Kapitel 50: vṛkṣacchedanapratimātrayanirmāṇavarṇanam Der Traum Vāsudevas, das Fällen des Wunderbaums und die Erschaffung der drei Bildnisse durch Viśvakarman

{brahmovāca:} stutvaivaṃ muniśārdūlāḥ praṇamya ca sanātanam / vāsudevaṃ jagannāthaṃ sarvakāmaphalapradam //

Brahmā sprach: Nachdem er, ihr Tiger unter den Munis, so gepriesen und sich vor dem ewigen Vāsudeva, dem Herrn der Welt, der die Frucht aller Wünsche gewährt, verneigt hatte,

cintāviṣṭo mahīpālaḥ kuśān āstīrya bhūtale / vastraṃ ca tanmanā bhūtvā suṣvāpa dharaṇītale //

legte sich der von Sorge erfüllte Herrscher der Erde, nachdem er Kuśa-Gras und ein Gewand auf dem Boden ausgebreitet hatte, mit darauf gerichtetem Sinn, schlief er auf dem Erdboden ein,

kathaṃ pratyakṣam abhyeti devadevo janārdanaḥ / mama cārtiharo devas tadāsāv iti cintayan //

'Wie erscheint der Gott der Götter, Janārdana, mir sichtbar, und wird er, der Gott, der Beseitiger meines Leids?' - so denkend,

suptasya tasya nṛpater vāsudevo jagadguruḥ / ātmānaṃ darśayām āsa śaṅkhacakragadābhṛtam //

zeigte sich dem schlafenden König Vāsudeva, der Lehrer der Welt, sich selbst, den Träger von Muschelhorn, Diskus und Keule,

sa dadarśa tu saprema devadevaṃ jagadgurum / śaṅkhacakradharaṃ devaṃ gadācakrograpāṇinam //

er sah aber liebevoll den Gott der Götter, den Lehrer der Welt, den Gott, den Träger von Muschelhorn und Diskus, mit Keule und schrecklichem Diskus in der Hand,

śārṅgabāṇadharaṃ devaṃ jvalattejotimaṇḍalam / yugāntādityavarṇābhaṃ nīlavaidūryasaṃnibham //

den Gott, den Träger des Śārṅga-Bogens und der Pfeile, mit lodernder, glänzender Aura, von der Farbe der Sonne am Weltalterende, gleich blauem Beryll,

suparṇāṃse tam āsīnaṃ ṣoḍaśārdhabhujaṃ śubham / sa cāsmai prābravīd dhīrāḥ sādhu rājan mahāmate //

ihn, auf der Schulter Garuḍas sitzend, mit acht Armen, schön - und er sprach zu ihm: 'Wohlgetan, o König von großem Verstand,' - ihr Standhaften.

[Anm.: "ṣoḍaśārdhabhujam" wörtlich "mit der Hälfte von sechzehn Armen" = acht Armen; ungewöhnliche Zahl für eine Viṣṇu-Ikonographie (meist vier Arme), evtl. eine besondere Erscheinungsform im Traum. "dhīrāḥ" (Vokativ Plural "ihr Standhaften") richtet sich an die zuhörenden Munis und unterbricht kurz die direkte Rede Brahmās.]

kratunānena divyena tathā bhaktyā ca śraddhayā / tuṣṭo 'smi te mahīpāla vṛthā kim anuśocasi //

'Durch dieses göttliche Opfer, und ebenso durch Hingabe und Glauben bin ich zufrieden mit dir, o Herrscher der Erde - warum grämst du dich vergeblich?

yad atra pratimā rājañ jagatpūjyā sanātanī / yathā sā prāpyate bhūpa tadupāyaṃ bravīmi te //

Was das Bildnis hier betrifft, o König, das von der Welt verehrte, ewige - wie es zu erlangen ist, o Herrscher, dieses Mittel sage ich dir:

gatāyām adya śarvaryāṃ nirmale bhāskarodite / sāgarasya jalasyānte nānādrumavibhūṣite //

