"/Königin bezeichnet).]
vasudevo mahābāhuḥ pūrvam ānakadundubhiḥ / jajñe yasya prasūtasya dundubhyaḥ prāṇadan divi // BrP_14.15 //
Vasudeva, der Starkarmige, zuvor [genannt] Ānakadundubhi, wurde geboren – bei dessen Geburt Kesselpauken am Himmel erdröhnten.
ānakānāṃ ca saṃhrādaḥ sumahān abhavad divi / papāta puṣpavarṣaś ca śūrasya janane mahān // BrP_14.16 //
Und ein überaus großes Dröhnen der Kesseltrommeln entstand am Himmel; und ein großer Blütenregen fiel bei der Geburt des Sohnes des Śūra.
[Anm.: "śūrasya janane" bezieht sich hier auf die Geburt des Vasudeva, Sohnes des Śūra, nicht auf Śūras eigene Geburt.]
manuṣyaloke kṛtsne 'pi rūpe nāsti samo bhuvi / yasyāsīt puruṣāgryasya kāntiś candramaso yathā // BrP_14.17 //
In der gesamten Menschenwelt gab es an Gestalt niemanden auf Erden ihm gleich – jenem vorzüglichsten der Männer, dessen Glanz dem des Mondes gleichkam.
devabhāgas tato jajñe tathā devaśravāḥ punaḥ / anādhṛṣṭiḥ kanavako vatsavān atha gṛñjamaḥ // BrP_14.18 //
Dann wurde Devabhāga geboren, ebenso wiederum Devaśravas, Anādhṛṣṭi, Kanavaka, dann Vatsavat, Gṛñjima,
śyāmaḥ śamīko gaṇḍūṣaḥ pañca cāsya varāṅganāḥ / pṛthukīrtiḥ pṛthā caiva śrutadevā śrutaśravā // BrP_14.19 //
Śyāma, Śamīka, Gaṇḍūṣa – und dessen [Śūras] fünf vorzügliche Töchter: Pṛthukīrti, und Pṛthā, und Śrutadevā, Śrutaśravā,
rājādhidevī ca tathā pañcaitā vīramātaraḥ / śrutaśravāyāṃ caidyas tu śiśupālo 'bhavan nṛpaḥ // BrP_14.20 //
und ebenso Rājādhidevī – diese fünf [waren] Mütter von Helden. Von Śrutaśravā wurde der König der Cedis, Śiśupāla, geboren.
hiraṇyakaśipur yo 'sau daityarājo 'bhavat purā / pṛthukīrtyāṃ tu saṃjajñe tanayo vṛddhaśarmaṇaḥ // BrP_14.21 //
Jener, der einst der Daitya-König Hiraṇyakaśipu war – [als dessen Wiedergeburt] wurde von Pṛthukīrtī der Sohn des Vṛddhaśarman geboren.
[Anm.: Verweis auf eine Wiedergeburtslehre (Śiśupāla gilt traditionell als Wiedergeburt Hiraṇyakaśipus); der Satz ist stark verkürzt, der Name des Sohnes selbst wird nicht genannt – vermutlich Dantavakra, s. v.22.]
karūṣādhipatir vīro dantavakro mahābalaḥ / pṛthāṃ duhitaraṃ cakre kuntis tāṃ pāṇḍur āvahat // BrP_14.22 //
[Das war] der Herrscher von Karūṣa, der Held Dantavakra, der überaus Starke. Kunti machte Pṛthā zu seiner Tochter [adoptierte sie]; Pāṇḍu nahm sie zur Frau.
