Kapitel 105: somatīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Soma-Tīrtha (und der 25 Fluss-Zusammenflüsse)

somatīrtham iti khyātaṃ pitṝṇāṃ prītivardhanam / tatra vṛttaṃ mahāpuṇyaṃ śṛṇu yatnena nārada //

Das als 'Soma-Tīrtha' bekannte, das die Freude der Ahnen mehrende Tīrtha – höre eifrig, Nārada, was dort Höchst-Heilvolles geschah.

somo rājāmṛtamayo gandharvāṇāṃ purābhavat / na devānāṃ tadā devā mām abhyetyedam abruvan //

König Soma, aus Ambrosia bestehend, gehörte einst den Gandharvas, nicht den Göttern. Da kamen die Götter zu mir und sprachen dies:

{devā ūcuḥ: } gandharvair āhṛtaḥ somo devānāṃ prāṇadaḥ purā / tam adhyāyan suragaṇā ṛṣayas tv atiduḥkhitāḥ / yathā syāt somo hy asmākaṃ tathā nītir vidhīyatām //

Die Götter sprachen: 'Soma, der einst den Göttern Lebenskraft gab, wurde von den Gandharvas geraubt. Darüber sinnen die Götterscharen und die Weisen, überaus betrübt. Auf welche Weise Soma wieder unser sein könnte – so möge eine Regelung getroffen werden.'

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{brahmovāca: } tatra vāg vibudhān āha gandharvāḥ strīṣu kāmukāḥ / tebhyo dattvātha māṃ devāḥ somam āhartum arhatha //

Brahmā sprach: Da sprach die Göttin Vāc (Rede) zu den Göttern: 'Die Gandharvas sind stets nach Frauen begierig; nachdem ihr mich ihnen gegeben habt, o Götter, dürft ihr Soma zurückholen.'

vācaṃ pratyūcur amarās tvāṃ dātuṃ na kṣamā vayam / vinā tenāpi na sthātuṃ śakyaṃ naiva tvayā vinā //

Die Unsterblichen erwiderten der Vāc: 'Wir sind nicht imstande, dich herzugeben; ohne ihn können wir nicht bestehen, und ebenso wenig ohne dich.'

punar vāg abravīd devān punar eṣyāmy ahaṃ tv iha / atra buddhir vidhātavyā kriyatāṃ kratur uttamaḥ //

Wieder sprach Vāc zu den Göttern: 'Ich werde wieder hierher zurückkehren; hierbei soll ein Plan gefasst werden – ein vortreffliches Opfer soll vollzogen werden.'

gautamyā dakṣiṇe tīre bhaved devāgamo yadi / makhaṃ tu viṣayaṃ kṛtvā āyāntu surasattamāḥ //

'Wenn am Südufer der Gautamī eine Zusammenkunft der Götter stattfindet – mögen, das Opfer zum Anlass nehmend, die besten der Götter dorthin kommen,'

gandharvāḥ strīpriyā nityaṃ paṇadhvaṃ taṃ mayā saha / tathety uktvā suragaṇāḥ sarasvatyā vacaḥsthitāḥ //

'die Gandharvas, die stets Frauen lieben – schließt mit ihnen eine Wette um ihn, mit mir als Einsatz.' 'So sei es', sprachen die Götterscharen und hielten sich an das Wort der Sarasvatī (Vāc).

devadūtaiḥ pṛthag devān yakṣān gandharvapannagān / āhvānaṃ cakrire tatra puṇye devagirau tadā //

Durch Götterboten luden sie einzeln die Götter, Yakṣas, Gandharvas und Schlangenwesen dorthin ein, an den heiligen Devagiri (Götterberg).

tato devagirir nāma parvatasyābhavan mune / tatrāgaman suragaṇā gandharvā yakṣakiṃnarāḥ //

