Kapitel 128: tapovanaśārdūlatīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Tapovana- und Śārdūla-Tīrtha (Agni, Svāhā und die Geschwister Suvarṇa/Suvarṇā)

{brahmovāca:} tapovanam iti khyātaṃ nandinīsaṃgamaṃ tathā / siddheśvaraṃ tatra tīrthaṃ gautamyā dakṣiṇe taṭe // BrP_128.1 //

Brahma sprach: Das als Tapovana bekannte [Tīrtha], ebenso den Zusammenfluss mit der Nandinī, und das dort befindliche Siddheśvara-Tīrtha am südlichen Ufer der Gautamī -

śārdūlaṃ ceti vikhyātaṃ teṣāṃ vṛttam idaṃ śṛṇu / yasyākarṇanamātreṇa sarvapāpaiḥ pramucyate // BrP_128.2 //

und das als Śārdūla bekannte [Tīrtha] - höre ihre Geschichte, durch deren bloßes Anhören man von aller Sünde befreit wird.

agnir hotā purā tv āsīd devānāṃ havyavāhanaḥ / bhāryāṃ prāpto dakṣasutāṃ svāhānāmnīṃ surūpiṇīm // BrP_128.3 //

Agni war einst der Hotṛ-Priester, der Opferträger der Götter; er erhielt zur Gattin die Tochter Dakṣas, namens Svāhā, von schöner Gestalt.

sānapatyā purā cāsīt putrārthaṃ tapa āviśat / tapaś carantīṃ vipulaṃ toṣayantīṃ hutāśanam / sa bhartā hutabhuk prāha bhāryāṃ svāhām aninditām // BrP_128.4 //

Sie war einst ohne Nachkommen und begab sich um eines Sohnes willen in Askese; als sie ausgiebige Askese übte und den Feueresser [Agni] erfreute, sprach ihr Gatte, der Opferverzehrer, zur untadeligen Gattin Svāhā:

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]

{agnir uvāca:} apatyāni bhaviṣyanti mā tapaḥ kuru śobhane //* BrP_128.5 //

Agni sprach: Nachkommen werden dir zuteilwerden, übe keine Askese, du Schöne.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Original.]

{brahmovāca:} etac chrutvā bhartṛvākyaṃ nivṛttā tapaso 'bhavat / strīṇām abhīṣṭadaṃ nānyad bhartṛvākyaṃ vinā kvacit // BrP_128.6 //

Brahma sprach: Als sie dieses Wort ihres Gatten hörte, ließ sie von der Askese ab; für Frauen gibt es nirgends etwas Wunscherfüllenderes als das Wort des Gatten.

tataḥ katipaye kāle tārakād bhaya āgate / anutpanne kārttikeye cirakālarahogate // BrP_128.7 //

Danach, nach einiger Zeit, als von Tāraka Gefahr drohte, während Kārttikeya noch nicht geboren war und [Śiva und Pārvatī] seit langer Zeit in Zurückgezogenheit weilten,

maheśvare bhavānyā ca trastā devāḥ samāgatāḥ / devānāṃ kāryasiddhyartham agniṃ procur divaukasaḥ // BrP_128.8 //

versammelten sich die erschrockenen Götter bei Maheśvara und Bhavānī; um ihr Anliegen zu erreichen, sprachen die Himmelsbewohner zu Agni:

{devā ūcuḥ:} deva gaccha mahābhāga śaṃbhuṃ trailokyapūjitam / tārakād bhayam utpannaṃ śaṃbhave tvaṃ nivedaya // BrP_128.9 //

Die Götter sprachen: Geh, Gott, Hochbeglückter, zu Śambhu, dem von den drei Welten Verehrten; die von Tāraka entstandene Gefahr melde du dem Śambhu.

