Kapitel 26: kṣetramāhātmyapraśnaḥ Die Frage nach dem höchsten Tīrtha und Mokṣa-Gebiet: Vyāsas Erzählung vom Gespräch der Weisen mit Brahmā auf dem Meru

{munaya ūcuḥ:} pṛthivyām uttamāṃ bhūmiṃ dharmakāmārthamokṣadām / tīrthānām uttamaṃ tīrthaṃ brūhi no vadatāṃ vara //

Die Weisen sprachen: Das höchste Land auf Erden, das Dharma, Kāma, Artha und Mokṣa gewährt, das höchste der Tīrthas – verkünde uns das, oh Bester der Redner.

{lomaharṣaṇa uvāca:} imaṃ praśnaṃ mama guruṃ papracchur munayaḥ purā / tam ahaṃ saṃpravakṣyāmi yat pṛcchadhvaṃ dvijottamāḥ //

Lomaharṣaṇa sprach: Diese Frage stellten einst die Weisen meinem Lehrer [Vyāsa]; das werde ich euch verkünden, was ihr fragt, oh beste der Zweifachgeborenen.

svāśrame sumahāpuṇye nānāpuṣpopaśobhite / nānādrumalatākīrṇe nānāmṛgagaṇair yute //

In seinem eigenen, überaus heiligen Āśrama, geschmückt mit vielerlei Blumen, bedeckt mit vielerlei Bäumen und Schlingpflanzen, erfüllt von vielerlei Rudeln wilder Tiere...

[Anm.: Satz setzt sich über V.4-8 fort.]

puṃnāgaiḥ karṇikāraiś ca saralair devadārubhiḥ / śālais tālais tamālaiś ca panasair dhavakhādiraiḥ //

...mit Puṃnāga-, Karṇikāra-, Sarala- und Devadāru-Bäumen, mit Śāla-, Tāla- und Tamāla-Bäumen, mit Jackfrucht-, Dhava- und Khadira-Bäumen...

pāṭalāśokabakulaiḥ karavīraiḥ sacampakaiḥ / anyaiś ca vividhair vṛkṣair nānāpuṣpopaśobhitaiḥ //

...mit Pāṭala-, Aśoka- und Bakula-Bäumen, mit Karavīra- samt Campaka-Bäumen, und mit anderen vielfältigen, mit mancherlei Blüten geschmückten Bäumen...

kurukṣetre samāsīnaṃ vyāsaṃ matimatāṃ varam / mahābhāratakartāraṃ sarvaśāstraviśāradam //

...den in Kurukṣetra sitzenden Vyāsa, den Besten der Verständigen, den Verfasser des Mahābhārata, den in allen Lehrschriften Erfahrenen,...

adhyātmaniṣṭhaṃ sarvajñaṃ sarvabhūtahite ratam / purāṇāgamavaktāraṃ vedavedāṅgapāragam //

...den in Selbsterkenntnis Gefestigten, den Allwissenden, den am Wohl aller Wesen Erfreuten, den Verkünder von Purāṇas und Āgamas, den bis ans Ende der Veden und Vedāṅgas Gelangten,...

parāśarasutaṃ śāntaṃ padmapattrāyatekṣaṇam / draṣṭum abhyāyayuḥ prītyā munayaḥ saṃśitavratāḥ //

...den Sohn Parāśaras, den Friedvollen, dessen Augen lang wie Lotusblätter sind – ihn zu sehen kamen die Weisen von strengen Gelübden mit Freude herbei.

kaśyapo jamadagniś ca bharadvājo 'tha gautamaḥ / vasiṣṭho jaiminir dhaumyo mārkaṇḍeyo 'tha vālmikiḥ //

Kaśyapa, Jamadagni, Bharadvāja und Gautama, Vasiṣṭha, Jaimini, Dhaumya, Mārkaṇḍeya und Vālmīki,

[Anm.: Es folgt V.9-14 eine lange Namensliste anwesender Weiser; Satz setzt sich bis V.15 fort.]

viśvāmitraḥ śatānando vātsyo gārgyo 'tha āsuriḥ / sumantur bhārgavo nāma kaṇvo medhātithir guruḥ //

Viśvāmitra, Śatānanda, Vātsya, Gārgya und Āsuri, Sumantu, der 'Bhārgava' genannte, Kaṇva, der Lehrer Medhātithi,

māṇḍavyaś cyavano dhūmro hy asito devalas tathā / maudgalyas tṛṇayajñaś ca pippalādo 'kṛtavraṇaḥ //

Māṇḍavya, Cyavana, Dhūmra, Asita und Devala, Maudgalya und Tṛṇayajña, Pippalāda, Akṛtavraṇa,

saṃvartaḥ kauśiko raibhyo maitreyo haritas tathā / śāṇḍilyaś ca vibhāṇḍaś ca durvāsā lomaśas tathā //

