Kapitel 92: pāpapraṇāśanadhautapāpatīrthamāhātmyavarṇanam (gālavatīrtham) Die Größe des Pāpapraṇāśana-/Dhautapāpa-Tīrtha (Gālava-Tīrtha): die Erzählung von Sanājjāta und Mahī

{brahmovāca: } pāpapraṇāśanaṃ nāma tīrthaṃ pāpabhayāpaham / nāmadheyaṃ pravakṣyāmi śṛṇu nārada yatnataḥ //

Brahmā sprach: Das Tīrtha namens Pāpapraṇāśana ('Sündenvernichter'), das die Furcht vor Sünde vertreibt – seinen Namensursprung will ich verkünden; höre sorgfältig zu, Nārada.

dhṛtavrata iti khyāto brāhmaṇo lokaviśrutaḥ / tasya bhāryā mahī nāma taruṇī lokasundarī //

Ein Brahmane, bekannt unter dem Namen Dhṛtavrata, in der Welt berühmt; seine Gattin, mit Namen Mahī, war jung, die Schönste der Welt.

tasya putraḥ sūryanibhaḥ sanājjāta iti śrutaḥ / dhṛtavrataṃ tathākarṣan mṛtyuḥ kālerito mune //

Sein Sohn, der Sonne gleich an Glanz, wurde als Sanājjāta bekannt; den Dhṛtavrata aber raffte, von der Zeit getrieben, der Tod dahin, o Weiser.

tataḥ sā bālavidhavā bālaputrā surūpiṇī / trātāraṃ naiva paśyantī gālavāśramam abhyagāt //

Darauf, jung verwitwet, mit kleinem Sohn, von schöner Gestalt, und keinen Beschützer sehend, begab sie sich zum Āśrama des Gālava.

tasmai putraṃ nivedyātha svairiṇī pāpamohitā / sā babhrāma bahūn deśān puṃskāmā kāmacāriṇī //

Nachdem sie ihm den Sohn anvertraut hatte, wurde sie zuchtlos, von Sünde verblendet; sie durchwanderte viele Länder, nach Männern begehrend, ihren Gelüsten folgend.

tatputro gālavagṛhe vedavedāṅgapāragaḥ / jāto 'pi mātṛdoṣeṇa veśyeritamatis tv abhūt //

Ihr Sohn, im Haus des Gālava, wurde ein Meister der Veden und Vedāṅgas; doch obwohl so geboren, wurde er durch den Fehler der Mutter mit auf Dirnen gerichtetem Sinn.

janasthānam iti khyātaṃ nānājātisamāvṛtam / tatrāsau paṇyaveṣeṇa adhyāste ca mahī tathā //

An dem als Janasthāna bekannten Ort, der von Angehörigen verschiedenster Herkunft bewohnt ist, dort weilte in der Tracht einer Feilgebotenen auch Mahī.

tatsuto 'pi bahūn deśān paribabhrāma kāmukaḥ / so 'pi kālavaśāt tatra janasthāne 'vasat tadā //

Auch ihr Sohn, begierig, durchwanderte viele Länder; auch er ließ sich, durch die Macht der Zeit, damals eben in jenem Janasthāna nieder.

striyam ākāṅkṣate veśyāṃ dhṛtavratasuto dvijaḥ / mahī cāpi dhanaṃ dātṝn puruṣān samapekṣate //

Der Sohn des Dhṛtavrata, der Brahmane, begehrte eine Kurtisane als Frau; und Mahī ihrerseits erwartete Männer, die Reichtum gäben.

mene na putram ātmīyaṃ sa cāpi na tu mātaram / tayoḥ samāgamaś cāsīd vidhinā mātṛputrayoḥ //

Sie erkannte ihn nicht als ihren eigenen Sohn, und auch er erkannte nicht die Mutter; durch Schicksalsfügung kam es zur Vereinigung von Mutter und Sohn.

