Kapitel 168: bhānutīrthādimāhātmyavarṇanam Die Größe von Bhānu-, Tvāṣṭra-, Yāmya-, Agni- und Māheśvara-Tīrtha (König Abhiṣṭutas Pferdeopfer)

bhānutīrtham iti khyātaṃ tvāṣṭraṃ māheśvaraṃ tathā / aindraṃ yāmyaṃ tathāgneyaṃ sarvapāpapraṇāśanam //

Das als Bhānu-Tīrtha bekannte, ebenso das Tvāṣṭra, das Māheśvara, das Aindra, das Yāmya und ebenso das Āgneya (Tīrtha) – sie alle vernichten alle Sünden vollständig.

abhiṣṭuta iti khyāto rājāsīt priyadarśanaḥ / hayamedhena puṇyena yaṣṭum ārabdhavān surān //

Ein als ,Abhiṣṭuta' bekannter König, von angenehmem Aussehen, hatte begonnen, mit dem heilvollen Pferdeopfer die Götter zu verehren.

tatrartvijaḥ ṣoḍaśa syur vasiṣṭhātripurogamāḥ / kṣatriye yajamāne tu yajñabhūmiḥ kathaṃ bhavet //

Dort gab es sechzehn Opferpriester, angeführt von Vasiṣṭha und Atri; da aber ein Kṣatriya der Opferherr war, wie sollte da der Opferboden beschafft werden?

brāhmaṇe dīkṣite rājā bhuvaṃ dāsyati yajñiyām / bhūpatau dīkṣite dātā ko bhavet ko nu yācate //

Wenn ein Brahmane geweiht würde, würde der König das Opferland geben; ist aber der Herrscher selbst geweiht, wer sollte da der Geber sein, wer würde denn bitten?

yācñeyam akhilāśarma-jananī pāparūpiṇī / kenāpy ato na kāryaiva kṣatriyeṇa viśeṣataḥ //

Dieses Bitten ist die Erzeugerin allen Unheils, von sündiger Gestalt; darum sollte es von niemandem, am wenigsten von einem Kṣatriya, ausgeübt werden.

evaṃ mīmāṃsamāneṣu brāhmaṇeṣu parasparam / tatra prāha mahāprājño vasiṣṭho dharmavittamaḥ //

Während die Brahmanen so untereinander berieten, sprach dort der überaus weise, im Dharma vortrefflich bewanderte Vasiṣṭha:

{vasiṣṭha uvāca:} rājñi dīkṣāyamāṇe tu sūryo yācyo bhuvaṃ prati / dehi me deva savitar yajanaṃ devatocitam //

Vasiṣṭha sprach: Da der König geweiht wird, soll Sūrya um das Land gebeten werden: ,Gib mir, o Gott Savitṛ, den den Göttern geziemenden Opferboden.'

daivaṃ kṣatram asi brahman bhūtanātha namo 'stu te / yācitaḥ savitā rājñā devānāṃ yajanaṃ śubham //

Du bist das göttliche Kṣatra, o Brahman, Herr der Wesen, Verehrung sei dir. So gebeten, gewährte Savitṛ dem König den heilvollen Opferboden der Götter,

dadāty eva tato rājan prārthayeśaṃ divākaram //*

gibt er ihn gewiss; darum, o König, bitte den Herrn, das Tagesgestirn.

[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert; für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt.]

{brahmovāca:} tathety uktvābhiṣṭuto 'pi devadevaṃ divākaram / śraddhayā prārthayām āsa harīśājātmakaṃ ravim //

Brahmā sprach: ,So sei es', sprach auch Abhiṣṭuta, und bat mit Glauben den Gott der Götter, das Tagesgestirn, die Sonne, [?] deren Wesen der ungeborene Herr der Sonnenrosse ist.

[?: ,harīśājātmakam' ist ein lexikalisch/kompositionell unklares Kompositum (,harīśa' = ,Herr der [Sonnen-]Rosse'/Hari-Īśa + ,ajātmaka' = ,von ungeborenem Wesen'); hier vorläufig als Epitheton der Sonne gedeutet.]

{rājovāca:} devānāṃ yajanaṃ dehi savitas te namo 'stu te //*

Der König sprach: Gib der Götter Opferboden, o Savitṛ; Verehrung sei dir.

[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert; für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt.]

