Kapitel 55: mārkaṇḍeyakṛtadvitīyapuruṣottamastotravarṇanam Mārkaṇḍeyas zweite Lobpreis-Hymne an Puruṣottama nach der Rückkehr aus dessen Leib

sa niṣkramyodarāt tasya bālasya munisattamāḥ / punaś caikārṇavām urvīm apaśyaj janavarjitām //

Er, herausgetreten aus dem Bauch jenes Knaben, oh beste der Munis, sah wiederum die im Ur-Ozean [versunkene], von Menschen verlassene Erde.

[Anm.: Sprecher-Tag {brahmovāca:} vor diesem Vers (am Ende von Kap.54) setzt den Erzählrahmen fort. Mārkaṇḍeya findet sich erneut allein im Ur-Ozean.]

pūrvadṛṣṭaṃ ca taṃ devaṃ dadarśa śiśurūpiṇam / śākhāyāṃ vaṭavṛkṣasya paryaṅkopari saṃsthitam //

Und er sah jenen zuvor gesehenen Gott in Kindesgestalt, auf dem Ruhelager im Geäst des Banyanbaums befindlich.

śrīvatsavakṣasaṃ devaṃ pītavastraṃ caturbhujam / jagad ādāya tiṣṭhantaṃ padmapattrāyatekṣaṇam //

den Gott mit dem Śrīvatsa-Zeichen auf der Brust, mit gelbem Gewand, vierarmig, die Welt in sich aufgenommen habend, mit Augen [lang] wie Lotusblätter.

so 'pi taṃ munim āyāntaṃ plavamānam acetanam / dṛṣṭvā mukhād viniṣkrāntaṃ provāca prahasann iva //

Auch er (der Gott), jenen herannahenden, umhertreibenden, von Sinnen aus dem Mund herausgetretenen Muni sehend, sprach gleichsam lächelnd.

kaccit tvayoṣitaṃ vatsa viśrāntaṃ ca mamodare / bhramamāṇaś ca kiṃ tatra āścaryaṃ dṛṣṭavān asi //

'Hast du wohl, Kind, in meinem Bauch verweilt und geruht? Und was für ein Wunder hast du dort, umherwandernd, gesehen?'

[Anm.: Sprecherwechsel — {śrībhagavān uvāca:}.]

bhakto 'si me muniśreṣṭha śrānto 'si ca mamāśritaḥ / tena tvām upakārāya saṃbhāṣe paśya mām iha //

'Du bist mein Anhänger, oh bester der Munis, du bist erschöpft und hast bei mir Zuflucht gesucht; daher spreche ich zu dir zu deinem Wohl — sieh mich hier.'

śrutvā sa vacanaṃ tasya saṃprahṛṣṭatanūruhaḥ / dadarśa taṃ suduṣprekṣaṃ ratnair divyair alaṃkṛtam //

Nachdem er dessen Wort gehört hatte, mit vor Freude gesträubten Körperhärchen, sah er jenen schwer anzublickenden, mit göttlichen Edelsteinen geschmückten [Gott].

[Anm.: Sprecherwechsel — {brahmovāca:}, Rückkehr zur Erzählerstimme.]

prasannā nirmalā dṛṣṭir muhūrtāt tasya bho dvijāḥ / prasādāt tasya devasya prādurbhūtā punar navā //

Sein klarer, reiner Blick, oh Brahmanen, erschien binnen eines Augenblicks durch die Gnade jenes Gottes wieder von neuem.

raktāṅgulitalau pādau tatas tasya surārcitau / praṇamya śirasā viprā harṣagadgadayā girā //

Dann [sah er] dessen von den Göttern verehrte Füße mit roten Fußsohlen; sich mit dem Haupt verneigend, oh Brahmanen, mit vor Freude stockender Stimme —

kṛtāñjalis tadā hṛṣṭo vismitaś ca punaḥ punaḥ / dṛṣṭvā taṃ paramātmānaṃ saṃstotum upacakrame //

— mit gefalteten Händen, da erfreut und wiederholt erstaunt, begann er, nachdem er jenen höchsten Selbst gesehen hatte, ihn zu preisen.

devadeva jagannātha māyābālavapurdhara / trāhi māṃ cārupadmākṣa duḥkhitaṃ śaraṇāgatam //

'Gott der Götter, Herr der Welt, der du durch [deine] Māyā eine Knabengestalt trägst, rette mich, oh du mit den schönen Lotusaugen, mich Leidenden, der ich Zuflucht gesucht habe.'

[Anm.: Sprecherwechsel — {mārkaṇḍeya uvāca:}. Beginn von Mārkaṇḍeyas zweiter Lobpreis-Hymne.]

saṃtapto 'smi suraśreṣṭha saṃvartākhyena vahninā / aṅgāravarṣabhītaṃ ca trāhi māṃ puruṣottama //

'Ich bin verbrannt, oh bester der Götter, durch das Feuer namens Saṃvarta; rette mich, den vor dem Regen glühender Kohlen Erschreckten, oh Puruṣottama.'

