Brahma-Purāṇa
Bāṇas Ungeduld nach Kampf und Śivas Prophezeiung; Citralekhā entführt Aniruddha zu Uṣā, seine Entdeckung und Fesselung durch Bāṇas Schlangenwaffe; Kṛṣṇas, Balarāmas und Pradyumnas Feldzug nach Śoṇitapura; Kämpfe mit Śivas Fieber-Dämon Jvara, mit Śiva selbst (mittels der Gähn-Waffe außer Gefecht gesetzt) und mit Kārttikeya; Bāṇas tausend Arme werden bis auf vier vom Diskus Sudarśana abgeschlagen; Śivas Fürbitte und Anerkennung Kṛṣṇas als den Höchsten; Kṛṣṇas Antwort über die Wesensgleichheit beider; Rückkehr nach Dvārakā mit Aniruddha und Uṣā.
bāṇo 'pi praṇipatyāgre tataś cāha trilocanam //
Vyāsa sprach: Auch Bāṇa, sich zunächst verneigend, sprach dann zu dem Dreiäugigen [Śiva]:
[Anm.: Einzeiliger Vers mit Asterisk-Markierung im Quelltext (//* BrP_206.1 //), offenbar fehlendes zweites Pāda.]
deva bāhusahasreṇa nirviṇṇo 'haṃ vināhavam / kaccin mamaiṣāṃ bāhūnāṃ sāphalyakaraṇo raṇaḥ / bhaviṣyati vinā yuddhaṃ bhārāya mama kiṃ bhujaiḥ //
Bāṇa sprach: „O Gott, mit [meinen] tausend Armen bin ich, ohne Kampf, überdrüssig; wird mir wohl ein Kampf zuteilwerden, der diese meine Arme zur Erfüllung bringt? Ohne Krieg sind [sie mir] nur eine Last – was nützen mir [dann] die Arme?”
[Anm.: 3-zeiliger Vers.]
mayūradhvajabhaṅgas te yadā bāṇa bhaviṣyati / piśitāśijanānandaṃ prāpsyasi tvaṃ tadā raṇam //
Śaṃkara sprach: „Wenn dein Pfauen-Banner zerbrochen sein wird, o Bāṇa, dann wirst du einen Kampf erlangen, der die fleischfressenden Wesen erfreut.”
tataḥ praṇamya muditaḥ śaṃbhum abhyāgato gṛhāt / bhagnaṃ dhvajam athālokya hṛṣṭo harṣaṃ paraṃ yayau //
Da, nachdem er sich verneigt hatte, kehrte er, erfreut, von Śambhu nach Hause zurück; und als er dann das zerbrochene Banner erblickte, geriet er, hocherfreut, in höchste Wonne.
etasminn eva kāle tu yogavidyābalena tam / aniruddham athāninye citralekhā varā sakhī //
Zu ebendieser Zeit brachte die vortreffliche Freundin Citralekhā jenen Aniruddha mittels der Kraft der Yoga-Wissenschaft [zu Uṣā].
kanyāntaḥpuramadhye taṃ ramamāṇaṃ sahoṣayā / vijñāya rakṣiṇo gatvā śaśaṃsur daityabhūpateḥ //
Die Wächter, als sie erfuhren, dass er sich inmitten der Frauengemächer mit Uṣā vergnügte, gingen hin und meldeten es dem Daitya-Herrscher.
vyādiṣṭaṃ kiṃkarāṇāṃ tu sainyaṃ tena mahātmanā / jaghāna parighaṃ lauham ādāya paravīrahā //
Doch das Heer der [zu seiner Ergreifung] beauftragten Diener erschlug jener Großmütige, der Feindeshelden-Vernichter, indem er einen eisernen Prügel ergriff.
hateṣu teṣu bāṇo 'pi rathasthas tadvadhodyataḥ / yudhyamāno yathāśakti yadā vīreṇa nirjitaḥ //
Als jene erschlagen waren, wurde auch Bāṇa, auf dem Wagen stehend, [selbst] zu seiner [Aniruddhas] Tötung bereit, kämpfend nach Kräften, [doch] von dem Helden bezwungen.
