Kapitel 125: yamatīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Yama-Tīrtha (Die Taube Anuhrāda, die Eule Ulūka und ihr Krieg)

{brahmovāca: } yamatīrtham iti khyātaṃ pitṝṇāṃ prītivardhanam / dṛṣṭādṛṣṭeṣṭadaṃ sarva- devarṣigaṇasevitam // BrP_125.1 //

Brahmā sprach: 'Es wird Yama-Tīrtha genannt, das große, die Liebe der Vorfahren mehrende; das Sichtbares und Unsichtbares Erwünschte gewährende, von allen Scharen der Götter und Weisen aufgesuchte.'

[Anm.: Beginn der Erzählung von der Taube (Kapota/Anuhrāda) und der Eule (Ulūka), deren Krieg durch Yama und Agni beigelegt wird; Kap.125 umfasst 56 Einheiten.]

tasya prabhāvaṃ vakṣyāmi sarvapāpapraṇāśanam / anuhrāda iti khyātaḥ kapoto balavān abhūt // BrP_125.2 //

Ich werde seine Macht darlegen, die alle Sünden vernichtet: es gab eine als 'Anuhrāda' bekannte, mächtige Taube.

tasya bhāryā hetināmnī pakṣiṇī kāmarūpiṇī / mṛtyoḥ pautro hy anuhrādo dauhitrī hetir eva ca // BrP_125.3 //

Seine Gattin, mit Namen Heti, eine Vogelfrau von beliebiger Gestaltwandlung; Anuhrāda war der Enkel des Todes (Mṛtyu), und Heti dessen Enkelin von der Tochterseite.

kālenātha tayoḥ putrāḥ pautrāś caiva babhūvire / tasya śatruś ca balavān ulūko nāma pakṣirāṭ // BrP_125.4 //

Mit der Zeit wurden ihnen Söhne und Enkel geboren; sein Feind aber war ein mächtiger Vogelkönig namens Ulūka (Eule).

tasya putrāś ca pautrāś ca āgneyās te balotkaṭāḥ / tayoś ca vairam abhavad bahukālaṃ dvijanmanoḥ // BrP_125.5 //

Dessen Söhne und Enkel waren dem Feuergott verbunden, von gewaltiger Kraft; und zwischen den beiden Zweifachgeborenen (Vogelgeschlechtern) bestand lange Zeit Feindschaft.

gaṅgāyā uttare tīre kapotasyāśramo 'bhavat / tasyāś ca dakṣiṇe kūla ulūko nāma pakṣirāṭ // BrP_125.6 //

Am Nordufer der Gaṅgā befand sich der Āśrama der Taube; und an deren Südufer (wohnte) der Vogelkönig namens Ulūka.

vāsaṃ cakre tatra putraiḥ pautraiś ca dvijasattama / tayoś ca yuddham abhavad bahukālaṃ viruddhayoḥ // BrP_125.7 //

Er nahm dort Wohnsitz mit Söhnen und Enkeln, o bester der Zweifachgeborenen; und zwischen den beiden Verfeindeten entstand lange Zeit Krieg.

putraiḥ pautraiś ca vṛtayor balinor balibhiḥ saha / ulūko vā kapoto vā naivāpnoti jayājayau // BrP_125.8 //

Von Söhnen und Enkeln umgeben, beide mächtig, mit Mächtigen kämpfend - weder Ulūka noch Kapota erlangten Sieg oder Niederlage.

kapoto yamam ārādhya mṛtyuṃ paitāmahaṃ tathā / yāmyam astram avāpyātha sarvebhyo 'py adhiko 'bhavat // BrP_125.9 //

Die Taube, Yama verehrend, ebenso den Tod, den Großvater, und, das Yama-Geschoss erlangend, wurde allen anderen überlegen.

tatholūko 'gnim ārādhya balavān abhavad bhṛśam / varair unmattayor yuddham abhavac cātibhīṣaṇam // BrP_125.10 //

