Brahma-Purāṇa
Auf dem Berg Śubhra am Südufer der Gautamī übt der Brahmane Śākalya Askese. Der gestaltwandelnde, brahmanenfeindliche Rākṣasa Paraśu sucht ihn wiederholt heim, um ihn zu töten, wird aber immer wieder durch Śākalyas Tugend und Gastfreundschaft daran gehindert. Als Bettel-Brahmane verkleidet, erhält Paraśu Gastmahl von Śākalya, gibt sich dann als Rākṣasa zu erkennen und will ihn verspeisen. Śākalya bietet sich gelassen dar und spricht eine Schutzformel (die Glieder seines Körpers den verschiedenen Formen Viṣṇus zugeordnet); daraufhin erblickt Paraśu in ihm eine kosmische Viṣṇu-Gestalt, bereut und bittet um Erlösung. Auf Śākalyas Rat verehrt Paraśu an der Gaṅgā die Göttin Sarasvatī und durch ihre Gnade Janārdana (Viṣṇu), der ihm einen Wunsch gewährt. Durch die vereinte Gnade Śākalyas, der Gautamī, Sarasvatīs und Narasiṃhas gelangt der sündige Rākṣasa in den Himmel. Ursprung des Sārasvata-Tīrtha und weiterer Tīrthas an jenem Berg.
sārasvataṃ nāma tīrthaṃ sarvakāmapradaṃ śubham / bhuktimuktipradaṃ nṝṇāṃ sarvapāpapraṇāśanam //
Das Sārasvata genannte Tīrtha ist heilvoll und gewährt alle Wünsche; es gewährt den Menschen Genuss und Erlösung und vernichtet alle Sünden.
sarvarogapraśamanaṃ sarvasiddhipradāyakam / tatremaṃ śṛṇu vṛttāntaṃ vistareṇātha nārada //
Es besänftigt alle Krankheiten und verleiht alle Vollkommenheiten; höre nun ausführlich diese Begebenheit darüber, o Nārada.
puṣpotkaṭāt pūrvabhāge parvato lokaviśrutaḥ / śubhro nāma giriśreṣṭho gautamyā dakṣiṇe taṭe //
Östlich von Puṣpotkaṭa liegt ein in der Welt berühmter, ,Śubhra' genannter vortrefflicher Berg, am südlichen Ufer der Gautamī.
śākalya iti vikhyāto muniḥ paramanaiṣṭhikaḥ / tasmiñ śubhre puṇyagirau tapas tepe hy anuttamam //
Ein als ,Śākalya' bekannter, in höchster Askese gefestigter Muni übte auf jenem heiligen Berg Śubhra unübertreffliche Askese.
tapasyantaṃ dvijaśreṣṭhaṃ gautamītīram āśritam / sarve bhūtagaṇā nityaṃ praṇamanti stuvanti tam //
Den Askese übenden vortrefflichen Brahmanen, der sich an das Ufer der Gautamī hielt, verehren und preisen alle Scharen der Wesen beständig.
agniśuśrūṣaṇaparaṃ vedādhyayanatatparam / ṛṣigandharvasumanaḥ-sevite tatra parvate //
Ihn, ganz dem Dienst am Feuer und dem Vedenstudium hingegeben, auf jenem von Ṛṣis, Gandharvas und Guten verehrten Berg.
tasmin girau mahāpuṇye devadvijabhayaṃkaraḥ / yajñadveṣī brahmahantā paraśur nāma rākṣasaḥ //
Auf jenem hochheiligen Berg (lebte) ein den Göttern und Brahmanen Furcht einflößender, opferhassender, brahmanenmordender Rākṣasa namens Paraśu.
kāmarūpī vicarati nānārūpadharo vane / kṣaṇaṃ ca brahmarūpeṇa kadācid vyāghrarūpadhṛk //
Von beliebiger Gestalt wandelt er im Wald umher, vielerlei Gestalten annehmend: bald in Brahmanengestalt, manchmal eine Tigergestalt tragend.