{agnir uvāca:} na gantavyaṃ tatra deśe daṃpatyoḥ sthitayo rahaḥ / sāmānyamātrato nyāyaḥ kiṃ punaḥ śūlapāṇini // BrP_128.10 //

Agni sprach: An jenen Ort, wo das Ehepaar sich in Zurückgezogenheit befindet, sollte man nicht gehen - das ist bei gewöhnlichen [Paaren] schon die Regel, wieviel mehr noch beim Dreizackträger.

ekāntasthitayoḥ svairaṃ jalpator yaḥ sarāgayoḥ / daṃpatyoḥ śṛṇuyād vākyaṃ nirayāt tasya noddhṛtiḥ // BrP_128.11 //

Wer die Worte eines Ehepaares belauscht, das allein und ungestört, in Zuneigung verbunden, miteinander spricht, für den gibt es keine Rettung aus der Hölle.

sa svāmy akhilalokānāṃ mahākālas triśūlavān / nirīkṣaṇīyaḥ kena syād bhavānyā rahasi sthitaḥ // BrP_128.12 //

Er, der Herr aller Welten, der große Zeit-Gott mit dem Dreizack - wer könnte ihn anschauen, wie er mit Bhavānī im Verborgenen weilt?

{devā ūcuḥ:} mahābhaye cānugate nyāyaḥ ko 'nv atra varṇyate / tārakād bhaya utpanne gaccha tvaṃ tārako bhavān // BrP_128.13 //

Die Götter sprachen: Wenn große Gefahr hereingebrochen ist, welche Regel könnte da noch gelten? Da die Gefahr durch Tāraka entstanden ist, geh du, sei du der Retter.

mahābhayābdhau sādhūnāṃ yat parārthāya jīvitam / rūpeṇānyena vā gaccha vācaṃ vada yathā tathā // BrP_128.14 //

Im Ozean großer Gefahr ist es das Leben der Guten, für andere da zu sein; geh in einer anderen Gestalt, sprich das Wort, wie es sich fügt.

viśrāvya devavacanaṃ śaṃbhum āgaccha satvaraḥ / tato dāsyāmahe pūjām ubhayor lokayoḥ kave // BrP_128.15 //

Nachdem du Śambhu das Wort der Götter hast hören lassen, komm eilends zurück; dann werden wir dir Verehrung erweisen von seiten beider Welten, o Weiser.

{brahmovāca:} śuko bhūtvā jagāmāśu devavākyād dhutāśanaḥ / yatrāsīj jagatāṃ nātho ramamāṇas tadomayā // BrP_128.16 //

Brahma sprach: Zum Papagei geworden, ging der Opferverzehrer eilends, dem Wort der Götter folgend, dorthin, wo der Herr der Welt mit Umā beim Liebesspiel weilte.

sa bhītavad atha prāyāc chuko bhūtvā tadānalaḥ / nāśakad dvāradeśe tu praveṣṭuṃ havyavāhanaḥ // BrP_128.17 //

Wie ängstlich näherte er sich da, das Feuer, das zum Papagei geworden war; am Ort der Tür vermochte der Opferträger nicht einzutreten.

tato gavākṣadeśe tu tasthau dhunvann adhomukhaḥ / taṃ dṛṣṭvā prahasañ śaṃbhur umāṃ prāha rahogataḥ // BrP_128.18 //

Da verharrte er am Ort eines Rundfensters, mit gesenktem Kopf zitternd; ihn erblickend, sprach der lachende Śambhu im Verborgenen zu Umā:

{śaṃbhur uvāca:} paśya devi śukaṃ prāptaṃ devavākyād dhutāśanam //* BrP_128.19 //

Śambhu sprach: Sieh, Göttin, den Papagei, der gekommen ist - das Feuer, [gesandt] auf das Wort der Götter.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Original.]

{brahmovāca:} lajjitā cāvadad devam alaṃ deveti pārvatī / puraścarantaṃ deveśo hy agniṃ taṃ dvijarūpiṇam // BrP_128.20 //

Brahma sprach: Beschämt sprach Pārvatī zum Gott: Genug, o Gott - während der Götterherr jenen Agni, der in Vogelgestalt [vor ihnen] auftrat, [weiter neckte].

[Anm.: Syntax der zweiten Vershälfte elliptisch, sinngemäß ergänzt.]