māyayā yuyudhe tena sa tadā mantracoditaḥ / tataś ca pannagāstreṇa babandha yadunandanam //
Da kämpfte er, von Zaubersprüchen angetrieben, mittels Zauberkraft (māyā) gegen ihn, und fesselte darauf den Liebling der Yadus mit der Schlangenwaffe.
dvāravatyāṃ kva yāto 'sāv aniruddheti jalpatām / yadūnām ācacakṣe taṃ baddhaṃ bāṇena nāradaḥ //
Während die Yadus in Dvāravatī munkelten: „Wohin ist dieser Aniruddha gegangen?”, berichtete ihnen Nārada, dass er von Bāṇa gefesselt worden sei.
taṃ śoṇitapure śrutvā nītaṃ vidyāvidagdhayā / yoṣitā pratyayaṃ jagmur yādavā nāma vairiti //
Als sie hörten, er sei von einer in der Zauberkunst bewanderten Frau nach Śoṇitapura gebracht worden, schenkten die Yādavas [diesem] Wort Glauben.
tato garuḍam āruhya smṛtamātrāgataṃ hariḥ / balapradyumnasahito bāṇasya prayayau puram //
Da bestieg Hari den Garuḍa, der sogleich beim bloßen Gedanken an ihn herbeigekommen war, und zog, zusammen mit Bala und Pradyumna, zu Bāṇas Stadt.
purīpraveśe pramathair yuddham āsīn mahābalaiḥ / yayau bāṇapurābhyāśaṃ nītvā tān saṃkṣayaṃ hariḥ //
Beim Eintritt in die Stadt kam es zum Kampf mit den überaus starken Pramathas [Śivas Geisterscharen]; Hari gelangte in die Nähe von Bāṇas Stadt, nachdem er sie zugrunde gerichtet hatte.
tatas tripādas triśirā jvaro māheśvaro mahān / bāṇarakṣārtham atyarthaṃ yuyudhe śārṅgadhanvanā //
Dann kämpfte das große, dreifüßige, dreiköpfige Fieber (Jvara) Maheśvaras aufs Äußerste mit dem Träger des Śārṅga-Bogens, um Bāṇa zu schützen.
tadbhasmasparśasaṃbhūta-tāpaṃ kṛṣṇāṅgasaṃgamāt / avāpa baladevo 'pi samaṃ saṃmīlitekṣaṇaḥ //
Die aus der Berührung mit dessen Asche entstandene Glut erlangte, durch die Berührung mit Kṛṣṇas Leib, auch Baladeva gleichermaßen, wobei sich seine Augen [vor Schmerz] schlossen.
tataḥ saṃyudhyamānas tu saha devena śārṅgiṇā / vaiṣṇavena jvareṇāśu kṛṣṇadehān nirākṛtaḥ //
Da wurde er [Jvara], noch mit dem göttlichen Träger des Śārṅga kämpfend, durch ein Viṣṇu-Fieber (vaiṣṇava jvara) rasch von Kṛṣṇas Leib vertrieben.
nārāyaṇabhujāghāta-paripīḍanavihvalam / taṃ vīkṣya kṣamyatām asyety āha devaḥ pitāmahaḥ //
Als der Gott, der Großvater [Brahmā], ihn erblickte, betäubt von den Schlägen der Bedrängnis durch Nārāyaṇas Arm, sprach er: „Möge ihm vergeben werden.”
tataś ca kṣāntam eveti procya taṃ vaiṣṇavaṃ jvaram / ātmany eva layaṃ ninye bhagavān madhusūdanaḥ //
Und dann, nachdem er gesagt hatte: „Es ist bereits vergeben”, führte der Erhabene Madhusūdana jenes Viṣṇu-Fieber in sich selbst zur Auflösung zurück.
mama tvayā samaṃ yuddhaṃ ye smariṣyanti mānavāḥ / vijvarās te bhaviṣyantīty uktvā cainaṃ yayau hariḥ //
„Jene Menschen, die sich an diesen meinen Kampf mit dir erinnern werden, sollen fieberfrei sein” – dies zu ihm sprechend, ging Hari fort.
