Kapitel 57: pañcatīrthavidhivarṇanam Die Ritualordnung der fünf Pilgerstätten (Pañcatīrtha) im Puruṣottama-Gebiet

ataḥ paraṃ pravakṣyāmi pañcatīrthavidhiṃ dvijāḥ / yat phalaṃ snānadānena devatāprekṣaṇena ca //

Von nun an will ich, oh Brahmanen, die Pañcatīrtha-Ordnung erklären, welche Frucht [man erlangt] durch Bad, Gabe und den Anblick der Gottheit.

[Anm.: Sprecher-Tag {brahmovāca:} vor diesem Vers. Beginn der ausführlichen Ritualvorschrift für die Wallfahrt der fünf Pilgerstätten (Pañcatīrtha) im Puruṣottama-Gebiet.]

mārkaṇḍeyahradaṃ gatvā naraś codaṅmukhaḥ śuciḥ / nimajjet tatra vārāṃs trīn imaṃ mantram udīrayet //

Zum Mārkaṇḍeya-Teich gegangen, soll der Mensch, nach Norden gewandt und rein, dort dreimal untertauchen und diesen Mantra rezitieren.

saṃsārasāgare magnaṃ pāpagrastam acetanam / trāhi māṃ bhaganetraghna tripurāre namo 'stu te //

'Rette mich, im Ozean des Saṃsāra Versunkenen, von Sünde Ergriffenen, Unbewussten, oh Zerstörer des Auges des Bhaga, oh Feind der drei Städte; Verehrung sei dir!'

[Anm.: Mantra an Śiva gerichtet ('Zerstörer des Auges des Bhaga', 'Tripurāri' = Feind der drei Dämonenstädte) – am Mārkaṇḍeya-Teich, der zum benachbarten Śiva-Tempel gehört.]

namaḥ śivāya śāntāya sarvapāpaharāya ca / snānaṃ karomi deveśa mama naśyatu pātakam //

'Verehrung sei Śiva, dem Friedvollen, dem alle Sünde Hinwegnehmenden; ich vollziehe das Bad, Herr der Götter — meine Sünde möge vergehen.'

nābhimātre jale snātvā vidhivad devatā ṛṣīn / tilodakena matimān pitṝṃś cānyāṃś ca tarpayet //

Nachdem er im nabelhohen Wasser gebadet hat, soll der Kluge vorschriftsmäßig die Götter, Ṛṣis, die Ahnen und andere mit Sesam-Wasser zufriedenstellen.

snātvā tathaiva cācamya tato gacchec chivālayam / praviśya devatāgāraṃ kṛtvā taṃ triḥ pradakṣiṇam //

Nachdem er gebadet und ebenso die rituelle Mundspülung vollzogen hat, soll er dann zum Śiva-Tempel gehen; nachdem er das Götterhaus betreten hat, soll er dieses dreimal rechts umschreiten.

mūlamantreṇa saṃpūjya mārkaṇḍeyasya ceśvaram / aghoreṇa ca bho viprāḥ praṇipatya prasādayet //

Mit dem Grundmantra soll er den 'Īśvara des Mārkaṇḍeya' verehren, und mit dem Aghora[-Mantra], oh Brahmanen, sich verneigend, gnädig stimmen.

trilocana namas te 'stu namas te śaśibhūṣaṇa / trāhi māṃ tvaṃ virūpākṣa mahādeva namo 'stu te //

'Dreiäugiger, Verehrung sei dir! Verehrung sei dir, mit dem Mond Geschmückter! Rette mich, du, Ungestaltäugiger, Mahādeva; Verehrung sei dir!'

mārkaṇḍeyahrade tv evaṃ snātvā dṛṣṭvā ca śaṃkaram / daśānām aśvamedhānāṃ phalaṃ prāpnoti mānavaḥ //

Wer so im Mārkaṇḍeya-Teich gebadet und Śaṃkara erblickt hat, der Mensch erlangt die Frucht von zehn Pferdeopfern.