kadācid devarūpeṇa kadācit paśurūpadhṛk / kadācit pramadārūpaḥ kadācin mṛgarūpataḥ //
Manchmal in Götter-Gestalt, manchmal eine Tiergestalt tragend, manchmal in Frauen-Gestalt, manchmal in Gestalt eines Rehs.
kadācid bālarūpeṇa evaṃ carati pāpakṛt / yatrāste brāhmaṇo vidvāñ śākalyo munisattamaḥ //
Manchmal in Kindesgestalt – so wandelt der Sündentäter dort umher, wo der gelehrte Brahmane, der vortreffliche Muni Śākalya, weilt.
tam āyāti mahāpāpī paraśū rākṣasādhamaḥ / śuciṣmantaṃ dvijaśreṣṭhaṃ paraśur nityam eva ca //
Zu ihm kommt der überaus sündige, niederträchtige Rākṣasa Paraśu; zu dem reinen, vortrefflichen Brahmanen kommt Paraśu beständig.
netuṃ hantuṃ pravṛtto 'pi na śaśāka sa pāpakṛt / sa kadācid dvijaśreṣṭho devān abhyarcya yatnataḥ //
Obwohl er sich anschickte, ihn wegzuführen und zu töten, vermochte der Sündentäter es nicht. Einst, nachdem jener vortreffliche Brahmane eifrig die Götter verehrt hatte…
bhoktukāmaḥ kilāyātas tatrāyāt paraśur mune / brahmarūpadharo bhūtvā śithilaḥ palito 'balī / kanyām ādāya kāṃcic ca śākalyaṃ vākyam abravīt //
…zum Essen bereit sein wollte, o Muni, da kam Paraśu dorthin; er nahm die Gestalt eines gebrechlichen, greisen, kraftlosen Brahmanen an, führte ein Mädchen mit sich und sprach zu Śākalya folgende Worte.
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]
{paraśur uvāca:} bhojanasyārthinaṃ viddhi māṃ ca kanyām imāṃ dvija / ātithyakāle saṃprāptaṃ kṛtakṛtyo 'si mānada //
Paraśu sprach: Wisse, dass ich um Speise bitte, ich und dieses Mädchen, o Brahmane. Da wir zur rechten Zeit der Gastfreundschaft angekommen sind, hast du dein Ziel erreicht, o Ehrenspender.
ta eva dhanyā loke 'smin yeṣām atithayo gṛhāt / pūrṇābhilāṣā niryānti jīvanto 'pi mṛtāḥ pare //
Nur jene sind glückselig in dieser Welt, von deren Haus die Gäste mit erfüllten Wünschen fortgehen; die anderen sind, obwohl lebend, (wie) Tote.
bhojane tūpaviṣṭe tu ātmārthaṃ kalpitaṃ tu yat / atithibhyas tu yo dadyād dattā tena vasuṃdharā //
Was aber beim Sitzen zur Mahlzeit für sich selbst bereitet wurde – wer davon den Gästen gibt, von dem ist gleichsam die ganze Erde gegeben.
{brahmovāca:} etac chrutvā tu śākalyo dadāmīty evam abravīt / āsane copaveśyāthājñānāt taṃ paraśuṃ dvijam //
Brahmā sprach: Dies gehört habend, sprach Śākalya: ,Ich gebe (es).' Und er ließ, ohne es zu wissen, jenen Paraśu in Brahmanengestalt auf einem Sitz Platz nehmen.
yathānyāyaṃ pūjayitvā śākalyo bhojanaṃ dadau / āpośanaṃ kare kṛtvā paraśur vākyam abravīt //
Nachdem er ihn ordnungsgemäß geehrt hatte, gab Śākalya ihm Speise. Nachdem er das rituelle Wasser in die Hand genommen hatte, sprach Paraśu folgende Worte.
