Brahma-Purāṇa
Die berühmte Vorgeschichte zur späteren Kaca-Devayānī-Erzählung: Aṅgiras und Bhṛgu vereinbaren, dass nur einer ihre beiden Söhne Jīva (Bṛhaspati) und Kavi (Śukra) gemeinsam unterrichtet; Aṅgiras übernimmt dies, behandelt aber Śukra parteiisch. Der gekränkte Śukra bittet um Erlaubnis zum Lehrerwechsel und wird von Gautama an Śiva selbst verwiesen. An der Gautamī erweicht Śukra durch demütige Lobpreisung Śivas Herz und erhält von ihm das selbst den Göttern unbekannte Wissen der Totenerweckung (Mṛtasañjīvinī-Vidyā), wodurch er zum Lehrer der Daityas aufsteigt. Dieses Wissen gelangt später über Kaca, den Sohn des Bṛhaspati, an die Götter selbst. Ursprung der Namen Śukra-Tīrtha und Mṛtasañjīvinī-Tīrtha am Nordufer der Gautamī.
{brahmovāca: } śukratīrtham iti khyātaṃ sarvasiddhikaraṃ nṛṇām / sarvapāpapraśamanaṃ sarvavyādhivināśanam //
Brahmā sprach: Als Śukra-Tīrtha bekannt, das den Menschen alle Vollkommenheiten verleiht, alle Sünde besänftigt, alle Krankheit vernichtet.
aṅgirāś ca bhṛguś caiva ṛṣī paramadhārmikau / tayoḥ putrau mahāprājñau rūpabuddhivilāsinau //
Aṅgiras und Bhṛgu, zwei höchst rechtschaffene Weise; ihre beiden Söhne, hochweise, an Gestalt und Verstand strahlend,
jīvaḥ kavir iti khyātau mātāpitror vaśe ratau / upanītau sutau dṛṣṭvā pitarāv ūcatur mithaḥ //
bekannt als Jīva und Kavi, dem Willen der Eltern ergeben; als sie die beiden eingeweihten Söhne sahen, sprachen die Väter miteinander.
[Anm.: 'Jīva' = Bṛhaspati, Sohn des Aṅgiras; 'Kavi' = Śukra (Uśanas), Sohn des Bhṛgu.]
{ṛṣī ūcatuḥ: } āvayor eka evāstu śāstā nityaṃ ca putrayoḥ / tasmād ekaḥ śāsitā syāt tiṣṭhatv eko yathāsukham //
Die beiden Weisen sprachen: 'Für uns beide soll stets nur einer der Väter Lehrer der beiden Söhne sein; deshalb möge einer der Unterweisende sein, der andere möge nach Belieben untätig bleiben.'
{brahmovāca: } etac chrutvā tataḥ śīghram aṅgirāḥ prāha bhārgavam / adhyāpayiṣye sadṛśaṃ sukhaṃ tiṣṭhatu bhārgavaḥ //
Brahmā sprach: Nachdem er dies gehört hatte, sprach Aṅgiras rasch zum Nachkommen des Bhṛgu: 'Ich werde beide gemeinsam unterrichten; der Bhārgava möge ruhig bleiben.'
etac chrutvā cāṅgiraso vākyaṃ bhṛgukulodvahaḥ / tatheti matvāṅgirase śukraṃ tasmai nyavedayat //
Nachdem er dieses Wort des Aṅgiras gehört hatte, dachte der Sprössling des Bhṛgu-Geschlechts 'So sei es' und übergab ihm, dem Aṅgiras, den Śukra.
ubhāv api sutau nityam adhyāpayati vai pṛthak / vaiṣamyabuddhyā tau bālau cirāc chukro 'bravīd idam //
Doch unterrichtete er beide Söhne stets gesondert, mit parteiischem Sinn die beiden Knaben; nach langer Zeit sprach Śukra dies.
{śukra uvāca: } vaiṣamyeṇa guro māṃ tvam adhyāpayasi nityaśaḥ / gurūṇāṃ nedam ucitaṃ vaiṣamyaṃ putraśiṣyayoḥ //
Śukra sprach: 'Mit Ungleichheit, Lehrer, unterrichtest du mich stets; dies geziemt sich nicht für Lehrer, Ungleichheit zwischen eigenem Sohn und Schüler.'
vaiṣamyeṇa ca vartante mūḍhāḥ śiṣyeṣu deśikāḥ / naiṣā viṣamabuddhīnāṃ saṃkhyā pāpasya vidyate //
'Mit Ungleichheit verhalten sich gegenüber Schülern nur törichte Lehrer; die Zahl der Sünde derer mit parteiischem Sinn ist nicht zu ermessen.'