pāpaiḥ sarvair vinirmuktaḥ śivalokaṃ sa gacchati / tatra bhuktvā varān bhogān yāvad ābhūtasaṃplavam //

Von allen Sünden befreit, gelangt er zur Welt Śivas; dort genießt er erlesene Genüsse, bis zur nächsten Weltauflösung.

ihalokaṃ samāsādya bhaved vipro bahuśrutaḥ / śāṃkaraṃ yogam āsādya tato mokṣam avāpnuyāt //

Nachdem er wieder in diese Welt gelangt ist, wird er ein vielgelehrter Brahmane; nachdem er die Śiva-Yoga-Vereinigung erreicht hat, erlangt er sodann die Erlösung.

kalpavṛkṣaṃ tato gatvā kṛtvā taṃ triḥ pradakṣiṇam / pūjayet parayā bhaktyā mantreṇānena taṃ vaṭam //

Dann, zum Wunschbaum gegangen, nachdem er ihn dreimal rechts umschritten hat, soll er jenen Banyanbaum mit höchster Hingabe mit diesem Mantra verehren.

oṃ namo vyaktarūpāya mahāpralayakāriṇe / mahadrasopaviṣṭāya nyagrodhāya namo 'stu te //

'Oṃ, Verehrung dem in manifester Gestalt Erschienenen, dem Bewirker der großen Auflösung, dem im großen Ur-Wesen Ruhenden — Verehrung sei dir, Nyagrodha!'

amaras tvaṃ sadā kalpe hareś cāyatanaṃ vaṭa / nyagrodha hara me pāpaṃ kalpavṛkṣa namo 'stu te //

'Du bist unsterblich, stets im Kalpa, und die Wohnstatt Haris, oh Banyanbaum! Nyagrodha, nimm meine Sünde hinweg; oh Wunschbaum, Verehrung sei dir!'

bhaktyā pradakṣiṇaṃ kṛtvā natvā kalpavaṭaṃ naraḥ / sahasā mucyate pāpāj jīrṇatvaca ivoragaḥ //

Nachdem der Mensch mit Hingabe die Umschreitung vollzogen und den Wunsch-Banyanbaum verehrt hat, wird er sogleich von Sünde befreit, wie eine Schlange von ihrer alten Haut.

chāyāṃ tasya samākramya kalpavṛkṣasya bho dvijāḥ / brahmahatyāṃ naro jahyāt pāpeṣv anyeṣu kā kathā //

Nachdem er in dessen Schatten getreten ist, oh Brahmanen, des Wunschbaums, gibt der Mensch selbst die Sünde des Brahmanenmords auf — was ist da erst von anderen Sünden zu sagen?

dṛṣṭvā kṛṣṇāṅgasaṃbhūtaṃ brahmatejomayaṃ param / nyagrodhākṛtikaṃ viṣṇuṃ praṇipatya ca bho dvijāḥ //

Nachdem er den aus dunklem Leib entstandenen, aus dem höchsten Brahman-Glanz bestehenden Viṣṇu in Nyagrodha-Gestalt gesehen und sich verneigt hat, oh Brahmanen —

rājasūyāśvamedhābhyāṃ phalaṃ prāpnoti cādhikam / tathā svavaṃśam uddhṛtya viṣṇulokaṃ sa gacchati //

— erlangt er noch mehr Frucht als durch Rājasūya- und Aśvamedha-Opfer, und, nachdem er seine eigene Familie emporgehoben hat, gelangt er zur Welt Viṣṇus.

vainateyaṃ namaskṛtya kṛṣṇasya purataḥ sthitam / sarvapāpavinirmuktas tato viṣṇupuraṃ vrajet //

Nachdem er sich vor Vainateya (Garuḍa), der vor Kṛṣṇa steht, verneigt hat, von allen Sünden befreit, gelangt er sodann zur Stadt Viṣṇus.

dṛṣṭvā vaṭaṃ vainateyaṃ yaḥ paśyet puruṣottamam / saṃkarṣaṇaṃ subhadrāṃ ca sa yāti paramāṃ gatim //