Da wurde, Agni verehrend, die Eule überaus mächtig; durch die Gaben berauscht, entstand zwischen den beiden ein überaus schreckliches Gefecht.

tatrāgneyam ulūko 'pi kapotāyāstram ākṣipat / kapoto 'py atha pāśān vai yāmyān ākṣipya śatrave // BrP_125.11 //

Dort schleuderte die Eule das Feuergeschoss gegen die Taube; die Taube aber schleuderte die Yama-Fesseln gegen den Feind,

ulūkāyātha daṇḍaṃ ca mṛtyupāśān avāsṛjat / punas tad abhavad yuddhaṃ purāḍibakayor yathā // BrP_125.12 //

- und entließ gegen die Eule den Stab (Yamas) und die Todesfesseln; wieder entstand jener Kampf, wie einst zwischen Aḍi und Baka.

[Anm.: Anspielung auf einen sonst nicht näher erläuterten mythischen Vogelkampf.]

hetiḥ kapotakī dṛṣṭvā jvalanaṃ prāptam antike / pativratā mahāyuddhe bhartuḥ sā duḥkhavihvalā // BrP_125.13 //

Heti, die Taubenfrau, das Feuer nahe herangekommen sehend, die ihrem Gatten treu Ergebene, im großen Kampf, von Schmerz überwältigt,

agninā veṣṭyamānāṃś ca putrān dṛṣṭvā viśeṣataḥ / sā gatvā jvalanaṃ hetis tuṣṭāva vividhoktibhiḥ // BrP_125.14 //

- und besonders ihre vom Feuer eingeschlossenen Söhne sehend, ging sie, Heti, zum Feuer und pries es mit mannigfachen Worten.

{hetir uvāca: } rūpaṃ na dānaṃ na parokṣam asti BrP_125.15a yasyātmabhūtaṃ ca padārthajātam BrP_125.15b aśnanti havyāni ca yena devāḥ BrP_125.15c svāhāpatiṃ yajñabhujaṃ namasye BrP_125.15d

Heti sprach: 'Keine Gestalt, keine Gabe, nichts Verborgenes gibt es, dessen eigenes Wesen die Gesamtheit der Dinge ist, durch den die Götter die Opfergaben verzehren - vor dem Gatten der Svāhā, dem Opfergenießer, verneige ich mich.'

[Anm.: Ab hier V.15-17 Hetis Hymne an Agni in besonderem, padaweise gezähltem Hymnenmetrum.]

mukhabhūtaṃ ca devānāṃ devānāṃ havyavāhanam / hotāraṃ cāpi devānāṃ devānāṃ dūtam eva ca // BrP_125.16 //

'Vor dem, der der Mund der Götter ist, dem Opferträger der Götter, dem Hotṛ-Priester der Götter und auch dem Boten der Götter -'

taṃ devaṃ śaraṇaṃ yāmi ādidevaṃ vibhāvasum / antaḥ sthitaḥ prāṇarūpo bahiś cānnaprado hi yaḥ / yo yajñasādhanaṃ yāmi śaraṇaṃ taṃ dhanaṃjayam // BrP_125.17 //

'- zu diesem Gott nehme ich Zuflucht, dem Ur-Gott Vibhāvasu, der im Inneren als Lebensatem weilt und äußerlich Nahrung gewährt; zu ihm, dem Mittel des Opfers, dem Dhanaṃjaya (Feuer), nehme ich Zuflucht.'

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original; Abschluss von Hetis Hymne.]

{agnir uvāca: } amogham etad astraṃ me nyastaṃ yuddhe kapotaki / yatra viśramayed astraṃ tan me brūhi pativrate // BrP_125.18 //

Agni sprach: 'Unfehlbar ist dieses meine Geschoss, das im Kampf entsandt wurde, Taubenfrau; wo es das Geschoss zur Ruhe kommen lassen soll, das sage mir, treue Gattin.'

