Kapitel 113: brahmatīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Brahma-Tīrtha (Brahmās fünftes Haupt und dessen Abtrennung durch Śiva)

{brahmovāca: } idam apy aparaṃ tīrthaṃ devānām api durlabham / brahmatīrtham iti khyātaṃ bhuktimuktipradaṃ nṛṇām // BrP_113.1 //

Brahmā sprach: 'Dies ist noch eine weitere Pilgerstätte, selbst für die Götter schwer erreichbar; bekannt als Brahma-Tīrtha, das den Menschen Genuss und Erlösung verleiht.'

sthiteṣu devasainyeṣu praviṣṭeṣu rasātalam / daityeṣu ca muniśreṣṭha tathā mātṛṣu tān anu // BrP_113.2 //

Als die Heere der Götter (dort) standen, und die Daityas in die Unterwelt eingedrungen waren, o bester der Weisen, ebenso auch die Mütter ihnen nach,

madīyaṃ pañcamaṃ vaktraṃ gardabhākṛti bhīṣaṇam / tad vaktraṃ devasainyeṣu mayi tiṣṭhaty uvāca ha // BrP_113.3 //

da sprach mein fünftes Gesicht, das furchtbare, eselsgestaltige, während ich bei den Götterheeren weilte:

[Anm.: Brahmā erzählt hier von seinem eigenen (mythologisch fünften, später abgeschnittenen) Gesicht.]

he daityāḥ kiṃ palāyante na bhayaṃ vo 'stu satvaram / āgacchantu surān sarvān bhakṣayiṣye kṣaṇād iti // BrP_113.4 //

'He, Daityas, warum flieht ihr? Habt keine Furcht – kommt rasch! Alle Götter werde ich im Augenblick verschlingen!'

nivārayantaṃ mām evaṃ bhakṣaṇāyodyataṃ tathā / taṃ dṛṣṭvā vibudhāḥ sarve vitrastā viṣṇum abruvan // BrP_113.5 //

Als ich es so zurückzuhalten versuchte, während es zum Verschlingen bereit war, sahen alle Götter dies und sprachen erschrocken zu Viṣṇu:

trāhi viṣṇo jagannātha brahmaṇo 'sya mukhaṃ luna / cakradhṛg vibudhān āha cchedmi cakreṇa vai śiraḥ // BrP_113.6 //

'Rette uns, Viṣṇu, Herr der Welt! Schneide dieses Gesicht Brahmās ab!' Der Diskusträger sprach zu den Göttern: 'Ich werde das Haupt mit dem Diskus abschneiden.'

kiṃ tu tac chinnam evedaṃ saṃharet sacarācaram / mantraṃ brūmo 'tra vibudhāḥ śrūyatāṃ sarvam eva hi // BrP_113.7 //

'Doch dieses abgeschnittene (Haupt) würde die ganze bewegliche und unbewegliche Welt zerstören. Wir sagen euch, o Götter, einen Rat dazu – höret alles genau.'

trinetraḥ kaśiraś chettā sa ca dhatte na saṃśayaḥ / mayā ca śaṃbhuḥ sarvaiś ca stutaḥ proktas tathaiva ca // BrP_113.8 //

'Der Dreiäugige (Śiva) wird das Haupt abschneiden können, und er allein wird es auch tragen können, ohne Zweifel.' Und Śambhu wurde von mir und von allen (Göttern) gepriesen und ebenso angesprochen.

yāgaḥ kṣaṇī dṛṣṭaphale 'samarthaḥ BrP_113.9a sa naiva kartuḥ phalatīti matvā BrP_113.9b phalasya dāne pratibhūr jaṭīti BrP_113.9c niścitya lokaḥ pratikarma yātaḥ BrP_113.9d

[?] 'Ein rasch/momentan vollzogenes Opfer, dessen Frucht nicht sichtbar wird, gilt als unwirksam; da man meinte, es trage für den Ausführenden keine Frucht, und da der Jaṭī (der Haartragende, Śiva) als Bürge für die Gewährung der Frucht (bekannt ist), entschied sich die Welt und schritt zur Gegenhandlung (dem eigentlichen Ritual).'

[Anm.: Sehr dunkler, gnomisch-proverbialer Vers, dessen genauer Bezug (offenbar eine allgemeine Sentenz zur Wirksamkeit von Ritualen, hier auf die bevorstehende Bitte an Śiva bezogen) unsicher bleibt; Übersetzung tentativ, in besonderem padaweise gezähltem Hymnenmetrum.]

tataḥ sureśaḥ saṃtuṣṭo devānāṃ kāryasiddhaye / lokānām upakārārthaṃ tathety āha surān prati // BrP_113.10 //

Da wurde der Götterherr (Śiva) zufrieden gestellt; zum Gelingen der Sache der Götter, zum Nutzen der Welten sprach er zu den Göttern: 'So sei es.'

tadvaktraṃ pāparūpaṃ yad bhīṣaṇaṃ lomaharṣaṇam / nikṛtya nakhaśastraiś ca kva sthāpyaṃ cety athābravīt // BrP_113.11 //

Jenes Gesicht von sündiger Gestalt, das furchtbare, haarsträubende, schnitt er mit den Waffen seiner Nägel ab, und sprach dann: 'Wo soll es aufbewahrt werden?'

tatrelā vibudhān āha nāhaṃ voḍhuṃ śiraḥ kṣamā / rasātalam atho yāsye udadhiś cāpy athābravīt // BrP_113.12 //

Da sprach Ilā (die Erde) zu den Göttern: 'Ich bin nicht imstande, das Haupt zu tragen; ich werde zur Unterwelt gehen.' Und auch der Ozean sprach ebenso:

[Anm.: 'Ilā' hier als Bezeichnung der Erdgöttin.]