Wer den Banyanbaum, Vainateya und Puruṣottama, Saṃkarṣaṇa und Subhadrā gesehen hat, der gelangt zum höchsten Ziel.

praviśyāyatanaṃ viṣṇoḥ kṛtvā taṃ triḥ pradakṣiṇam / saṃkarṣaṇaṃ svamantreṇa bhaktyāpūjya prasādayet //

Nachdem er den Tempel Viṣṇus betreten und ihn dreimal rechts umschritten hat, soll er Saṃkarṣaṇa mit dessen eigenem Mantra mit Hingabe verehren und gnädig stimmen.

namas te haladhṛg rāma namas te muśalāyudha / namas te revatīkānta namas te bhaktavatsala //

'Verehrung sei dir, Pflugträger Rāma! Verehrung sei dir, mit der Keule Bewaffneter! Verehrung sei dir, Geliebter der Revatī! Verehrung sei dir, den Anhängern Zugetaner!'

namas te balināṃ śreṣṭha namas te dharaṇīdhara / pralambāre namas te 'stu trāhi māṃ kṛṣṇapūrvaja //

'Verehrung sei dir, Bester der Starken! Verehrung sei dir, Träger der Erde! Verehrung sei dir, Feind des Pralamba! Rette mich, älterer Bruder Kṛṣṇas!'

evaṃ prasādya cānantam ajeyaṃ tridaśārcitam / kailāsaśikharākāraṃ candrāt kāntatarānanam //

So, nachdem er Ananta (Balarāma) gnädig gestimmt hat, den Unbesiegbaren, von den dreißig [Göttern] Verehrten, dessen Gestalt dem Kailāsa-Gipfel gleicht, dessen Antlitz lieblicher als der Mond ist,

nīlavastradharaṃ devaṃ phaṇāvikaṭamastakam / mahābalaṃ haladharaṃ kuṇḍalaikavibhūṣitam //

den Gott mit blauem Gewand, dessen Haupt von der Schlangenkapuze furchterregend überwölbt ist, den gewaltig Starken, Pflugträger, mit je einem Ohrring geschmückt —

rauhiṇeyaṃ naro bhaktyā labhed abhimataṃ phalam / sarvapāpair vinirmukto viṣṇulokaṃ sa gacchati //

— den Sohn der Rohiṇī, [ihn verehrend] erlangt der Mensch mit Hingabe die gewünschte Frucht; von allen Sünden befreit, gelangt er zur Welt Viṣṇus.

ābhūtasaṃplavaṃ yāvad bhuktvā tatra sukhaṃ naraḥ / puṇyakṣayād ihāgatya pravare yogināṃ kule //

Bis zur nächsten Weltauflösung dort Glück genießend, kehrt der Mensch nach Erschöpfung seines Verdienstes hierher zurück, [geboren] in einer erlesenen Familie von Yogins,

brāhmaṇapravaro bhūtvā sarvaśāstrārthapāragaḥ / jñānaṃ tatra samāsādya muktiṃ prāpnoti durlabhām //

— als erlesener Brahmane geboren, in allen Lehrschriften und ihrem Sinn bewandert, erlangt er, dort zu Erkenntnis gelangt, die schwer erreichbare Erlösung.

evam abhyarcya halinaṃ tataḥ kṛṣṇaṃ vicakṣaṇaḥ / dvādaśākṣaramantreṇa pūjayet susamāhitaḥ //

So den Pflugträger verehrt habend, soll der Kluge sodann Kṛṣṇa mit dem Zwölfsilben-Mantra wohlgesammelt verehren.

dviṣaṭkavarṇamantreṇa bhaktyā ye puruṣottamam / pūjayanti sadā dhīrās te mokṣaṃ prāpnuvanti vai //

Mit dem Mantra von zweimal sechs Silben, wer mit Hingabe Puruṣottama stets verehrt, die Standhaften, die erlangen fürwahr die Erlösung.