{kapoty uvāca: } mayi viśramyatām astraṃ na putre na ca bhartari / satyavāg bhava havyeśa jātavedo namo 'stu te // BrP_125.19 //

Die Taubenfrau sprach: 'Auf mir möge das Geschoss zur Ruhe kommen, nicht auf dem Sohn und nicht auf dem Gatten; sei wahrhaftig in deinem Wort, Herr der Opfergaben; Jātavedas, Verehrung sei dir.'

{jātavedā uvāca: } tuṣṭo 'smi tava vākyena bhartṛbhaktyā pativrate / tavāpi bhartṛputrāṇāṃ heti kṣemaṃ dadāmy aham // BrP_125.20 //

Jātavedas sprach: 'Zufrieden bin ich mit deinem Wort, durch deine Hingabe an den Gatten, treue Gattin; dir selbst, deinem Gatten und deinen Söhnen, Heti, gewähre ich Wohlergehen.'

āgneyam etad astraṃ me na bhartāraṃ sutān api / na tvāṃ dahet tato yāhi sukhena tvaṃ kapotaki // BrP_125.21 //

'Dieses mein Feuergeschoss soll weder den Gatten noch die Söhne noch dich verbrennen; darum geh unbesorgt, Taubenfrau.'

{brahmovāca: } etasminn antare tatra ulūkī dadṛśe patim / veṣṭyamānaṃ yāmyapāśair yamadaṇḍena tāḍitam / ulūkī duḥkhitā bhūtvā yamaṃ prāyād bhayāturā // BrP_125.22 //

Brahmā sprach: Währenddessen erblickte dort die Eulenfrau ihren Gatten, von den Yama-Fesseln umschlungen, vom Yama-Stab getroffen; die Eulenfrau, betrübt geworden, ging, von Furcht ergriffen, zu Yama.

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]

{ulūky uvāca: } tvadbhītā anudravante janās BrP_125.23a tvadbhītā brahmacaryaṃ caranti BrP_125.23b tvadbhītāḥ sādhu caranti dhīrās BrP_125.23c tvadbhītāḥ karmaniṣṭhā bhavanti BrP_125.23d

Die Eulenfrau sprach: 'Aus Furcht vor dir eilen die Menschen ihren Pflichten nach, aus Furcht vor dir üben sie Keuschheit, aus Furcht vor dir wandeln die Standhaften rechtschaffen, aus Furcht vor dir sind sie den vorgeschriebenen Werken ergeben.'

[Anm.: Ab hier V.23-24 Ulūkīs Hymne an Yama in besonderem, padaweise gezähltem Hymnenmetrum.]

tvadbhītā anāśakam ācaranti BrP_125.24a grāmād araṇyam abhi yac caranti BrP_125.24b tvadbhītāḥ saumyatām āśrayante BrP_125.24c tvadbhītāḥ somapānaṃ bhajante BrP_125.24d tvadbhītāś cānnagodānaniṣṭhās BrP_125.24e tvadbhītā brahmavādaṃ vadanti BrP_125.24f

'Aus Furcht vor dir üben sie das Fasten, aus Furcht vor dir ziehen sie vom Dorf in den Wald, aus Furcht vor dir nehmen sie Zuflucht zur Sanftmut, aus Furcht vor dir pflegen sie den Somatrank, aus Furcht vor dir sind sie der Gabe von Speise und Kühen ergeben, aus Furcht vor dir sprechen sie die Brahman-Lehre.'

[Anm.: V.24 mit sechs Padas (a-f) im besonderen Hymnenmetrum, statt der üblichen vier.]

{brahmovāca: } evaṃ bruvatyāṃ tasyāṃ tām āha dakṣiṇadikpatiḥ //* BrP_125.25 //

Brahmā sprach: Während sie so sprach, sagte der Herr der südlichen Himmelsrichtung (Yama) zu ihr.