śoṣitaś ca pracaṇḍena vāyunā jagadāyunā / vihvalo 'haṃ tathā śrāntas trāhi māṃ puruṣottama //

'Und ausgedörrt durch den heftigen, die Welt [gleichsam] verzehrenden Wind [?], bin ich hilflos und ebenso erschöpft; rette mich, oh Puruṣottama.'

[?: 'jagadāyunā' ungewöhnliche Bildung (jagat + āyus), etwa 'der die Lebenszeit der Welt [verzehrende]'; sinngemäß als 'weltverzehrend' wiedergegeben.]

tāpitaś ca taśāmātyaiḥ pralayāvartakādibhiḥ / na śāntim adhigacchāmi trāhi māṃ puruṣottama //

'Und gequält von [den Stürmen] samt ihrem Gefolge [?], angefangen mit dem Pralaya-Wirbelsturm, finde ich keinen Frieden; rette mich, oh Puruṣottama.'

[?: 'taśāmātyaiḥ' unklare/vermutlich fehlerhafte Wortform im Quelltext; sinngemäß als 'samt Gefolge' (etwa 'tat-sāmātyaiḥ') wiedergegeben.]

tṛṣitaś ca kṣudhāviṣṭo duḥkhitaś ca jagatpate / trātāraṃ nātra paśyāmi trāhi māṃ puruṣottama //

'Und durstig, von Hunger ergriffen und leidend, oh Herr der Welt, sehe ich hier keinen Retter; rette mich, oh Puruṣottama.'

asminn ekārṇave ghore vinaṣṭe sacarācare / na cāntam adhigacchāmi trāhi māṃ puruṣottama //

'In diesem schrecklichen Ur-Ozean, als das Bewegliche und Unbewegliche vergangen war, finde ich kein Ende; rette mich, oh Puruṣottama.'

tavodare ca deveśa mayā dṛṣṭaṃ carācaram / vismito 'haṃ viṣaṇṇaś ca trāhi māṃ puruṣottama //

'Und in deinem Bauch, oh Herr der Götter, habe ich das Bewegliche und Unbewegliche gesehen; ich bin erstaunt und bekümmert; rette mich, oh Puruṣottama.'

saṃsāre 'smin nirālambe prasīda puruṣottama / prasīda vibudhaśreṣṭha prasīda vibudhapriya //

'In diesem haltlosen Saṃsāra, sei gnädig, oh Puruṣottama! Sei gnädig, oh bester der Weisen! Sei gnädig, oh Liebling der Weisen!'

[Anm.: Beginn der Reihe von 'prasīda'-Anrufungen (V18-23), die zahlreiche Viṣṇu-Epitheta aneinanderreihen.]

prasīda vibudhāṃ nātha prasīda vibudhālaya / prasīda sarvalokeśa jagatkāraṇakāraṇa //

'Sei gnädig, oh Herr der Weisen! Sei gnädig, oh Wohnstatt der Weisen! Sei gnädig, oh Herr aller Welten, Ursache der Ursache der Welt!'

prasīda sarvakṛd deva prasīda mama bhūdhara / prasīda salilāvāsa prasīda madhusūdana //

'Sei gnädig, Gott, der du alles erschaffst! Sei gnädig, mein Erdträger! Sei gnädig, du im Wasser Wohnender! Sei gnädig, Madhusūdana!'

prasīda kamalākānta prasīda tridaśeśvara / prasīda kaṃsakeśīghna prasīdāriṣṭanāśana //

'Sei gnädig, Geliebter der Lotus[göttin]! Sei gnädig, Herr der Dreißig [Götter]! Sei gnädig, Töter von Kaṃsa und Keśin! Sei gnädig, Vernichter des Ariṣṭa!'

prasīda kṛṣṇa daityaghna prasīda danujāntaka / prasīda mathurāvāsa prasīda yadunandana //

'Sei gnädig, Kṛṣṇa, Töter der Daityas! Sei gnädig, Beender der Dānavas! Sei gnädig, Bewohner Mathurās! Sei gnädig, Freude der Yadus!'

prasīda śakrāvaraja prasīda varadāvyaya / tvaṃ mahī tvaṃ jalaṃ deva tvam agnis tvaṃ samīraṇaḥ //

'Sei gnädig, jüngerer Bruder Śakras! Sei gnädig, unvergänglicher Gewährer von Segnungen! Du bist die Erde, du bist das Wasser, Gott, du bist das Feuer, du bist der Wind.'