na tāṃ gatiṃ surā yānti yogino naiva somapāḥ / yāṃ gatiṃ yānti bho viprā dvādaśākṣaratatparāḥ //

Jenes Ziel erreichen nicht die Götter, nicht die Yogins, auch nicht die Soma-Trinker [Ahnen] — jenes Ziel, das, oh Brahmanen, die dem Zwölfsilben-Mantra Ergebenen erreichen.

tasmāt tenaiva mantreṇa bhaktyā kṛṣṇaṃ jagadgurum / saṃpūjya gandhapuṣpādyaiḥ praṇipatya prasādayet //

Deshalb soll man mit ebendiesem Mantra Kṛṣṇa, den Lehrer der Welt, mit Hingabe, mit Duftstoffen, Blumen und anderem verehrend, sich verneigend, gnädig stimmen.

jaya kṛṣṇa jagannātha jaya sarvāghanāśana / jaya cāṇūrakeśighna jaya kaṃsaniṣūdana //

'Sieg [dir], Kṛṣṇa, Herr der Welt! Sieg [dir], Vernichter aller Sünde! Sieg [dir], Töter von Cāṇūra und Keśin! Sieg [dir], Bezwinger des Kaṃsa!'

[Anm.: Beginn der 'jaya'-Lobpreisreihe (V33-35) an Kṛṣṇa.]

jaya padmapalāśākṣa jaya cakragadādhara / jaya nīlāmbudaśyāma jaya sarvasukhaprada //

'Sieg [dir], Lotusblatt-Äugiger! Sieg [dir], Träger von Diskus und Keule! Sieg [dir], dunkel wie eine blaue Regenwolke! Sieg [dir], aller Glückseligkeit Gewährender!'

jaya deva jagatpūjya jaya saṃsāranāśana / jaya lokapate nātha jaya vāñchāphalaprada //

'Sieg [dir], Gott, von der Welt Verehrter! Sieg [dir], Vernichter des Saṃsāra! Sieg [dir], Herr der Welten! Sieg [dir], Gewährer der gewünschten Frucht!'

saṃsārasāgare ghore niḥsāre duḥkhaphenile / krodhagrāhākule raudre viṣayodakasaṃplave //

'Im schrecklichen Ozean des Saṃsāra, dem gehaltlosen, von Leid schäumenden, von den Krokodilen des Zorns verseuchten, grimmigen, dessen Flut die Sinnesobjekte als Wasser hat,

nānārogormikalile mohāvartasudustare / nimagno 'haṃ suraśreṣṭha trāhi māṃ puruṣottama //

— voller Wogen mannigfaltiger Krankheiten, mit den Strudeln der Verblendung überaus schwer zu durchqueren, bin ich versunken; oh bester der Götter, rette mich, Puruṣottama!'

evaṃ prasādya deveśaṃ varadaṃ bhaktavatsalam / sarvapāpaharaṃ devaṃ sarvakāmaphalapradam //

So den Herrn der Götter gnädig gestimmt habend, den Segenspendenden, den Anhängern Zugetanen, den Gott, der alle Sünde hinwegnimmt, alle Wunschfrüchte gewährt,

pīnāṃsaṃ dvibhujaṃ kṛṣṇaṃ padmapattrāyatekṣaṇam / mahoraskaṃ mahābāhuṃ pītavastraṃ śubhānanam //

Kṛṣṇa mit vollen Schultern, zweiarmig, mit Augen [lang] wie Lotusblätter, mit breiter Brust, mit mächtigen Armen, mit gelbem Gewand, mit huldvollem Antlitz,

śaṅkhacakragadāpāṇiṃ mukuṭāṅgadabhūṣaṇam / sarvalakṣaṇasaṃyuktaṃ vanamālāvibhūṣitam //

mit Muschelhorn, Diskus und Keule in den Händen, mit Diadem und Armreifen geschmückt, mit allen [glückverheißenden] Merkmalen versehen, mit einem Waldblumenkranz geziert —

dṛṣṭvā naro 'ñjaliṃ kṛtvā daṇḍavat praṇipatya ca / aśvamedhasahasrāṇāṃ phalaṃ prāpnoti vai dvijāḥ //