Wenn heute die Nacht vergangen ist und die Sonne rein aufgegangen ist, am Ende (Ufer) des Meerwassers, geschmückt mit mancherlei Bäumen,

jalaṃ tathaiva velāyāṃ dṛśyate tatra vai mahat / lavaṇasyodadhe rājaṃs taraṅgaiḥ samabhiplutam //

dort wird ebenso an der Küste ein großes Wasser gesehen, o König, des Salzozeans, überflutet von Wellen,

kūlānte hi mahāvṛkṣaḥ sthitaḥ sthalajaleṣu ca / velābhir hanyamānaś ca na cāsau kampate drumaḥ //

denn am Ende des Ufers steht ein großer Baum, sowohl auf Land als auch im Wasser, und obwohl er von den Wellen geschlagen wird, erzittert dieser Baum nicht,

paraśum ādāya hastena ūrmer antas tato vraja / ekākī viharan rājan sa tvaṃ paśyasi pādapam //

Nimm eine Axt in die Hand und geh dann in das Innere der Wellen; allein umherwandelnd, o König, wirst du diesen Baum sehen.

īdṛk cihnaṃ samālokya chedaya tvam aśaṅkitaḥ / chedyamānaṃ tu taṃ vṛkṣaṃ prātar adbhutadarśanam //

Nachdem du dieses Zeichen erblickt hast, fälle ihn ohne Zögern; jenen Baum aber, während er gefällt wird, am Morgen von wunderbarem Anblick,

dṛṣṭvā tenaiva saṃcintya tato bhūpāla darśanāt / kuru tāṃ pratimāṃ divyāṃ jahi cintāṃ vimohinīm //

nachdem du ihn gesehen hast, bedenke ihn genau eben dadurch, o Herrscher der Erde, und mache dann jenes göttliche Bildnis nach diesem Anblick - lass die verwirrende Sorge fahren.

{brahmovāca:} evam uktvā mahābhāgo jagāmādarśanaṃ hariḥ / sa cāpi svapnam ālokya paraṃ vismayam āgataḥ //

Brahmā sprach: So gesprochen habend, entschwand der hochbeglückte Hari dem Blick; und auch er (der König), nachdem er den Traum erblickt hatte, geriet in höchstes Erstaunen,

tāṃ niśāṃ sa samudvīkṣya sthitas tadgatamānasaḥ / vyāharan vaiṣṇavān mantrān sūktaṃ caiva tadātmakam //

jene Nacht durchwacht habend, blieb er, mit darauf gerichtetem Sinn, wach, Viṣṇu-Mantras rezitierend und ebenso die entsprechenden Sūktas (Hymnen),

pragatāyāṃ rajanyāṃ tu utthito nānyamānasaḥ / sa snātvā sāgare samyag yathāvad vidhinā tataḥ //

Als die Nacht vergangen war, stand er auf, ohne einen anderen Gedanken, und nachdem er sich im Ozean vollständig, wie es sich gehört, nach der Vorschrift gebadet hatte,

dattvā dānaṃ ca viprebhyo grāmāṃś ca nagarāṇi ca / kṛtvā paurvāhṇikaṃ karma jagāma sa nṛpottamaḥ //

und nachdem er den Brahmanen Gaben gegeben hatte - Dörfer und Städte - und die Vormittagsriten vollzogen hatte, ging der beste der Könige,

na cāśvo na padātiś ca na gajo na ca sārathiḥ / ekākī sa mahāvelāṃ praviveśa mahīpatiḥ //

weder ein Pferd, noch ein Fußsoldat, noch ein Elefant, noch ein Wagenlenker (begleitete ihn) - allein betrat der Herr der Erde die große Küste.

taṃ dadarśa mahāvṛkṣaṃ tejasvantaṃ mahādrumam / mahātigamahārohaṃ puṇyaṃ vipulam eva ca //