Seitdem wurde 'Devagiri' der Name jenes Berges, o Weiser. Dorthin kamen die Götterscharen, die Gandharvas, Yakṣas und Kiṃnaras,

devāḥ siddhāś ca ṛṣayas tathāṣṭau devayonayaḥ / ṛṣibhir gautamītīre kriyamāṇe mahādhvare //

die Götter, die Siddhas und die Weisen, ebenso die acht Göttergeschlechter; während am Ufer der Gautamī von den Weisen das große Opfer vollzogen wurde,

tatra devaiḥ parivṛtaḥ sahasrākṣo 'bhyabhāṣata //*

sprach dort der Tausendäugige (Indra), von den Göttern umgeben:

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{indra uvāca: } gandharvān atha saṃpūjya sarasvatyāḥ samīpataḥ / sarasvatyā paṇadhvaṃ no yuṣmākam amṛtātmanā //

Indra sprach: 'Nachdem ihr die Gandharvas geehrt habt – in Gegenwart der Sarasvatī – wettet mit uns, mit der Sarasvatī als unserem Einsatz, um euer aus Ambrosia bestehendes Wesen (Soma).'

{brahmovāca: } tac chakravacanāt te vai gandharvāḥ strīṣu kāmukāḥ / somaṃ dattvā surebhyas tu jagṛhus tāṃ sarasvatīm //

Brahmā sprach: Auf jenes Wort Indras hin gaben die nach Frauen begierigen Gandharvas den Göttern Soma und nahmen jene Sarasvatī entgegen.

somo 'bhavac cāmarāṇāṃ gandharvāṇāṃ sarasvatī / avasat tatra vāgīśā tathāpi ca surāntike //

So wurde Soma der der Unsterblichen, Sarasvatī die der Gandharvas; doch die Herrin der Rede weilte auch weiterhin in der Nähe der Götter.

āyāti ca raho nityam upāṃśu kriyatām iti / ata eva hi somasya krayo bhavati nārada //

'Sie kommt ständig heimlich zu den Göttern – dies soll im Verborgenen geschehen' – deshalb eben findet der 'Kauf des Soma' im Stillen statt, o Nārada.

upāṃśunā vartitavyaṃ somakrayaṇa eva hi / tato 'bhavad devatānāṃ somaś cāpi sarasvatī //

Im Stillen soll der Ritus beim Soma-Kauf vollzogen werden. So gehörten fortan sowohl Soma als auch Sarasvatī den Göttern,

gandharvāṇāṃ naiva somo naivāsīc ca sarasvatī / tatrāgaman sarva eva somārthaṃ gautamītaṭam //

während den Gandharvas weder Soma noch Sarasvatī mehr gehörten. Dorthin, an das Ufer der Gautamī, kamen alle um des Soma willen.

gāvo devāḥ parvatā yakṣarakṣāḥ siddhāḥ sādhyā munayo guhyakāś gandharvās te marutaḥ pannagāś sarvauṣadhyo mātaro lokapālāḥ rudrādityā vasavaś cāśvinau ca ye 'nye devā yajñabhāgasya yogyāḥ //

Kühe, Götter, Berge, Yakṣas und Rākṣasas, Siddhas, Sādhyas, Weise und Guhyakas, jene Gandharvas, Maruts und Schlangenwesen, alle Heilkräuter, die Mütter-Göttinnen, die Weltenhüter, die Rudras, Ādityas, Vasus und die beiden Aśvins, und welche anderen Götter auch für einen Opferanteil würdig sind –

[Anm.: Ungewöhnlicher sechszeiliger Vers (Pādas a-f) in eigenem Versmaß, mit umfassender Aufzählung aller Wesensklassen.]

pañcaviṃśatinadyas tu gaṅgāyāṃ saṃgatā mune / pūrṇāhutir yatra dattā pūrṇākhyānaṃ tad ucyate //

fünfundzwanzig Flüsse vereinigten sich mit der Gaṅgā, o Weiser; wo die 'Fülle-Opfergabe' dargebracht wurde, wird jenes 'Pūrṇa' genannt.

