Kapitel 24: śiśumāracakravarṇanam Die Śiśumāra-Sternfigur, Dhruva und Nārāyaṇa als Träger des Himmelsrades, und der Sonnen-Regen-Kreislauf

{lomaharṣaṇa uvāca:} tārāmayaṃ bhagavataḥ śiśumārākṛti prabhoḥ / divi rūpaṃ harer yat tu tasya pucche sthito dhruvaḥ //

Lomaharṣaṇa sprach: Die aus Sternen bestehende, delphinförmige Gestalt des ehrwürdigen, mächtigen Hari am Himmel – in deren Schwanz sich Dhruva befindet...

[Anm.: śiśumāra = Gangesdelfin/Krokodil, Name eines mythologischen Sternbilds, dem die Sternenordnung um Dhruva/den Polarstern zugeordnet wird.]

sa eṣa bhraman bhrāmayati candrādityādikān grahān / bhramantam anu taṃ yānti nakṣatrāṇi ca cakravat //

Er, sich selbst drehend, versetzt Mond, Sonne und die übrigen Planeten in Drehung; ihm, dem sich Drehenden, folgen auch die Sternbilder, wie einem Rad.

sūryācandramasau tārā nakṣatrāṇi grahaiḥ saha / vātānīkamayair bandhair dhruve baddhāni tāni vai //

Sonne und Mond, Sterne, Sternbilder samt den Planeten – all diese sind wahrlich an Dhruva gebunden, durch Fesseln, die aus Windströmungen bestehen.

śiśumārākṛti proktaṃ yad rūpaṃ jyotiṣāṃ divi / nārāyaṇaḥ paraṃ dhāma tasyādhāraḥ svayaṃ hṛdi //

Die delphinförmige Gestalt der Gestirne am Himmel, die so genannt wird – Nārāyaṇa, die höchste Stätte, ist selbst deren Stütze, im Herzen dieser Gestalt.

uttānapādatanayas tam ārādhya prajāpatim / sa tārāśiśumārasya dhruvaḥ pucche vyavasthitaḥ //

Der Sohn Uttānapādas, nachdem er diesen Prajāpati verehrt hatte, steht er, Dhruva, im Schwanz der aus Sternen bestehenden Delphinfigur.

ādhāraḥ śiśumārasya sarvādhyakṣo janārdanaḥ / dhruvasya śiśumāraś ca dhruve bhānur vyavasthitaḥ //

Janārdana, der Aufseher über alles, ist die Stütze der Delphinfigur; die Delphinfigur ist die Stütze Dhruvas, und die Sonne steht an Dhruva gebunden.

tad ādhāraṃ jagac cedaṃ sadevāsuramānuṣam / yena viprā vidhānena tan me śṛṇuta sāṃpratam //

So ist diese Welt samt Göttern, Asuras und Menschen gestützt; hört nun von mir, oh Brahmanen, durch welche Anordnung dies geschieht.

vivasvān aṣṭabhir māsair grasaty apo rasātmikāḥ / varṣaty ambu tataś cānnam annādam akhilaṃ jagat //

Vivasvān [die Sonne] verschlingt acht Monate lang die aus Saft bestehenden Wasser; dann lässt er Wasser regnen, daraus entsteht Nahrung, und von der Nahrung lebt die gesamte nahrungsverzehrende Welt.

vivasvān aṃśubhis tīkṣṇair ādāya jagato jalam / somaṃ puṣyaty athenduś ca vāyunāḍīmayair divi //

Vivasvān, nachdem er mit seinen scharfen Strahlen das Wasser der Welt aufgenommen hat, nährt damit den Soma; und der Mond nährt es dann am Himmel durch Kanäle, die aus Wind-Adern bestehen.

jalair vikṣipyate 'bhreṣu dhūmāgnyanilamūrtiṣu / na bhraśyanti yatas tebhyo jalāny abhrāṇi tāny ataḥ //

Mit diesem Wasser wird er in die Wolken hinein versprüht, die aus Rauch, Feuer und Wind gestaltet sind; da aus diesen die Wasser nicht vorzeitig herabfallen, heißen sie deshalb 'abhra' (Wolken).

[Anm.: Volksetymologie a-bhra = 'nicht-fallend', als Erklärung für den Wolkennamen abhra.]

abhrasthāḥ prapatanty āpo vāyunā samudīritāḥ / saṃskāraṃ kālajanitaṃ viprāś cāsādya nirmalāḥ //

Die in den Wolken befindlichen Wasser fallen, vom Wind angetrieben, herab, oh Brahmanen, nachdem sie eine von der Zeit bewirkte Läuterung erlangt haben, nunmehr rein.

saritsamudrā bhaumās tu tathāpaḥ prāṇisaṃbhavāḥ / catuṣprakārā bhagavān ādatte savitā dvijāḥ //

Der ehrwürdige Sonnengott nimmt vierfaches Wasser auf: aus Flüssen und Ozeanen, aus der Erde, und ebenso aus Lebewesen entstandenes, oh Zweifachgeborene.

