Kapitel 15: vṛjinīvatkroṣṭuvaṃśānukīrtanam Kroṣṭus Nachkommen: Śaśabindu, Jyāmaghas Prophezeiung und die Sātvata-Linie

kroṣṭor athābhavat putro vṛjinīvān mahāyaśāḥ / vārjinīvatam icchanti svāhiṃ svāhākṛtāṃ varam // BrP_15.1 //

Dann hatte Kroṣṭu einen Sohn, den hochberühmten Vṛjinīvān. Sie nennen den vorzüglichen Svāhi, [dessen Name] von Svāhā gebildet ist, 'Vārjinīvata' [Sohn des Vṛjinīvān].

[?: Satzbau knapp; „svāhākṛtāṃ" (von Svāhā gemacht/benannt) bleibt in seiner genauen Bedeutung unklar, wörtlich übernommen.]

svāhiputro 'bhavad rājā uṣadgur vadatāṃ varaḥ / mahākratubhir īje yo vividhair bhūridakṣiṇaiḥ // BrP_15.2 //

Svāhis Sohn war der König Uṣadgu, der beste der Redner, der mit mannigfachen großen Opferriten mit reichlichen Opfergaben opferte.

tataḥ prasūtim icchan vai uṣadguḥ so 'gryam ātmajam / jajñe citrarathas tasya putraḥ karmabhir anvitaḥ // BrP_15.3 //

Dann, fürwahr Nachkommenschaft wünschend, [zeugte] jener Uṣadgu seinen vorzüglichsten Sohn; Citraratha war sein Sohn, mit [guten] Taten ausgestattet.

āsīc caitrarathir vīro yajvā vipuladakṣiṇaḥ / śaśabinduḥ paraṃ vṛttaṃ rājarṣīṇām anuṣṭhitaḥ // BrP_15.4 //

Es gab den Sohn des Citraratha, den Helden, einen Opferer mit reichlichen Opfergaben: Śaśabindu, der dem höchsten Wandel der königlichen Weisen folgte.

pṛthuśravāḥ pṛthuyaśā rājāsīc chāśibindavaḥ / śaṃsanti ca purāṇajñāḥ pārthaśravasam antaram // BrP_15.5 //

Pṛthuśravas, von weitem Ruhm, war König, der Sohn des Śaśabindu; und die Kenner der Purāṇas nennen [ihn] auch mit dem anderen [Namen] Pārthaśravas.

[Anm.: Namensvariante ausdrücklich im Text vermerkt.]

antarasya suyajñas tu suyajñatanayo 'bhavat / uṣato yajñam akhilaṃ svadharme ca kṛtādaraḥ // BrP_15.6 //

Antaras Sohn aber war Suyajña; Suyajñas Sohn wiederum war Uṣat, der dem gesamten Opferwesen und der eigenen Pflicht Sorgfalt widmete.

[?: Grammatik der Zeile knapp/verkürzt; "uṣataḥ" hier als Eigenname aufgefasst.]

śineyur abhavat putra uṣataḥ śatrutāpanaḥ / marutas tasya tanayo rājarṣir abhavan nṛpaḥ // BrP_15.7 //

Śineyu, der Peiniger der Feinde, war Uṣats Sohn; sein Sohn Marutta wurde ein König, der ein königlicher Weiser war.

maruto 'labhata jyeṣṭhaṃ sutaṃ kambalabarhiṣam / cacāra vipulaṃ dharmam amarṣāt pratyabhāg api // BrP_15.8 //

Marutta erlangte als ältesten Sohn Kambalabarhis, der ausgedehnten Dharma übte und auch, aus Ungeduld, [einen Anteil] zurückerhielt.

[?: "amarṣāt pratyabhāk api" bleibt unklar; wörtlich übersetzt.]

sa satprasūtim icchan vai sutaṃ kambalabarhiṣaḥ / babhūva rukmakavacaḥ śataprasavataḥ sutaḥ // BrP_15.9 //

Er, fürwahr gute Nachkommenschaft wünschend – Rukmakavaca wurde der Sohn des Kambalabarhis, der Hunderte [Kinder] hervorbrachte.

nihatya rukmakavacaḥ śataṃ kavacināṃ raṇe / dhanvināṃ niśitair bāṇair avāpa śriyam uttamām // BrP_15.10 //

Nachdem Rukmakavaca im Kampf hundert gepanzerte Bogenschützen mit scharfen Pfeilen erschlagen hatte, erlangte er höchsten Glanz.

jajñe ca rukmakavacāt parajit paravīrahā / jajñire pañca putrās tu mahāvīryāḥ parājitāḥ // BrP_15.11 //

Und von Rukmakavaca wurde Parajit geboren, der Erschlager feindlicher Helden; und fünf Söhne wurden [ihm] geboren, von großer Kraft, die Pārājitas.