[Anm.: Zentrales, moralisch erschütterndes Motiv der Erzählung – unwissentliche Vereinigung von Mutter und Sohn durch Schicksal (vidhi), das im weiteren Verlauf durch Erkenntnis, Reue und rituelle Reinigung an der Gautamī aufgelöst wird.]

evaṃ bahutithe kāle putre mātari gacchati / tayoḥ parasparaṃ jñānaṃ naivāsīn mātṛputrayoḥ //

So, während geraume Zeit verging und der Sohn zur Mutter ging, gab es zwischen Mutter und Sohn kein gegenseitiges Erkennen.

evaṃ pravartamānasya pitṛdharmeṇa sanmatiḥ / āsīt tasyāpy asadvṛtteḥ śṛṇu nārada citravat //

So fortlebend, hatte er dennoch, trotz seines schlechten Lebenswandels, durch die von seinem Vater ererbte Pflichterfüllung einen guten Verstand behalten – höre, Nārada, wie wunderlich das ist.

svairasthityā vartamāno nedaṃ sa parihātavān / brāhmīṃ saṃdhyām anuṣṭhāya tad ūrdhvaṃ tu dhanārjanam //

Obwohl er in zuchtlosem Zustand lebte, hatte er dies nicht aufgegeben: nach Vollzug der brahmanischen Dämmerungsandacht ging er danach dem Gelderwerb nach.

vidyābalena vittāni bahūny ārjya dadāty asau / tathā sa prātar utthāya gaṅgāṃ gatvā yathāvidhi //

Durch die Kraft seines Wissens erwarb er viele Reichtümer und verschenkte sie; ebenso stand er am Morgen auf und ging vorschriftsmäßig zur Gaṅgā.

śaucādi snānasaṃdhyādi sarvaṃ kāryaṃ yathākramam / kṛtvā tu brāhmaṇān natvā tato 'bhyeti svakarmasu //

Und verrichtete Reinigung, Baden, Dämmerungsandacht und all die rituellen Pflichten der Reihe nach; nachdem er sich vor den Brahmanen verneigt hatte, ging er darauf seinen eigenen Geschäften nach.

prātaḥkāle gautamīṃ tu yadā yāti virūpavān / kuṣṭhasarvāṅgaśithilaḥ pūyaśoṇitaniḥsravaḥ //

Wenn er am Morgen zur Gautamī ging, war er von hässlicher Gestalt, an allen Gliedern von Aussatz zerfressen und schlaff, Eiter und Blut ausschwitzend.

snātvā tu gautamīṃ gaṅgāṃ yadā yāti surūpadhṛk / śāntaḥ sūryāgnisadṛśo mūrtimān iva bhāskaraḥ //

Wenn er aber, nachdem er in der Gautamī-Gaṅgā gebadet hatte, wegging, trug er schöne Gestalt: friedvoll, der Sonne und dem Feuer gleich, wie die verkörperte Sonne selbst.

etad rūpadvayaṃ svasya naiva paśyati sa dvijaḥ / gālavo yatra bhagavāṃs tapojñānaparāyaṇaḥ //

Diese doppelte Gestalt seiner selbst sah der Brahmane nicht; dort, wo der erhabene Gālava, ganz der Askese und Erkenntnis hingegeben,

āśritya gautamīṃ devīṃ āste ca munibhir vṛtaḥ / brāhmaṇo 'pi ca tatraiva nityaṃ tīrthaṃ sametya ca //

– bei der Göttin Gautamī Zuflucht genommen habend, weilte, von Weisen umgeben – kam auch der Brahmane stets eben dorthin zum Tīrtha,

gālavaṃ ca namasyātha tato yāti svamandiram / gaṅgāyāḥ sevanāt pūrvaṃ sanājjātasya yad vapuḥ //

verneigte sich vor Gālava und ging darauf zu seiner eigenen Wohnstatt. Vor der Verehrung der Gaṅgā war des Sanājjāta Körper (in jener hässlichen Gestalt) –

snānasaṃdhyottare kāle punar yad api tad dvije / ubhayaṃ tasya tad rūpaṃ gālavo nityam eva ca //