ācārya samyag jñāto 'si namasye 'haṃ punaḥ punaḥ / gaccheyaṃ gurum anyaṃ vai mām anujñātum arhasi //
'Lehrer, du bist mir wohl erkannt; ich verneige mich immer wieder vor dir; ich möchte zu einem anderen Lehrer gehen – du sollst mir die Erlaubnis geben.'
gaccheyaṃ pitaraṃ brahman yady asau viṣamo bhavet / tato vānyatra gacchāmi svāmin pṛṣṭo 'si gamyate //
'Ich möchte zu meinem Vater gehen, Brahmane, falls jener parteiisch wäre; oder dann gehe ich anderswohin, Herr; nachdem ich dich gefragt habe, gehe ich.'
{brahmovāca: } guruṃ bṛhaspatiṃ dṛṣṭvā anujñātas tv agāt tataḥ / avāptavidyaḥ pitaraṃ gaccheyaṃ cety acintayat //
Brahmā sprach: Nachdem er den Lehrer, genannt Bṛhaspati, aufgesucht und die Erlaubnis erhalten hatte, ging er darauf fort; 'Da ich schon Wissen erlangt habe, sollte ich zu meinem Vater gehen?', so dachte er.
[Anm.: 'Bṛhaspati' hier wohl ein Beiname für den Lehrer Aṅgiras selbst, nicht zu verwechseln mit dessen gleichnamigem Sohn Jīva/Bṛhaspati aus V3.]
tasmāt kam anupṛccheyam utkṛṣṭaḥ ko gurur bhavet / iti smaran mahāprājñam apṛcchad vṛddhagautamam //
'Wen also sollte ich befragen? Wer wäre der vorzüglichste Lehrer?' – so nachdenkend, befragte er den hochweisen, alten Gautama.
{śukra uvāca: } ko guruḥ syān muniśreṣṭha mama brūhi gurur bhavet / trayāṇām api lokānāṃ yo gurus taṃ vrajāmy aham //
Śukra sprach: 'Wer könnte mein Lehrer sein, Bester der Weisen? Sag mir, wer Lehrer sein soll; wer der Lehrer auch der drei Welten ist, zu dem gehe ich.'
{brahmovāca: } sa prāha jagatām īśaṃ śaṃbhuṃ devaṃ jagadgurum / kvārādhayāmi giriśam ity uktaḥ prāha gautamaḥ //
Brahmā sprach: Jener nannte den Herrn der Welten, den Gott Śaṃbhu, den Weltenlehrer. 'Wo soll ich den Berg-Herrn verehren?', so gefragt, sprach Gautama.
{gautama uvāca: } gautamyāṃ tu śucir bhūtvā stotrais toṣaya śaṃkaram / tatas tuṣṭo jagannāthaḥ sa te vidyāṃ pradāsyati //
Gautama sprach: 'An der Gautamī, gereinigt geworden, erfreue mit Lobpreisungen den Śaṃkara; dann wird der zufriedene Herr der Welt dir Wissen gewähren.'
{brahmovāca: } gautamasya tu tadvākyāt prāgād gaṅgāṃ sa bhārgavaḥ / snātvā bhūtvā śuciḥ samyak stutiṃ cakre sa bālakaḥ //
Brahmā sprach: Auf dieses Wort des Gautama hin ging jener Nachkomme des Bhṛgu zur Gaṅgā; nachdem er gebadet und sich recht gereinigt hatte, verfasste jener Knabe eine Lobpreisung.
{śukra uvāca: } bālo 'haṃ bālabuddhiś ca bālacandradhara prabho / nāhaṃ jānāmi te kiṃcit stutiṃ kartuṃ namo 'stu te //
Śukra sprach: 'Ich bin ein Kind, von kindlichem Verstand, o du, der den jungen Mond trägt, Herr; ich weiß nichts davon, wie man dich preisen soll – Verehrung sei dir.'
parityaktasya guruṇā na mamāsti suhṛt sakhā / tvaṃ prabhuḥ sarvabhāvena jagannātha namo 'stu te //
'Für mich, vom Lehrer verlassen, gibt es keinen Freund und Gefährten; du bist mein Herr in jeder Hinsicht, Herr der Welt – Verehrung sei dir.'
gurur gurumatāṃ deva mahatāṃ ca mahān asi / aham alpataro bālo jaganmaya namo 'stu te //
'Der Lehrer der Lehrer bist du, Gott, und der Große der Großen; ich bin ein sehr geringes Kind, o Allwaltender – Verehrung sei dir.'
vidyārthaṃ hi sureśāna nāhaṃ vedmi bhavadgatim / māṃ tvaṃ ca kṛpayā paśya lokasākṣin namo 'stu te //
'Um des Wissens willen bin ich hier, Göttergebieter; ich kenne nicht deinen Weg (deine Natur); sieh mich mit Mitleid an, Zeuge der Welt – Verehrung sei dir.'
