Kapitel 63: indradyumnasaromāhātmyajyeṣṭhamāsamāhātmyavarṇanam Die Größe des Indradyumna-Sees und die Begründung der besonderen Heiligkeit des Monats Jyeṣṭha

{brahmovāca:} tato gacched dvijaśreṣṭhās tīrthaṃ yajñāṅgasaṃbhavam / indradyumnasaro nāma yatrāste pāvanaṃ śubham // BrP_63.1 //

Brahmā sprach: Danach soll man, ihr besten der Zweifachgeborenen, zur Pilgerstätte gehen, die aus einem Opfer-Bestandteil (Yajñāṅga) entstanden ist, [genannt] „Indradyumna-See“, wo sie sich befindet, reinigend, günstig.

gatvā tatra śucir dhīmān ācamya manasā harim / dhyātvopasthāya ca jalam imaṃ mantram udīrayet // BrP_63.2 //

Nachdem der Weise dorthin gegangen ist, rein, die Ācamana-Handlung vollzogen, im Geiste Hari bedacht und sich dem Wasser genähert hat, soll er dieses Mantra sprechen:

aśvamedhāṅgasaṃbhūta tīrtha sarvāghanāśana / snānaṃ tvayi karomy adya pāpaṃ hara namo 'stu te // BrP_63.3 //

‚O aus einem Aśvamedha-Bestandteil entstandene Pilgerstätte, alle Sünde vernichtend – ich vollziehe heute in dir das Bad; nimm die Sünde hinweg, Verehrung sei dir.‘

evam uccārya vidhivat snātvā devān ṛṣīn pitṝn / tilodakena cānyāṃś ca saṃtarpyācamya vāgyataḥ // BrP_63.4 //

Nachdem man so vorschriftsgemäß gesprochen, gebadet, die Götter, Seher, Vorfahren und andere mit Sesam-Wasser gesättigt (Tarpaṇa) und schweigend die Ācamana vollzogen hat,

dattvā pitṝṇāṃ piṇḍāṃś ca saṃpūjya puruṣottamam / daśāśvamedhikaṃ samyak phalaṃ prāpnoti mānavaḥ // BrP_63.5 //

und den Vorfahren die Opferkuchen (Piṇḍa) gegeben und Puruṣottama verehrt hat, erlangt der Mensch die vollständige Frucht von zehn Pferdeopfern.

saptāvarān sapta parān vaṃśān uddhṛtya devavat / kāmagena vimānena viṣṇulokaṃ sa gacchati // BrP_63.6 //

Nachdem er sieben jüngere und sieben ältere Generationen seiner Sippe emporgehoben hat, gelangt er, gottgleich, mit einem nach Belieben fliegenden Himmelswagen, zur Welt Viṣṇus.

bhuktvā tatra sukhān bhogān yāvac candrārkatārakam / cyutas tasmād ihāyāto mokṣaṃ ca labhate dhruvam // BrP_63.7 //

Nachdem er dort glückliche Genüsse genossen hat, solange Mond, Sonne und Sterne [bestehen], und von dort herabgefallen hierher zurückgekehrt ist, erlangt er sicherlich die Erlösung.

evaṃ kṛtvā pañcatīrthīm ekādaśyām upoṣitaḥ / jyeṣṭhaśuklapañcadaśyāṃ yaḥ paśyet puruṣottamam // BrP_63.8 //

Wer so, nachdem er die Pañcatīrthī[-Wallfahrt] vollzogen und am Ekādaśī[-Tag] gefastet hat, am fünfzehnten [Tag] der hellen Monatshälfte des Jyeṣṭha[-Monats] den Puruṣottama erblickt,

sa pūrvoktaṃ phalaṃ prāpya krīḍitvā vācyutālaye / prayāti paramaṃ sthānaṃ yasmān nāvartate punaḥ // BrP_63.9 //

der erlangt die zuvor genannte Frucht und gelangt, nachdem er in der Wohnstatt des Acyuta gespielt hat, zur höchsten Stätte, von der aus er nicht wieder zurückkehrt.

{munaya ūcuḥ:} māsān anyān parityajya māghādīn prapitāmaha / praśaṃsasi kathaṃ jyeṣṭhaṃ brūhi tatkāraṇaṃ prabho // BrP_63.10 //

Die Weisen sprachen: Warum preist du, andere Monate übergehend – Māgha und die anderen –, o Urgroßvater, [gerade] den Jyeṣṭha[-Monat]? Sag den Grund dafür, o Herr.

{brahmovāca:} śṛṇudhvaṃ muniśārdūlāḥ pravakṣyāmi samāsataḥ / jyeṣṭhaṃ māsaṃ yathā tebhyaḥ praśaṃsāmi punaḥ punaḥ // BrP_63.11 //

Brahmā sprach: Hört, ihr Tiger unter den Weisen, ich werde kurz verkünden, weshalb ich den Monat Jyeṣṭha vor den anderen immer wieder preise.

pṛthivyāṃ yāni tīrthāni saritaś ca sarāṃsi ca / puṣkariṇyas taḍāgāni vāpyaḥ kūpās tathā hradāḥ // BrP_63.12 //

Alle Pilgerstätten auf Erden, und die Flüsse und Seen, die Lotosteiche, Wasserbecken, Zisternen, Brunnen, sowie die [weiteren] Teiche,

nānānadyaḥ samudrāś ca saptāhaṃ puruṣottame / jyeṣṭhaśukladaśamyādi pratyakṣaṃ yānti sarvadā // BrP_63.13 //

die verschiedenen Flüsse und Meere – [sie alle] gehen für sieben Tage, beginnend mit dem zehnten [Tag] der hellen Monatshälfte des Jyeṣṭha, stets sichtbar nach Puruṣottama.