– und nach Baden und Dämmerungsandacht wiederum jenes andere; diese beiden Gestalten von ihm sah Gālava stets eben

dṛṣṭvā savismayo mene kiṃcid asty atra kāraṇam / evaṃ savismayo bhūtvā gālavaḥ prāha taṃ dvijam //

– und, dies erblickend, dachte er voller Erstaunen: 'Hier muss irgendein Grund vorliegen.' So voll Erstaunen, sprach Gālava zu jenem Brahmanen –

gacchantaṃ tu namasyātha sanājjātaṃ gurur gṛham / āhūya yatnato dhīmān kṛpayā vismayena ca //

– als Sanājjāta, nachdem er sich verneigt hatte, zu seinem Haus gehen wollte, rief ihn der weise Lehrer sorgsam herbei, aus Mitleid und Erstaunen.

{gālava uvāca: } ko bhavān kva ca gantāsi kiṃ karoṣi kva bhokṣyasi / kiṃnāmā tvaṃ kva śayyā te kā te bhāryā vadasva me //

Gālava sprach: 'Wer bist du, und wohin willst du gehen? Was tust du, wo wirst du speisen? Wie ist dein Name, wo ist dein Lager, wer ist deine Frau? Sag es mir.'

{brahmovāca: } gālavasya vacaḥ śrutvā brāhmaṇo 'py āha taṃ munim //*

Brahmā sprach: Nachdem er Gālavas Worte gehört hatte, sprach auch der Brahmane zu jenem Weisen –

[Anm.: Im Quelltext nur als Halbvers überliefert (mit '//*' markiert); die zweite Vershälfte fehlt.]

{brāhmaṇa uvāca: } śvaḥ kathyate mayā sarvaṃ jñātvā kāryavinirṇayam //*

Der Brahmane sprach: 'Morgen werde ich alles sagen, wenn ich die Entscheidung über die Angelegenheit kenne.'

[Anm.: Im Quelltext nur als Halbvers überliefert (mit '//*' markiert); die zweite Vershälfte fehlt.]

evam uktvā gālavaṃ taṃ sanājjāto gṛhaṃ yayau / bhuktvā rātrau tayā samyak śayyām āsādya bandhakīm / uvāca cakitaḥ smṛtvā gālavasya tu yad vacaḥ //

Dies zu Gālava gesagt habend, ging Sanājjāta nach Hause; nachdem er in der Nacht recht gespeist und mit jener Dirne das Lager aufgesucht hatte, sprach er, erschrocken, sich an Gālavas Worte erinnernd –

[Anm.: dreizeiliger Vers unter einer Nummer.]

{brāhmaṇa uvāca: } tvaṃ tu sarvaguṇopetā bandhaky api pativratā / āvayoḥ sadṛśī prītir yāvajjīvaṃ pravartatām //

Der Brahmane sprach: 'Du bist mit allen guten Eigenschaften versehen, obwohl eine Dirne, dem Gatten treu ergeben; unsere beiderseitige Liebe möge, einander gleich, lebenslang bestehen.'

tathāpi kiṃcit pṛcchāmi kiṃnāmnī tvaṃ kva vā kulam / kiṃ nu sthānaṃ kva vā bandhur mama sarvaṃ nivedyatām //

'Dennoch frage ich dich etwas: Wie ist dein Name, und welche Familie? Welches ist dein Wohnort, oder wo sind deine Verwandten? Berichte mir alles.'