[Anm.: Übergang von den 'prasīda'-Anrufungen zur Identifikations-Reihe ('du bist...'), analog zur Stotra-Struktur in Kap.49.]

tvaṃ nabhas tvaṃ manaś caiva tvam ahaṃkāra eva ca / tvaṃ buddhiḥ prakṛtiś caiva sattvādyās tvaṃ jagatpate //

'Du bist der Äther, und du bist auch der Geist, und du bist auch das Ich-Bewusstsein; du bist die Erkenntniskraft und auch die Urnatur, und du bist, oh Herr der Welt, die mit Sattva beginnenden [Guṇas].'

puruṣas tvaṃ jagadvyāpī puruṣād api cottamaḥ / tvam indriyāṇi sarvāṇi śabdādyā viṣayāḥ prabho //

'Du bist der die Welt durchdringende Puruṣa, und noch höher als der Puruṣa; du bist alle Sinnesorgane, [und] die mit Klang beginnenden Sinnesobjekte, oh Gebieter.'

tvaṃ dikpālāś ca dharmāś ca vedā yajñāḥ sadakṣiṇāḥ / tvam indras tvaṃ śivo devas tvaṃ havis tvaṃ hutāśanaḥ //

'Du bist die Weltenhüter und die Dharmas, die Veden, die Opfer samt ihren Priestergaben; du bist Indra, du bist der Gott Śiva, du bist die Opfergabe, du bist das Opferfeuer.'

tvaṃ yamaḥ pitṛrāṭ deva tvaṃ rakṣodhipatiḥ svayam / varuṇas tvam apāṃ nātha tvaṃ vāyus tvaṃ dhaneśvaraḥ //

'Du bist Yama, der König der Ahnen, Gott, du bist selbst der Herr der Rākṣasas; Varuṇa bist du, Herr der Gewässer, du bist Vāyu, du bist der Herr der Schätze.'

tvam īśānas tvam anantas tvaṃ gaṇeśaś ca ṣaṇmukhaḥ / vasavas tvaṃ tathā rudrās tvam ādityāś ca khecarāḥ //

'Du bist Īśāna, du bist Ananta, du bist Gaṇeśa und der Sechsgesichtige [Skanda]; du bist die Vasus, ebenso die Rudras, du bist die Ādityas und die Himmelswandler [Gestirne].'

dānavās tvaṃ tathā yakṣās tvaṃ daityāḥ samarudgaṇāḥ / siddhāś cāpsaraso nāgā gandharvās tvaṃ sacāraṇāḥ //

'Du bist die Dānavas, ebenso die Yakṣas, du bist die Daityas samt den Marut-Scharen; die Siddhas, Apsaras, Nāgas, Gandharvas bist du, samt den Cāraṇas.'

pitaro vālakhilyāś ca prajānāṃ patayo 'cyuta / munayas tvam ṛṣigaṇās tvam aśvinau niśācarāḥ //

'Die Ahnen und die Vālakhilyas und die Herren der Geschöpfe [bist du], oh Acyuta; die Munis bist du, du die Scharen der Ṛṣis, du die beiden Aśvins, die Nachtwandler.'

anyāś ca jātayas tvaṃ hi yat kiṃcij jīvasaṃjñitam / kiṃ cātra bahunoktena brahmādistambagocaram //

'Und du bist auch die anderen Geschöpfsarten, was auch immer als „Lebewesen“ bezeichnet wird. Doch was [nützt] hier das viele Reden — von Brahmā bis zum [bloßen] Grashalm reichend —'

bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyaṃ ca tvaṃ jagat sacarācaram / yat te rūpaṃ paraṃ deva kūṭastham acalaṃ dhruvam //

'— du bist Vergangenes, Gegenwärtiges und Zukünftiges, die Welt samt Beweglichem und Unbeweglichem; [doch] jene deine höchste Gestalt, oh Gott, die unveränderlich, unbeweglich, fest ist —'

brahmādyās tan na jānanti katham anye 'lpamedhasaḥ / deva śuddhasvabhāvo 'si nityas tvaṃ prakṛteḥ paraḥ //

'— jene kennen nicht einmal die mit Brahmā beginnenden [Götter]; wie [sollten sie] es kennen, die anderen von geringem Verstand? Gott, du bist von reiner Wesensnatur, ewig, jenseits der Urnatur.'

avyaktaḥ śāśvato 'nantaḥ sarvavyāpī maheśvaraḥ / tvam ākāśaḥ paraḥ śānto ajas tvaṃ vibhur avyayaḥ //

'Unmanifest, ewig, unendlich, alldurchdringend, der große Herrscher; du bist der höchste, friedvolle Äther, ungeboren, allgegenwärtig, unvergänglich.'

evaṃ tvāṃ nirguṇaṃ stotuṃ kaḥ śaknoti nirañjanam / stuto 'si yan mayā deva vikalenālpacetasā / tat sarvaṃ devadeveśa kṣantum arhasi cāvyaya //

'Wer vermag es, dich, den Eigenschaftslosen, den Makellosen, so zu preisen? Was auch immer ich, unvollkommen und von geringem Verstand, dich, Gott, gepriesen habe — all das, oh Herr der Götter der Götter, mögest du, Unvergänglicher, zu verzeihen geruhen.'

[Anm.: Wie 53.18 und 53.36 besteht auch dieser Schlussvers ungewöhnlich aus drei Halbversen (sechs Pādas); unverändert belassen. Schließt Mārkaṇḍeyas zweite Lobpreis-Hymne und Kap.55 ab.]