Kapitel 78: sagaraputravadhabhagīrathagaṅgāvataraṇavarṇanam Sagaras Söhne, Kapilas Zorn und Bhagīrathas Herabführung der Gaṅgā

{nārada uvāca:} dvividhā saiva gaditā ekāpi surasattama / eko bhedas tu kathito brāhmaṇenāhṛto yataḥ /

{Nārada sprach:} Obwohl sie eine ist, wurde sie als zweifach beschrieben, o Bester der Götter; die eine Ausprägung wurde erzählt, wodurch sie von einem Brahmanen herbeigeholt wurde –

kṣatriyeṇāparo 'py aṃśo jaṭāsv eva vyavasthitaḥ / bhavasya devadevasya āhṛtas tad vadasva me //

der andere Anteil aber, [noch immer] in den Locken Bhavas, des Gottes der Götter, befindlich, wurde von einem Kṣatriya herbeigeholt – das sage mir.

{brahmovāca:} vaivasvatānvaye jāta ikṣvākukulasaṃbhavaḥ / purā vai sagaro nāma rājāsīd atidhārmikaḥ /

{Brahmā sprach:} In Vaivasvatas Geschlecht geboren, aus der Familie der Ikṣvāku entsprossen, gab es einst einen König namens Sagara, überaus rechtschaffen,

yajvā dānaparo nityaṃ dharmācāravicāravān / tasya bhāryādvayaṃ cāsīt patibhaktiparāyaṇam //

einen Opferer, stets der Gabe zugetan, bedacht auf rechten Wandel; er hatte zwei Gattinnen, beide ganz der Treue zum Gatten hingegeben.

tasya vai saṃtatir nābhūd iti cintāparo 'bhavat / vasiṣṭhaṃ gṛham āhūya saṃpūjya vidhivat tataḥ /

Er aber hatte keine Nachkommenschaft, weshalb er von Sorge erfüllt wurde; er rief Vasiṣṭha zu sich ins Haus, und nachdem er ihn vorschriftsgemäß verehrt hatte,

uvāca vacanaṃ rājā saṃtateḥ kāraṇaṃ prati / iti tadvacanaṃ śrutvā dhyātvā rājānam abravīt //

sprach der König ein Wort bezüglich des Mittels zur Nachkommenschaft; nachdem er dieses Wort gehört und nachgesonnen hatte, sprach [Vasiṣṭha] zum König:

{vasiṣṭha uvāca:} sapatnīkaḥ sadā rājann ṛṣipūjāparo bhava //*

{Vasiṣṭha sprach:} 'Sei stets, zusammen mit deinen Gattinnen, o König, der Verehrung eines Weisen zugetan.'

[Anm.: Im Original nur eine Zeile, mit '//*' als unvollständig markiert.]

{brahmovāca:} ity uktvā sa munir vipra yathāsthānaṃ jagāma ha / ekadā tasya rājarṣer gṛham āgāt taponidhiḥ /

{Brahmā sprach:} So gesprochen habend, ging jener Weise, o Brahmane, zu seinem eigenen Ort; einst kam ein Schatz der Askese zum Hause jenes königlichen Weisen,

tasyarṣeḥ pūjanaṃ cakre sa saṃtuṣṭo 'bravīd vacam / varaṃ brūhi mahābhāgety ukte putrān sa cāvṛṇot //

Er [Sagara] erwies jenem Weisen Verehrung; dieser, zufrieden, sprach ein Wort: 'Nenne deine Gunst, du Hochgesegneter' – auf dieses Wort hin erbat er sich Söhne.

sa muniḥ prāha rājānam ekasyāṃ vaṃśadhārakaḥ / putro bhūyāt tathānyasyāṃ ṣaṣṭisāhasrakaṃ sutāḥ //

Jener Weise sprach zum König: 'Von der einen [Gattin] soll ein die Linie fortführender Sohn geboren werden, von der anderen aber sechzigtausend Söhne.'

varaṃ dattvā munau yāte putrā jātāḥ sahasraśaḥ / sa yajñān subahūṃś cakre hayamedhān sudakṣiṇān //

Nachdem der Weise die Gunst gewährt hatte und gegangen war, wurden Söhne zu Tausenden geboren; er vollzog sehr viele Opfer, Pferdeopfer mit reichlichen Priestergaben.