āhūya bahuśaś cāpi jñāto 'sy agne 'tra mā vada / vidārayasva svamukhaṃ gṛhāṇedaṃ nayasva tat // BrP_128.21 //

[Śiva sprach, ihn] wiederholt herbeirufend: Du bist erkannt, Agni, sprich hier nichts; öffne dein Maul, nimm dies entgegen und trage es fort.

ity uktvā tasya cāsye 'gne retaḥ sa prākṣipad bahu / retogarbhas tadā cāgnir gantuṃ naiva ca śaktavān // BrP_128.22 //

So sprechend, warf er [Śiva] viel Samen in Agnis Maul; von diesem Samen schwanger geworden, vermochte Agni damals nicht mehr fortzugehen.

suranadyās tatas tīraṃ śrānto 'gnir upatasthivān / kṛttikāsu ca tad retaḥ prakṣepāt kārttiko 'bhavat // BrP_128.23 //

Erschöpft begab sich Agni zum Ufer des Götterflusses [Gaṅgā]; und durch das Ausgießen jenes Samens unter den Kṛttikās entstand Kārttika [Kārttikeya].

avaśiṣṭaṃ ca yat kiṃcid agner dehe ca śāṃbhavam / tad eva reto vahnis tu svabhāryāyāṃ dvidhākṣipat // BrP_128.24 //

Was aber an Śivas [Samen] noch übrig geblieben war in Agnis Körper, eben diesen Samen warf das Feuer zweifach in seine eigene Gattin.

svāhāyāṃ priyabhūtāyāṃ putrārthinyāṃ viśeṣataḥ / purā sāśvāsitā tena saṃtatis te bhaviṣyati // BrP_128.25 //

in Svāhā, seine geliebte [Gattin], die sich eigens einen Sohn wünschte; er hatte ihr ja einst versichert: Nachkommenschaft wird dir zuteilwerden.

tad vahninātha saṃsmṛtya tat kṣiptaṃ śāṃbhavaṃ mahaḥ / tad agne retasas tasyāṃ jajñe mithunam uttamam // BrP_128.26 //

Dessen sich das Feuer nun erinnernd, warf es jene Śiva-Glut [in Svāhā]; aus jenem Samen Agnis entstand in ihr ein herrliches Zwillingspaar.

suvarṇaś ca suvarṇā ca rūpeṇāpratimaṃ bhuvi / agneḥ prītikaraṃ nityaṃ lokānāṃ prītivardhanam // BrP_128.27 //

Suvarṇa und Suvarṇā, an Schönheit unvergleichlich auf Erden, Agni beständig Freude bereitend, die Freude der Welten mehrend.

agniḥ prītyā suvarṇāṃ tāṃ prādād dharmāya dhīmate / suvarṇasyātha putrasya saṃkalpām akarot priyām / evaṃ putrasya putryāś ca vivāham akarot kaviḥ // BrP_128.28 //

Agni gab aus Zuneigung jene Suvarṇā dem weisen Dharma [zur Frau]; und dem Sohn Suvarṇa gewährte er die geliebte Saṃkalpā [zur Frau]; so vollzog der Weise die Hochzeit von Sohn und Tochter.

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original. 'Saṃkalpā' (Wunsch/Entschluss) hier wohl als Eigenname der Braut Suvarṇas aufgefasst, unsicher.]

anyonyaretovyatiṣaṅgadoṣād BrP_128.29a / agner apatyam ubhayaṃ tathaiva BrP_128.29b / putraḥ suvarṇo bahurūparūpī BrP_128.29c / rūpāṇi kṛtvā surasattamānām BrP_128.29d

Durch den Fehler der gegenseitigen Samenvermischung [entstanden] beide Kinder Agnis ebenso; der Sohn Suvarṇa, vielgestaltig, nahm die Gestalten der besten der Götter an

[Anm.: Ab hier V.29-37 Hymnenmetrum, padaweise gezählt.]

indrasya vāyor dhanadasya bhāryāṃ BrP_128.30a / jaleśvarasyāpi munīśvarāṇām BrP_128.30b / bhāryās tu gacchaty aniśaṃ suvarṇo BrP_128.30c / yasyāḥ priyaṃ yac ca vapuḥ sa kṛtvā BrP_128.30d

zur Gattin Indras, Vāyus, des Schätzegottes [Kubera], auch des Wasserherrn [Varuṇa] und der Herren der Weisen geht Suvarṇa unablässig ein, indem er jeweils die Gestalt annimmt, die der [Gattin] lieb ist

yāti kvacic cāpi kaves tanūjas BrP_128.31a / tadbhartṛrūpaṃ ca pativratāsu BrP_128.31b / kṛtvāniśaṃ tābhir udārabhāvaḥ BrP_128.31c / kurvan kṛtārthaṃ madanaṃ sa reme BrP_128.31d