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{yama uvāca: } varaṃ varaya bhadraṃ te dāsye 'haṃ manasaḥ priyam //* BrP_125.26 //

Yama sprach: 'Wähle eine Gabe, Segen über dich; ich werde geben, was deinem Herzen lieb ist.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } yamasyeti vacaḥ śrutvā sā tam āha pativratā //* BrP_125.27 //

Brahmā sprach: Dieses Wort Yamas hörend, sprach die treue Gattin zu ihm.

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{ulūky uvāca: } bhartā me veṣṭitaḥ pāśair daṇḍenābhihatas tava / tasmād rakṣa suraśreṣṭha putrān bhartāram eva ca // BrP_125.28 //

Die Eulenfrau sprach: 'Mein Gatte ist von den Fesseln umschlungen, von deinem Stab getroffen; darum beschütze, bester der Götter, die Söhne und auch den Gatten.'

{brahmovāca: } tadvākyāt kṛpayā yukto yamaḥ prāha punaḥ punaḥ //* BrP_125.29 //

Brahmā sprach: Durch dieses Wort von Mitleid ergriffen, sprach Yama immer wieder.

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{yama uvāca: } pāśānāṃ cāpi daṇḍasya sthānaṃ vada śubhānane //* BrP_125.30 //

Yama sprach: 'Sage mir den Ort für die Fesseln und den Stab, Schönantlitzige.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } sā provāca yamaṃ devaṃ mayi pāśās tvayeritāḥ / āviśantu jagannātha daṇḍo mayy eva saṃviśet / tataḥ provāca bhagavān yamas tāṃ kṛpayā punaḥ // BrP_125.31 //

Brahmā sprach: Sie sprach zum Gott Yama: 'Die von dir entsandten Fesseln sollen in mich eingehen, Herr der Welt; der Stab soll ebenso in mich eingehen'; da sprach der erhabene Yama wieder zu ihr, aus Mitleid.

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]

{yama uvāca: } tava bhartā ca putrāś ca sarve jīvantu vijvarāḥ //* BrP_125.32 //

Yama sprach: 'Dein Gatte und deine Söhne, alle sollen leben, fieberfrei.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } nyavārayad yamaḥ pāśān āgneyāstraṃ tu havyavāṭ / kapotolūkayoś cāpi prītiṃ vai cakratuḥ surau / āhatuś ca dvijanmānau vriyatāṃ vara īpsitaḥ // BrP_125.33 //

Brahmā sprach: Yama hielt die Fesseln zurück, und das Feuergeschoss der Opferträger (Agni); und die beiden Götter stifteten Freundschaft zwischen Taube und Eule; und sie sprachen zu den beiden Zweifachgeborenen: 'Wählt die ersehnte Gabe.'

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]

{pakṣiṇāv ūcatuḥ: } bhavator darśanaṃ labdhaṃ vairavyājena duṣkaram / vayaṃ ca pakṣiṇaḥ pāpāḥ kiṃ vareṇa surottamau // BrP_125.34 //

Die beiden Vögel sprachen: 'Der Anblick von euch beiden ist, unter dem Vorwand der Feindschaft, schwer erlangt worden; und wir sind sündige Vögel - was nützt uns eine Gabe, ihr besten der Götter?'

atha deyo varo 'smākaṃ bhavadbhyāṃ prītipūrvakam / nātmārtham anuyācāvo dīyamānaṃ varaṃ śubham // BrP_125.35 //

'Wenn uns aber von euch beiden freundlich eine Gabe gewährt werden soll - nicht um unsertwillen erbitten wir die zu gewährende, gute Gabe.'