ekasmin hayamedhe vai dīkṣito vidhivan nṛpaḥ / putrān nyayojayad rājā sasainyān hayarakṣaṇe //

Bei einem Pferdeopfer, vorschriftsgemäß geweiht, betraute der König seine Söhne, samt Truppen, mit der Bewachung des Pferdes.

kvacid antaram āsādya hayaṃ jahre śatakratuḥ / mārgamāṇāś ca te putrā naivāpaśyan hayaṃ tadā //

Eine Gelegenheit findend, entwendete Śatakratu [Indra] das Pferd; und jene suchenden Söhne sahen das Pferd da überhaupt nicht.

sahasrāṇāṃ tathā ṣaṣṭir nānāyuddhaviśāradāḥ / teṣu paśyatsu rakṣāṃsi putreṣu sagarasya hi //

Die sechzig Tausend[schaften], in vielerlei Kampf erfahren – während jene Söhne Sagaras nach Rākṣasas Ausschau hielten,

prokṣitaṃ tad dhayaṃ nītvā te rasātalam āgaman / rākṣasān māyayā yuktān naivāpaśyanta sāgarāḥ //

hatten jene [Rākṣasas] das geweihte Pferd fortgetragen und waren zur Unterwelt gelangt; die mit Illusion begabten Rākṣasas sahen die Söhne Sagaras überhaupt nicht.

na dṛṣṭvā te hayaṃ putrāḥ sagarasya balīyasaḥ / itaś cetaś carantas te naivāpaśyan hayaṃ tadā //

Ohne das Pferd gesehen zu haben, jene mächtigen Söhne Sagaras, hierhin und dorthin umherziehend, sahen sie das Pferd da überhaupt nicht.

devalokaṃ tadā jagmuḥ parvatāṃś ca sarāṃsi ca / vanāni ca vicinvanto naivāpaśyan hayaṃ tadā //

Sie gingen dann zur Götterwelt, und die Berge, Seen und Wälder durchsuchend, sahen sie das Pferd da überhaupt nicht.

kṛtasvastyayano rājā ṛtvigbhiḥ kṛtamaṅgalaḥ / adṛṣṭvā tu paśuṃ ramyaṃ rājā cintām upeyivān //

Der König, für den die Priester Segensriten und Heilszeremonien vollzogen hatten, geriet, ohne das schöne Opfertier gesehen zu haben, in Sorge.

aṭantaḥ sāgarāḥ sarve devalokam upāgaman / hayaṃ tam anucinvantas tatrāpi na hayo 'bhavat //

Umherziehend gelangten alle Söhne Sagaras zur Götterwelt; jenes Pferd suchend, war das Pferd auch dort nicht.

tato mahīṃ samājagmuḥ parvatāṃś ca vanāni ca / tatrāpi ca hayaṃ naiva dṛṣṭavanto nṛpātmajāḥ //

Darauf kamen sie zur Erde und zu den Bergen und Wäldern; auch dort hatten die Königssöhne das Pferd keineswegs gesehen.

etasminn antare tatra daivī vāg abhavat tadā / rasātale hayo baddha āste nānyatra sāgarāḥ //

Unterdessen erklang dort eine göttliche Stimme: 'In der Unterwelt ist das Pferd gebunden, es weilt nirgends anders, ihr Söhne Sagaras.'

iti śrutvā tato vākyaṃ gantukāmā rasātalam / akhanan pṛthivīṃ sarvāṃ paritaḥ sāgarās tataḥ //

Nachdem sie dieses Wort gehört hatten und zur Unterwelt gehen wollten, durchgruben die Söhne Sagaras darauf die gesamte Erde ringsum.

te kṣudhārtā mṛdaṃ śuṣkāṃ bhakṣayantas tv aharniśam / nyakhanaṃś cāpi jagmuś ca satvarās te rasātalam //

Von Hunger gequält, trockene Erde verzehrend, Tag und Nacht, gruben sie und gelangten eilends zur Unterwelt.

tān āgatān bhūpasutān sāgarān balinaḥ kṛtīn / śrutvā rakṣāṃsi saṃtrastā vyagaman kapilāntikam //