[Anm.: Die mythologische Vorstellung, dass sich alle heiligen Gewässer der Erde während dieser sieben Tage sichtbar am Puruṣottama-Kṣetra versammeln, begründet dessen besondere Heiligkeit im Jyeṣṭha-Monat.]

snānadānādikaṃ tasmād devatāprekṣaṇaṃ dvijāḥ / yat kiṃcit kriyate tatra tasmin kāle 'kṣayaṃ bhavet // BrP_63.14 //

Deshalb wird, was auch immer dort an Baden, Spenden usw., an Anschauen der Gottheit, o Zweifachgeborene, zu jener Zeit vollzogen wird, unerschöpflich.

śuklapakṣasya daśamī jyeṣṭhe māsi dvijottamāḥ / harate daśa pāpāni tasmād daśaharā smṛtā // BrP_63.15 //

Der zehnte [Tag] der hellen Monatshälfte im Monat Jyeṣṭha, o beste der Zweifachgeborenen, nimmt zehn Sünden hinweg; deshalb wird er „Daśaharā“ [„die zehn hinwegnehmende“] genannt.

[Anm.: Der bekannte Festtag Jyeṣṭha-śukla-daśamī, andernorts als 'Gaṅgā-Daśaharā' überliefert.]

yas tasyāṃ halinaṃ kṛṣṇaṃ paśyed bhadrāṃ susaṃyataḥ / sarvapāpavinirmukto viṣṇulokaṃ vrajen naraḥ // BrP_63.16 //

Wer an jenem [Tag], wohlgesammelt, den Pflugträger [Balarāma], Kṛṣṇa [und] Bhadrā [Subhadrā] erblickt, der Mensch gelangt, von aller Sünde befreit, zur Welt Viṣṇus.

uttare dakṣiṇe viprās tv ayane puruṣottamam / dṛṣṭvā rāmaṃ subhadrāṃ ca viṣṇulokaṃ vrajen naraḥ // BrP_63.17 //

Bei der nördlichen oder südlichen Sonnenwende (Ayana), o Brahmanen, [wer] Puruṣottama, Rāma [Balarāma] und Subhadrā erblickt, der Mensch gelangt zur Welt Viṣṇus.

naro dolāgataṃ dṛṣṭvā govindaṃ puruṣottamam / phālgunyāṃ prayato bhūtvā govindasya puraṃ vrajet // BrP_63.18 //

Der Mensch, der Govinda-Puruṣottama auf der Schaukel (Dolā) erblickt hat, gelangt, wenn er [dies] am Vollmondtag des Phālguna[-Monats], geläutert, [tut], zur Stadt Govindas.

[Anm.: Bezug auf das Dolāyātrā-(Schaukel-)Fest im Monat Phālguna.]

viṣuvaddivase prāpte pañcatīrthīṃ vidhānataḥ / kṛtvā saṃkarṣaṇaṃ kṛṣṇaṃ dṛṣṭvā bhadrāṃ ca bho dvijāḥ // BrP_63.19 //

Wenn der Tag der Tagundnachtgleiche (Viṣuva) eingetreten ist, nachdem man vorschriftsgemäß die Pañcatīrthī[-Wallfahrt] vollzogen und Saṃkarṣaṇa, Kṛṣṇa und Bhadrā erblickt hat, o Zweifachgeborene,

naraḥ samastayajñānāṃ phalaṃ prāpnoti durlabham / vimuktaḥ sarvapāpebhyo viṣṇulokaṃ ca gacchati // BrP_63.20 //

erlangt der Mensch die schwer erlangbare Frucht aller Opfer; von aller Sünde befreit, gelangt er zur Welt Viṣṇus.

yaḥ paśyati tṛtīyāyāṃ kṛṣṇaṃ candanarūṣitam / vaiśākhasyāsite pakṣe sa yāty acyutamandiram // BrP_63.21 //

Wer am dritten [Tag] der dunklen Monatshälfte des Vaiśākha[-Monats] Kṛṣṇa, mit Sandelpaste bestrichen, erblickt, der gelangt zur Wohnstatt des Acyuta.

[Anm.: Die bekannte Tṛtīyā-Feier (vgl. die andernorts überlieferte 'Akṣaya-Tṛtīyā') wird hier für die dunkle statt die – sonst übliche – helle Monatshälfte des Vaiśākha angegeben; möglicherweise abweichende lokale Tradition oder Textvariante [?].]

jyaiṣṭhyāṃ jyeṣṭharkṣayuktāyāṃ yaḥ paśyet puruṣottamam / kulaikaviṃśam uddhṛtya viṣṇulokaṃ sa gacchati // BrP_63.22 //

Wer an einem [Tag im Monat] Jyeṣṭha, der mit dem Mondhaus Jyeṣṭhā verbunden ist, den Puruṣottama erblickt, der gelangt, nachdem er einundzwanzig Generationen seiner Sippe emporgehoben hat, zur Welt Viṣṇus.