Kapitel 101: purūravastīrthamāhātmyavarṇanam (brahmatīrtham) Die Größe des Purūravas-Tīrtha (Brahma-Tīrtha)

purūravasam ākhyātaṃ tīrthaṃ vedavido viduḥ / smaraṇād eva pāpānāṃ nāśanaṃ kiṃ tu darśanāt //

Das als 'Purūravas' bezeichnete Tīrtha kennen die Kenner der Veden – allein durch Gedenken daran erfolgt die Vernichtung der Sünden, um wie viel mehr durch den Anblick.

purūravā brahmasadaḥ prāpya tatra sarasvatīm / yadṛcchayā devanadīṃ hasantīṃ brahmaṇo 'ntike / tāṃ dṛṣṭvā rūpasaṃpannām urvaśīṃ prāha bhūpatiḥ //

Purūravas, zur Versammlung Brahmās gelangt, sah dort zufällig die Götterflüssin Sarasvatī, wie sie in der Nähe Brahmās lachte. Als er sie, die schönheitsbegabte, erblickt hatte, sprach der Erdenherrscher zu Urvaśī:

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{rājovāca: } keyaṃ rūpavatī sādhvī sthiteyaṃ brahmaṇo 'ntike / sarvāsām uttamā yoṣid dīpayantī sabhām imām //

Der König sprach: 'Wer ist diese schöne, tugendhafte Frau, die hier in der Nähe Brahmās steht, die vortrefflichste aller Frauen, die diese Versammlung erstrahlen lässt?'

{brahmovāca: } urvaśī prāha rājānam iyaṃ devanadī śubhā / sarasvatī brahmasutā nityam eti ca yāti ca / tac chrutvā vismito rājā ānayemāṃ mamāntikam //

Brahmā sprach: Urvaśī sprach zum König: 'Dies ist die heilvolle Götterflüssin, Sarasvatī, Brahmās Tochter, die ständig kommt und geht.' Als er dies gehört hatte, erstaunt, (sprach) der König: 'Bring sie zu mir her!'

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

urvaśī punar apy āha rājānaṃ bhūridakṣiṇam //*

Urvaśī sprach abermals zu dem freigebigen König:

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{urvaśy uvāca: } ānīyate mahārāja tasyāḥ sarvaṃ nivedya ca //*

Urvaśī sprach: 'Sie wird herbeigeführt, großer König, nachdem ihr alles mitgeteilt worden ist.'

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{brahmovāca: } tatas tāṃ prāhiṇot tatra rājā prītyā tadorvaśīm / sā gatvā rājavacanaṃ nyavedayad athorvaśī //

Brahmā sprach: Da schickte der König voller Freude jene Urvaśī als Botin dorthin. Urvaśī ging und überbrachte Sarasvatī die Worte des Königs.

sarasvaty api tan mene urvaśyā yan niveditam / sā tatheti pratijñāya prāyād yatra purūravāḥ //

Auch Sarasvatī nahm an, was von Urvaśī mitgeteilt worden war; sie versprach: 'So sei es', und begab sich dorthin, wo Purūravas war.

sarasvatyās tatas tīre sa reme bahulāḥ samāḥ / sarasvān abhavat putro yasya putro bṛhadrathaḥ //

Am Ufer der Sarasvatī vergnügte er sich daraufhin viele Jahre; ihm wurde ein Sohn namens Sarasvant, dessen Sohn Bṛhadratha war.

tāṃ gacchantīṃ nṛpagṛhaṃ nityam eva sarasvatīm / sarasvantaṃ tato lakṣma jñātvānyeṣu tathā kṛtam //

Als sie, Sarasvatī, ständig zum Königshaus ging, und man dann bei anderen ebenfalls ein dem Sarasvant entsprechendes Kennzeichen bemerkte,