[?: "parājitāḥ" hier als Patronymikon ("Söhne des Parajit") aufgefasst, nicht als Adjektiv "besiegt", was dem Kontext widerspräche.]

rukmeṣuḥ pṛthurukmaś ca jyāmaghaḥ pālito hariḥ / pālitaṃ ca hariṃ caiva videhebhyaḥ pitā dadau // BrP_15.12 //

Rukmeṣu, und Pṛthurukma, Jyāmagha, Pālita, Hari; und Pālita und Hari gab der Vater den Videhas.

rukmeṣur abhavad rājā pṛthurukmasya saṃśrayāt / tābhyāṃ pravrājito rājā jyāmagho 'vasad āśrame // BrP_15.13 //

Rukmeṣu wurde König durch die Unterstützung des Pṛthurukma; von diesen beiden verbannt, wohnte König Jyāmagha in einer Einsiedelei.

praśāntaś ca tadā rājā brāhmaṇaiś cāvabodhitaḥ / jagāma dhanur ādāya deśam anyaṃ dhvajī rathī // BrP_15.14 //

Und der König, dann besänftigt und von Brahmanen unterwiesen, zog, seinen Bogen ergreifend, mit Banner und Wagen in ein anderes Land.

narmadākūlam ekākīm ekalāṃ mṛttikāvatīm / ṛkṣavantaṃ giriṃ jitvā śuktimatyām uvāsa saḥ // BrP_15.15 //

Nachdem er das einsame, allein gelegene Mṛttikāvatī am Ufer der Narmadā und den Berg Ṛkṣavant erobert hatte, wohnte er in Śuktimatī.

[Anm.: Geographische Einzelheiten knapp/unklar, wörtlich übersetzt.]

jyāmaghasyābhavad bhāryā śaibyā balavatī satī / aputro 'pi sa rājā vai nānyāṃ bhāryām avindata // BrP_15.16 //

Jyāmaghas Gattin war Śaibyā, kraftvoll und tugendhaft; obwohl kinderlos, nahm sich jener König fürwahr keine andere Gattin.

tasyāsīd vijayo yuddhe tatra kanyām avāpa saḥ / bhāryām uvāca saṃtrastaḥ snuṣeti sa janeśvaraḥ // BrP_15.17 //

Er hatte Sieg im Kampf; dort erlangte er ein Mädchen. Erschrocken sprach jener Herr der Menschen zu seiner Gattin über sie als 'Schwiegertochter'.

etac chrutvābravīd devī kasya deva snuṣeti vai / abravīt tad upaśrutya jyāmagho rājasattamaḥ // BrP_15.18 //

Dies hörend, sprach die Königin: 'Wessen [Schwiegertochter], o Herr, fürwahr?' Dies vernehmend, sprach Jyāmagha, der beste der Könige:

{rājovāca: } yas te janiṣyate putras tasya bhāryopapāditā // BrP_15.19 //

[Der König sprach:] 'Dem Sohn, der dir geboren werden wird, ist [diese] Gattin zugeführt worden.'

[Anm.: Vorausgreifende Namensgebung – Jyāmagha, aus Furcht vor der Eifersucht seiner Gattin angesichts der mitgebrachten jungen Frau, nennt sie im Voraus die 'Schwiegertochter' eines noch ungezeugten Sohnes; dies erfüllt sich, s. v.20.]

{lomaharṣaṇa uvāca: } ugreṇa tapasā tasyāḥ kanyāyāḥ sā vyajāyata / putraṃ vidarbhaṃ subhāgā śaibyā pariṇatā satī // BrP_15.20 //

[Lomaharṣaṇa sprach:] Durch die gewaltige Askese-Kraft jenes Mädchens gebar sie, die glückliche Śaibyā, obwohl [schon] gealtert, den Sohn Vidarbha.