tato 'gnīn bhagavān pañca jitvā nītvā kṣayaṃ tathā / dānavānāṃ balaṃ viṣṇuś cūrṇayām āsa līlayā //
Dann, nachdem der Erhabene die fünf [heiligen] Feuer besiegt und ebenso zur Vernichtung gebracht hatte, zermalmte Viṣṇu wie im Spiel das Heer der Dānavas.
tataḥ samastasainyena daiteyānāṃ baleḥ sutaḥ / yuyudhe śaṃkaraś caiva kārttikeyaś ca śauriṇā //
Dann kämpfte Balis Sohn [Bāṇa] mit dem gesamten Heer der Daityas, und ebenso Śaṃkara und Kārttikeya, gegen den Sohn Śūras [Kṛṣṇa].
hariśaṃkarayor yuddham atīvāsīt sudāruṇam / cukṣubhuḥ sakalā lokāḥ śastrāstrair bahudhārditāḥ //
Die Schlacht zwischen Hari und Śaṃkara war überaus fürchterlich; alle Welten erbebten, vielfach von Waffen und Geschossen bedrängt.
pralayo 'yam aśeṣasya jagato nūnam āgataḥ / menire tridaśā yatra vartamāne mahāhave //
„Dies ist gewiss die Auflösung des gesamten Universums, die [nun] gekommen ist” – so dachten die dreißig [Götter], während jene große Schlacht im Gange war.
jṛmbhaṇāstreṇa govindo jṛmbhayām āsa śaṃkaram / tataḥ praṇeśur daiteyāḥ pramathāś ca samantataḥ //
Mit der Gähn-Waffe (jṛmbhaṇāstra) ließ Govinda Śaṃkara gähnen; darauf flohen die Daityas und die Pramathas nach allen Seiten.
jṛmbhābhibhūtaś ca haro rathopastham upāviśat / na śaśāka tadā yoddhuṃ kṛṣṇenākliṣṭakarmaṇā //
Und Hara, vom Gähnen überwältigt, sank auf den Boden seines Wagens; er vermochte da nicht [mehr] gegen Kṛṣṇa zu kämpfen, dessen Werk nie behindert wird.
garuḍakṣatabāhuś ca pradyumnāstreṇa pīḍitaḥ / kṛṣṇahuṃkāranirdhūta-śaktiś cāpayayau guhaḥ //
Und Guha [Kārttikeya], den Arm von Garuḍa verwundet, von Pradyumnas Waffe bedrängt, seinen Speer durch Kṛṣṇas Kampfruf abgeschüttelt, floh davon.
jṛmbhite śaṃkare naṣṭe daityasainye guhe jite / nīte pramathasainye ca saṃkṣayaṃ śārṅgadhanvanā //
Als Śaṃkara zum Gähnen gebracht, das Daitya-Heer vernichtet, Guha besiegt und auch das Pramatha-Heer vom Träger des Śārṅga-Bogens zugrunde gerichtet worden war,
nandīśasaṃgṛhītāśvam adhirūḍho mahāratham / bāṇas tatrāyayau yoddhuṃ kṛṣṇakārṣṇibalaiḥ saha //
bestieg Bāṇa einen großen Wagen, dessen Pferde von Nandīśa [Nandin] beigebracht worden waren, und kam dort herbei, um gegen Kṛṣṇas und Kārṣṇis [Pradyumnas] Streitkräfte zu kämpfen.
balabhadro mahāvīryo bāṇasainyam anekadhā / vivyādha bāṇaiḥ pradyumno dharmataś cāpalāyataḥ //
Balabhadra von großer Kraft durchbohrte Bāṇas Heer auf vielfache Weise mit Pfeilen; und Pradyumna durchbohrte [mit Pfeilen] jene, die pflichtgemäß nicht flohen.
[Anm.: 'dharmataś cāpalāyataḥ' – 'ca+apalāyataḥ' (die Nicht-Fliehenden), als jene verstanden, die sich gemäß der Kriegerpflicht dem Kampf stellten.]
ākṛṣya lāṅgalāgreṇa muśalena ca pothitam / balaṃ balena dadṛśe bāṇo bāṇaiś ca cakriṇaḥ //
Mit der Pflugspitze herangezogen und mit der Keule zerschmettert, sah man das [feindliche] Heer durch Balas [Balarāmas] Kraft [bezwungen], und Bāṇa durch die Pfeile des Diskusträgers.