Als sie hörten, dass jene mächtigen, tüchtigen Söhne des Königs, die Söhne Sagaras, angekommen waren, gingen die Rākṣasas, erschrocken, zu Kapila.

kapilo 'pi mahāprājñas tatra śete rasātale / purā ca sādhitaṃ tena devānāṃ kāryam uttamam //

Auch Kapila, der Hochweise, lag dort in der Unterwelt; und einst war von ihm die höchste Aufgabe der Götter vollbracht worden.

vinidreṇa tataḥ śrāntaḥ siddhe kārye surān prati / abravīt kapilaḥ śrīmān nidrāsthānaṃ prayacchatha //

Schlaflos und daher erschöpft, nachdem die Aufgabe für die Götter vollendet war, sprach der glanzvolle Kapila: 'Gebt mir eine Stätte zum Schlafen!'

rasātalaṃ dadus tasmai punar āha surān muniḥ / yo mām utthāpayen mando bhasmī bhūyāc ca satvaram //

Sie gaben ihm die Unterwelt; der Weise sprach nochmals zu den Göttern: 'Welcher Tor mich weckt, der soll auf der Stelle zu Asche werden.'

tataḥ śaye talagato no cen na svapna eva hi / tathety uktaḥ suragaṇais tatra śete rasātale //

'Dann werde ich, in die Tiefe gegangen, ruhen; wenn nicht so, dann gibt es für mich überhaupt keinen Schlaf.' 'So sei es', von den Götterscharen zugesagt, legte er sich dort in der Unterwelt nieder.

tasya prabhāvaṃ te jñātvā rākṣasā māyayā yutāḥ / sāgarāṇāṃ ca sarveṣāṃ vadhopāyaṃ pracakrire //

Als sie seine Macht erkannten, ersannen die mit Illusion begabten Rākṣasas ein Mittel zur Tötung aller Söhne Sagaras.

vinā yuddhena te bhītā rākṣasāḥ satvarās tadā / āgatya yatra sa muniḥ kapilaḥ kopano mahān /

Ohne Kampf, jene furchtsamen Rākṣasas, eilends, kamen sie dorthin, wo jener greisliche, große Weise Kapila [lag],

śirodeśe hayaṃ te vai baddhvātha tvarayānvitāḥ / dūre sthitvā mauninaś ca prekṣantaḥ kiṃ bhaved iti //

und nachdem sie das Pferd an seinem Kopfende festgebunden hatten, eilends, standen sie in der Ferne, schweigend, und beobachteten, was geschehen würde.

tatas tu sāgarāḥ sarve nirviśanto rasātalam / dadṛśus te hayaṃ baddhaṃ śayānaṃ puruṣaṃ tathā //

Da sahen alle Söhne Sagaras, in die Unterwelt eindringend, das gebundene Pferd und ebenso den schlafenden Mann.

taṃ menire ca hartāraṃ kratuhantāram eva ca / enaṃ hatvā mahāpāpaṃ nayāmo 'śvaṃ nṛpāntikam //

Sie hielten ihn für den Dieb und auch für den Zerstörer des Opfers; [sie dachten:] 'Nachdem wir diesen großen Sünder getötet haben, wollen wir das Pferd zum König bringen.'

kecid ūcuḥ paśuṃ baddhaṃ nayāmo 'nena kiṃ phalam / tadāhur apare śūrā rājānaḥ śāsakā vayam //

Einige sagten: 'Lasst uns nur das gebundene Tier fortführen – was nützt [das Töten] dabei?' Da sagten andere, tapfer: 'Wir sind Könige, Herrscher –'

utthāpyainaṃ mahāpāpaṃ hanmaḥ kṣātreṇa varcasā / te taṃ jaghnur muniṃ pādair bruvanto niṣṭhurāṇi ca //

'lasst uns diesen großen Sünder wecken und mit Kṣatriya-Kraft erschlagen.' Sie schlugen den Weisen mit den Füßen, dabei auch harte Worte sprechend.

tataḥ kopena mahatā kapilo munisattamaḥ / sāgarān īkṣayām āsa tān kopād bhasmasāt karot //

Da blickte Kapila, der Beste der Weisen, mit großem Zorn die Söhne Sagaras an, und verwandelte sie im Zorn zu Asche.