[?: "tasyāḥ kanyāyāḥ" grammatisch ungewöhnlich – möglicherweise wurde die Askese stellvertretend von dem Mädchen für Śaibyā geleistet, oder es handelt sich um eine wundersame gemeinsame Empfängnis; wörtlich übernommen.]

rājaputryāṃ tu vidvāṃsau snuṣāyāṃ krathakaiśikau / paścād vidarbho 'janayac chūrau raṇaviśāradau // BrP_15.21 //

Mit der Königstochter aber, der Schwiegertochter, zeugte Vidarbha später die beiden gelehrten Helden Kratha und Kaiśika, kampferprobt.

bhīmo vidarbhasya sutaḥ kuntis tasyātmajo 'bhavat / kunter dhṛṣṭaḥ suto jajñe raṇadhṛṣṭaḥ pratāpavān // BrP_15.22 //

Bhīma war Vidarbhas Sohn; Kunti war sein Sohn. Kuntis Sohn war Dhṛṣṭa; [dessen Sohn war] der machtvolle Raṇadhṛṣṭa.

[Anm.: Dieser Kunti ist eine andere Figur als die spätere Kuntī, Mutter der Pāṇḍavas.]

dhṛṣṭasya jajñire śūrās trayaḥ paramadhārmikāḥ / āvantaś ca daśārhaś ca balī viṣaharaś ca saḥ // BrP_15.23 //

Dhṛṣṭa wurden drei heldenhafte, höchst rechtschaffene Söhne geboren: Āvanta, und Daśārha, und der mächtige Viṣahara.

daśārhasya suto vyomā vyomno jīmūta ucyate / jīmūtaputro vikṛtis tasya bhīmarathaḥ smṛtaḥ // BrP_15.24 //

Daśārhas Sohn war Vyoman; Vyomans [Sohn] wird Jīmūta genannt; Jīmūtas Sohn war Vikṛti; dessen [Sohn] gilt als Bhīmaratha.

atha bhīmarathasyāsīt putro navarathas tathā / tasya cāsīd daśarathaḥ śakunis tasya cātmajaḥ // BrP_15.25 //

Dann war Bhīmarathas Sohn Navaratha; und sein [Sohn] war Daśaratha; Śakuni war dessen Sohn.

tasmāt karambhaḥ kārambhir devarāto 'bhavan nṛpaḥ / devakṣatro 'bhavat tasya vṛddhakṣatro mahāyaśāḥ // BrP_15.26 //

Von ihm [war] Karambha; Karambhas Sohn Devarāta wurde König; dessen [Sohn] war Devakṣatra; [und dessen Sohn war] der hochberühmte Vṛddhakṣatra.

devagarbhasamo jajñe devakṣatrasya nandanaḥ / madhūnāṃ vaṃśakṛd rājā madhur madhuravāg api // BrP_15.27 //

Devakṣatras Sohn Devagarbhasama wurde geboren; [dessen Sohn war] König Madhu, der Begründer des Geschlechts der Madhus, auch süß von Rede.

[Anm.: Bezug leicht elliptisch – die genaue verwandtschaftliche Stellung von "Devagarbhasama" (Sohn oder Bruder des Vṛddhakṣatra?) zu Madhu bleibt im Text unklar.]

madhor jajñe 'tha vaidarbhyāṃ purudvān puruṣottamaḥ / aikṣvākī cābhavad bhāryā madhos tasyāṃ vyajāyata // BrP_15.28 //

Von Madhu wurde dann mit einer Vaidarbha-[Prinzessin] Purudvān geboren, der vorzüglichste der Männer; und Madhu hatte [auch] eine Gattin aus der Ikṣvāku-Linie, mit der er zeugte:

satvān sarvaguṇopetaḥ sātvatā kīrtivardhanaḥ / imāṃ visṛṣṭiṃ vijñāya jyāmaghasya mahātmanaḥ / yujyate paramaprītyā prajāvāṃś ca bhavet sadā // BrP_15.29 //

Satvat, mit allen Vorzügen ausgestattet, den Ruhm der Sātvatas mehrend. Wer diese Nachkommenslinie des großgesinnten Jyāmagha kennt und mit höchster Zuneigung rezitiert, der sei stets mit Nachkommenschaft gesegnet.

[Anm.: Diese Einheit umfasst drei Pāda-Zeilen; schließt mit einem phalaśruti-artigen Segensspruch die Jyāmagha-Vidarbha-Digression ab, bevor mit v.30 zur Satvata-Linie (Vṛṣṇis/Andhakas) übergegangen wird.]