[Anm.: Wortspiel im Sanskrit zwischen 'balam/balena' (Heer/Kraft-Bala) und 'bāṇo/bāṇaiḥ' (Bāṇa/Pfeile), das im Deutschen nicht nachgebildet werden kann.]
tataḥ kṛṣṇasya bāṇena yuddham āsīt samāsataḥ / parasparaṃ tu saṃdīptān kāyatrāṇavibhedinaḥ //
Dann kam es unmittelbar zum Kampf zwischen Kṛṣṇa und Bāṇa, [beide] gegeneinander entflammt, die Körperpanzer [des jeweils anderen] durchbohrend.
kṛṣṇaś ciccheda bāṇāṃs tān bāṇena prahitāñ śaraiḥ / bibheda keśavaṃ bāṇo bāṇaṃ vivyādha cakradhṛk //
Kṛṣṇa zerschnitt mit seinen Pfeilen jene von Bāṇa abgeschossenen Pfeile; Bāṇa durchbohrte Keśava, [und] der Diskusträger durchbohrte Bāṇa.
[Anm.: erneutes Wortspiel bāṇa (Pfeil) / Bāṇa (Name).]
mumucāte tathāstrāṇi bāṇakṛṣṇau jigīṣayā / parasparakṣatiparau parighāṃś ca tato dvijāḥ //
So entließen Bāṇa und Kṛṣṇa, siegbegierig, [immer neue] Waffen, einander zu verwunden trachtend, und danach auch eiserne Keulen, o Zweifachgeborene.
chidyamāneṣv aśeṣeṣu śastreṣv astre ca sīdati / prācuryeṇa harir bāṇaṃ hantuṃ cakre tato manaḥ //
Als alle [ihre] Waffen zerschlagen wurden und [selbst göttliche] Geschosse durch die schiere Menge [der Gegenwaffen] versagten, richtete Hari da seinen Sinn darauf, Bāṇa zu töten.
tato 'rkaśatasaṃbhūta-tejasā sadṛśadyuti / jagrāha daityacakrārir hariś cakraṃ sudarśanam //
Da ergriff Hari, der Feind der Daityas, den Diskus Sudarśana, dessen Glanz dem von hundert Sonnen entstandenen Glanz gleichkam.
muñcato bāṇanāśāya tac cakraṃ madhuvidviṣaḥ / nagnā daiteyavidyābhūt koṭarī purato hareḥ //
Als der Feind Madhus [Kṛṣṇa] jenen Diskus zu Bāṇas Vernichtung entließ, erschien vor Hari, durch Daitya-Zauberkunst [heraufbeschworen], die nackte [Dämonin] Koṭarī.
tām agrato harir dṛṣṭvā mīlitākṣaḥ sudarśanam / mumoca bāṇam uddiśya chettuṃ bāhuvanaṃ ripoḥ //
Als Hari sie vor sich erblickte, schloss er die Augen und schleuderte Sudarśana, auf Bāṇa zielend, um den Arm-Wald des Feindes abzuschneiden.
krameṇāsya tu bāhūnāṃ bāṇasyācyutacoditam / chedaṃ cakre 'surasyāśu śastrāstrakṣepaṇād drutam //
Der [Diskus], von Acyuta angetrieben, schnitt der Reihe nach die Arme des Asura Bāṇa rasch ab, schnell durch den Wurf jener Waffe.
chinne bāhuvane tat tu karasthaṃ madhusūdanaḥ / mumukṣur bāṇanāśāya vijñātas tripuradviṣā //
Als der Arm-Wald abgeschnitten war, wurde jener [Diskus], wieder in seiner Hand ruhend, von Madhusūdana, der ihn zu Bāṇas [endgültiger] Vernichtung erneut schleudern wollte, [in diesem Vorhaben] von dem Feind Tripuras [Śiva] erkannt.
sa utpatyāha govindaṃ sāmapūrvam umāpatiḥ / vilokya bāṇaṃ dordaṇḍa-cchedāsṛksrāvavarṣiṇam //
Er, der Gemahl Umās, sprang auf und sprach mit versöhnlichen Worten zu Govinda, als er Bāṇa erblickte, wie er, [aus den] abgeschnittenen Armstümpfen, Ströme von Blut vergoss.