[Anm.: Gemeint ist wohl: Kuntibhoja adoptierte Pṛthā als Tochter (daher ihr Name „Kuntī"); Pāṇḍu nahm sie später zur Frau. Die Zeilenfolge im Text ist stark elliptisch.]
yasyāṃ sa dharmavid rājā dharmo jajñe yudhiṣṭhiraḥ / bhīmasenas tathā vātād indrāc caiva dhanaṃjayaḥ // BrP_14.23 //
Mit ihr zeugte der rechtskundige König Dharma [den] Yudhiṣṭhira, ebenso [entstand] Bhīmasena durch [den Windgott] Vāta, und durch Indra Dhanaṃjaya [Arjuna].
loke pratiratho vīraḥ śakratulyaparākramaḥ / anamitrāc chanir jajñe kaniṣṭhād vṛṣṇinandanāt // BrP_14.24 //
In der Welt [war er] ein unvergleichlicher Wagenkämpfer, ein Held von Indra-gleicher Kraft. Von Anamitra, dem jüngeren, dem Sohn des Vṛṣṇi, wurde Śani geboren,
[Anm.: Dieser "Anamitra" (Sohn des Vṛṣṇi) ist ein anderer als der gleichnamige Sohn Kroṣṭus/der Gāndhārī aus v.1.]
śaineyaḥ satyakas tasmād yuyudhānaś ca sātyakiḥ / uddhavo devabhāgasya mahābhāgaḥ suto 'bhavat // BrP_14.25 //
Von jenem [Śani] war Satyaka der Śaineya, und Yuyudhāna, [genannt] Sātyaki. Uddhava wurde der hochglückliche Sohn des Devabhāga.
paṇḍitānāṃ paraṃ prāhur devaśravasam uttamam / aśmakyaṃ prāptavān putram anādhṛṣṭir yaśasvinam // BrP_14.26 //
Man nennt ihn den höchsten der Gelehrten, den vorzüglichen Devaśravas. Anādhṛṣṭi erlangte mit Aśmakī einen ruhmreichen Sohn.
nivṛttaśatruṃ śatrughnaṃ śrutadevā tv ajāyata / śrutadevātmajās te tu naiṣādir yaḥ pariśrutaḥ // BrP_14.27 //
Śrutadevā aber gebar den Nivṛttaśatru [genannt] Śatrughna. Diese Söhne der Śrutadevā aber [umfassen auch] jenen, der als der Sohn der Niṣāda-Frau berühmt ist,
[Anm.: Bezug elliptisch – der Satz scheint anzudeuten, dass Ekalavya (der „Naiṣādi", s. nächste Einheit) mit Śrutadevās Nachkommen assoziiert wird; möglicherweise ist der Text an dieser Stelle verkürzt oder lückenhaft überliefert.]
ekalavyo muniśreṣṭhā niṣādaiḥ parivardhitaḥ / vatsavate tv aputrāya vasudevaḥ pratāpavān / adbhir dadau sutaṃ vīraṃ śauriḥ kauśikam aurasam // BrP_14.28 //
[das ist] Ekalavya, o beste der Weisen, aufgezogen von den Niṣādas. Dem kinderlosen Vatsavat aber gab der machtvolle Vasudeva, der Śauri, mit Wasserguss seinen leiblichen Sohn Kauśika als Helden [zur Adoption].
[Anm.: Diese Einheit umfasst drei Pāda-Zeilen (wie bereits mehrfach in diesem Werk beobachtet), da die letzte Halbzeile von v.27 grammatisch mit dem Beginn von v.28 zusammengehört.]
gaṇḍūṣāya hy aputrāya viṣvakseno dadau sutān / cārudeṣṇaṃ sudeṣṇaṃ ca pañcālaṃ kṛtalakṣaṇam // BrP_14.29 //
Dem kinderlosen Gaṇḍūṣa aber gab Viṣvaksena [seine] Söhne: Cārudeṣṇa, und Sudeṣṇa, und Pañcāla, den [mit besonderen Merkmalen] Gekennzeichneten.
asaṃgrāmeṇa yo vīro nāvartata kadācana / raukmiṇeyo mahābāhuḥ kanīyān dvijasattamāḥ // BrP_14.30 //
[Cārudeṣṇa,] der Held, der niemals ohne Kampf zurückkehrte – der Sohn der Rukmiṇī, der Starkarmige, der Jüngere, o beste der Zweifachgeborenen –
[Anm.: Unklar, ob sich dies weiterhin auf Cārudeṣṇa aus v.29 bezieht oder auf einen anderen, gleichnamigen Sohn Kṛṣṇas und der Rukmiṇī; vermutlich Verschränkung zweier gleichnamiger Figuren.]