Auch geht bisweilen der Sohn des Weisen bei den gattentreuen Frauen in Gestalt ihres jeweiligen Gatten unablässig ein, edelmütig, und ergötzt sich, indem er das Liebesverlangen [dieser Frauen] erfüllt

kṛtvā gatā kvāpi caivaṃ suvarṇā BrP_128.32a / dharmasya bhāryāpi suvarṇanāmnī BrP_128.32b / svāhāsutā svairiṇī sā babhūva BrP_128.32c / yasyāpi yasyāpi manogatā yā BrP_128.32d

Ebenso ging Suvarṇā, die Suvarṇā genannte Gattin des Dharma, [in verschiedene Gestalten] gehend; die Tochter Svāhās wurde eigenwillig-genusssüchtig, [nahm die Gestalt an,] wer immer sie sich im Sinn erwählte

bhāryāsvarūpā saiva bhūtvā suvarṇā BrP_128.33a / reme patīn mānuṣān āsurāṃś ca BrP_128.33b / devān ṛṣīn pitṛrūpāṃs tathānyān BrP_128.33c / rūpaudāryasthairyagāmbhīryayuktān BrP_128.33d

In Gestalt der jeweiligen Gattin selbst, so wurde Suvarṇā, ergötzte sich mit menschlichen und dämonischen Gatten, mit Göttern, Weisen, in Ahnengestalt und anderen, die mit Schönheit, Edelmut, Standhaftigkeit und Würde ausgestattet waren

yābhipretā yasya devasya bhāryā BrP_128.34a / tadrūpā sā ramate tena sārdham BrP_128.34b / nānābhedaiḥ karaṇaiś cāpy anekair BrP_128.34c / ākarṣantī tanmanaḥ kāmasiddhim BrP_128.34d

Welche Gattin auch immer ein Gott begehrte, in deren Gestalt ergötzte sie sich mit ihm zusammen, durch mannigfaltige, zahlreiche Mittel dessen Sinn anziehend, zur Erfüllung des Verlangens

evaṃ suvarṇasya nirīkṣya ceṣṭām BrP_128.35a / agneḥ sūnoḥ putrikāyās tathāgneḥ BrP_128.35b / sarve ca śepuḥ kupitās tadāgneḥ BrP_128.35c / putraṃ ca putrīṃ ca surāsurās te BrP_128.35d

So, das Treiben Suvarṇas beobachtend, des Sohnes Agnis, ebenso auch das der Tochter Agnis, verfluchten alle, erzürnt, damals den Sohn und die Tochter Agnis, die Götter und Asuras

{surāsurā ūcuḥ:} kṛtaṃ yad etad vyabhicārarūpaṃ BrP_128.36a / yac chadmanā vartanaṃ pāparūpam BrP_128.36b / tasmāt sutas te vyabhicāravāṃś ca BrP_128.36c / sarvatra gāmī jāyatāṃ havyavāha BrP_128.36d

Die Götter und Asuras sprachen: Was hier an ehebrecherischem Treiben geschehen ist, was an trügerischem, sündhaftem Verhalten - darum soll dein Sohn ehebrecherisch und überallhin gehend werden, o Opferträger!

tathā suvarṇāpi na caikaniṣṭhā BrP_128.37a / bhūyād agne naikatṛptā bahūṃś ca BrP_128.37b / nānājātīn ninditān dehabhājo BrP_128.37c / bhajitrī syād eṣa doṣaś ca putryāḥ BrP_128.37d

Ebenso soll Suvarṇā nicht einem allein treu bleiben, o Agni, nicht mit einem zufrieden sein, sondern viele verschiedener, verachteter Geburt an verkörperten Wesen verehren [d.h. sich hingeben] - dies sei der Makel deiner Tochter.

{brahmovāca:} ity etac chāpavacanaṃ śrutvāgnir atibhītavat / mām abhyetya tadovāca niṣkṛtiṃ vada putrayoḥ // BrP_128.38 //

Brahma sprach: Als Agni dieses Fluchwort gehört hatte, kam er, überaus erschrocken, zu mir und sprach damals: Nenne mir die Sühne für [meine] beiden Kinder.

tadāham abravaṃ vahne gautamīṃ gaccha śaṃkaram / stutvā tatra mahābāho nivedaya jagatpateḥ // BrP_128.39 //