kṛṣṇa kṛṣṇa jagannātha jāne tvāṃ puruṣottamam / pareśaṃ paramātmānam anādinidhanaṃ param //
Rudra sprach: „Kṛṣṇa, Kṛṣṇa, o Herr der Welt! Ich kenne dich als den höchsten Puruṣa, den höchsten Herrn, das höchste Selbst, ohne Anfang und Ende, transzendent.
devatiryaṅmanuṣyeṣu śarīragrahaṇātmikā / līleyaṃ tava ceṣṭā hi daityānāṃ vadhalakṣaṇā //
Dieses dein Tun, das in der Annahme von Körpern unter Göttern, Tieren und Menschen besteht, ist ja [nur dein] Spiel (līlā), gekennzeichnet durch die Tötung der Daityas.
tat prasīdābhayaṃ dattaṃ bāṇasyāsya mayā prabho / tat tvayā nānṛtaṃ kāryaṃ yan mayā vyāhṛtaṃ vacaḥ //
Darum sei gnädig: Freiheit von Furcht wurde diesem Bāṇa von mir gewährt, o Herr – jenes Wort, das von mir gesprochen wurde, möge von dir nicht zunichte gemacht werden.
asmatsaṃśrayavṛddho 'yaṃ nāparādhas tavāvyaya / mayā dattavaro daityas tatas tvāṃ kṣamayāmy aham //
Dieser, unter unserem Schutz aufgewachsen, hat kein Vergehen [begangen] gegen dich, o Unvergänglicher; dieser Daitya hat von mir einen Segen erhalten – darum bitte ich dich um Nachsicht [für ihn].”
ity uktaḥ prāha govindaḥ śūlapāṇim umāpatim / prasannavadano bhūtvā gatāmarṣo 'suraṃ prati //
Vyāsa sprach: So angesprochen, sprach Govinda, sein Antlitz gnädig geworden, sein Zorn gegen den Asura gewichen, zu dem Dreizackträger, dem Gemahl Umās:
yuṣmaddattavaro bāṇo jīvatād eṣa śaṃkara / tvadvākyagauravād etan mayā cakraṃ nivartitam //
Der Erhabene Herr sprach: „Dieser Bāṇa, der von dir einen Segen empfangen hat, o Śaṃkara, soll leben; aus Achtung vor deinem Wort wurde dieser Diskus von mir zurückgezogen.
tvayā yad abhayaṃ dattaṃ tad dattam abhayaṃ mayā / matto 'vibhinnam ātmānaṃ draṣṭum arhasi śaṃkara //
Was von dir an Furchtlosigkeit gewährt wurde, ebendas ist auch von mir gewährt – du sollst erkennen, o Śaṃkara, dass dein Selbst von mir nicht verschieden ist.
yo 'haṃ sa tvaṃ jagac cedaṃ sadevāsuramānuṣam / avidyāmohitātmānaḥ puruṣā bhinnadarśinaḥ //
Der ich bin, der bist du, und [ebenso] diese Welt mit ihren Göttern, Asuras und Menschen – nur Menschen, deren Sinn von Unwissenheit umnebelt ist, sehen [uns als] verschieden.”
ity uktvā prayayau kṛṣṇaḥ prādyumnir yatra tiṣṭhati / tadbandhaphaṇino neśur garuḍānilaśoṣitāḥ //
Vyāsa sprach: Dies gesagt habend, ging Kṛṣṇa dorthin, wo der Sohn Pradyumnas [Aniruddha] stand; die ihn fesselnden Schlangen kamen um, ausgedörrt vom Windhauch Garuḍas.
tato 'niruddham āropya sapatnīkaṃ garutmati / ājagmur dvārakāṃ rāma-kārṣṇidāmodarāḥ purīm //
Dann, nachdem sie Aniruddha samt Gattin auf Garuḍa gesetzt hatten, gelangten Rāma, Kārṣṇi [Pradyumna] und Dāmodara [Kṛṣṇa] zur Stadt Dvārakā.