gautamyāṃ saṃgatā yās tu sarvāś cāpi yathoditāḥ / tannāmadheyatīrthāni saṃkṣepāc chṛṇu nārada //

Diejenigen Flüsse, die sich mit der Gautamī vereinigten, alle, wie eben genannt – ihre nach ihnen benannten Tīrthas höre in Kürze, Nārada.

somatīrthaṃ ca gāndharvaṃ devatīrtham ataḥ param / pūrṇātīrthaṃ tataḥ śālaṃ śrīparṇāsaṃgamaṃ tathā //

Das Soma-Tīrtha und das Gāndharva-, danach das Deva-Tīrtha; dann das Pūrṇa-Tīrtha, das Śāla-, und ebenso den Śrīparṇā-Zusammenfluss,

svāgatāsaṃgamaṃ puṇyaṃ kusumāyāś ca saṃgamam / puṣṭisaṃgamam ākhyātaṃ karṇikāsaṃgamaṃ śubham //

den heilvollen Svāgatā-Zusammenfluss und den Zusammenfluss der Kusumā, den genannten Puṣṭi-Zusammenfluss, den heilvollen Karṇikā-Zusammenfluss,

vaiṇavīsaṃgamaś caiva kṛśarāsaṃgamas tathā / vāsavīsaṃgamaś caiva śivaśaryā tathā śikhī //

und den Vaiṇavī-Zusammenfluss, ebenso den Kṛśarā-Zusammenfluss, und den Vāsavī-Zusammenfluss, ebenso die Flüsse Śivaśaryā und Śikhī,

kusumbhikā upārathyā śāntijā devajā tadā / ajo vṛddhaḥ suro bhadro gautamyā saha saṃgatāḥ //

Kusumbhikā, Upārathyā, Śāntijā, Devajā, dann Aja, Vṛddha, Sura, Bhadra – sie alle vereinigten sich mit der Gautamī.

ete cānye ca bahavo nadīnadasahāyagāḥ / pṛthivyāṃ yāni tīrthāni hy agaman devaparvate //

Diese und viele andere, von Flüssen und Strömen begleitete Wesen; welche Tīrthas es auf Erden auch gab, sie kamen zum Götterberg,

somārthaṃ vai tathā cānye 'py āgaman makhamaṇḍapam / tāni tīrthāni gaṅgāyāṃ saṃgatāni yathākramam //

und ebenso kamen um des Soma willen auch andere zur Opferhalle; jene Tīrthas vereinigten sich der Reihe nach mit der Gaṅgā,

nadīrūpeṇa kāny eva nadarūpeṇa kānicit / sarorūpeṇa kāny atra stavarūpeṇa kānicit //

manche in Flussgestalt, manche in Strom-Gestalt, manche hier in Teichgestalt, manche in Gestalt eines Lobpreises.

[Anm.: 'stavarūpeṇa' ('in Gestalt eines Lobpreises') fällt unter den übrigen Gewässerformen auf; möglicherweise Bezug auf eine Personifikation als Hymnus.]

tāny eva sarvatīrthāni vikhyātāni pṛthak pṛthak / teṣu snānaṃ japo homaḥ pitṛtarpaṇam eva ca //

Eben diese sind alle die einzeln berühmten Tīrthas; Bad, stilles Rezitieren, Feueropfer und ebenso die Ahnenwasserspende an ihnen

sarvakāmapradaṃ puṃsāṃ bhuktidaṃ muktibhājanam / eteṣāṃ paṭhanaṃ cāpi smaraṇaṃ vā karoti yaḥ / sarvapāpavinirmukto yāti viṣṇupuraṃ janaḥ //

gewähren den Menschen alle Wünsche, verleihen Genuss, sind ein Gefäß der Erlösung. Wer auch das Lesen dieser Verse oder das Gedenken daran vollzieht, jener Mensch, von aller Sünde befreit, geht zur Stadt Viṣṇus.

[Anm.: Dreizeiliger Schlussvers des Kapitels.]