— sehend, mit gefalteten Händen, sich wie ein Stab niederwerfend, erlangt der Mensch fürwahr die Frucht von tausend Pferdeopfern, oh Brahmanen.

yat phalaṃ sarvatīrtheṣu snāne dāne prakīrtitam / naras tat phalam āpnoti dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ praṇamya ca //

Welche Frucht beim Baden und Schenken an allen Pilgerstätten verkündet wird, jene Frucht erlangt der Mensch, indem er Kṛṣṇa sieht und sich verneigt.

[Anm.: Beginn der formelhaften Verse V42-50, die jeweils eine andere fromme Handlung mit dem bloßen Anblick Kṛṣṇas gleichsetzen.]

yat phalaṃ sarvaratnādyair iṣṭe bahusuvarṇake / naras tat phalam āpnoti dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ praṇamya ca //

Welche Frucht bei einem mit allen Edelsteinen und vielem Gold dargebrachten Opfer entsteht, jene Frucht erlangt der Mensch, indem er Kṛṣṇa sieht und sich verneigt.

yat phalaṃ sarvavedeṣu sarvayajñeṣu yat phalam / tat phalaṃ samavāpnoti naraḥ kṛṣṇaṃ praṇamya ca //

Welche Frucht in allen Veden, welche Frucht in allen Opfern liegt, jene Frucht erlangt der Mensch vollständig, indem er sich vor Kṛṣṇa verneigt.

yat phalaṃ sarvadānena vratena niyamena ca / naras tat phalam āpnoti dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ praṇamya ca //

Welche Frucht durch jegliche Gabe, durch Gelübde und Regel erlangt wird, jene Frucht erlangt der Mensch, indem er Kṛṣṇa sieht und sich verneigt.

tapobhir vividhair ugrair yat phalaṃ samudāhṛtam / naras tat phalam āpnoti dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ praṇamya ca //

Welche Frucht durch mannigfaltige, strenge Askesen verkündet wird, jene Frucht erlangt der Mensch, indem er Kṛṣṇa sieht und sich verneigt.

yat phalaṃ brahmacaryeṇa samyak cīrṇena tatkṛtam / naras tat phalam āpnoti dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ praṇamya ca //

Welche Frucht durch recht vollzogenes Brahmacarya-Gelübde bewirkt wird, jene Frucht erlangt der Mensch, indem er Kṛṣṇa sieht und sich verneigt.

yat phalaṃ ca gṛhasthasya yathoktācāravartinaḥ / naras tat phalam āpnoti dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ praṇamya ca //

Und welche Frucht dem Haushälter zukommt, der sich nach der vorgeschriebenen Lebensweise richtet, jene Frucht erlangt der Mensch, indem er Kṛṣṇa sieht und sich verneigt.

yat phalaṃ vanavāsena vānaprasthasya kīrtitam / naras tat phalam āpnoti dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ praṇamya ca //

Welche Frucht durch das Waldleben des Waldeinsiedlers verkündet wird, jene Frucht erlangt der Mensch, indem er Kṛṣṇa sieht und sich verneigt.

saṃnyāsena yathoktena yat phalaṃ samudāhṛtam / naras tat phalam āpnoti dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ praṇamya ca //

Welche Frucht durch den vorschriftsgemäßen Entsagungsstand verkündet wird, jene Frucht erlangt der Mensch, indem er Kṛṣṇa sieht und sich verneigt.

kiṃ cātra bahunoktena māhātmye tasya bho dvijāḥ / dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ naro bhaktyā mokṣaṃ prāpnoti durlabham //

Doch was [nützt] hier das viele Reden über seine Größe, oh Brahmanen? Indem er Kṛṣṇa mit Hingabe sieht, erlangt der Mensch die schwer erreichbare Erlösung.