vāyasānāṃ sahasrāṇi yaṃ yāntaṃ pṛṣṭhato 'nvayuḥ / cārūn adyopabhokṣyāmaś cārudeṣṇahatān iti // BrP_14.31 //
ihm folgten, wenn er auszog, Tausende von Krähen von hinten nach, [in dem Gedanken:] „Heute werden wir die Schönen [Feinde] verzehren, die von Cārudeṣṇa erschlagen wurden."
tantrijas tantripālaś ca sutau kanavakasya tau / vīruś cāśvahanuś caiva vīrau tāv atha gṛñjimau // BrP_14.32 //
Tantrija und Tantripāla, diese beiden [waren] Söhne des Kanavaka; Vīru und ebenso Aśvahanu, diese beiden Helden waren dann [Söhne] des Gṛñjima.
śyāmaputraḥ śamīkas tu śamīko rājyam āvahat / jugupsamāno bhojatvād rājasūyam avāpa saḥ // BrP_14.33 //
Śamīka aber, der Sohn des Śyāma – Śamīka übernahm die Herrschaft; da er sich seiner Bhoja-Zugehörigkeit schämte, vollzog er das Rājasūya-Opfer.
[Anm.: Grund für „jugupsamānaḥ bhojatvāt" (sich der Bhoja-Zugehörigkeit schämend) bleibt im Text unerklärt.]
ajātaśatruḥ śatrūṇāṃ jajñe tasya vināśanaḥ / vasudevasutān vīrān kīrtayiṣyāmy ataḥ param // BrP_14.34 //
Ihm wurde Ajātaśatru geboren, ein Vernichter der Feinde. Von nun an werde ich die heldenhaften Söhne des Vasudeva besingen.
vṛṣṇes trividham evaṃ tu bahuśākhaṃ mahaujasam / dhārayan vipulaṃ vaṃśaṃ nānarthair iha yujyate // BrP_14.35 //
So also, das dreifache, vielverzweigte, überaus mächtige Geschlecht des Vṛṣṇi tragend, ist [wer es hört] hier nicht mit Unheil verbunden.
[Anm.: Überleitender, phalaśruti-artiger Vers, der die „dreifache" Vṛṣṇi-Genealogie (vgl. v.2) zusammenfasst, bevor mit v.36 Vasudevas Gattinnen und Kṛṣṇas Geburt geschildert werden.]
yāḥ patnyo vasudevasya caturdaśa varāṅganāḥ / pauravī rohiṇī nāma madirāditathāvarā // BrP_14.36 //
Die vierzehn vorzüglichen Frauen, die Gattinnen des Vasudeva, [waren]: die Paurava-Tochter mit Namen Rohiṇī, Madirā und weitere andere,
vaiśākhī ca tathā bhadrā sunāmnī caiva pañcamī / sahadevā śāntidevā śrīdevī devarakṣitā // BrP_14.37 //
und Vaiśākhī, und ebenso Bhadrā, und als fünfte Sunāmnī, Sahadevā, Śāntidevā, Śrīdevī, Devarakṣitā,
vṛkadevy upadevī ca devakī caiva saptamī / sutanur vaḍavā caiva dve ete paricārike // BrP_14.38 //
Vṛkadevī, und Upadevī, und Devakī als siebte, [sowie] Sutanu und Vaḍavā – diese beiden [letzteren waren] Dienerinnen [niederen Ranges].
pauravī rohiṇī nāma bāhlikasyātmajābhavat / jyeṣṭhā patnī muniśreṣṭhā dayitānakadundubheḥ // BrP_14.39 //
Die Paurava-Tochter mit Namen Rohiṇī war die Tochter des Bāhlika, die älteste, geliebte Gattin des Ānakadundubhi [Vasudeva], o beste der Weisen.