śoṣaṃ yāsye kṣaṇād eva punaś cocuḥ śivaṃ surāḥ / tvayaivaitad brahmaśiro dhāryaṃ lokānukampayā // BrP_113.13 //

'Ich werde augenblicklich austrocknen.' Wiederum sprachen die Götter zu Śiva: 'Von dir allein soll dieses Haupt Brahmās aus Mitgefühl für die Welt getragen werden.'

acchede jagatāṃ nāśaś chede doṣaś ca tādṛśaḥ / evaṃ vimṛśya someśo dadhāra kaśiras tadā // BrP_113.14 //

'Wenn es nicht abgetrennt bleibt, (droht) der Weltuntergang, doch beim Abtrennen ein ebensolcher Fehler.' So bedenkend, trug der Mondherr (Someśa, Śiva) das Haupt Brahmās.

[Anm.: Bezug auf den Brahmanenmord (brahmahatyā), der durch das Abschneiden von Brahmās Haupt droht.]

tad dṛṣṭvā duṣkaraṃ karma gautamīṃ prāpya pāvanīm / astuvañ jagatām īśaṃ praṇayād bhaktitaḥ surāḥ // BrP_113.15 //

Als sie diese schwer vollbringbare Tat sahen, kamen die Götter zur reinigenden Gautamī und priesen den Herrn der Welt aus Liebe und Hingabe.

deveṣv amitraṃ kaśiro 'tibhīmaṃ BrP_113.16a tān bhakṣaṇāyopagataṃ nikṛtya BrP_113.16b nakhāgrasūcyā śakalendumaulis BrP_113.16c tyāge 'pi doṣāt kṛpayānudhatte BrP_113.16d

'Das den Göttern feindliche, überaus furchtbare Haupt, das sich näherte, um sie zu verschlingen, hat der mit der Mondsichel Bekrönte (Śiva) mit der Spitze seines Nagels abgeschnitten; obwohl es (ihn) belastet, trägt er es aus Mitleid – denn beim Fortwerfen (drohte) ein Fehler.'

[Anm.: Wieder in besonderem, padaweise gezähltem Hymnenmetrum.]

tatra te vibudhāḥ sarve sthitā ye brahmaṇo 'ntike / tuṣṭuvur vibudheśānaṃ karma dṛṣṭvātidaivatam // BrP_113.17 //

Dort priesen alle jene Götter, die in Brahmās Nähe standen, den Herrn der Götter, als sie diese überaus göttliche Tat sahen.

tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ brahmatīrtham iti śrutam / adyāpi brahmaṇo rūpaṃ caturmukham avasthitam // BrP_113.18 //

Von da an ist jene Pilgerstätte als Brahma-Tīrtha bekannt; noch heute befindet sich dort Brahmās Gestalt mit vier Gesichtern.

śiromātraṃ tu yaḥ paśyet sa gacched brahmaṇaḥ padam / yatra sthitvā svayaṃ rudro lūnavān brahmaṇaḥ śiraḥ // BrP_113.19 //

Wer aber nur das Haupt sieht, der gelangt zu Brahmās Stätte (Seinswelt); dort, wo Rudra selbst stand, als er Brahmās Haupt abschnitt,

rudratīrthaṃ tad eva syāt tatra sākṣād divākaraḥ / devānāṃ ca svarūpeṇa sthito yasmāt tad uttamam // BrP_113.20 //

eben dort ist das Rudra-Tīrtha; dort weilt die Sonne (Divākara) leibhaftig, und weil sie dort in eigener Gestalt mit den Göttern weilt, ist jener Ort der vortrefflichste.

sauryaṃ tīrthaṃ tad ākhyātaṃ sarvakratuphalapradam / tatra snātvā raviṃ dṛṣṭvā punarjanma na vidyate // BrP_113.21 //

Jenes wird das Saurya-Tīrtha (Sonnen-Tīrtha) genannt, das die Frucht aller Opfer gewährt; wer dort gebadet und die Sonne geschaut hat, für den gibt es keine Wiedergeburt mehr.

mahādevena yac chinnaṃ brahmaṇaḥ pañcamaṃ śiraḥ / kṣetre 'vimukte saṃsthāpya devatānāṃ hitaṃ kṛtam // BrP_113.22 //

Das fünfte Haupt Brahmās, das von Mahādeva abgeschnitten wurde, wurde in Avimukta-Kṣetra niedergelegt – so wurde das Wohl der Götter bewirkt.

[Anm.: Avimukta-kṣetra ist der klassische Name für den heiligen Bezirk von Kāśī/Vārāṇasī, der hier mit dem Gautamī/Godāvarī-Tīrtha in Verbindung gebracht wird.]

brahmatīrthe śiromātraṃ yo dṛṣṭvā gautamītaṭe / kṣetre 'vimukte tasyaiva sthāpitaṃ yo 'nupaśyati / kapālaṃ brahmaṇaḥ puṇyaṃ brahmahā pūtatāṃ vrajet // BrP_113.23 //

Wer am Brahma-Tīrtha, am Ufer der Gautamī, nur das Haupt erblickt, und wer den eben dort in Avimukta-Kṣetra aufgestellten heiligen Schädel Brahmās erblickt – selbst ein Brahmanenmörder gelangt zur Reinheit.

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]