{bandhaky uvāca: } dhṛtavrata iti khyāto brāhmaṇo dīkṣitaḥ śuciḥ / tasya bhāryā mahī cāhaṃ matputro gālavāśrame //

Die Dirne sprach: 'Ein Brahmane, geweiht und rein, bekannt unter dem Namen Dhṛtavrata (war mein Gatte); seine Gattin bin ich, Mahī, und mein Sohn weilt im Āśrama des Gālava.'

utsṛṣṭo matimān bālaḥ sanājjāta iti śrutaḥ / ahaṃ tu pūrvadoṣeṇa tyaktvā dharmaṃ kulāgatam / svairiṇī tv iha varte 'haṃ viddhi māṃ brāhmaṇīṃ dvija //

'Der zurückgelassene, kluge Knabe wird Sanājjāta genannt. Ich aber, durch früheren Fehltritt, habe die von der Familie ererbte Pflicht verlassen; als Zuchtlose lebe ich hier – erkenne in mir eine Brahmanin, Zweifachgeborener.'

[Anm.: dreizeiliger Vers unter einer Nummer.]

{brahmovāca: } tasyās tad vacanaṃ śrutvā marmaviddha ivābhavat / papāta sahasā bhūmau veśyā taṃ vākyam abravīt //

Brahmā sprach: Als er ihre Worte gehört hatte, war er wie ins Innerste getroffen; plötzlich fiel er zu Boden; die Dirne sprach zu ihm dieses Wort.

{veśyovāca: } kiṃ tu jātaṃ dvijaśreṣṭha kva ca prītir gatā tava / kiṃ tu vākyaṃ mayā coktaṃ tava cittavirodhakṛt //

Die Dirne sprach: 'Was ist geschehen, bester Brahmane? Wohin ist deine Zuneigung entschwunden? Welches Wort habe ich denn gesprochen, das deinem Gemüt zuwider war?'

ātmānam ātmanāśvāsya brāhmaṇo vākyam abravīt //*

Nachdem der Brahmane sich selbst durch sich selbst getröstet hatte, sprach er dieses Wort –

[Anm.: Im Quelltext nur als Halbvers überliefert (mit '//*' markiert); die zweite Vershälfte fehlt.]

{brāhmaṇa uvāca: } dhṛtavrataḥ pitā vipras tatputro 'haṃ sanādyataḥ / mātā mahī mama iyaṃ mama daivād upāgatā //

Der Brahmane sprach: 'Dhṛtavrata, der Brahmane, ist mein Vater, ich bin sein Sohn, seit jeher als Sanā(jjāta) bekannt; diese hier, meine Mutter Mahī, ist mir durch Schicksalsfügung nahegekommen.'

{brahmovāca: } etac chrutvā tasya vākyaṃ sāpy abhūd atiduḥkhitā / tayos tu śocatoḥ paścāt prabhāte vimale ravau / gālavaṃ muniśārdūlaṃ gatvā vipro nyavedayat //

Brahmā sprach: Als sie dieses Wort von ihm gehört hatte, wurde auch sie überaus bekümmert; nachdem beide getrauert hatten, ging darauf, als am Morgen die Sonne makellos aufgegangen war, der Brahmane zu Gālava, dem Tiger unter den Weisen, und berichtete ihm alles.

[Anm.: dreizeiliger Vers unter einer Nummer.]

{brāhmaṇa uvāca: } dhṛtavratasuto brahmaṃs tvayā pūrvaṃ tu pālitaḥ / upanītas tvayā caiva mahī mātā mama prabho //

Der Brahmane sprach: 'Der Sohn des Dhṛtavrata, o Weiser, wurde einst von dir aufgezogen und von dir eingeweiht; Mahī, meine Mutter, o Herr, (ist mir widerfahren) –'

kiṃ karomi ca kiṃ kṛtvā niṣkṛtir mama vai bhavet //*

'Was soll ich tun, und was getan, würde mir Sühne zuteil?'

[Anm.: Im Quelltext nur als Halbvers überliefert (mit '//*' markiert); die zweite Vershälfte fehlt.]