lebhe jyeṣṭhaṃ sutaṃ rāmaṃ śaraṇyaṃ śaṭham eva ca / durdamaṃ damanaṃ śubhraṃ piṇḍārakam uśīnaram // BrP_14.40 //
Sie erlangte als ältesten Sohn Rāma [Balarāma], [ferner] Śaraṇya und ebenso Śaṭha, Durdama, Damana, Śubhra, Piṇḍāraka, Uśīnara,
citrā nāma kumārī ca rohiṇītanayā nava / citrā subhadreti punar vikhyātā munisattamāḥ // BrP_14.41 //
und eine Tochter mit Namen Citrā – neun [Kinder] der Rohiṇī; Citrā, die wiederum unter dem Namen Subhadrā berühmt ist, o beste der Weisen.
vasudevāc ca devakyāṃ jajñe śaurir mahāyaśāḥ / rāmāc ca niśaṭho jajñe revatyāṃ dayitaḥ sutaḥ // BrP_14.42 //
Und von Vasudeva wurde mit Devakī der hochberühmte Śauri [Kṛṣṇa] geboren; und von Rāma [Balarāma] wurde mit Revatī der geliebte Sohn Niśaṭha geboren.
subhadrāyāṃ rathī pārthād abhimanyur ajāyata / akrūrāt kāśikanyāyāṃ satyaketur ajāyata // BrP_14.43 //
Von Pārtha [Arjuna] wurde mit Subhadrā der Wagenkämpfer Abhimanyu geboren; von Akrūra wurde mit einer Kāśī-Königstochter Satyaketu geboren.
vasudevasya bhāryāsu mahābhāgāsu saptasu / ye putrā jajñire śūrāḥ samastāṃs tān nibodhata // BrP_14.44 //
Vernehmt nun alle jene heldenhaften Söhne, die von den sieben hochglücklichen Gattinnen des Vasudeva geboren wurden.
bhojaś ca vijayaś caiva śāntidevāsutāv ubhau / vṛkadevaḥ sunāmāyāṃ gadaś cāstāṃ sutāv ubhau // BrP_14.45 //
Bhoja und ebenso Vijaya, diese beiden Söhne der Śāntidevā; Vṛkadeva und Gada, diese beiden Söhne der Sunāmā.
agāvahaṃ mahātmānaṃ vṛkadevī vyajāyata / kanyā trigartarājasya bhāryā vai śiśirāyaṇeḥ // BrP_14.46 //
Vṛkadevī gebar den großgesinnten Agāvaha; [sie war] die Tochter des Königs von Trigarta, fürwahr die Gattin des Śiśirāyaṇi [Vasudeva].
[Anm.: Der Beiname „Śiśirāyaṇi" für Vasudeva ist hier ungewöhnlich, sonst nicht belegt – wörtlich übernommen, da der Referent (Ehemann der Vṛkadevī = Vasudeva) aus dem Kontext eindeutig ist.]
jijñāsāṃ pauruṣe cakre na caskande ca pauruṣam / kṛṣṇāyasasamaprakhyo varṣe dvādaśame tathā // BrP_14.47 //
Er stellte seine Manneskraft auf die Probe, doch die Manneskraft versagte nicht – [er war] von der Gestalt schwarzen Eisens gleich, ebenso im zwölften Lebensjahr.