ātmārthaṃ yas tu yāceta sa śocyo hi sureśvarau / jīvitaṃ saphalaṃ tasya yaḥ parārthodyataḥ sadā // BrP_125.36 //

'Wer um seiner selbst willen bittet, der ist bedauernswert, ihr Herren der Götter; das Leben dessen ist fruchtbar, der stets zum Wohl anderer bereit ist.'

agnir āpo raviḥ pṛthvī dhānyāni vividhāni ca / parārthaṃ vartanaṃ teṣāṃ satāṃ cāpi viśeṣataḥ // BrP_125.37 //

'Feuer, Wasser, Sonne, Erde und die mannigfachen Getreidearten - deren Dasein ist zum Wohl anderer, und besonders auch das der Guten.'

brahmādayo 'pi hi yato yujyante mṛtyunā saha / evaṃ jñātvā tu deveśau vṛthā svārthapariśramaḥ // BrP_125.38 //

'Da sogar Brahmā und die anderen Götter mit dem Tod vereint werden - dies wissend, ihr Herren der Götter, ist die Mühe um den eigenen Nutzen vergeblich.'

janmanā saha yat puṃsāṃ vihitaṃ parameṣṭhinā / kadācin nānyathā tad vai vṛthā kliśyanti jantavaḥ // BrP_125.39 //

'Was den Menschen zusammen mit der Geburt vom Höchsten bestimmt wurde, das ist niemals anders - vergeblich quälen sich die Lebewesen.'

tasmād yācāvahe kiṃcid dhitāya jagatāṃ śubham / guṇadāyi tu sarveṣāṃ tad yuvām anumanyatām // BrP_125.40 //

'Darum erbitten wir etwas Gutes zum Wohl der Welten; dies möget ihr beide, das allen Nutzen bringt, gewähren.'

{brahmovāca: } tāv āhatur ubhau devau pakṣiṇau lokaviśrutau / dharmasya yaśaso 'vāptye lokānāṃ hitakāmyayā // BrP_125.41 //

Brahmā sprach: Die beiden weltberühmten Vögel sprachen zu den beiden Göttern, um Dharma und Ruhm zu erlangen, aus Verlangen nach dem Wohl der Welten.

{pakṣiṇāv ūcatuḥ: } āvābhyām āśramau tīrthe gaṅgāyā ubhaye taṭe / bhavetāṃ jagatāṃ nāthāv eṣa eva paro varaḥ // BrP_125.42 //

Die beiden Vögel sprachen: 'Unsere beiden Āśramas an dem Tīrtha, an beiden Ufern der Gaṅgā, sollen dies den Welten gewähren, ihr Herren der Welten - dies allein sei die höchste Gabe:'

snānaṃ dānaṃ japo homaḥ pitṝṇāṃ cāpi pūjanam / sukṛtī duṣkṛtī vāpi yaḥ karoti yathā tathā / sarvaṃ tad akṣayaṃ puṇyaṃ syād ity eṣa paro varaḥ // BrP_125.43 //

'Baden, Geben, Rezitation, Feueropfer und auch die Verehrung der Vorfahren - ob ein Tugendhafter oder ein Übeltäter dies auch immer vollzieht, all das soll unvergänglicher Verdienst werden - dies sei die höchste Gabe.'

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]

{devāv ūcatuḥ: } evam astu tathā cānyat suprītau tu bravāvahai //* BrP_125.44 //

Die beiden Götter sprachen: 'So sei es; und darüber hinaus wollen wir, hocherfreut, noch etwas verkünden.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{yama uvāca: } uttare gautamītīre yamastotraṃ paṭhanti ye / teṣāṃ saptasu vaṃśeṣu nākāle mṛtyum āpnuyāt // BrP_125.45 //

Yama sprach: 'Diejenigen, die am Nordufer der Gautamī die Yama-Hymne rezitieren, in deren sieben nachfolgenden Geschlechtern soll niemand einen vorzeitigen Tod erleiden.'

puruṣo bhājanaṃ ca syāt sarvadā sarvasaṃpadām / yas tv idaṃ paṭhate nityaṃ mṛtyustotraṃ jitātmavān // BrP_125.46 //

'Ein Mensch soll stets Empfänger allen Wohlstands sein, wer diese Todes-Hymne beständig rezitiert, selbstbeherrscht.'

aṣṭāśītisahasraiś ca vyādhibhir na sa bādhyate / asmiṃs tīrthe dvijaśreṣṭhau trimāsād gurviṇī satī // BrP_125.47 //