[Anm.: Vers stark verdichtet und syntaktisch unsicher; 'sarasvantaṃ ... lakṣma jñātvānyeṣu tathā kṛtam' evtl. eine Andeutung, dass Sarasvatīs Verhalten (bzw. ein entsprechendes Merkmal/Kennzeichen) auch bei anderen (Männern) festgestellt wurde – Vorgeschichte zu Brahmās Verdacht/Fluch in V11.]

tasyai dadāv ahaṃ śāpaṃ bhūyā iti mahānadī / macchāpabhītā vāgīśā prāgād devīṃ ca gautamīm //

Ich gab ihr den Fluch: 'Werde eine große Flussströmung!' Aus Furcht vor meinem Fluch begab sich die Herrin der Rede (Sarasvatī) zur Göttin Gautamī,

kamaṇḍalubhavāṃ pūtāṃ mātaraṃ lokapāvanīm / tāpatrayopaśamanīm aihikāmuṣmikapradām //

zu ihr, die aus dem Wasserkrug entstanden, rein, die Mutter, die Welt-Reinigende, die die dreifache Qual besänftigende, die diesseitige und jenseitige Frucht gewährende.

sā gatvā gautamīṃ devīṃ prāha macchāpam āditaḥ / gaṅgāpi mām uvācedaṃ viśāpāṃ kartum arhasi //

Sie, zur Göttin Gautamī gegangen, teilte ihr von Anfang an meinen Fluch mit. Auch die Gaṅgā sprach zu mir dies: 'Du solltest sie vom Fluch befreien.'

na yuktaṃ yat sarasvatyāḥ śāpaṃ tvaṃ dattavān asi / strīṇām eṣa svabhāvo vai puṃskāmā yoṣito yataḥ //

'Es ist nicht angemessen, dass du Sarasvatī einen Fluch gegeben hast; dies ist die Wesensart der Frauen, denn Frauen begehren von Natur aus Männer.'

svabhāvacapalā brahman yoṣitaḥ sakalā api / tvaṃ kathaṃ tu na jānīṣe jagatsraṣṭāmbujāsana //

'Von Natur aus unbeständig, o Brahmane, sind alle Frauen; wie kennst du das denn nicht, Weltenschöpfer, Lotossitzer?'

viḍambayati kaṃ vā na kāmo vāpi svabhāvataḥ / tato viśāpam avadaṃ dṛśyāpi syāt sarasvatī //

'Wen täuscht nicht das Begehren, oder nicht das eigene Wesen?' Daraufhin sprach ich den Fluch auf, so dass Sarasvatī auch sichtbar sein solle.

tasmāc chāpān nadī martye dṛśyādṛśyā sarasvatī / yatraiṣā saṃgatā devī gaṅgāyāṃ śāpavihvalā //

Wegen jenes Fluches ist Sarasvatī in der sterblichen Welt ein Fluss, sichtbar und unsichtbar zugleich; wo diese vom Fluch erschütterte Göttin mit der Gaṅgā zusammentraf,

tatra prāyān nṛpavaro dhārmikaḥ sa purūravāḥ / tapas taptvā samārādhya devaṃ siddheśvaraṃ haram //

dorthin begab sich der treffliche, rechtschaffene König Purūravas; nachdem er Askese geübt und den Gott Hara als Siddheśvara verehrt hatte,

sarvān kāmān athāvāpa gaṅgāyāś ca prasādataḥ / tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ purūravasam ucyate //

erlangte er alle Wünsche, durch die Gnade der Gaṅgā. Seitdem wird jenes Tīrtha 'Purūravas' genannt.

sarasvatīsaṃgamaṃ ca brahmatīrthaṃ tad ucyate / siddheśvaro yatra devaḥ sarvakāmapradaṃ tu tat //

Und der Zusammenfluss mit der Sarasvatī wird das 'Brahma-Tīrtha' genannt; wo der Gott Siddheśvara residiert, gewährt jenes Tīrtha alle Wünsche.