pāpair vimuktaḥ śuddhātmā kalpakoṭisamudbhavaiḥ / śriyā paramayā yuktaḥ sarvaiḥ samudito guṇaiḥ //

Von Sünden befreit, reinen Geistes — [Sünden,] die aus Millionen von Kalpas entstanden sind —, mit höchstem Glanz versehen, mit allen guten Eigenschaften erhoben,

sarvakāmasamṛddhena vimānena suvarcasā / trisaptakulam uddhṛtya naro viṣṇupuraṃ vrajet //

— mit einem an allen Wünschen reichen, glanzvollen Himmelswagen, nachdem er dreimal sieben Generationen seiner Familie emporgehoben hat, gelangt der Mensch zur Stadt Viṣṇus.

tatra kalpaśataṃ yāvad bhuktvā bhogān manoramān / gandharvāpsarasaiḥ sārdhaṃ yathā viṣṇuś caturbhujaḥ //

Dort, bis zu hundert Kalpas, herrliche Genüsse genießend, zusammen mit Gandharvas und Apsaras, wie [selbst] der vierarmige Viṣṇu,

cyutas tasmād ihāyāto viprāṇāṃ pravare kule / sarvajñaḥ sarvavedī ca jāyate gatamatsaraḥ //

— von dort herabgefallen, hierher zurückgekehrt, wird er in einer erlesenen Familie von Brahmanen geboren, allwissend und alles kennend, frei von Missgunst,

svadharmanirataḥ śānto dātā bhūtahite rataḥ / āsādya vaiṣṇavaṃ jñānaṃ tato muktim avāpnuyāt //

— dem eigenen Dharma zugetan, friedvoll, freigebig, am Wohl der Wesen erfreut; nachdem er das Viṣṇu-Wissen erlangt hat, erlangt er sodann die Erlösung.

tataḥ saṃpūjya mantreṇa subhadrāṃ bhaktavatsalām / prasādayet tato viprāḥ praṇipatya kṛtāñjaliḥ //

Dann soll man mit dem Mantra Subhadrā, die den Anhängern Zugetane, verehrend, sie sodann gnädig stimmen, oh Brahmanen, sich verneigend, mit gefalteten Händen.

namas te sarvage devi namas te śubhasaukhyade / trāhi māṃ padmapattrākṣi kātyāyani namo 'stu te //

'Verehrung sei dir, allgegenwärtige Göttin! Verehrung sei dir, Gewährerin von Heil und Glück! Rette mich, Lotusblatt-Äugige, Kātyāyanī; Verehrung sei dir!'

[Anm.: Subhadrā wird hier mit Kātyāyanī, einer Form der Großen Göttin (Durgā), identifiziert — ein bemerkenswertes theologisches Detail dieses Mantras.]

evaṃ prasādya tāṃ devīṃ jagaddhātrīṃ jagaddhitām / baladevasya bhaginīṃ subhadrāṃ varadāṃ śivām //

So jene Göttin gnädig gestimmt habend, die Trägerin der Welt, der Welt Zuträgliche, die Schwester Baladevas, Subhadrā, die Segenspendende, die Heilvolle,

kāmagena vimānena naro viṣṇupuraṃ vrajet / ābhūtasaṃplavaṃ yāvat krīḍitvā tatra devavat //

— gelangt der Mensch mit einem nach Belieben fliegenden Himmelswagen zur Stadt Viṣṇus; dort, bis zur nächsten Weltauflösung, wie ein Gott spielend,

iha mānuṣatāṃ prāpto brāhmaṇo vedavid bhavet / prāpya yogaṃ hares tatra mokṣaṃ ca labhate dhruvam //

— hier zur Menschheit zurückgekehrt, wird er ein Brahmane, ein Kenner der Veden; nachdem er dort die Vereinigung mit Hari erlangt hat, erlangt er gewiss auch die Erlösung.

[Anm.: Schließt Kap.57, die vollständige Pañcatīrtha-Ritualvorschrift, ab.]