{brahmovāca:} kṣatraṃ daivaṃ yataḥ sūryo dattā bhūr bhūpates tataḥ / savitā devadeveśo dadāmīty abhyabhāṣata //

Brahmā sprach: Da das Kṣatra göttlich ist und von Sūrya herrührt, ist das Land des Herrschers von diesem gegeben; Savitṛ, der Herr der Götter der Götter, sprach: ,Ich gebe es.'

evaṃ karoti yo yajñaṃ tasya riṣṭir na kācana / tathā vājimakhe sattre brāhmaṇair vedapāragaiḥ //

Wer so das Opfer vollzieht, dem widerfährt kein Schaden; ebenso wurde beim Pferdeopfer, dem Sattra, von den den Veda ganz durchdrungen habenden Brahmanen

prārabdhe 'bhiṣṭutā rājñā yatrāgād bhūpatiṃ raviḥ / devānāṃ yajanaṃ dātuṃ bhānutīrthaṃ tad ucyate //

das Opfer von König Abhiṣṭuta begonnen; dort, wo die Sonne zum Herrscher kam, um den Opferboden der Götter zu geben, wird jenes Bhānu-Tīrtha genannt.

taṃ devakratum utkṛṣṭaṃ hayamedhaṃ surair yutam / daityāś ca danujāś caiva tathānye yajñaghātakāḥ //

Zu jenem vortrefflichen Götteropfer, dem Pferdeopfer, das mit den Göttern verbunden war, kamen die Daityas und Danujas sowie andere Opferzerstörer,

brahmaveṣadharāḥ sarve gāyantaḥ sāmagā iva / te 'pi tatra mahāprājñāḥ prāviśann anivāritāḥ //

alle in Brahmanengewand, singend wie Sāmaveda-Sänger; auch sie, die überaus Klugen, drangen dort ungehindert ein,

camasāni ca pātrāṇi somaṃ caṣālam eva ca / somapānaṃ havis tyāgam ṛtvijo bhūpatiṃ tathā //

und verhöhnten die Opfergefäße und -schalen, den Soma und den Opferpfahlring, das Somatrinken, die Opfergabe, das Weihopfer, die Priester und ebenso den Herrscher.

nindanti nikṣipanty anye hasanty anye tathāsurāḥ / teṣāṃ ceṣṭāṃ na jānanti viśvarūpaṃ vinā mune //

Manche verhöhnen dies, manche werfen es weg, andere Asuras wiederum lachen; ihr Treiben erkennt niemand, außer Viśvarūpa, o Muni.

viśvarūpo 'pi pitaraṃ prāha daityā ime iti / tat putravacanaṃ śrutvā tvaṣṭā prāha surān idam //

Viśvarūpa aber sprach zu seinem Vater: ,Dies sind Daityas.' Dieses Wort des Sohnes gehört habend, sprach Tvaṣṭṛ dies zu den Göttern:

{tvaṣṭovāca:} gṛhītvā vāridarbhāṃś ca prokṣayadhvaṃ samantataḥ / ye nindanti makhaṃ puṇyaṃ camasaṃ somam eva ca //

Tvaṣṭṛ sprach: Nehmt Wasser und Kuśagras und besprengt ringsum diejenigen, die das heilige Opfer, die Opferschale und den Soma verhöhnen,

mayā tv apahatāḥ sarva ity uktvā pariṣiñcata //*

und sprecht: ,Von mir sind sie alle vernichtet' – so sprechend, besprengt sie.

[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert (Fortsetzung von Tvaṣṭṛs Rede); für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt.]

{brahmovāca:} tathā cakruḥ suragaṇās tvaṣṭā cāpi tathākarot / bhasmībhūtās tataḥ sarve kāṃdiśīkās tato 'bhavan //

Brahmā sprach: So taten die Götterscharen, und auch Tvaṣṭṛ tat ebenso; darauf wurden alle zu Asche, und die übrigen flohen ratlos in alle Richtungen.

hatā mayā mahāpāpā ity uktvā vāry avākṣipat / tataḥ kṣīṇāyuṣo daityāḥ prātiṣṭhan kupitās tataḥ //

Nachdem er gesagt hatte: ,Die überaus sündigen sind von mir getötet', warf er das Wasser hin; darauf zogen die Daityas, ihrer Lebenskraft beraubt, erzürnt davon.

yatraitat prākṣipad vāri tvaṣṭā lokaprajāpatiḥ / tvāṣṭraṃ tīrthaṃ tad ākhyātaṃ sarvapāpapraṇāśanam //

Wo Tvaṣṭṛ, der Stammvater der Welt, dieses Wasser hinwarf, das wird als Tvāṣṭra-Tīrtha bezeichnet, alle Sünden vollständig vernichtend.

tvaṣṭur vākyāc cyutān daityān nijaghāna yamas tadā / kāladaṇḍena cakreṇa kālapāśena manyunā //

Die durch Tvaṣṭṛs Wort dem Opfer Entfallenen, die Daityas, tötete darauf Yama mit dem Zeit-Stab, dem Diskus, der Zeit-Schlinge und mit Manyu (dem Zorn).