{brahmovāca: } tad vipravacanaṃ śrutvā gālavaḥ prāha mā śucaḥ / tavedaṃ dvividhaṃ rūpaṃ nityaṃ paśyāmy apūrvavat //

Brahmā sprach: Nachdem er diese Rede des Brahmanen gehört hatte, sprach Gālava: 'Grame dich nicht; diese deine doppelte Gestalt sehe ich stets, wie noch nie zuvor gesehen.'

tataḥ pṛṣṭo 'si vṛttāntaṃ śrutaṃ jñātaṃ mayā yathā / yat kṛtyaṃ tava tat sarvaṃ gaṅgāyāṃ pratyagāt kṣayam //

'Deshalb wurdest du von mir nach der Begebenheit gefragt; wie ich es nun gehört und erkannt habe – all deine Tat ist in der Gaṅgā zunichte geworden.'

asya tīrthasya māhātmyād asyā devyāḥ prasādataḥ / pūto 'si pratyahaṃ vatsa nātra kāryā vicāraṇā //

'Durch die Größe dieses Tīrtha, durch die Gnade dieser Göttin, bist du täglich gereinigt, mein Kind; darüber braucht kein Zweifel zu bestehen.'

prabhāte tava rūpāṇi sapāpāni tv aharniśam / paśye 'haṃ punar apy eva rūpaṃ tava guṇottamam //

'Deine sündenbehaftete Gestalt sehe ich vor dem morgendlichen Bad; nach dem Bad wiederum sehe ich eben deine mit den besten Eigenschaften versehene Gestalt.'

[Anm.: Übertragung von 'prabhāte ... aharniśam' sinngemäß, um den Kontrast der beiden Tages-Gestalten (vor/nach dem Bad) wiederzugeben.]

āgacchantaṃ tv āgoyuktaṃ gacchantaṃ tvām anāgasam / paśyāmi nityaṃ tasmāt tvaṃ pūto devyā kṛto 'dhunā //

'Kommend sehe ich dich mit Sünde behaftet, gehend aber sündenlos; das sehe ich stets, deshalb bist du jetzt von der Göttin gereinigt worden.'

tasmān na kāryaṃ te kiṃcid avaśiṣṭaṃ bhaviṣyati / iyaṃ ca mātā te vipra jñātā yā caiva bandhakī //

'Deshalb wird für dich nichts an Sühne übrig zu tun bleiben. Und diese deine Mutter, Brahmane, die als Dirne erkannt wurde –'

paścāttāpaṃ gatātyantaṃ nivṛttā tv atha pātakāt / bhūtānāṃ viṣaye prītir vatsa svābhāvikī yataḥ //

'– ist zu äußerster Reue gelangt und hat sich von der Sünde abgewandt; denn die Zuneigung zu den eigenen Geschöpfen, mein Kind, ist naturgegeben.'

satsaṅgato mahāpuṇyān nivṛttir daivato bhavet / atyartham anutapteyaṃ prāgācaritapuṇyataḥ //

'Durch den Umgang mit Guten, durch große Verdienste, geschieht Abwendung von der Sünde, durch göttliche Fügung; überaus reuevoll ist diese Frau geworden, durch früher geübten Verdienst.'

snānaṃ kṛtvā cātra tīrthe tataḥ pūtā bhaviṣyati / tathā tau cakratur ubhau mātāputrau ca nārada //

'Und nachdem sie an diesem Tīrtha gebadet hat, wird sie gereinigt sein.' So taten es beide, Mutter und Sohn, o Nārada.

snānād babhūvatur ubhau gatapāpāv asaṃśayam / tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ dhautapāpaṃ pracakṣate //

Durch das Bad wurden beide zweifellos von Sünde befreit; seitdem nennt man jenes Tīrtha 'Dhautapāpa' (Sündenabgewaschen).

pāpapraṇāśanaṃ nāma gālavaṃ ceti viśrutam / mahāpātakam alpaṃ vā tathā yac copapātakam / tat sarvaṃ nāśayed etad dhautapāpaṃ supuṇyadam //

Es ist auch als 'Pāpapraṇāśana' und als 'Gālava(-Tīrtha)' bekannt; sei es eine große Sünde oder eine geringe, oder auch eine Nebensünde – all dies vernichtet dieses 'Dhautapāpa', das großen Verdienst gewährt.

[Anm.: dreizeiliger Vers unter einer Nummer.]