{brahmovāca: } evaṃ tu stuvatas tasya prasanno 'bhūt sureśvaraḥ //*
Brahmā sprach: Während er so pries, wurde der Göttergebieter zufrieden mit ihm –
[Anm.: Im Quelltext nur als Halbvers überliefert (mit '//*' markiert); die zweite Vershälfte fehlt.]
{śiva uvāca: } kāmaṃ varaya bhadraṃ te yac cāpi suradurlabham //*
Śiva sprach: 'Wähle einen Wunsch, Segen sei dir, auch was selbst für Götter schwer erlangbar ist.'
[Anm.: Im Quelltext nur als Halbvers überliefert (mit '//*' markiert); die zweite Vershälfte fehlt.]
{brahmovāca: } kavir apy āha deveśaṃ kṛtāñjalir udāradhīḥ //*
Brahmā sprach: Auch Kavi (Śukra), von edlem Verstand, sprach mit gefalteten Händen zum Göttergebieter –
[Anm.: Im Quelltext nur als Halbvers überliefert (mit '//*' markiert); die zweite Vershälfte fehlt.]
{śukra uvāca: } brahmādibhiś ca ṛṣibhir yā vidyā naiva gocarā / tāṃ vidyāṃ nātha yāciṣye tvaṃ gurur mama daivatam //
Śukra sprach: 'Jenes Wissen, das selbst für Brahmā und die anderen Weisen nicht erreichbar ist, um jenes Wissen bitte ich, Herr; du bist mein Lehrer, meine Gottheit.'
{brahmovāca: } mṛtasaṃjīvinīṃ vidyām ajñātāṃ tridaśair api / tāṃ dattavān suraśreṣṭhas tasmai śukrāya yācate //
Brahmā sprach: Das Wissen um die Totenerweckung, unbekannt selbst den Göttern, dieses gab der Beste der Götter jenem bittenden Śukra.
itarā laukikī vidyā vaidikī cānyagocarā / kiṃ punaḥ śaṃkare tuṣṭe vicāryam avaśiṣyate //
Anderes weltliches Wissen und vedisches Wissen sind ihm sonst zugänglich; was bliebe da noch zu erwägen übrig, wenn Śaṃkara zufrieden ist?
sa tu labdhvā mahāvidyāṃ prāyāt svapitaraṃ gurum / daityānāṃ ca guruś cāsīd vidyayā pūjitaḥ kaviḥ //
Nachdem er das große Wissen erlangt hatte, ging er zu seinem Vater und Lehrer zurück; und Kavi wurde, durch das Wissen geehrt, der Lehrer der Daityas.
tataḥ kadācit tāṃ vidyāṃ kasmiṃścit kāraṇāntare / kaco bṛhaspatisuto vidyāṃ prāptaḥ kaves tu tām //
Dann, einst, aus irgendeinem anderen Grund, erlangte Kaca, der Sohn des Bṛhaspati, jenes Wissen von Kavi.
kacād bṛhaspatiś cāpi tato devāḥ pṛthak pṛthak / avāpur mahatīṃ vidyāṃ yām āhur mṛtajīvinīm //
Von Kaca erlangte es auch Bṛhaspati, und darauf die Götter, jeder einzeln, das große Wissen, das man 'Mṛtajīvinī' (Totenerweckung) nennt.
yatra sā kavinā prāptā vidyāpūjya maheśvaram / gautamyā uttare pāre śukratīrthaṃ tad ucyate //
Wo jenes von Kavi durch Verehrung des Maheśvara erlangte Wissen empfangen wurde, am Nordufer der Gautamī, das wird Śukra-Tīrtha genannt.
mṛtasaṃjīvinītīrtham āyurārogyavardhanam / snānaṃ dānaṃ ca yat kiṃcit sarvam akṣayapuṇyadam //
Auch 'Mṛtasañjīvinī-Tīrtha' genannt, Leben und Gesundheit mehrend; Baden und Spenden, was auch immer, all dies gewährt unvergänglichen Verdienst.