jajvalus te tatas tatra sāgarāḥ sarva eva hi / tat tu sarvaṃ na jānāti dīkṣitaḥ sagaro nṛpaḥ //

Alle Söhne Sagaras verbrannten dort daraufhin; doch von alledem wusste König Sagara, [noch immer] geweiht, nichts.

nāradaḥ kathayām āsa sagarāya mahātmane / kapilasya tu saṃsthānaṃ hayasyāpi tu saṃsthitim /

Nārada berichtete dem großherzigen Sagara sowohl den Aufenthaltsort Kapilas als auch den Verbleib des Pferdes,

rākṣasānāṃ tu vikṛtiṃ sāgarāṇāṃ ca nāśanam / tataś cintāparo rājā kartavyaṃ nāvabudhyata //

sowie die Täuschung der Rākṣasas und die Vernichtung der Söhne Sagaras; da geriet der König in Sorge und wusste nicht, was zu tun sei.

aparo 'pi sutaś cāsīd asamañjā iti śrutaḥ / sa tu bālāṃs tathā paurān maurkhyāt kṣipati cāmbhasi //

Er hatte noch einen weiteren Sohn, bekannt als Asamañjas; dieser aber warf aus Torheit Kinder und Stadtbewohner ins Wasser.

sagaro 'py atha vijñaptaḥ pauraiḥ saṃmilitais tadā / durnayaṃ tasya taṃ jñātvā tataḥ kruddho 'bravīn nṛpaḥ //

Sagara aber wurde da von den versammelten Stadtbewohnern unterrichtet; nachdem er dessen Fehlverhalten erkannt hatte, sprach der König zornig:

svān amātyāṃs tadā rājā deśatyāgaṃ karotv ayam / asamañjāḥ kṣatradharmatyāgī vai bālaghātakaḥ //

zu seinen eigenen Ministern der König: 'Dieser soll das Land verlassen; Asamañjas, der Verlasser der Kṣatriya-Pflicht, der Kindermörder,'

sagarasya tu tad vākyaṃ śrutvāmātyās tvarānvitāḥ / tatyajur nṛpateḥ putram asamañjā gato vanam //

Nachdem sie dieses Wort Sagaras gehört hatten, verstießen die Minister eilends den Sohn des Königs; Asamañjas ging in den Wald.

sāgarā brahmaśāpena naṣṭāḥ sarve rasātale / eko 'pi ca vanaṃ prāpta idānīṃ kā gatir mama //

[Sagara dachte:] 'Die Söhne Sagaras sind alle durch den Fluch des Brahmanen [Kapila] in der Unterwelt umgekommen, und auch der eine [übrige Sohn] ist in den Wald gegangen – welcher Ausweg bleibt mir nun?'

[Anm.: 'brahmaśāpena' ('durch den Fluch eines Brahmanen') bezieht sich auf Kapilas zornigen Blick in V36, der hier rückblickend als Fluch bezeichnet wird.]

aṃśumān iti vikhyātaḥ putras tasyāsamañjasaḥ / ānāyya bālakaṃ rājā kāryaṃ tasmai nyavedayat //

Jener Asamañjas hatte einen Sohn, bekannt als Aṃśumān; der König ließ den Knaben herbeiholen und trug ihm die Aufgabe auf.

kapilaṃ ca samārādhya aṃśumān api bālakaḥ / sagarāya hayaṃ prādāt tataḥ pūrṇo 'bhavat kratuḥ //

Nachdem er Kapila gebührend verehrt hatte, gab der Knabe Aṃśumān Sagara das Pferd zurück; da wurde das Opfer vollendet.

tasyāpi putras tejasvī dilīpa iti dhārmikaḥ / tasyāpi putro matimān bhagīratha iti śrutaḥ //

Dessen Sohn wiederum war der glanzvolle, rechtschaffene Dilīpa; und dessen Sohn wiederum war der kluge, bekannt als Bhagīratha.

pitāmahānāṃ sarveṣāṃ gatiṃ śrutvā suduḥkhitaḥ / sagaraṃ nṛpaśārdūlaṃ papraccha vinayānvitaḥ //