'Von den achtundachtzigtausend Krankheiten wird er nicht geplagt. An diesem Tīrtha, ihr besten der Zweifachgeborenen, soll eine Schwangere ab dem dritten Monat -'

arvāgvandhyā ca ṣaṇmāsāt saptāhaṃ snānam ācaret / vīrasūḥ sā bhaven nārī śatāyuḥ sa suto bhavet // BrP_125.48 //

'- und eine noch nicht unfruchtbare Frau, ab sechs Monaten, sieben Tage lang baden; jene Frau wird zur Mutter eines Helden, und ihr Sohn wird hundert Jahre leben.'

lakṣmīvān matimāñ śūraḥ putrapautravivardhanaḥ / tatra piṇḍādidānena pitaro muktim āpnuyuḥ / manovākkāyajāt pāpāt snānān mukto bhaven naraḥ // BrP_125.49 //

'- glanzvoll, klug, heldenhaft, mehrend an Söhnen und Enkeln; dort erlangen durch das Darbringen von Reisopfergaben u.ä. die Vorfahren Erlösung; von der in Gedanke, Wort und Tat entstandenen Sünde wird der Mensch durch das Baden befreit.'

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]

{brahmovāca: } yamavākyād anu tathā havyavāḍ āha pakṣiṇau //* BrP_125.50 //

Brahmā sprach: Nach Yamas Wort sprach ebenso der Opferträger (Agni) zu den beiden Vögeln.

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{agnir uvāca: } matstotraṃ dakṣiṇe tīre ye paṭhanti yatavratāḥ / teṣām ārogyam aiśvaryaṃ lakṣmīṃ rūpaṃ dadāmy aham // BrP_125.51 //

Agni sprach: 'Denjenigen, die am Südufer meine Hymne rezitieren, in Gelübden verharrend, gewähre ich Gesundheit, Herrschaft, Glanz und Schönheit.'

idaṃ stotraṃ tu yaḥ kaścid yatra kvāpi paṭhen naraḥ / naivāgnito bhayaṃ tasya likhite 'pi gṛhe sthite // BrP_125.52 //

'Wer auch immer diese Hymne, wo auch immer, rezitiert, für den gibt es keine Furcht vor Feuer, selbst wenn er in einem Haus aus leicht brennbarem Material weilt.'

[Anm.: 'likhite ... gṛhe' ('in einem "geschriebenen/gezeichneten" Haus') sprachlich unklar - hier sinngemäß als besonders brandanfälliges (z.B. aus Stroh o.ä. errichtetes) Haus gedeutet.]

snānaṃ dānaṃ ca yaḥ kuryād agnitīrthe śucir naraḥ / agniṣṭomaphalaṃ tasya bhaved eva na saṃśayaḥ // BrP_125.53 //

'Wer am Agni-Tīrtha rein badet und Gaben gibt, dem wird gewiss die Frucht des Agniṣṭoma-Opfers zuteil, ohne Zweifel.'

{brahmovāca: } tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ yāmyam āgneyam eva ca / kapotaṃ ca tatholūkaṃ hetyulūkaṃ vidur budhāḥ // BrP_125.54 //

Brahmā sprach: Von da an kennen die Weisen jenes Tīrtha als Yāmya- und Āgneya-, sowie als Kapota-, Ulūka- und Heti-Ulūka-Tīrtha.

tatra trīṇi sahasrāṇi tāvanty eva śatāni ca / punar navatitīrthāni pratyekaṃ muktibhājanam // BrP_125.55 //

Dort gibt es dreitausenddreihundertundneunzig Tīrthas, jedes einzelne ein Gefäß der Erlösung.

teṣu snānena dānena pretībhūtāś ca ye narāḥ / pūtās te putravittāḍhyā ākrameyur divaṃ śubhāḥ // BrP_125.56 //

Durch Baden und Geben an ihnen werden auch die zu Verstorbenen gewordenen Menschen gereinigt, reich an Söhnen und Vermögen, und schreiten, schön geworden, zum Himmel empor.