{paraśur uvāca:} dūrād abhyāgataṃ śrāntam anugacchanti devatāḥ / tasmiṃs tṛpte tu tṛptāḥ syur atṛpte tu viparyayaḥ //
Paraśu sprach: Dem von fern Angekommenen, Ermüdeten folgen die Gottheiten; ist er gesättigt, sind sie gesättigt, ist er nicht gesättigt, ist das Gegenteil der Fall.
atithiś cāpavādī ca dvāv etau viśvabāndhavau / apavādī haret pāpam atithiḥ svargasaṃkramaḥ //
Der Gast und der Tadler, diese beiden sind Freunde des Alls; der Tadler nimmt die Sünde hinweg, der Gast ist der Übergang zum Himmel.
abhyāgataṃ pathi śrāntaṃ sāvajñaṃ yo 'bhivīkṣate / tatkṣaṇād eva naśyanti tasya dharmayaśaḥśriyaḥ //
Wer den vom Weg her Ermüdeten, Angekommenen mit Verachtung betrachtet, dessen Dharma, Ruhm und Glanz schwinden augenblicklich dahin.
tasmād abhyāgataḥ śrānto yāce 'haṃ tvāṃ dvijottama / dāsyase yadi me kāmaṃ tad bhokṣye 'haṃ na cānyathā //
Darum bitte ich dich, ermüdet Angekommener, o vortrefflichster Brahmane: Wenn du mir meinen Wunsch gewährst, dann werde ich essen, sonst nicht.
{brahmovāca:} dattam ity eva śākalyo bhuṅkṣvety evāha rākṣasam / tataḥ provāca paraśur ahaṃ rākṣasasattamaḥ //
Brahmā sprach: ,Es ist gegeben', sprach Śākalya, und sagte zu dem Rākṣasa: ,Iss!' Darauf sprach Paraśu: ,Ich bin der vortrefflichste der Rākṣasas.'
nāhaṃ dvijas tava ripur na vṛddhaḥ palitaḥ kṛśaḥ / bahūni me vyatītāni varṣāṇi tvāṃ prapaśyataḥ //
Ich bin kein Brahmane, ich bin dein Feind, kein alter, greiser, abgemagerter Mann; viele Jahre sind für mich vergangen, während ich dich beobachtete.
śuṣyanti mama gātrāṇi grīṣme svalpodakaṃ yathā / tasmān neṣye sānugaṃ tvāṃ bhakṣayiṣye dvijottama //
Meine Glieder vertrocknen wie wenig Wasser im Sommer; darum werde ich dich nicht mit deinem Gefolge wegführen, sondern verspeisen, o vortrefflichster Brahmane.
{brahmovāca:} śrutvā paraśuvākyaṃ tac chākalyo vākyam abravīt //*
Brahmā sprach: Dieses Wort des Paraśu gehört habend, sprach Śākalya folgendes Wort.
[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert; für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt.]
{śākalya uvāca:} ye mahākulasaṃbhūtā vijñātasakalāgamāḥ / tat pratiśrutam abhyeti na jātv atra viparyayam //
Śākalya sprach: Diejenigen, die aus großem Geschlecht entstammen und alle heiligen Überlieferungen kennen, bei denen trifft das Versprochene stets ein, niemals gibt es hierin ein Gegenteil.
yathocitaṃ kuru sakhe tathāpi śṛṇu me vacaḥ / nihantum apy udyateṣu vaktavyaṃ hitam uttamaiḥ //
Tu, was sich geziemt, o Freund; dennoch höre mein Wort: Auch gegenüber denen, die sich zum Töten anschicken, sollen die Edelsten das Heilsame sagen.
brāhmaṇo 'haṃ vajratanuḥ sarvato rakṣako hariḥ / pādau rakṣatu me viṣṇuḥ śiro devo janārdanaḥ //
Ich bin ein Brahmane mit einem Körper wie ein Diamant; von allen Seiten sei Hari mein Beschützer; meine Füße schütze Viṣṇu, mein Haupt der Gott Janārdana.
bāhū rakṣatu vārāhaḥ pṛṣṭhaṃ rakṣatu kūrmarāṭ / hṛdayaṃ rakṣatāt kṛṣṇo hy aṅgulī rakṣatān mṛgaḥ //
Meine Arme schütze Varāha, meinen Rücken schütze der Schildkröten-König; mein Herz schütze Kṛṣṇa, meine Finger schütze der Hirsch.