Nachdem er vom Schicksal all seiner Vorväter gehört hatte, tief betrübt, fragte er, voller Demut, [bezüglich] Sagaras, des Tigers unter den Königen:

[Anm.: Bhagīratha ist gemäß der hier erzählten Genealogie (V45-47) Sagaras Ururenkel; die Formulierung 'sagaraṃ ... papraccha' ('fragte Sagara') ist daher wohl als 'fragte [einen Älteren] bezüglich Sagaras/dessen Geschicks' oder als genealogisch geraffte Erzählweise zu verstehen, nicht als wörtliche direkte Begegnung der beiden.]

sāgarāṇāṃ tu sarveṣāṃ niṣkṛtis tu kathaṃ bhavet / bhagīrathaṃ nṛpaḥ prāha kapilo vetti putraka //

'Wie aber könnte die Sühne für alle Söhne Sagaras geschehen?' Der König sprach zu Bhagīratha: 'Kapila weiß es, mein Kind.'

tasya tad vacanaṃ śrutvā bālaḥ prāyād rasātalam / kapilaṃ ca namaskṛtvā sarvaṃ tasmai nyavedayat //

Nachdem er dessen Wort gehört hatte, begab sich der Knabe zur Unterwelt; und nachdem er Kapila verehrt hatte, berichtete er ihm alles.

sa munis tu ciraṃ dhyātvā tapasārādhya śaṃkaram / jaṭājalena svapitṝn āplāvya nṛpasattama /

Jener Weise aber sprach, nach langem Nachsinnen: 'Nachdem du Śaṃkara durch Askese verehrt und deine Ahnen mit dem Wasser [seiner] Locken überflutet hast, o Bester der Könige,

tataḥ kṛtārtho bhavitā tvaṃ ca te pitaras tathā / tathā karomīti muniṃ praṇamya punar abravīt //

dann wirst du dein Ziel erreicht haben, und ebenso deine Ahnen.' 'So werde ich tun', [sprach Bhagīratha], und nachdem er sich vor dem Weisen verneigt hatte, sprach er wiederum:

kva gacche 'haṃ muniśreṣṭha kartavyaṃ cāpi tad vada //*

'Wohin soll ich gehen, o Bester der Weisen, und was ist zu tun – sage mir auch das.'

[Anm.: Im Original nur eine Zeile, mit '//*' als unvollständig markiert.]

{kapila uvāca:} kailāsaṃ taṃ naraśreṣṭha gatvā stuhi maheśvaram / tapaḥ kuru yathāśakti tataś cepsitam āpsyasi //

{Kapila sprach:} 'Geh zu jenem Kailāsa, o Bester der Menschen, und preise Maheśvara; übe Askese nach deinem Vermögen, dann wirst du das Gewünschte erlangen.'

{brahmovāca:} tac chrutvā sa muner vākyaṃ muniṃ natvā tv agān nagam / kailāsaṃ sa śucir bhūtvā bālo bālakriyānvitaḥ / tapase niścayaṃ kṛtvā uvāca sa bhagīrathaḥ //

{Brahmā sprach:} Nachdem er dieses Wort des Weisen gehört und sich vor dem Weisen verneigt hatte, ging er zu dem Berg, dem Kailāsa; nachdem er, der Knabe, mit kindlichem Tun, rein geworden war und den Entschluss zur Askese gefasst hatte, sprach jener Bhagīratha:

[Anm.: Auch dieser Vers hat im Original drei Zeilen (sechs Pādas), von denen nur die letzte durch // markiert ist.]

{bhagīratha uvāca:} bālo 'haṃ bālabuddhiś ca bālacandradhara prabho / nāhaṃ kimapi jānāmi tataḥ prīto bhava prabho //

{Bhagīratha sprach:} 'Ich bin ein Kind, von kindlichem Verstand, o Träger des jungen Mondes, Herr; ich weiß überhaupt nichts – sei mir daher gewogen, Herr.'

vāgbhir manobhiḥ kṛtibhiḥ kadācin / mamopakurvanti hite ratā ye / tebhyo hitārthaṃ tv iha cāmareśa / somaṃ namasyāmi surādipūjyam //

Denen, die mir jemals mit Wort, Gedanke oder Tat helfen, dem Wohl zugetan – ihnen zum Wohl verneige ich mich hier, o Herr der Unsterblichen, vor Soma [Śiva], der von Göttern und anderen verehrt wird.