{lomaharṣaṇa uvāca: } satvataḥ sattvasaṃpannān kauśalyā suṣuve sutān / bhāginaṃ bhajamānaṃ ca divyaṃ devāvṛdhaṃ nṛpam // BrP_15.30 //

[Lomaharṣaṇa sprach:] Kauśalyā gebar dem Satvata mit Güte begabte Söhne: Bhāgin, und Bhajamāna, und den göttlichen König Devāvṛdha,

andhakaṃ ca mahābāhuṃ vṛṣṇiṃ ca yadunandanam / teṣāṃ visargāś catvāro vistareṇeha kīrtitāḥ // BrP_15.31 //

und den starkarmigen Andhaka, und Vṛṣṇi, die Freude der Yadus. Die vier Linien dieser [Söhne] werden hier ausführlich dargelegt.

[Anm.: Fünf Söhne werden genannt (Bhāgin, Bhajamāna, Devāvṛdha, Andhaka, Vṛṣṇi), aber nur „vier Linien" angekündigt – vermutlich bleibt Bhāgins Linie unbehandelt oder wird mit Bhajamānas zusammengefasst.]

bhajamānasya sṛñjayyau bāhyakāthopabāhyakā / āstāṃ bhārye tayos tasmāj jajñire bahavaḥ sutāḥ // BrP_15.32 //

Bhajamāna hatte zwei Sṛñjaya-Töchter [zu Gattinnen]: Bāhyakā und Upabāhyakā; von diesen beiden wurden ihm viele Söhne geboren.

krimiś ca kramaṇaś caiva dhṛṣṭaḥ śūraḥ puraṃjayaḥ / ete bāhyakasṛñjayyāṃ bhajamānād vijajñire // BrP_15.33 //

Krimi, und ebenso Kramaṇa, Dhṛṣṭa, Śūra, Puraṃjaya – diese wurden Bhajamāna mit Bāhyakā-Sṛñjayī geboren.

āyutājit sahasrājic chatājit tv atha dāsakaḥ / upabāhyakasṛñjayyāṃ bhajamānād vijajñire // BrP_15.34 //

Āyutājit, Sahasrājit, Śatājit, und dann Dāsaka – diese wurden Bhajamāna mit Upabāhyakā-Sṛñjayī geboren.

yajvā devāvṛdho rājā cacāra vipulaṃ tapaḥ / putraḥ sarvaguṇopeto mama syād iti niścitaḥ // BrP_15.35 //

König Devāvṛdha, ein Opferer, übte ausgedehnte Askese, entschlossen: 'Möge mir ein mit allen Vorzügen begabter Sohn zuteilwerden.'

saṃyujyamānas tapasā parṇāśāyā jalaṃ spṛśan / sadopaspṛśatas tasya cakāra priyam āpagā // BrP_15.36 //

In Askese vertieft, das Wasser der [Fluss-Göttin] Parṇāśā berührend – ihm, der beständig das Berührungsritual vollzog, erwies der Fluss[-Gott] eine Gunst.

cintayābhiparītā sā na jagāmaiva niścayam / kalyāṇatvān narapates tasya sā nimnagottamā // BrP_15.37 //

Sie, die vortrefflichste der Flüsse, von Sehnsucht ergriffen, kam wegen der Vortrefflichkeit jenes Herrschers zu keinem Entschluss.

nādhyagacchat tu tāṃ nārīṃ yasyām evaṃvidhaḥ sutaḥ / bhavet tasmāt svayaṃ gatvā bhavāmy asya sahānugā // BrP_15.38 //

Sie fand aber keine [andere] Frau, von der ein solcher Sohn geboren werden könnte; deshalb [dachte sie]: 'Ich werde selbst zu ihm gehen und seine Gefährtin werden.'

atha bhūtvā kumārī sā bibhratī paramaṃ vapuḥ / varayām āsa nṛpatiṃ tām iyeṣa ca sa prabhuḥ // BrP_15.39 //

Dann, eine höchste Gestalt tragend, zur Jungfrau geworden, erwählte sie den Herrscher [zum Gatten]; und jener Herr begehrte sie ebenfalls.

tasyām ādhatta garbhaṃ sa tejasvinam udāradhīḥ / atha sā daśame māsi suṣuve saritāṃ varā // BrP_15.40 //

Der edelmütige, glanzvolle [König] legte in sie einen Keim; dann, im zehnten Monat, gebar sie, die beste der Flüsse.

putraṃ sarvaguṇopetaṃ babhruṃ devāvṛdhaṃ dvijāḥ / atra vaṃśe purāṇajñā gāyantīti pariśrutam // BrP_15.41 //

einen mit allen Vorzügen begabten Sohn, Babhru, o Devāvṛdha, o Zweifachgeborene; in dieser Linie, so ist es überliefert, singen die Kenner der Purāṇas [einen Vers].