Da sprach ich: Feuer, geh zur Gautamī, zu Śaṃkara; preise ihn dort, o Starkarmiger, und trage dem Herrn der Welt vor -

māheśvareṇa vīryeṇa tava dehasthitena ca / evaṃvidhaṃ tv apatyaṃ te jātaṃ vahne tato bhavān // BrP_128.40 //

durch die in deinem Körper weilende Kraft Maheśvaras entstand dir, Feuer, eine solche Nachkommenschaft; darum sollst du

nivedayasva devāya devānāṃ śāpam īdṛśam / svāpatyarakṣaṇāyāsau śaṃbhuḥ śreyaḥ kariṣyati // BrP_128.41 //

dem Gott den solchermaßen [ergangenen] Fluch der Götter vortragen; zum Schutz deiner eigenen Nachkommenschaft wird jener Śambhu Segen wirken.

stuhi devaṃ ca devīṃ ca bhaktyā prīto bhavec chivaḥ / tatas tv apatyaviṣaye priyān kāmān avāpsyasi // BrP_128.42 //

Preise den Gott und die Göttin mit Hingabe, damit Śiva zufrieden werde; dann wirst du hinsichtlich deiner Kinder die lieben Wünsche erlangen.

tato madvacanād agnir gaṅgāṃ gatvā maheśvaram / tuṣṭāva niyato vākyaiḥ stutibhir vedasaṃmitaiḥ // BrP_128.43 //

Da ging Agni auf mein Wort hin zur Gaṅgā und pries, gesammelt, den großen Herrn mit vedagemäßen Lobpreisungen.

{agnir uvāca:} viśvasya jagato dhātā viśvamūrtir nirañjanaḥ / ādikartā svayaṃbhūś ca taṃ namāmi jagatpatim // BrP_128.44 //

Agni sprach: Dem Träger der ganzen Welt, dessen Gestalt das All ist, dem Makellosen, dem Erst-Schöpfer und Selbstentstandenen - ihm, dem Herrn der Welt, huldige ich.

yo 'gnir bhūtvā saṃharati sraṣṭā vai jalarūpataḥ / sūryarūpeṇa yaḥ pāti taṃ namāmi ca tryambakam // BrP_128.45 //

Der, zum Feuer geworden, vernichtet, der als Schöpfer in Wassergestalt [erscheint], der in Sonnengestalt beschützt - ihm, dem Dreiäugigen, huldige ich.

{brahmovāca:} tataḥ prasanno bhagavān anantaḥ śaṃbhur avyayaḥ / vareṇa cchandayām āsa pāvakaṃ surapūjitam // BrP_128.46 //

Brahma sprach: Da, zufrieden, bot der unendliche, unvergängliche, erhabene Śambhu dem von den Göttern verehrten Feuer einen Wunsch an.

sa vinītaḥ śivaṃ prāha tava vīryaṃ mayi sthitam / tena jātaḥ suto ramyaḥ suvarṇo lokaviśrutaḥ // BrP_128.47 //

Er sprach demütig zu Śiva: Deine Kraft weilte in mir; dadurch entstand [mir] der liebliche, in der Welt berühmte Sohn Suvarṇa,

tathā suvarṇā putrī ca tasmād eva jagatprabho / anyonyavīryasaṅgāc ca taddoṣād ubhayaṃ tv idam // BrP_128.48 //

und ebenso die Tochter Suvarṇā, ebendaher, o Herr der Welt; durch die gegenseitige Vermischung der Samen und durch diesen Fehler [entstand] beides.

vyabhicārāt sadoṣaṃ ca apatyam abhavac chiva / śāpaṃ daduḥ surāḥ sarve tayoḥ śāntiṃ kuru prabho // BrP_128.49 //

Durch Ehebruch fehlerbehaftet wurde die Nachkommenschaft, o Śiva; alle Götter sprachen den Fluch aus - bewirke, Herr, ihren Frieden.

tadagnivacanāc chaṃbhuḥ provācedaṃ śubhodayam //* BrP_128.50 //

Auf dieses Wort Agnis hin sprach Śambhu dieses Heilbringende:

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Original.]

