Kapitel 121: vidarbhārevatīsaṃgamamāhātmyavarṇanam Die Größe des Vidarbhā- und Revatī-Zusammenflusses (Der hässlichen Revatī Erlösung durch Kaṭhas Ehe und Śiva-Verehrung)

{brahmovāca: } vidarbhāsaṃgamaṃ puṇyaṃ revatīsaṃgamaṃ tathā / tatra yad vṛttam ākhyāsye yat purāṇavido viduḥ // BrP_121.1 //

Brahmā sprach: 'Der heilige Vidarbhā-Zusammenfluss, ebenso der Revatī-Zusammenfluss – was sich dort ereignete, werde ich erzählen, was die Purāṇa-Kundigen wissen.'

bharadvāja iti khyāta ṛṣir āsīt tapodhikaḥ / tasya svasā revatīti kurūpā vikṛtasvarā // BrP_121.2 //

Es gab einen als Bharadvāja bekannten Weisen, reich an Askese; seine Schwester namens Revatī war hässlich und hatte eine entstellte Stimme.

[Anm.: Diese Revatī ist eine andere Figur als die gleichnamige Tochter des Kakudmī aus früheren Genealogie-Kapiteln – Namensgleichheit ohne inhaltlichen Bezug.]

tāṃ dṛṣṭvā vikṛtāṃ bhrātā bharadvājaḥ pratāpavān / cintayā parayā yukto gaṅgāyā dakṣiṇe taṭe // BrP_121.3 //

Als der mächtige Bharadvāja sie, die Entstellte, sah, war er von größter Sorge erfüllt, am Südufer der Gaṅgā,

kasmai dadyām imāṃ kanyāṃ svasāraṃ bhīṣaṇākṛtim / na kaścit pratigṛhṇāti dātavyā ca svasā tathā // BrP_121.4 //

'Wem soll ich diese Jungfrau geben, meine Schwester von schrecklicher Gestalt? Niemand nimmt sie an, und doch muss die Schwester verheiratet werden.'

aho bhūyān na kasyāpi kanyā duḥkhaikakāraṇam / maraṇaṃ jīvato 'py asya prāṇinas tu pade pade // BrP_121.5 //

'Ach, für niemanden ist eine unverheiratete Tochter etwas anderes als eine Quelle des Leides; für dieses Lebewesen ist es, obwohl es lebt, wie ein Sterben bei jedem Schritt.'

evaṃ vimṛśatas tasya svāśrame cātiśobhane / draṣṭuṃ munivaraḥ prāyād bharadvājaṃ yatavratam // BrP_121.6 //

Während er so nachdachte, in seiner überaus prächtigen Einsiedelei, kam ein vortrefflicher Weiser, um den gelübdetreuen Bharadvāja zu besuchen.

dvyaṣṭavarṣaḥ śubhavapuḥ śānto dānto guṇākaraḥ / nāmnā kaṭha iti khyāto bharadvājaṃ nanāma saḥ // BrP_121.7 //

Sechzehn Jahre alt, von schöner Gestalt, ruhig, beherrscht, ein Schatz an Tugenden, mit Namen Kaṭha bekannt – er verneigte sich vor Bharadvāja.

vidhivat pūjya taṃ vipraṃ bharadvājaḥ kaṭhaṃ tadā / tasyāgamanakāryaṃ ca papraccha purataḥ sthitaḥ // BrP_121.8 //

Nachdem Bharadvāja jenen Brahmanen Kaṭha gebührend geehrt hatte, fragte er ihn, der vor ihm stand, nach dem Zweck seines Kommens.

kaṭho 'py āha bharadvājaṃ vidyārthy aham upāgataḥ / tathā ca darśanākāṅkṣī yad yuktaṃ tad vidhīyatām // BrP_121.9 //

Kaṭha sprach zu Bharadvāja: 'Ich bin als nach Wissen Strebender gekommen, ebenso im Verlangen nach deinem Anblick; was angemessen ist, das möge veranlasst werden.'

bharadvājaḥ kaṭhaṃ prāha adhīṣva yad abhīpsitam / purāṇaṃ smṛtayo vedā dharmasthānāny anekaśaḥ // BrP_121.10 //

Bharadvāja sprach zu Kaṭha: 'Studiere, was du wünschst – die Purāṇas, die Smṛtis, die Vedas, die vielfältigen Dharma-Grundlagen.'

sarvaṃ vedmi mahāprājña ruciraṃ vada mā ciram / kulīno dharmanirato guruśuśrūṣaṇe rataḥ / abhimānī śrutadharaḥ śiṣyaḥ puṇyair avāpyate // BrP_121.11 //

'Ich will alles wissen, o Hochweiser, sprich Angenehmes, säume nicht.' Ein wohlgeborener, dem Dharma ergebener, dem Dienst am Guru zugetaner, selbstbewusster, das Gehörte bewahrender Schüler wird durch frühere Verdienste erlangt.

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original; die letzte Zeile wirkt wie ein eingeschobener, verallgemeinernder Kommentar der Rahmenerzählung über Kaṭha als idealen Schüler.]

{kaṭha uvāca: } adhyāpayasva bho brahmañ śiṣyaṃ māṃ vītakalmaṣam / śuśrūṣaṇarataṃ bhaktaṃ kulīnaṃ satyavādinam // BrP_121.12 //

Kaṭha sprach: 'Unterrichte mich, o Brahmane, deinen von Makel freien Schüler, der dem Dienst zugetan, hingebungsvoll, wohlgeboren und wahrheitsliebend ist.'

