Kapitel 88: janasthānatīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Janasthāna-Tīrtha (Janakas Frage nach Genuss und Erlösung)

{brahmovāca:} tasmād apy aparaṃ tīrthaṃ janasthānam iti śrutam / caturyojanavistīrṇaṃ smaraṇān muktidaṃ nṛṇām //

{Brahmā sprach:} Davon weiter gibt es noch ein weiteres Tīrtha, als 'Janasthāna' bekannt, vier Yojanas ausgedehnt, das durch bloße Erinnerung den Menschen Erlösung gewährt.

vaivasvatānvaye jāto rājābhūj janakaḥ purā / so 'pāṃpates tu tanujām upayeme guṇārṇavām //

In der Nachkommenschaft des Vaivasvata geboren, war einst König Janaka; er vermählte sich mit der Tochter des Herrn der Wasser (Varuṇa), die einem Ozean der Tugenden glich.

dharmārthakāmamokṣāṇāṃ janakāṃ janako nṛpaḥ / anurūpaguṇatvāc ca tasya bhāryā guṇārṇavā //

König Janaka war der Erzeuger von Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa; und wegen ihrer ihm entsprechenden Tugend war seine Gattin ein Ozean der Tugenden.

[Anm.: Wortspiel mit dem Königsnamen 'Janaka' ('Erzeuger') und 'janakām' ('Erzeugerin/Begründerin') der vier Lebensziele.]

yājñavalkyaś ca viprendras tasya rājñaḥ purohitaḥ / tam apṛcchan nṛpaśreṣṭho yājñavalkyaṃ purohitam //

Und Yājñavalkya, der Fürst der Brahmanen, war jenes Königs Hauspriester; der beste der Könige befragte den Hauspriester Yājñavalkya:

{janaka uvāca:} bhuktimuktī ubhe śreṣṭhe nirṇīte munisattamaiḥ / dāsīdāsebhaturagarathādyair bhuktir uttamā //

{Janaka sprach:} Genuss und Erlösung, beide als die vortrefflichsten Güter sind von den besten Weisen bestimmt worden; der Genuss besteht in Dienerinnen, Dienern, Elefanten, Pferden, Wagen und dergleichen, als der höchste,

kiṃtv antavirasā bhuktir muktir ekā niratyayā / bhukter muktiḥ śreṣṭhatamā bhuktyā muktiṃ kathaṃ vrajet //

'doch der Genuss endet schal; die Erlösung allein ist ohne Untergang. Vor dem Genuss ist die Erlösung die allervortrefflichste – wie könnte man durch Genuss zur Erlösung gelangen?'

sarvasaṅgaparityāgān muktiprāptiḥ suduḥkhataḥ / tad brūhi dvijaśārdūla sukhān muktiḥ kathaṃ bhavet //

'Durch die Aufgabe aller Bindungen erlangt man die Erlösung, doch das ist überaus schwierig; sage mir das, o Tiger der Zweifachgeborenen: wie könnte die Erlösung auch auf leichtem Weg erreicht werden?'

{yājñavalkya uvāca:} apāṃpatis tava guruḥ śvaśuraḥ priyakṛt tathā / taṃ gatvā pṛccha nṛpate upadekṣyati te hitam //

{Yājñavalkya sprach:} Der Herr der Wasser (Varuṇa) ist dein Lehrer, dein Schwiegervater, und dir zugetan; geh zu ihm und frage, o König – er wird dir Heilsames lehren.

yājñavalkyaś ca janako rājānaṃ varuṇaṃ tadā / gatvā cocatur avyagrau muktimārgaṃ yathākramam //

Yājñavalkya und Janaka gingen da beide, ungestört, zum König Varuṇa und fragten der Reihe nach nach dem Weg der Erlösung.

{varuṇa uvāca:} dvidhā tu saṃsthitā muktiḥ karmadvāre 'py akarmaṇi / vede ca niścito mārgaḥ karma jyāyo hy akarmaṇaḥ //

{Varuṇa sprach:} Zweifach besteht die Erlösung – durch die Pforte des Handelns oder auch im Nichthandeln; und im Veda ist der Weg bestimmt: das Handeln ist ja besser als das Nichthandeln.

sarvaṃ ca karmaṇā baddhaṃ puruṣārthacatuṣṭayam / akarmaṇaivāpyata iti muktimārgo mṛṣocyate //

'Alle vier Menschenziele sind an das Handeln gebunden; die Behauptung, dass der Weg der Erlösung allein durch Nichthandeln erlangt werde, ist eine Lüge.'

karmaṇā sarvadhānyāni setsyanti nṛpasattama / tasmāt sarvātmanā karma kartavyaṃ vaidikaṃ nṛbhiḥ //

'Durch das Handeln werden alle Ziele gelingen, bester der Könige; deshalb soll das vedische Handeln mit ganzer Seele von den Menschen vollzogen werden.'