{śaṃbhur uvāca:} madvīryād abhavat tvattaḥ suvarṇo bhūrivikramaḥ / samagrā ṛddhayaḥ sarvāḥ suvarṇe 'smin samāhitāḥ // BrP_128.51 //

Śambhu sprach: Aus meiner Kraft entstand von dir der überaus kraftvolle Suvarṇa; alle Arten von Wohlstand sind in diesem Suvarṇa versammelt.

bhaviṣyanti na saṃdeho vahne śṛṇu vaco mama / trayāṇām api lokānāṃ pāvanaḥ sa bhaviṣyati // BrP_128.52 //

sie werden [in ihm versammelt] sein, kein Zweifel, Feuer, höre mein Wort; er wird der Reiniger auch der drei Welten sein.

sa eva cāmṛtaṃ loke sa eva suravallabhaḥ / sa eva bhuktimuktī ca sa eva makhadakṣiṇā // BrP_128.53 //

Er allein ist der Nektar in der Welt, er allein ist der den Göttern Liebe; er allein ist Genuss und Erlösung, er allein ist die Opfergabe (Dakṣiṇā) beim Opfer.

sa eva rūpaṃ sarvasya gurūṇām apy asau guruḥ / vīryaṃ śreṣṭhatamaṃ vidyād vīryaṃ matto yad uttamam // BrP_128.54 //

Er allein ist die Schönheit von allem, er ist der Lehrer selbst der Lehrer; man wisse, dass diese Kraft die höchste Kraft ist, die höchste, die von mir [ausgeht].

viśeṣatas tvayi kṣiptaṃ tasya kā syād vicāraṇā / hīnaṃ tena vinā sarvaṃ saṃpūrṇās tena saṃpadaḥ // BrP_128.55 //

Zumal er in dich hineingelegt wurde - welchen Zweifel könnte es daran geben? Ohne ihn ist alles unvollständig, durch ihn werden [alle] Reichtümer vollständig.

jīvanto 'pi mṛtāḥ sarve suvarṇena vinā narāḥ / nirguṇo 'pi dhanī mānyaḥ saguṇo 'py adhano nahi // BrP_128.56 //

Auch lebend sind alle Menschen ohne Suvarṇa [Gold] wie tote; ein Reicher ohne [gute] Eigenschaften wird geachtet, ein Tugendhafter ohne Reichtum aber nicht.

[Anm.: 'Suvarṇa' hier zugleich in seiner wörtlichen Bedeutung 'Gold' zu verstehen.]

tasmān nātaḥ paraṃ kiṃcit suvarṇād dhi bhaviṣyati / tathā caiṣā suvarṇāpi syād utkṛṣṭāpi cañcalā // BrP_128.57 //

Darum wird es nichts geben, das höher ist als Suvarṇa [Gold]; ebenso wird auch diese Suvarṇā [selbst], obwohl vorzüglich, wankelmütig sein.

[Anm.: 'cañcalā' (wankelmütig) ist ein Standardepitheton der Glücksgöttin Śrī/Lakṣmī - Suvarṇā wird hier implizit mit ihr gleichgesetzt.]

anayā vīkṣitaṃ sarvaṃ nyūnaṃ pūrṇaṃ bhaviṣyati / tapasā japahomaiś ca yeyaṃ prāpyā jagattraye // BrP_128.58 //

Alles, was von ihr angeblickt wird, wird, mag es unvollständig sein, vollständig werden; sie, die durch Askese, Murmelgebet und Feueropfer in den drei Welten erlangt werden kann -

tasyāḥ prabhāvaṃ prāśastyam agne kiṃcic ca kīrtyate / sarvatra yā tu saṃtiṣṭhed āyātu vicariṣyati // BrP_128.59 //

ihre Macht und Vortrefflichkeit, Agni, wird hier ein wenig verkündet; sie, die sich überall aufhält, möge kommen [und hier] weilen.

suvarṇā kamalā sākṣāt pavitrā ca bhaviṣyati / adya prabhṛty ātmajayos tathā svairaṃ viceṣṭatoḥ // BrP_128.60 //

Suvarṇā wird die leibhaftige Kamalā [Lakṣmī] sein, und rein wird sie sein; von heute an mögen deine beiden Kinder, so nach eigenem Willen handelnd,

tathāpi caitayoḥ puṇyaṃ na bhūtaṃ na bhaviṣyati //* BrP_128.61 //

dennoch [gilt]: kein größeres Verdienst als das ihrige ist je gewesen oder wird je sein.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Original. Śiva erklärt damit den scheinbaren Makel des Fluchs für aufgehoben - Gold/Lakṣmī, überallhin wandernd, gilt als höchstes Verdienst.]