Er erblickte jenen großen Baum, den glanzvollen großen Baum, mit sehr hohem, großem Wuchs, heilig und auch mächtig,

mahotsedhaṃ mahākāyaṃ prasuptaṃ ca jalāntike / sāndramāñjiṣṭhavarṇābhaṃ nāmajātivivarjitam //

von großer Höhe, mit großem Stamm, dicht am Wasser wie schlummernd, von dichter, Māñjiṣṭha-gleicher Farbe, ohne bekannten Namen oder Art (Gattung),

[Anm.: "prasuptam" (schlafend) wird hier metaphorisch für den ruhig-unbewegten Baum gebraucht; "nāmajātivivarjitam" - der Baum ist keiner bekannten botanischen Art zuzuordnen, ein wunderbares Merkmal.]

naranāthas tadā viprā drumaṃ dṛṣṭvā mudānvitaḥ / paraśunā śātayām āsa niśitena dṛḍhena ca //

Der Herr der Menschen, o Brahmanen, ließ dann, nachdem er den Baum gesehen hatte, von Freude erfüllt, ihn mit einer scharfen und festen Axt fällen,

dvaidhīkartumanās tatra babhūvendrasakhaḥ sa ca / nirīkṣyamāṇe kāṣṭhe tu babhūvādbhutadarśanam //

und der Freund Indras (der König) beabsichtigte dort, ihn in zwei Teile zu spalten; als das Holz betrachtet wurde aber, geschah ein wunderbarer Anblick:

viśvakarmā ca viṣṇuś ca viprarūpadharāv ubhau / ājagmatur mahābhāgau tadā tulyāgrajanmanau //

Viśvakarman und Viṣṇu, beide in Brahmanengestalt gekleidet, kamen dann, die beiden Hochbeglückten, gleich Erstgeborenen (Brahmanen) erscheinend,

jvalamānau svatejobhir divyasraganulepanau / atha tau taṃ samāgamya nṛpam indrasakhaṃ tadā //

leuchtend von ihrem eigenen Glanz, mit göttlichen Girlanden und Salben - da traten die beiden, nachdem sie sich dem König, dem Freund Indras, genähert hatten,

tāv ūcatur mahārāja kim atra tvaṃ kariṣyasi / kimarthaṃ ca mahābāho śātitaś ca vanaspatiḥ //

sprachen die beiden: 'O großer König, was wirst du hier tun? Und wozu, o Starkarmiger, wurde der Baum gefällt,

asahāyo mahādurge nirjane gahane vane / mahāsindhutaṭe caiva kathaṃ vai śātito drumaḥ //

ohne Gefährten in dieser großen, unwegsamen, menschenleeren, dichten Wildnis, an diesem großen Meeresufer - wie wurde der Baum gefällt?'

{brahmovāca:} tayoḥ śrutvā vaco viprāḥ sa tu rājā mudānvitaḥ / babhāṣe vacanaṃ tābhyāṃ mṛdulaṃ madhuraṃ tathā //

Brahmā sprach: Nachdem er das Wort der beiden gehört hatte, o Brahmanen, sprach der König, von Freude erfüllt, zu den beiden ein sanftes und süßes Wort,

dṛṣṭvā tau brāhmaṇau tatra candrasūryāv ivāgatau / namaskṛtya jagannāthāv avāṅmukham avasthitaḥ //

nachdem er die beiden Brahmanen dort gesehen hatte, wie Mond und Sonne herangekommen, verneigte er sich vor den beiden Herren der Welt und stand mit gesenktem Antlitz,

{rājovāca:} devadevam anādyantam anantaṃ jagatāṃ patim / ārādhayituṃ pratimāṃ karomīti matir mama //

Der König sprach: 'Um den Gott der Götter, den Anfangs- und Endlosen, den unendlichen Herrn der Welten zu verehren, mache ich ein Bildnis' - das ist meine Absicht;

ahaṃ sa devadevena parameṇa mahātmanā / svapnānte ca samuddiṣṭo bhavadbhyāṃ śrāvitaṃ mayā //

ich wurde von dem höchsten, hochgesinnten Gott der Götter am Ende eines Traumes angewiesen, und ich habe es euch beiden mitgeteilt.'