{brahmovāca: } tathety uktvā bharadvājaḥ prādād vidyām aśeṣataḥ / prāptavidyaḥ kaṭhaḥ prīto bharadvājam athābravīt // BrP_121.13 //

Brahmā sprach: 'So sei es', sprach Bharadvāja und gab ihm das Wissen vollständig; nachdem Kaṭha das Wissen erlangt hatte, sprach er erfreut zu Bharadvāja:

{kaṭha uvāca: } iccheyaṃ dakṣiṇāṃ dātuṃ guro tava manaḥpriyām / vadasva durlabhaṃ vāpi guro tubhyaṃ namo 'stu te // BrP_121.14 //

Kaṭha sprach: 'Ich möchte dir, o Guru, eine deinem Herzen liebe Gabe (Dakṣiṇā) geben; nenne sie, o Guru, sei sie auch schwer zu erlangen – Verehrung sei dir.'

vidyāṃ prāpyāpi ye mohāt svaguroḥ pāritoṣikam / na prayacchanti nirayaṃ te yānty ācandratārakam // BrP_121.15 //

'Diejenigen, die, obwohl sie Wissen erlangt haben, aus Verblendung ihrem eigenen Guru keine Gabe der Freude geben, gehen zur Hölle, solange Mond und Sterne bestehen.'

{bharadvāja uvāca: } gṛhāṇa kanyāṃ vidhivad bhāryāṃ kuru mama svasām / asyāṃ prītyā vartitavyaṃ yāceyaṃ dakṣiṇām imām // BrP_121.16 //

Bharadvāja sprach: 'Nimm die Jungfrau gebührend an, mache meine Schwester zu deiner Gattin; mit Liebe sollst du dich ihr gegenüber verhalten – diese Gabe erbitte ich.'

{kaṭha uvāca: } bhrātṛvat putravac cāpi śiṣyaḥ syāt tu guroḥ sadā / guruś ca pitṛvac ca syāt saṃbandho 'tra kathaṃ bhavet // BrP_121.17 //

Kaṭha sprach: 'Wie ein Bruder und auch wie ein Sohn soll der Schüler dem Guru stets sein, und der Guru soll wie ein Vater sein – wie könnte da diese Verbindung bestehen?'

{bharadvāja uvāca: } madvākyaṃ kuru satyaṃ tvaṃ mamājñā tava dakṣiṇā / sarvaṃ smṛtvā kaṭhādya tvaṃ revatīṃ bhara tanmanāḥ // BrP_121.18 //

Bharadvāja sprach: 'Mache mein Wort wahr; mein Gebot sei deine Dakṣiṇā. Alles bedenkend, o Kaṭha, nimm heute Revatī zur Frau, ihr zugetanen Sinnes.'

{brahmovāca: } tathety uktvā guror vākyāt kaṭho jagrāha pāṇinā / revatīṃ vidhivad dattāṃ tāṃ samīkṣya kaṭhas tv atha // BrP_121.19 //

Brahmā sprach: 'So sei es', sprach Kaṭha auf das Wort des Gurus hin und ergriff mit der Hand die ihm gebührend gegebene Revatī; sie betrachtend,

tatraiva pūjayām āsa deveśaṃ śaṃkaraṃ tadā / revatyā rūpasaṃpattyai śivaprītyai ca revatī // BrP_121.20 //

verehrte er da eben dort den Göttergebieter Śaṃkara, damit Revatī Schönheit erlange, und auch Revatī verehrte ihn zu Śivas Erfreuen.

surūpā cārusarvāṅgī na rūpeṇopamīyate / abhiṣekodakaṃ tatra revatyā yad viniḥsṛtam // BrP_121.21 //

Sie wurde von schöner Gestalt, mit anmutigen Gliedern, an Schönheit unvergleichlich; das Weihwasser, das dort von Revatī abfloss,

sābhavat tatra gaṅgāyāṃ tasmāt tannāmato nadī / revatīti samākhyātā rūpasaubhāgyadāyinī // BrP_121.22 //

das gelangte dort in die Gaṅgā; daher wird der nach ihrem Namen benannte Fluss 'Revatī' genannt, Schönheit und Glück verleihend.

punar darbhaiś ca vividhair abhiṣekaṃ cakāra saḥ / puṇyarūpatvasaṃsiddhyai vidarbhā tad abhūn nadī // BrP_121.23 //

Wiederum vollzog er (Kaṭha) mit mannigfaltigem Darbha-Gras eine Weihung, zur Vollendung heiliger Schönheit; daraus entstand der Fluss Vidarbhā.

[Anm.: Volksetymologische Ableitung von 'Vidarbhā' aus 'darbha' (Opfergras).]

śraddhayā saṃgame snātvā revatīgaṅgayor naraḥ / sarvapāpavinirmukto viṣṇuloke mahīyate // BrP_121.24 //

Ein Mensch, der mit Glauben am Zusammenfluss von Revatī und Gaṅgā badet, wird von aller Sünde befreit und in Viṣṇus Welt geehrt.

tathā vidarbhāgautamyoḥ saṃgame śraddhayā mune / snānaṃ karoty asau yāti bhuktiṃ muktiṃ ca tatkṣaṇāt // BrP_121.25 //

Ebenso, o Weiser, wer am Zusammenfluss von Vidarbhā und Gautamī mit Glauben badet, erlangt sogleich Genuss und Erlösung.

ubhayos tīrayos tatra tīrthānāṃ śatam uttamam / sarvapāpakṣayakaraṃ sarvasiddhipradāyakam // BrP_121.26 //

An beiden Ufern dort gibt es hundert vortreffliche Tīrthas, die alle Sünden vernichten und alle Vollkommenheiten gewähren.