[?: Anrede „devāvṛdha" mitten im Erzählertext ungewöhnlich – möglicherweise ein Vokativ-Einschub des Erzählers; wörtlich übernommen.]

guṇān devāvṛdhasyāpi kīrtayanto mahātmanaḥ / yathaivāgre tathā dūrāt paśyāmas tāvad antikāt // BrP_15.42 //

Auch die Vorzüge des großgesinnten Devāvṛdha preisend [sagen sie]: 'Wie ihn vorn, so aus der Ferne, so ebenso sehen wir ihn aus der Nähe.'

[?: Sinn des Sprichworts unklar, evtl. Ausdruck grenzenloser Sichtbarkeit seines Ruhmes; wörtlich übersetzt.]

babhruḥ śreṣṭho manuṣyāṇāṃ devair devāvṛdhaḥ samaḥ / ṣaṣṭiś ca ṣaṭ ca puruṣāḥ sahasrāṇi ca sapta ca // BrP_15.43 //

Babhru [ist] der beste der Menschen; Devāvṛdha ist den Göttern gleich; sechsundsechzig und siebentausend Männer,

ete 'mṛtatvaṃ prāptā vai babhror devāvṛdhād api / yajvā dānapatir dhīmān brahmaṇyaḥ sudṛḍhāyudhaḥ // BrP_15.44 //

diese erlangten fürwahr Unsterblichkeit durch Babhru und auch durch Devāvṛdha; [dieser war] ein Opferer, ein Herr der Gaben, weise, den Brahmanen zugetan, von festen Waffen.

[Anm.: Die genannte Zahl (7066) der durch Babhru/Devāvṛdha zur Unsterblichkeit Gelangten bleibt unerklärt – vermutlich Anhänger oder Untertanen, denen dies zugutekam.]

tasyānvavāyaḥ sumahān bhojā ye sārtikāvatāḥ / andhakāt kāśyaduhitā caturo 'labhatātmajān // BrP_15.45 //

Sein Geschlecht ist sehr groß: die Bhojas, die in Sārtikāvata [wohnen]. Von Andhaka erlangte eine Tochter des Königs von Kāśī vier Söhne:

kukuraṃ bhajamānaṃ ca sasakaṃ balabarhiṣam / kukurasya suto vṛṣṭir vṛṣṭes tu tanayas tathā // BrP_15.46 //

Kukura, und Bhajamāna, Sasaka, Balabarhis. Kukuras Sohn war Vṛṣṭi; und Vṛṣṭis Sohn wiederum –

kapotaromā tasyātha tiliris tanayo 'bhavat / jajñe punar vasus tasmād abhijic ca punar vasoḥ // BrP_15.47 //

war Kapotaromā; dessen Sohn war dann Tiliri; von ihm wurde Punarvasu geboren, und von Punarvasu Abhijit.

tathā vai putramithunaṃ babhūvābhijitaḥ kila / āhukaḥ śrāhukaś caiva khyātau khyātimatāṃ varau // BrP_15.48 //

Und Abhijit hatte fürwahr ein Zwillingssöhnepaar: Āhuka und ebenso Śrāhuka, beide berühmt, die besten unter den Berühmten.

imāṃ codāharanty atra gāthāṃ prati tam āhukam / śvetena parivāreṇa kiśorapratimo mahān // BrP_15.49 //

Und hierzu zitieren sie über jenen Āhuka diesen Vers: 'Mit weißem Gefolge, groß, einem jungen [Ross] gleichend,

[Anm.: Es folgt ein eingeschobener Preisvers (gāthā) über Āhuka, v.49-51.]

aśītivarmaṇā yukta āhukaḥ prathamaṃ vrajet / nāputravān nāśatado nāsahasraśatāyuṣaḥ // BrP_15.50 //

mit achtzig Rüstungen ausgestattet, zieht Āhuka als erster aus – nicht [einer,] der sonnenlos [wäre], nicht knauserig, nicht von hunderttausendjährigem Leben –

[?: Versbau unklar, wörtlich übersetzt.]

nāśuddhakarmā nāyajvā yo bhojam abhito vrajet / pūrvasyāṃ diśi nāgānāṃ bhojasya prayayuḥ kila // BrP_15.51 //

nicht von unreinen Taten, nicht ohne zu opfern, wer sich dem Bhoja[-König] von allen Seiten nähert.' In östlicher Richtung zogen die der Nāgas fürwahr zum Bhoja.