Saṃvarta, Kauśika, Raibhya, Maitreya und Harita, Śāṇḍilya und Vibhāṇḍa, Durvāsas und Lomaśa,

nāradaḥ parvataś caiva vaiśaṃpāyanagālavau / bhāskariḥ pūraṇaḥ sūtaḥ pulastyaḥ kapilas tathā //

Nārada und Parvata, Vaiśaṃpāyana und Gālava, Bhāskari, Pūraṇa, Sūta, Pulastya und Kapila,

ulūkaḥ pulaho vāyur devasthānaś caturbhujaḥ / sanatkumāraḥ pailaś ca kṛṣṇaḥ kṛṣṇānubhautikaḥ //

Ulūka, Pulaha, Vāyu, Devasthāna, Caturbhuja, Sanatkumāra und Paila, Kṛṣṇa und Kṛṣṇānubhautika –

etair munivaraiś cānyair vṛtaḥ satyavatīsutaḥ / rarāja sa muniḥ śrīmān nakṣatrair iva candramāḥ //

...von diesen und anderen besten Weisen umgeben, erstrahlte der Sohn Satyavatīs, jener glückhafte Weise, wie der Mond von den Sternen.

tān āgatān munīn sarvān pūjayām āsa vedavit / te 'pi taṃ pratipūjyaiva kathāṃ cakruḥ parasparam //

Der Vedakenner erwies all diesen angekommenen Weisen Ehre; auch sie erwiesen ihm Ehre und führten dann untereinander ein Gespräch.

kathānte te muniśreṣṭhāḥ kṛṣṇaṃ satyavatīsutam / papracchuḥ saṃśayaṃ sarve tapovananivāsinaḥ //

Am Ende des Gesprächs fragten diese besten Weisen, alle im Askesewald Wohnenden, Kṛṣṇa [Dvaipāyana], den Sohn Satyavatīs, ihren Zweifel.

{munaya ūcuḥ:} mune vedāṃś ca śāstrāṇi purāṇāgamabhāratam / bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyaṃ ca sarvaṃ jānāsi vāṅmayam //

Die Weisen sprachen: Oh Weiser, die Veden und die Lehrschriften, die Purāṇas, Āgamas und das Bhārata, Vergangenes, Gegenwärtiges und Zukünftiges – all das Schrifttum kennst du.

kaṣṭe 'smin duḥkhabahule niḥsāre bhavasāgare / rāgagrāhākule raudre viṣayodakasaṃplave //

In diesem beschwerlichen, leidvollen, wesenlosen Daseinsozean, voller Krokodile der Leidenschaft, schrecklich, in der Wasserflut der Sinnesobjekte,...

[Anm.: Satz (eine ausufernde Metaphernkette für den saṃsāra als Ozean) setzt sich bis V.21 fort.]

indriyāvartakalile dṛṣṭormiśatasaṃkule / mohapaṅkāvile durge lobhagambhīradustare //

...trüb von den Strudeln der Sinne, überfüllt mit hunderten sichtbaren Wellen, undurchdringlich vom Schlamm der Verblendung, unüberwindlich tief durch Gier...

nimajjaj jagad ālokya nirālambam acetanam / pṛcchāmas tvāṃ mahābhāgaṃ brūhi no munisattama //

...sehen wir die versinkende Welt, haltlos und bewusstlos; wir fragen dich, oh Glückreicher, verkünde uns, oh Bester der Weisen.

śreyaḥ kim atra saṃsāre bhairave lomaharṣaṇe / upadeśapradānena lokān uddhartum arhasi //

Was ist das Heilsame in diesem schrecklichen, haarsträubenden Saṃsāra? Durch die Erteilung von Unterweisung sollst du die Welten emporheben.

[Anm.: 'lomaharṣaṇa' erscheint hier als gewöhnliches Adjektiv ('haarsträubend'), nicht als Eigenname des Erzählers – ein Wortspiel im Original.]

durlabhaṃ paramaṃ kṣetraṃ vaktum arhasi mokṣadam / pṛthivyāṃ karmabhūmiṃ ca śrotum icchāmahe vayam //

Du sollst uns das schwer erreichbare, höchste, Mokṣa gewährende Gebiet nennen; wir wünschen von der Karma-Erde auf Erden zu hören.

kṛtvā kila naraḥ samyak karma bhūmau yathoditam / prāpnoti paramāṃ siddhiṃ narakaṃ ca vikarmataḥ //

Denn ein Mensch, der auf der Erde recht gehandelt hat, wie vorgeschrieben, erlangt die höchste Vollendung – und, durch Missetat, die Hölle.

mokṣakṣetre tathā mokṣaṃ prāpnoti puruṣaḥ sudhīḥ / tasmād brūhi mahāprājña yat pṛṣṭo 'si dvijottama //

Und im Mokṣa-Gebiet erlangt der kluge Mensch die Erlösung; deshalb verkünde, oh Hochweiser, was du gefragt wurdest, oh Bester der Zweifachgeborenen.