{brahmovāca:} evam uktvā tataḥ śaṃbhuḥ sākṣāt tatrābhavac chivaḥ / liṅgarūpeṇa sarveṣāṃ lokānāṃ hitakāmyayā // BrP_128.62 //

Brahma sprach: Nachdem er so gesprochen hatte, erschien Śambhu dort leibhaftig als Śiva, in Liṅga-Gestalt, zum Wohle aller Welten.

varān prāpya sutābhyāṃ sa agnis tuṣṭo 'bhavat tataḥ / svabhartrā ca suvarṇā sā dharmeṇāgnisutā mudā // BrP_128.63 //

Nachdem er die Gaben für seine beiden Kinder erhalten hatte, war Agni fortan zufrieden; und jene Suvarṇā, die Tochter Agnis, [lebte] mit Freude mit ihrem Gatten Dharma.

vartayām āsa putro 'pi vahneḥ saṃkalpayā mudā / etasminn antare svarṇām agner duhitaraṃ mune // BrP_128.64 //

Auch der Sohn des Feuers lebte mit Freude mit Saṃkalpā zusammen. Währenddessen [entführte] die Tochter Agnis, Svarṇā, o Weiser,

[Anm.: Satz setzt sich in V.65 fort.]

paribhūya ca dharmaṃ taṃ śārdūlo dānaveśvaraḥ / aharad bhāgyasaubhāgya-vilāsavasatiṃ chalāt // BrP_128.65 //

nachdem er den Dharma missachtet hatte, der Dānava-Herrscher Śārdūla, [und] entführte durch List die Wohnstatt von Glück, Anmut und Liebreiz.

nītā rasātalaṃ tena suvarṇā lokaviśrutā / jāmātāgneḥ sa dharmaś ca agniś caiva sa havyavāṭ // BrP_128.66 //

Von ihm wurde die in der Welt berühmte Suvarṇā nach Rasātala geführt; [darauf wandten sich] jener Dharma, Agnis Schwiegersohn, und eben jener Opferträger Agni,

viṣṇave lokanāthāya stutvā caiva punaḥ punaḥ / kāryavijñāpanaṃ cobhau cakratuḥ prabhaviṣṇave // BrP_128.67 //

immer wieder Viṣṇu preisend, dem Herrn der Welt, und beide trugen dem mächtigen Viṣṇu ihr Anliegen vor.

tataś cakreṇa ciccheda śārdūlasya śiro hariḥ / sānītā viṣṇunā devī suvarṇā lokasundarī // BrP_128.68 //

Da schnitt Hari mit seinem Diskus dem Śārdūla das Haupt ab; die Göttin Suvarṇā, die Schönheit der Welt, wurde von Viṣṇu zurückgebracht.

maheśvarasutā caiva agneś caiva tathā priyā / maheśvarāya tāṃ viṣṇur darśayām āsa nārada // BrP_128.69 //

Sie, die Tochter Maheśvaras und ebenso die geliebte [Tochter] Agnis - Viṣṇu zeigte sie dem Maheśvara, o Nārada.

prīto 'bhavan maheśo 'pi sasvaje tāṃ punaḥ punaḥ / cakraṃ prakṣālitaṃ yatra śārdūlacchedi dīptimat // BrP_128.70 //

Auch Maheśa war erfreut und umarmte sie immer wieder; wo der leuchtende, Śārdūla zerteilende Diskus gewaschen wurde,

cakratīrthaṃ tu vikhyātaṃ śārdūlaṃ ceti tad viduḥ / yatra nītā suvarṇā sā viṣṇunā śaṃkarāntikam // BrP_128.71 //

das ist als Cakra-Tīrtha bekannt, und man kennt es auch als Śārdūla[-Tīrtha]; wo jene Suvarṇā von Viṣṇu in die Nähe Śaṃkaras gebracht wurde,

tat tīrthaṃ śāṃkaraṃ jñeyaṃ vaiṣṇavaṃ siddham eva tu / yatrānandam anuprāpto hy agnir dharmaś ca śāśvataḥ // BrP_128.72 //

jenes Tīrtha ist als Śāṃkara-Vaiṣṇava-Tīrtha zu wissen, wahrhaft vollkommen; wo Agni und der ewige Dharma Freude (Ānanda) erlangten,