[Anm.: Dieser Vers besteht im Original aus vier Halbzeilen (a/b/c/d) in einem längeren Versmaß, ebenso der folgende Vers V58.]

utpādito yair abhivardhitaś ca / samānagotraś ca samānadharmā / teṣām abhīṣṭāni śivaḥ karotu / bālendumauliṃ praṇato 'smi nityam //

Durch wen auch immer ich gezeugt und großgezogen wurde, und wer mein Geschlecht und meine Pflichten teilt – deren Wünsche möge Śiva erfüllen; ich verneige mich für immer vor dem, der den jungen Mond auf dem Scheitel trägt.

{brahmovāca:} evaṃ tu bruvatas tasya purastād abhavac chivaḥ / vareṇa cchandayāno vai bhagīratham uvāca ha //

{Brahmā sprach:} Während er so sprach, erschien vor ihm Śiva; ihm eine Gunst anbietend, sprach er zu Bhagīratha:

{śiva uvāca:} yan na sādhyaṃ suragaṇair deyaṃ tat te mayā dhruvam / vadasva nirbhayo bhūtvā bhagīratha mahāmate //

{Śiva sprach:} 'Was selbst von den Götterscharen nicht zu erreichen ist, das werde ich dir gewiss geben; sprich, ohne Furcht, o hochgesinnter Bhagīratha.'

{brahmovāca:} bhagīrathaḥ praṇamyeśaṃ hṛṣṭaḥ provāca śaṃkaram //*

{Brahmā sprach:} Bhagīratha, nachdem er sich vor dem Herrn verneigt hatte, sprach freudig zu Śaṃkara:

[Anm.: Im Original nur eine Zeile, mit '//*' als unvollständig markiert.]

{bhagīratha uvāca:} jaṭāsthitāṃ pitṝṇāṃ me pāvanāya saridvarām / tām eva dehi deveśa sarvam āptaṃ tato bhavet //

{Bhagīratha sprach:} 'Zur Reinigung meiner Ahnen gib mir eben jene in [deinen] Locken befindliche beste der Flüsse, o Herr der Götter; dann wäre alles erlangt.'

{brahmovāca:} maheśo 'pi vihasyātha bhagīratham uvāca ha //*

{Brahmā sprach:} Maheśa aber sprach, lachend, darauf zu Bhagīratha:

[Anm.: Im Original nur eine Zeile, mit '//*' als unvollständig markiert.]

{śiva uvāca:} dattā mayeyaṃ te putra punas tāṃ stuhi suvrata //*

{Śiva sprach:} 'Gegeben ist sie dir von mir, mein Sohn; preise sie nun noch einmal, du von gutem Gelübde.'

[Anm.: Im Original nur eine Zeile, mit '//*' als unvollständig markiert.]

{brahmovāca:} tad devavacanaṃ śrutvā tadarthaṃ tu tapo mahat / stutiṃ cakāra gaṅgāyā bhaktyā prayatamānasaḥ //

{Brahmā sprach:} Nachdem er dieses Wort des Gottes gehört hatte, verfasste er zu diesem Zweck, nach großer Askese, einen Lobpreis der Gaṅgā, mit Hingabe, gesammelten Geistes.

tasyā api prasādaṃ ca prāpya bālo 'py abālavat / gaṅgāṃ maheśvarāt prāptām ādāyāgād rasātalam //

Nachdem er auch ihre Gnade erlangt hatte, nahm der Knabe, wie ein Nicht-Knabe, die von Maheśvara erlangte Gaṅgā und begab sich zur Unterwelt.

nyavedayat sa munaye kapilāya mahātmane / yathoditaprakāreṇa gaṅgāṃ saṃsthāpya yatnataḥ //

Er berichtete es dem großherzigen Weisen Kapila, nachdem er die Gaṅgā sorgfältig auf die vorgeschriebene Weise aufgestellt hatte.

pradakṣiṇam athāvartya kṛtāñjalipuṭo 'bravīt //*

Dann, nachdem er die Umschreitung vollzogen hatte, sprach er mit gefalteten Händen:

[Anm.: Im Original nur eine Zeile, mit '//*' als unvollständig markiert.]