yatra te nihatā daityās tat tīrthaṃ yāmyam ucyate / yatrābhavat kratuḥ pūrṇo hutvāgnau cāmṛtaṃ bahu //

Wo jene Daityas erschlagen wurden, das Tīrtha wird ,Yāmya' genannt. Wo das Opfer vollständig wurde, nachdem viel Amṛta ins Feuer geopfert worden war,

dhārābhiḥ śaramānābhir akhaṇḍābhir mahādhvare / yatrābhavad dhavyavāhas tṛptas tasya hy abhiṣṭutaḥ //

mit ungebrochenen, pfeilschnellen Strömen bei dem großen Opfer, wo der Opferfeuer-Träger (Agni) gesättigt und dabei gepriesen wurde,

agnitīrthaṃ tad ākhyātam aśvamedhaphalapradam / indro marudbhir nṛpatiṃ prāhedaṃ vacanaṃ śubham //

das wird als Agni-Tīrtha bezeichnet, die Frucht eines Pferdeopfers gewährend. Indra sprach zusammen mit den Maruts dieses heilvolle Wort zum Herrscher:

tvaṃ saṃrāḍ bhavitā rājann ubhayor api lokayoḥ / sakhā mama priyo nityaṃ bhavitā nātra saṃśayaḥ //

Du wirst, o König, Allherrscher in beiden Welten werden; du wirst stets mein lieber Freund sein, daran besteht kein Zweifel.

sa kṛtārtho martyaloka indratīrthe ca tarpaṇam / kuryāt pitṝṇāṃ prītyarthaṃ yamatīrthe viśeṣataḥ //

Er, in der Welt der Sterblichen sein Ziel erreicht habend, möge am Indra-Tīrtha Wasseropfer darbringen, insbesondere am Yama-Tīrtha, zur Freude der Ahnen.

māheśvaraṃ tu tat tīrthaṃ pūjito 'bhiṣṭutaḥ śivaḥ / bhaktiyuktena vipraiś ca sarvakarmaviśāradaiḥ //

Jenes Tīrtha aber heißt Māheśvara, wo Śiva verehrt und gepriesen wird – von hingebungsvollen Brahmanen, die in allen Riten bewandert sind,

vaidikair laukikaiś caiva mantraiḥ pūjyaṃ maheśvaram / nṛtyair gītais tathā vādyair amṛtaiḥ pañcasaṃbhavaiḥ //

mit vedischen und weltlichen Mantras zu verehren ist Maheśvara – mit Tänzen, Gesängen und Musik sowie mit den aus fünf Ingredienzien entstandenen Nektaren (Pañcāmṛta),

upacāraiś ca bahubhir daṇḍapātapradakṣiṇaiḥ / dhūpair dīpaiś ca naivedyaiḥ puṣpair gandhaiḥ sugandhibhiḥ //

mit vielen Dienstleistungen, mit Ganzkörper-Niederwerfungen und Umschreitungen, mit Räucherwerk, Lampen, Speiseopfern, Blumen und wohlriechenden Düften.

pūjayām āsa deveśaṃ viṣṇuṃ śaṃbhuṃ dhiyaikayā / tataḥ prasannau deveśau varān dadatur ojasā //

Der König verehrte mit einträchtigem Sinn den Götterherrn Viṣṇu und Śambhu; darauf, zufrieden, gewährten die beiden Götterherren mit Nachdruck Wünsche.

abhiṣṭute narendrāya bhuktimuktī ubhe api / māhātmyam asya tīrthasya tathā dadatur uttamam //

Dem König Abhiṣṭuta gewährten sie sowohl Genuss als auch Erlösung, und ebenso verliehen sie diesem Tīrtha seine höchste Größe.

tataḥprabhṛti tat tīrthaṃ śaivaṃ vaiṣṇavam ucyate / tatra snānaṃ ca dānaṃ ca sarvakāmapradaṃ viduḥ //

Seitdem wird jenes Tīrtha ,Śaiva' und ,Vaiṣṇava' genannt; Bad und Gabe dort, so weiß man, gewähren alle Wünsche.

imāni sarvatīrthāni smared api paṭheta vā / vimuktaḥ sarvapāpebhyaḥ śivaviṣṇupuraṃ vrajet //

Wer sich all dieser Tīrthas erinnert oder sie auch nur rezitiert, wird von allen Sünden befreit und gelangt in die Stadt Śivas und Viṣṇus.

bhānutīrthe viśeṣeṇa snānaṃ sarvārthasiddhidam / tatra tīrthe mahāpuṇyaṃ tīrthānāṃ śatam atra hi //

Insbesondere am Bhānu-Tīrtha gewährt das Bad die Erfüllung aller Ziele; an jenem hochverdienstvollen Tīrtha sind hier nämlich hundert Tīrthas (vereint).