[?: Dieser und die folgenden Verse (47-53) leiten zur Kālayavana-Episode über, deren genauer Bezug (wer hier „er" ist – vermutlich Gārgya, s. v.48) und Ablauf im knappen Puranatext nur bruchstückhaft und teils widersprüchlich wiedergegeben sind; wörtlich übersetzt.]
mithyābhiśasto gārgyas tu manyunātisamīritaḥ / ghoṣakanyām upādāya maithunāyopacakrame // BrP_14.48 //
Gārgya aber, fälschlich beschuldigt, von übergroßem Zorn getrieben, nahm die Tochter eines Hirten und schickte sich zur Vereinigung an.
gopālī cāpsarās tasya gopastrīveṣadhāriṇī / dhārayām āsa gārgyasya garbhaṃ durdharam acyutam // BrP_14.49 //
Und eine Apsaras, für ihn eine Hirtin, die die Gestalt einer Hirtenfrau trug, trug den unbezwingbaren, sicheren Keim des Gārgya aus.
mānuṣyāṃ gargabhāryāyāṃ niyogāc chūlapāṇinaḥ / sa kālayavano nāma jajñe rājā mahābalaḥ // BrP_14.50 //
In einer menschlichen Gattin des Garga, auf Geheiß des Dreizackträgers [Śiva], wurde jener überaus starke König mit Namen Kālayavana geboren.
vṛttapūrvārdhakāyas tu siṃhasaṃhanano yuvā / aputrasya sa rājñas tu vavṛdhe 'ntaḥpure śiśuḥ // BrP_14.51 //
Mit gerundetem Oberkörper, von löwenhaftem Körperbau, ein Jüngling – jenes Kind wuchs im Frauengemach des kinderlosen Königs [Garga] auf.
yavanasya muniśreṣṭhāḥ sa kālayavano 'bhavat / āyudhyamāno nṛpatiḥ paryapṛcchad dvijottamam // BrP_14.52 //
Er wurde [König] der Yavanas, o beste der Weisen – jener Kālayavana; als kampfbereiter Herrscher befragte er den vorzüglichsten der Zweifachgeborenen [Nārada].
vṛṣṇyandhakakulaṃ tasya nārado 'kathayad vibhuḥ / akṣauhiṇyā tu sainyasya mathurām abhyayāt tadā // BrP_14.53 //
Der machtvolle Nārada berichtete ihm von dem Geschlecht der Vṛṣṇis und Andhakas; da zog er mit einer Akṣauhiṇī an Heeresmacht gegen Mathurā.
dūtaṃ saṃpreṣayām āsa vṛṣṇyandhakaniveśanam / tato vṛṣṇyandhakāḥ kṛṣṇaṃ puraskṛtya mahāmatim // BrP_14.54 //
Er sandte einen Boten zur Wohnstätte der Vṛṣṇis und Andhakas; da stellten die Vṛṣṇis und Andhakas den hochweisen Kṛṣṇa an ihre Spitze,
sametā mantrayām āsur yavanasya bhayāt tadā / kṛtvā viniścayaṃ sarve palāyanam arocayan // BrP_14.55 //
versammelten sich und berieten sich da aus Furcht vor dem Yavana; nachdem sie alle einen Entschluss gefasst hatten, hielten sie die Flucht für ratsam.
vihāya mathurāṃ ramyāṃ mānayantaḥ pinākinam / kuśasthalīṃ dvāravatīṃ niveśayitum īpsavaḥ // BrP_14.56 //
Die liebliche Mathurā verlassend, den Pinākaträger [Śiva] ehrend, begierig, sich in Kuśasthalī-Dvāravatī niederzulassen –
iti kṛṣṇasya janmedaṃ yaḥ śucir niyatendriyaḥ / parvasu śrāvayed vidvān anṛṇaḥ sa sukhī bhavet // BrP_14.59 //
So – wer, rein und mit gezügelten Sinnen, dieses Kṛṣṇas Geburt kundig an Festtagen vortragen lässt, der wird schuldenfrei und glücklich.
[Anm.: Der Quelltext springt von Vers 56 direkt zu Vers 59 (die Verse 57-58 fehlen in dieser Ausgabe, vermutlich eine Nummerierungslücke oder Lakune in der zugrundeliegenden Handschrift); als Einheit mit ihrer ursprünglichen Nummer 59 übernommen. Mit diesem Phalaśruti-Vers endet Adhyāya 14; das folgende Kapitel (BrP 15) setzt mit Kroṣṭus Sohn Vṛjinīvān fort.]