[?: Übergang zur folgenden Heeresschau-Aufzählung (v.52-54) unklar motiviert.]

somāt saṅgānukarṣāṇāṃ dhvajināṃ savarūthinām / rathānāṃ meghaghoṣāṇāṃ sahasrāṇi daśaiva tu // BrP_15.52 //

Von Soma[s Seite], [an Truppen], die in Formation nachziehen, bannertragend, gepanzert, an Streitwagen, die wie Wolken donnern, zehntausend fürwahr,

raupyakāñcanakakṣāṇāṃ sahasrāṇy ekaviṃśatiḥ / tāvaty eva sahasrāṇi uttarasyāṃ tathā diśi // BrP_15.53 //

an mit Silber und Gold gegürteten [Truppen] einundzwanzigtausend; ebenso viele Tausend auch in nördlicher Richtung.

ābhūmipālā bhojās tu santi jyākiṅkiṇīkinaḥ / āhuḥ kiṃ cāpy avantibhyaḥ svasāraṃ dadur andhakāḥ // BrP_15.54 //

Die Bhojas sind Herrscher bis an die Enden der Erde, mit Bogensehnen-Glöckchen geschmückt. Man sagt auch, dass die Andhakas den Avantis eine Schwester [zur Frau] gaben.

[Anm.: v.49-54 (die eingeschobene gāthā samt Heeresschau) bleiben in Aufbau und Einzelheiten großteils dunkel; wörtlich, mit [?] an den unsichersten Stellen, übersetzt.]

āhukasya tu kāśyāyāṃ dvau putrau saṃbabhūvatuḥ / devakaś cograsenaś ca devagarbhasamāv ubhau // BrP_15.55 //

Dem Āhuka aber wurden mit einer Kāśī-[Prinzessin] zwei Söhne geboren: Devaka, und Ugrasena, beide einem Götterkind gleich.

devakasyābhavan putrāś catvāras tridaśopamāḥ / devavān upadevaś ca saṃdevo devarakṣitaḥ // BrP_15.56 //

Devakas Söhne waren vier, den dreißig [Göttern] gleich: Devavān, und Upadeva, Saṃdeva, Devarakṣita,

kumāryaḥ sapta cāsyātha vasudevāya tā dadau / devakī śāntidevā ca sudevā devarakṣitā // BrP_15.57 //

und seine sieben Töchter dann gab er dem Vasudeva: Devakī, und Śāntidevā, Sudevā, Devarakṣitā,

vṛkadevy upadevī ca sunāmnī caiva saptamī / navograsenasya sutās teṣāṃ kaṃsas tu pūrvajaḥ // BrP_15.58 //

Vṛkadevī, und Upadevī, und Sunāmnī als siebte. Ugrasenas Söhne waren neun; von ihnen war Kaṃsa der erstgeborene.

nyagrodhaś ca sunāmā ca tathā kaṅkaḥ subhūṣaṇaḥ / rāṣṭrapālo 'tha sutanur anāvṛṣṭis tu puṣṭimān // BrP_15.59 //

und Nyagrodha, und Sunāmā, ebenso Kaṅka, Subhūṣaṇa, Rāṣṭrapāla, dann Sutanu, und der wohlgenährte Anāvṛṣṭi.

teṣāṃ svasāraḥ pañcāsan kaṃsā kaṃsavatī tathā / sutanū rāṣṭrapālī ca kaṅkā caiva varāṅganā // BrP_15.60 //

Ihre Schwestern waren fünf: Kaṃsā, und ebenso Kaṃsavatī, Sutanū, und Rāṣṭrapālī, und die vortreffliche Kaṅkā.

ugrasenaḥ sahāpatyo vyākhyātaḥ kukurodbhavaḥ / kukurāṇām imaṃ vaṃśaṃ dhārayann amitaujasām // BrP_15.61 //

Ugrasena, mit seinen Nachkommen, aus Kukura entsprungen, ist damit dargelegt. Wer dieses Geschlecht der Kukuras von unermesslicher Kraft im Gedächtnis trägt,

ātmano vipulaṃ vaṃśaṃ prajāvān āpnuyān naraḥ // BrP_15.62 //

jener Mann werde sein eigenes ausgedehntes Geschlecht erlangen und mit Nachkommenschaft gesegnet sein.

[Anm.: Diese Einheit (v.61-62) bildet einen zusammengehörigen Satz über zwei Halbverse hinweg und schließt Kapitel 15 mit einer Phalaśruti ab; das folgende Kapitel (BrP 16) setzt mit Bhajamānas Sohn Vidūratha fort.]