ānandāśrūṇi nyapatan yatrāgner munisattama / ānandeti nadī jātā tathā vai nandinīti ca // BrP_128.73 //

wo Agnis Freudentränen fielen, o bester der Weisen, dort entstand ein Fluss namens Ānandā, ebenso auch Nandinī genannt.

tasyāś ca saṃgamaḥ puṇyo gaṅgāyāṃ tatra vai śivaḥ / tatraiva saṃgame sākṣāt suvarṇādyāpi saṃsthitā // BrP_128.74 //

Dessen Zusammenfluss mit der Gaṅgā ist dort heilvoll; genau an diesem Zusammenfluss weilt Suvarṇā leibhaftig noch heute,

dākṣāyaṇī saiva śivā āgneyī ceti viśrutā / ambikā jagadādhārā śivā kātyāyanīśvarī // BrP_128.75 //

sie selbst, bekannt als Dākṣāyaṇī, als Śivā, als Āgneyī, als Ambikā, die Stütze der Welt, als Śivā, als Herrin Kātyāyanī,

bhaktābhīṣṭapradā nityam alaṃkṛtyobhayaṃ taṭam / tapas tepe yatra cāgnis tat tīrthaṃ tu tapovanam // BrP_128.76 //

die den Gläubigen stets ihr Verlangtes gewährt, beide Ufer schmückend; wo Agni Askese übte, jenes Tīrtha ist das Tapovana.

evamādīni tīrthāni tīrayor ubhayor mune / teṣu snānaṃ ca dānaṃ ca sarvakāmapradaṃ śubham // BrP_128.77 //

Solcherlei Tīrthas gibt es an beiden Ufern, o Weiser; das Baden und Spenden dort ist heilvoll, alle Wünsche erfüllend.

uttare caiva pāre ca sahasrāṇi caturdaśa / dakṣiṇe ca tathā pāre sahasrāṇy atha ṣoḍaśa // BrP_128.78 //

Am nördlichen Ufer sind es vierzehntausend, am südlichen Ufer ebenso sechzehntausend.

tatra tatra ca tīrthāni sābhijñānāni santi vai / nāmāni ca pṛthak santi saṃkṣepāt tan mayocyate // BrP_128.79 //

Hier und da gibt es Tīrthas mit eigenen Kennzeichen, und sie haben je eigene Namen; dies wird von mir zusammenfassend genannt.

etāni yaś ca śṛṇuyād yaś ca vā paṭhati smaret / sarveṣu tatra kāmyeṣu paripūrṇo bhaven naraḥ // BrP_128.80 //

Wer diese hört, oder wer sie liest oder sich ihrer erinnert, der Mensch wird in allen dortigen Wünschen erfüllt sein.

etad vṛttaṃ tu yo jñātvā tatra snānādikaṃ caret / lakṣmīvāñ jāyate nityaṃ dharmavāṃś ca viśeṣataḥ // BrP_128.81 //

Wer aber, diese Geschichte kennend, dort das Baden usw. vollzieht, wird stets mit Glück (Lakṣmī) und insbesondere mit Rechtschaffenheit ausgestattet geboren.

abjakāt paścime tīrthaṃ tac chārdūlam udāhṛtam / vārāṇasyāditīrthebhyaḥ sarvebhyo hy adhikaṃ bhavet // BrP_128.82 //

Westlich von Abjaka [?] liegt jenes als Śārdūla bezeichnete Tīrtha; es übertrifft sogar alle Tīrthas, angefangen mit Vārāṇasī.

[?] [Anm.: 'abjakāt' bleibt als Ortsbezug unsicher.]

tatra snātvā pitṝn devān vandate tarpayaty api / sarvapāpavinirmukto viṣṇuloke mahīyate // BrP_128.83 //

Wer dort gebadet hat, verehrt die Ahnen und Götter und spendet ihnen Wasser; von aller Sünde befreit, wird er in Viṣṇus Welt hoch geachtet.

tapovanāc ca śārdūlān madhye tīrthāny aśeṣataḥ / tasyaikaikasya māhātmyaṃ na kenāpy atra varṇyate // BrP_128.84 //

Zwischen Tapovana und Śārdūla [liegen] restlos [weitere] Tīrthas; die Größe eines jeden einzelnen davon wird hier von niemandem [vollständig] beschrieben.

[Anm.: Schließt die Kapitelerzählung ab.]