ākāśagaṅgāsalilaṃ tathāhṛtya gabhastimān / anabhragatam evorvyāṃ sadyaḥ kṣipati raśmibhiḥ //

Und ebenso, nachdem der Strahlenreiche das Wasser der Himmels-Gaṅgā aufgenommen hat, wirft er es sogleich mit seinen Strahlen auf die Erde, aber nur dort, wo keine Wolken sind.

tasya saṃsparśanirdhūtapāpapaṅko dvijottamāḥ / na yāti narakaṃ martyo divyaṃ snānaṃ hi tat smṛtam //

Wessen Sündenschlamm durch die Berührung damit abgeschüttelt wurde, oh beste der Zweifachgeborenen, dieser Sterbliche geht nicht in die Hölle; denn dies gilt als himmlisches Bad.

dṛṣṭasūryaṃ hi tad vāri pataty abhrair vinā divaḥ / ākāśagaṅgāsalilaṃ tad gobhiḥ kṣipyate raveḥ //

Denn jenes Wasser, das im Sonnenlicht steht, fällt ohne Wolken vom Himmel herab; jenes Wasser der Himmels-Gaṅgā wird durch die Strahlen der Sonne herabgeworfen.

kṛttikādiṣu ṛkṣeṣu viṣameṣv ambu yad divaḥ / dṛṣṭvārkaṃ patitaṃ jñeyaṃ tad gāṅgaṃ diggajohnitam //

Das Wasser, das vom Himmel fällt, wenn der Mond in den ungeraden Sternbildern von Kṛttikā an steht, und das, nachdem es die Sonne gesehen hat, herabfällt, ist als Gaṅgā-Wasser zu erkennen, das von den Elefanten der Himmelsrichtungen [aufgenommen wird].

[?: 'diggajohnitam' bleibt unklar (Bezug auf die mythischen Elefanten der Himmelsrichtungen, diggaja); die Unterscheidung gerade/ungerade Sternbilder in V.16-17 ist im Quelltext nicht weiter erklärt.]

yugmarkṣeṣu tu yat toyaṃ pataty arkodgitaṃ divaḥ / tat sūryaraśmibhiḥ sadyaḥ samādāya nirasyate //

Das Wasser aber, das in den geraden Sternbildern vom Himmel fällt, von der Sonne emporgehoben – jenes wird durch die Sonnenstrahlen sogleich wieder aufgenommen und ausgeworfen.

ubhayaṃ puṇyam atyarthaṃ nṛṇāṃ pāpaharaṃ dvijāḥ / ākāśagaṅgāsalilaṃ divyaṃ snānaṃ dvijottamāḥ //

Beides ist überaus heilig und tilgt die Sünden der Menschen, oh Brahmanen; das Wasser der Himmels-Gaṅgā ist ein himmlisches Bad, oh beste der Zweifachgeborenen.

yat tu meghaiḥ samutsṛṣṭaṃ vāri tat prāṇināṃ dvijāḥ / puṣṇāty oṣadhayaḥ sarvā jīvanāyāmṛtaṃ hi tat //

Das Wasser aber, das von den Wolken ausgeschüttet wird, oh Brahmanen, nährt alle Pflanzen zum Leben der Lebewesen; denn es ist wie Amṛta zum Leben.

tena vṛddhiṃ parāṃ nītaḥ sakalaś cauṣadhīgaṇaḥ / sādhakaḥ phalapākāntaḥ prajānāṃ tu prajāyate //

Dadurch wird die gesamte Pflanzenschar zu höchstem Wachstum gebracht und entsteht, als Vollender bis zur Reifung der Frucht, zum Nutzen der Geschöpfe.

tena yajñān yathāproktān mānavāḥ śāstracakṣuṣaḥ / kurvate 'harahaś caiva devān āpyāyayanti te //

Dadurch vollziehen die Menschen, die die Schrift als ihr Auge haben, Tag für Tag die wie vorgeschrieben gebotenen Opfer, und sie stärken die Götter.

evaṃ yajñāś ca vedāś ca varṇāś ca dvijapūrvakāḥ / sarvadevanikāyāś ca paśubhūtagaṇāś ca ye //

So beruhen die Opfer, die Veden, die Kasten mit den Zweifachgeborenen an der Spitze, sämtliche Götterscharen, und die Klassen der Tiere und Wesen, die es gibt,...

[Anm.: Satz setzt sich in V.23 fort.]

vṛṣṭyā dhṛtam idaṃ sarvaṃ jagat sthāvarajaṅgamam / sāpi niṣpādyate vṛṣṭiḥ savitrā munisattamāḥ //

...auf dem Regen: dieses ganze bewegliche und unbewegliche Universum wird vom Regen getragen; und auch dieser Regen wird von der Sonne hervorgebracht, oh Beste der Weisen.

ādhārabhūtaḥ savitur dhruvo munivarottamāḥ / dhruvasya śiśumāro 'sau so 'pi nārāyaṇāśrayaḥ //

Dhruva ist die Stütze der Sonne, oh Beste der Weisen; die Delphinfigur ist die Stütze Dhruvas, und auch sie hat ihren Rückhalt in Nārāyaṇa.

hṛdi nārāyaṇas tasya śiśumārasya saṃsthitaḥ / vibhartā sarvabhūtānām ādibhūtaḥ sanātanaḥ //

Im Herzen dieser Delphinfigur weilt Nārāyaṇa, der Träger aller Wesen, der uranfängliche, ewige.

evaṃ mayā muniśreṣṭhā brahmāṇḍaṃ samudāhṛtam / bhūsamudrādibhir yuktaṃ kim anyac chrotum icchatha //

So ist von mir, oh Beste der Weisen, das Brahma-Ei beschrieben worden, versehen mit Erde, Ozeanen und dem übrigen; was anderes wünscht ihr noch zu hören?