[Anm.: Die Konstruktion "bhavadbhyāṃ śrāvitaṃ mayā" ("von mir euch beiden mitgeteilt/hören lassen") wirkt syntaktisch unrund - gemeint ist wohl, dass der König den beiden soeben von seinem Traum erzählt.]

{brahmovāca:} rājñas tu vacanaṃ śrutvā devendrapratimasya ca / prahasya tasmai viśveśas tuṣṭo vacanam abravīt //

Brahmā sprach: Nachdem er das Wort des Königs gehört hatte, der Indra glich, lächelte der Herr des Alls und sprach zufrieden zu ihm ein Wort:

{viṣṇur uvāca:} sādhu sādhu mahīpāla yad etan matam uttamam / saṃsārasāgare ghore kadalīdalasaṃnibhe //

Viṣṇu sprach: Wohlgetan, wohlgetan, o Herrscher der Erde, dass dies dein vortrefflicher Entschluss ist! In dem schrecklichen Ozean des Saṃsāra, gleich einem Bananenblatt,

niḥsāre duḥkhabahule kāmakrodhasamākule / indriyāvartakalile dustare romaharṣaṇe //

ohne Substanz, voller Leid, erfüllt von Begierde und Zorn, trüb von den Strudeln der Sinne, schwer zu überqueren, haarsträubend,

nānāvyādhiśatāvarte jalabudbudasaṃnibhe / yatas te matir utpannā viṣṇor ārādhanāya vai //

in Wirbeln von Hunderten mancherlei Krankheiten, gleich einer Wasserblase - weil dir der Entschluss entstanden ist, Viṣṇu zu verehren,

dhanyas tvaṃ nṛpaśārdūla guṇaiḥ sarvair alaṃkṛtaḥ / saprajā pṛthivī dhanyā saśailavanakānanā //

bist du glückselig, o Tiger unter den Königen, mit allen Tugenden geschmückt; glückselig ist die Erde mit ihren Untertanen, mit ihren Bergen, Wäldern und Hainen,

sapuragrāmanagarā caturvarṇair alaṃkṛtā / yatra tvaṃ nṛpaśārdūla prajāḥ pālayitā prabhuḥ //

mit ihren Burgen, Dörfern und Städten, geschmückt mit den vier Kasten, wo du, o Tiger unter den Königen, als Herr die Untertanen beschützt.

ehy ehi sumahābhāga drume 'smin sukhaśītale / āvābhyāṃ saha tiṣṭha tvaṃ kathābhir dharmasaṃśritaḥ //

Komm, komm, o Hochbeglückter, in diesen wohltuend kühlen Schatten des Baumes; verweile du mit uns beiden, in Gesprächen über den Dharma versunken,

ayaṃ mama sahāyas tu āgataḥ śilpināṃ varaḥ / viśvakarmasamaḥ sākṣān nipuṇaḥ sarvakarmasu / mayoddiṣṭāṃ tu pratimāṃ karoty eṣa taṭaṃ tyaja //

Dieser mein Gefährte hier, der gekommen ist, ist der Beste der Handwerker, leibhaftig gleich Viśvakarman, geschickt in allen Arbeiten; er wird das von mir bestimmte Bildnis anfertigen - verlasse das Ufer.

[Anm.: dreizeiliger Vers.]