{bhagīratha uvāca:} devi me pitaraḥ śāpāt kapilasya mahāmuneḥ / prāptās te vigatiṃ mātas tasmāt tān pātum arhasi //

{Bhagīratha sprach:} 'O Göttin, meine Ahnen sind, durch den Fluch des großen Weisen Kapila, in einen Zustand des Verderbens geraten, Mutter; deshalb sollst du sie erretten.'

{brahmovāca:} tathety uktvā suranadī sarveṣām upakārikā / lokānām upakārārthaṃ pitṝṇāṃ pāvanāya ca /

{Brahmā sprach:} 'So sei es' sprechend, [erfüllte] die Götterflüsse, die Wohltäterin aller, zum Nutzen der Welten und zur Reinigung der Ahnen,

agastyapītasyāmbhodheḥ pūraṇāya viśeṣataḥ / smaraṇād eva pāpānāṃ nāśāya suranimnagā /

und besonders zur Füllung des von Agastya ausgetrunkenen Meeres, zur Vernichtung der Sünden schon durch bloßes Gedenken, die Götterflüsse [erfüllte],

[Anm.: Bezug auf die bekannte Erzählung, wonach der Weise Agastya das Weltmeer austrank; hier ohne weitere Erläuterung vorausgesetzt.]

bhagīrathoditaṃ cakre rasātalatale sthitān / bhasmībhūtān nṛpasutān sāgarāṃś ca viśeṣataḥ //

vollzog [die Gaṅgā], was Bhagīratha erbeten hatte; besonders die zu Asche gewordenen Königssöhne, die Söhne Sagaras, die am Grunde der Unterwelt lagen,

vinirdagdhān athāplāvya khātapūram athākarot / tato meruṃ samāplāvya sthitāṃ bālo 'bravīn nṛpaḥ //

jene gänzlich Verbrannten, nachdem sie überflutet worden waren, füllte sie die ausgegrabene [Rinne]; und nachdem sie auch den Meru überflutet hatte und dort verweilte, sprach der junge König [Bhagīratha] zu ihr:

karmabhūmau tvayā bhāvyaṃ tathety āgād dhimālayam / himavatparvatāt puṇyād bhārataṃ varṣam abhyagāt //

'Du musst im Land der Taten [der Menschenwelt] sein.' 'So sei es' – sie kam zum Himālaya; von dem heiligen Berg Himavat gelangte sie zum Land Bhārata.

tanmadhyataḥ puṇyanadī prāyāt pūrvārṇavaṃ prati / evam eṣāpi te proktā gaṅgā kṣātrā mahāmune //

Aus dessen Mitte floss die heilige Flussgöttin dem östlichen Ozean entgegen; so wurde auch diese, die durch einen Kṣatriya [herbeigeführte] Gaṅgā, dir erzählt, o großer Weiser,

māheśvarī vaiṣṇavī ca saiva brāhmī ca pāvanī / bhāgīrathī devanadī himavacchikharāśrayā //

die Māheśvarī und die Vaiṣṇavī, sie selbst auch die Brāhmī, die Reinigerin, die Bhāgīrathī, die Götterflussgöttin, die auf dem Gipfel des Himavat ruht.

maheśvarajaṭāvāri evaṃ dvaividhyam āgatam / vindhyasya dakṣiṇe gaṅgā gautamī sā nigadyate / uttare sāpi vindhyasya bhāgīrathy abhidhīyate //

So kam das Wasser aus Maheśvaras Locken zu einer zweifachen Gestalt: südlich des Vindhya wird diese Gaṅgā als die Gautamī bezeichnet, nördlich des Vindhya wird sie ebenso als die Bhāgīrathī benannt.

[Anm.: Auch dieser Vers hat im Original drei Zeilen (sechs Pādas), von denen nur die letzte durch // markiert ist. Dieser Schlussvers verbindet die beiden in Kap.74-78 erzählten Gaṅgā-Ursprungsgeschichten (Gautama/Godāvarī im Süden, Bhagīratha/Gaṅgā im Norden) zu einer einheitlichen Lehre von der zweifachen Gaṅgā, beide aus demselben Wasser in Śivas Locken.]