[Anm.: 'sarvadhānyāni' (wörtl. 'alle Getreidearten') ergibt hier wenig Sinn; vermutlich ist übertragen 'alle Anliegen/Ziele' gemeint, oder es liegt eine Textverderbnis vor.]

tena bhuktiṃ ca muktiṃ ca prāpnuvantīha mānavāḥ / akarmaṇaḥ karma puṇyaṃ karma cāpy āśrameṣu ca //

'Dadurch erlangen die Menschen hier sowohl Genuss als auch Erlösung; besser als Nichthandeln ist verdienstvolles Handeln, und verdienstvolles Handeln geschieht auch in den Lebensstadien,'

jātyāśritaṃ ca rājendra tatrāpi śṛṇu dharmavit / āśramāṇi ca catvāri karmadvārāṇi mānada //

'sowie auf der Geburt beruhend, o Fürst der Könige – auch darüber höre, o Dharmakundiger; die vier Lebensstadien sind die Pforten des Handelns, o Ehrenspender.'

caturṇām āśramāṇāṃ ca gārhasthyaṃ puṇyadaṃ smṛtam / tasmād bhuktiś ca muktiś ca bhavatīti matir mama //

'Von den vier Lebensstadien gilt das Hausvaterstadium als verdienstspendend; daher entstehen in ihm sowohl Genuss als auch Erlösung – das ist meine Ansicht.'

{brahmovāca:} etac chrutvā tu janako yājñavalkyaś ca buddhimān / varuṇaṃ pūjayitvā tu punar vacanam ūcatuḥ //

{Brahmā sprach:} Dies vernehmend, verehrten Janaka und der kluge Yājñavalkya den Varuṇa, und sprachen wiederum diese Worte:

ko deśaḥ kiṃ ca tīrthaṃ syād bhuktimuktipradāyakam / tad vadasva suraśreṣṭha sarvajño 'si namo 'stu te //

'Welcher Ort und welches Tīrtha wäre es, das Genuss und Erlösung verleiht? Das verkünde uns, bester der Götter; du bist allwissend, Verehrung sei dir.'

{varuṇa uvāca:} pṛthivyāṃ bhārataṃ varṣaṃ daṇḍakaṃ tatra puṇyadam / tasmin kṣetre kṛtaṃ karma bhuktimuktipradaṃ nṛṇām //

{Varuṇa sprach:} Auf Erden gibt es das Bhārata-Land, dort den verdienstspendenden Daṇḍaka(-Wald); die in diesem heiligen Gebiet vollzogene Handlung gewährt den Menschen Genuss und Erlösung.

tīrthānāṃ gautamī gaṅgā śreṣṭhā muktipradā nṛṇām / tatra yajñena dānena bhogān muktim avāpsyati //

Unter den Pilgerstätten ist die Gautamī-Gaṅgā die vortrefflichste, den Menschen Erlösung gewährend; dort wird man durch Opfer und Gabe Genüsse und Erlösung erlangen.

{brahmovāca:} yājñavalkyaś ca janako vācaṃ śrutvā hy apāṃpateḥ / varuṇena hy anujñātau svapurīṃ jagmatus tadā //

{Brahmā sprach:} Yājñavalkya und Janaka, die Worte des Herrn der Wasser vernehmend, von Varuṇa verabschiedet, gingen da in ihre eigene Stadt zurück.

aśvamedhādikaṃ karma cakāra janako nṛpaḥ / yājayām āsa viprendro yājñavalkyaś ca taṃ nṛpam //

König Janaka vollzog das Pferdeopfer und andere Riten; der Fürst der Brahmanen, Yājñavalkya, leitete für jenen König das Opfer.

gaṅgātīraṃ samāśritya yajñān muktim avāpa rāṭ / tathā janakarājāno bahavas tatra karmaṇā //

Am Ufer der Gaṅgā weilend, erlangte der König durch die Opfer die Erlösung; ebenso erlangten dort viele Könige aus der Janaka-Dynastie durch rechtes Handeln

muktiṃ prāpur mahābhāgā gautamyāś ca prasādataḥ / tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ janasthāneti viśrutam //

die Erlösung, die hochgesegneten, durch die Gnade der Gautamī; seitdem ist jenes Tīrtha als 'Janasthāna' bekannt.

janakānāṃ yajñasado janasthānaṃ prakīrtitam / caturyojanavistīrṇaṃ smaraṇāt sarvapāpanut //

Als der Opfersitz der Janakas wird es 'Janasthāna' genannt; vier Yojanas ausgedehnt, tilgt es durch bloße Erinnerung alle Sünde.

tatra snānena dānena pitṝṇāṃ tarpaṇena tu / tīrthasya smaraṇād vāpi gamanād bhaktisevanāt //

Dort, durch Baden, durch Geben, durch die Wasserspende an die Ahnen, oder auch durch die Erinnerung an das Tīrtha, durch das Hingehen, durch hingebungsvollen Dienst,

sarvān kāmān avāpnoti muktiṃ ca samavāpnuyāt //

erlangt man alle Wünsche und erreicht zugleich auch die Erlösung.

[Anm.: Halbvers, im Original mit "//*" markiert; schließt die Erzählung vom Janasthāna-Tīrtha ab.]