{brahmovāca:} śrutvaivaṃ vacanaṃ tasya tadā rājā dvijanmanaḥ / sāgarasya taṭaṃ tyaktvā gatvā tasya samīpataḥ //

Brahmā sprach: Nachdem er so das Wort jenes Zweifachgeborenen (Brahmanen-gestaltigen Viṣṇu) gehört hatte, verließ der König das Ufer des Ozeans und ging in seine Nähe,

tasthau sa nṛpatiśreṣṭho vṛkṣacchāye suśītale / tatas tasmai sa viśvātmā dadāv ājñāṃ dvijākṛtiḥ //

jener beste der Könige stand im sehr kühlen Schatten des Baumes; dann gab ihm jener Allseele (Viṣṇu), in Brahmanengestalt, den Befehl,

śilpimukhyāya viprendrāḥ kuruṣva pratimā iti / kṛṣṇarūpaṃ paraṃ śāntaṃ padmapattrāyatekṣaṇam //

dem vornehmsten der Handwerker, o beste der Brahmanen: 'Mache die Bildnisse!' - eine schwarze (dunkle) Gestalt, höchst friedvoll, mit Augen lang wie Lotosblätter,

śrīvatsakaustubhadharaṃ śaṅkhacakragadādharam / gaurāṅgaṃ kṣīravarṇābhaṃ dvitīyaṃ svastikāṅkitam //

mit dem Śrīvatsa-Zeichen und dem Kaustubha-Juwel geschmückt, mit Muschelhorn, Diskus und Keule; eine zweite, hellgliedrig, von der Farbe der Milch, mit dem Svastika-Zeichen versehen,

lāṅgalāstradharaṃ devam anantākhyaṃ mahābalam / devadānavagandharva- yakṣavidyādharoragaiḥ //

den Gott mit dem Pflug als Waffe, genannt Ananta, von großer Kraft; von Göttern, Dānavas, Gandharvas, Yakṣas, Vidyādharas und Schlangenwesen

na vijñāto hi tasyāntas tenānanta iti smṛtaḥ / bhaginīṃ vāsudevasya rukmavarṇāṃ suśobhanām //

wurde dessen Ende nicht erkannt, deshalb wird er 'Ananta' (der Endlose) genannt; und die Schwester Vāsudevas, von goldener Farbe, sehr schön,

[Anm.: "Ananta" ist üblicherweise der Name der kosmischen Weltenschlange (Śeṣa), auf der Viṣṇu ruht; hier wird die zweite, weiße Bildnis-Gestalt (in der Jagannātha-Tradition als Balabhadra/Balarāma identifiziert) mit diesem Namen und dieser Ätiologie versehen.]

tṛtīyāṃ vai subhadrāṃ ca sarvalakṣaṇalakṣitām //*

eine dritte, wahrlich Subhadrā, mit allen Merkmalen gekennzeichnet.

[Anm.: einzeilige "Halbvers"-Zeile, im Original mit "//*" markiert; die Satzkonstruktion zieht sich von V.43-47 (Aufzählung der drei anzufertigenden Bildnisse: Kṛṣṇa/Jagannātha, Ananta/Balabhadra, Subhadrā - der Ursprungsmythos der berühmten Kultbild-Trias von Puri).]

{brahmovāca:} śrutvaitad vacanaṃ tasya viśvakarmā sukarmakṛt / tatkṣaṇāt kārayām āsa pratimāḥ śubhalakṣaṇāḥ //

Brahmā sprach: Nachdem er dieses Wort von ihm gehört hatte, fertigte Viśvakarman, der Gutes-Werk-Schaffende, sogleich die Bildnisse mit den günstigen Merkmalen an,

prathamaṃ śuklavarṇābhaṃ śāradendusamaprabham / āraktākṣaṃ mahākāyaṃ sphaṭāvikaṭamastakam //

zuerst eine weißfarbene, gleich dem Glanz des Herbstmondes, mit gerötlichen Augen, großem Körper, mit ausgebreiteter, gewaltiger Kapuze,