śrutvā tu vacanaṃ teṣāṃ munīnāṃ bhāvitātmanām / vyāsaḥ provāca bhagavān bhūtabhavyabhaviṣyavit //

Nachdem er die Rede jener geläuterten Weisen gehört hatte, sprach der ehrwürdige Vyāsa, der Kenner von Vergangenem, Gegenwärtigem und Zukünftigem.

{vyāsa uvāca:} śṛṇudhvaṃ munayaḥ sarve vakṣyāmi yadi pṛcchatha / yaḥ saṃvādo 'bhavat pūrvam ṛṣīṇāṃ brahmaṇā saha //

Vyāsa sprach: Hört, alle Weisen; ich werde es verkünden, da ihr fragt – das Gespräch, das einst zwischen den Weisen und Brahmā stattfand.

[Anm.: Hier beginnt eine zweite, tiefer verschachtelte Rahmenerzählung: Vyāsa erzählt von einem noch früheren Gespräch der Weisen mit Brahmā auf dem Berg Meru.]

merupṛṣṭhe tu vistīrṇe nānāratnavibhūṣite / nānādrumalatākīrṇe nānāpuṣpopaśobhite //

Auf dem weiten Rücken des Meru, geschmückt mit vielerlei Juwelen, bedeckt mit vielerlei Bäumen und Schlingpflanzen, geschmückt mit vielerlei Blüten,...

[Anm.: Satz setzt sich über V.29-31 fort.]

nānāpakṣirute ramye nānāprasavanākule / nānāsattvasamākīrṇe nānāścaryasamanvite //

...lieblich vom Gezwitscher vielerlei Vögel, überfüllt mit vielerlei Blütenständen, erfüllt von vielerlei Lebewesen, verbunden mit vielerlei Wundern,...

nānāvarṇaśilākīrṇe nānādhātuvibhūṣite / nānāmunijanākīrṇe nānāśramasamanvite //

...bedeckt mit vielerlei farbigen Felsen, geschmückt mit vielerlei Mineralien, erfüllt von vielerlei Weisen, verbunden mit vielerlei Āśramas –

tatrāsīnaṃ jagannāthaṃ jagadyoniṃ caturmukham / jagatpatiṃ jagadvandyaṃ jagadādhāram īśvaram //

...dort saß der Herr der Welt, der Ursprung der Welt, der Viergesichtige, der Gebieter der Welt, der von der Welt Verehrte, der Träger der Welt, der Gebieter [Brahmā],

devadānavagandharvair yakṣavidyādharoragaiḥ / munisiddhāpsarobhiś ca vṛtam anyair divālayaiḥ //

...umgeben von Göttern, Dānavas, Gandharvas, Yakṣas, Vidyādharas, Schlangenwesen, Weisen, Siddhas und Apsaras, sowie anderen Himmelsbewohnern.

kecit stuvanti taṃ devaṃ kecid gāyanti cāgrataḥ / kecid vādyāni vādyante kecin nṛtyanti cāpare //

Manche priesen diesen Gott, manche sangen vor ihm, manche spielten Musikinstrumente, und andere wiederum tanzten.

evaṃ pramudite kāle sarvabhūtasamāgame / nānākusumagandhāḍhye dakṣiṇānilasevite //

So, zu einer Zeit der Freude, bei der Versammlung aller Wesen, reich am Duft vielerlei Blumen, umweht vom Südwind,...

bhṛgvādyās taṃ tadā devaṃ praṇipatya pitāmaham / imam artham ṛṣivarāḥ papracchuḥ pitaraṃ dvijāḥ //

...fragten Bhṛgu und die anderen besten Weisen, die Zweifachgeborenen, nachdem sie sich vor diesem Gott, dem Großvater, dem Vater, verneigt hatten, nach dieser Sache.

{ṛṣaya ūcuḥ:} bhagavañ śrotum icchāmaḥ karmabhūmiṃ mahītale / vaktum arhasi deveśa mokṣakṣetraṃ ca durlabham //

Die Weisen sprachen: Oh Erhabener, wir wünschen von der Karma-Erde auf dem Erdenrund zu hören; du sollst uns, oh Herr der Götter, auch das schwer erreichbare Mokṣa-Gebiet verkünden.

{vyāsa uvāca:} teṣāṃ vacanam ākarṇya prāha brahmā sureśvaraḥ / papracchus te yathā praśnaṃ tat sarvaṃ munisattamāḥ //

Vyāsa sprach: Nachdem er ihre Rede vernommen hatte, sprach Brahmā, der Herr der Götter, all das, wonach jene besten Weisen in ihrer Frage gefragt hatten.