[Anm.: Die Ausführung Viśvakarmans beginnt hier mit der weißen (Schlangen-/Ananta-)Gestalt, während die Ankündigung in V.43-46 mit der schwarzen Kṛṣṇa-Gestalt begann - eine gewisse Unschärfe in der Reihenfolge "erste/zweite/dritte" zwischen Ankündigung und Ausführung.]

nīlāmbaradharaṃ cograṃ balaṃ balamadoddhatam / kuṇḍalaikadharaṃ divyaṃ gadāmuśaladhāriṇam //

blaugewandet, und schrecklich, Kraft, stolz von der Trunkenheit der Kraft, einen einzigen göttlichen Ohrring tragend, Keule und Musala-Waffe haltend,

dvitīyaṃ puṇḍarīkākṣaṃ nīlajīmūtasaṃnibham / atasīpuṣpasaṃkāśaṃ padmapattrāyatekṣaṇam //

eine zweite, mit lotosgleichen Augen, gleich einer dunklen Regenwolke, gleich der Atasī-Blume, mit Augen lang wie Lotosblätter,

pītavāsasam atyugraṃ śubhaṃ śrīvatsalakṣaṇam / cakrapūrṇakaraṃ divyaṃ sarvapāpaharaṃ harim //

gelbgewandet, höchst furchterregend, schön, mit dem Śrīvatsa-Zeichen versehen, mit dem Diskus die Hand füllend, göttlich, alle Sünde tilgend - Hari,

tṛtīyāṃ svarṇavarṇābhāṃ padmapattrāyatekṣaṇām / vicitravastrasaṃchannāṃ hārakeyūrabhūṣitām //

eine dritte, von goldener Farbe, mit Augen lang wie Lotosblätter, mit bunten Gewändern bedeckt, mit Halsketten und Armreifen geschmückt,

vicitrābharaṇopetāṃ ratnahārāvalambitām / pīnonnatakucāṃ ramyāṃ viśvakarmā vinirmame //

mit buntem Schmuck ausgestattet, mit herabhängenden Juwelenketten, mit vollen, erhabenen Brüsten, lieblich - diese drei Bildnisse fertigte Viśvakarman an,

sa tu rājādbhutaṃ dṛṣṭvā kṣaṇenaikena nirmitāḥ / divyavastrayugacchannā nānāratnair alaṃkṛtāḥ //

Der König aber, nachdem er das Wunder gesehen hatte - in nur einem einzigen Augenblick angefertigt, mit einem Paar göttlicher Gewänder bedeckt, mit mancherlei Juwelen geschmückt,

sarvalakṣaṇasaṃpannāḥ pratimāḥ sumanoharāḥ / vismayaṃ paramaṃ gatvā idaṃ vacanam abravīt //

mit allen Merkmalen versehene, sehr bezaubernde Bildnisse - geriet in höchstes Erstaunen und sprach dieses Wort:

{indradyumna uvāca:} kiṃ devau samanuprāptau dvijarūpadharāv ubhau / ubhau cādbhutakarmāṇau devavṛttāv amānuṣau //

Indradyumna sprach: 'Seid ihr beide Götter, die hierher gekommen sind, beide in Brahmanengestalt gekleidet, beide von wunderbarem Wirken, göttlichem Verhalten, übermenschlich,

devau vā mānuṣau vāpi yakṣavidyādharau yuvām / kiṃ nu brahmahṛṣīkeśau kiṃ vasū kim utāśvinau //

seid ihr beide Götter oder auch Menschen, Yakṣas oder Vidyādharas? Seid ihr etwa Brahmā und Hṛṣīkeśa, seid ihr zwei Vasus, oder gar die beiden Aśvins?

na vedmi satyasadbhāvau māyārūpeṇa saṃsthitau / yuvāṃ gato 'smi śaraṇam ātmā tu me prakāśyatām //

Ich weiß nicht, ob ihr in wahrer Wesenheit oder in einer Māyā-Gestalt besteht; ich bin zu euch beiden als Zuflucht gegangen - möge mir aber euer wahres Selbst offenbart werden.'