mukhaṃ rakṣatu vāgīśo netre rakṣatu pakṣigaḥ / śrotraṃ rakṣatu vitteśaḥ sarvato rakṣatād bhavaḥ / nānāpatsv ekaśaraṇaṃ devo nārāyaṇaḥ svayam //
Mein Antlitz schütze der Herr der Rede, meine Augen schütze der Vogelreitende; mein Gehör schütze der Herr des Reichtums, von allen Seiten schütze mich Bhava (Śiva); in den mannigfachen Nöten sei der Gott Nārāyaṇa selbst meine einzige Zuflucht.
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]
{brahmovāca:} evam uktvā tu śākalyo naya vā bhakṣa vā sukham / māṃ rākṣasendra paraśo tvam idānīm atandritaḥ //
Brahmā sprach: So gesprochen habend sagte Śākalya: ,Führe mich fort oder verspeise mich getrost, o Rākṣasa-Fürst Paraśu, jetzt unverzüglich.'
rākṣasas tasya vacanād bhakṣaṇāya samudyataḥ / nāsty eva hṛdaye nūnaṃ pāpināṃ karuṇākaṇaḥ //
Auf sein Wort hin schickte sich der Rākṣasa an, ihn zu verspeisen; wahrlich, im Herzen der Sünder gibt es kein Körnchen Mitleid.
daṃṣṭrākarālavadano gatvā tasyāntikaṃ tadā / brāhmaṇaṃ taṃ nirīkṣyaivaṃ paraśur vākyam abravīt //
Mit einem durch seine Reißzähne furchterregenden Antlitz, zu ihm herangetreten, sprach Paraśu, jenen Brahmanen betrachtend, folgende Worte.
{paraśur uvāca:} śaṅkhacakragadāpāṇiṃ tvāṃ paśye 'haṃ dvijottama / sahasrapādaśirasaṃ sahasrākṣakaraṃ vibhum //
Paraśu sprach: Ich sehe dich, o vortrefflichster Brahmane, mit Muschelhorn, Diskus und Keule in Händen, mit tausend Füßen und Häuptern, tausend Augen und Händen, als den Alldurchdringenden.
sarvabhūtaikanilayaṃ chandorūpaṃ jaganmayam / tvām adya vipra paśyāmi nāsti te pūrvakaṃ vapuḥ //
Als die einzige Wohnstatt aller Wesen, in Gestalt der Versmaße, die Welt durchdringend – so sehe ich dich heute, o Brahmane; deine frühere Gestalt ist nicht mehr da.
tasmāt prasādaye vipra tvam eva śaraṇaṃ bhava / jñānaṃ dehi mahābuddhe tīrthaṃ brūhy aghaniṣkṛtim //
Darum stimme ich dich gnädig, o Brahmane; sei du selbst meine Zuflucht. Gib mir Erkenntnis, o großer Weiser, nenne mir das Tīrtha zur Tilgung der Sünde.
mahatāṃ darśanaṃ brahmañ jāyate nahi niṣphalam / dveṣād ajñānato vāpi prasaṅgād vā pramādataḥ //
Das Erblicken der Großen, o Brahmane, geschieht niemals ohne Frucht – sei es aus Hass, aus Unwissenheit, aus Zufall oder aus Unachtsamkeit.
ayasaḥ sparśasaṃsparśo rukmatvāyaiva jāyate //*
Die Berührung des Eisens mit dem (verwandelnden) Stein führt eben zur Verwandlung in Gold.
[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert (Fortsetzung von Paraśus Rede, ohne erneuten Sprechertag); für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt. Gleichnis für die verwandelnde Kraft der Begegnung mit den Großen.]
{brahmovāca:} etad vākyaṃ samākarṇya rākṣasena samīritam / śākalyaḥ kṛpayā prāha varadā sā sarasvatī //
Brahmā sprach: Dieses vom Rākṣasa gesprochene Wort vernommen habend, sprach Śākalya aus Mitleid: ,Jene Sarasvatī ist die Wunscherfüllende.'
tavācirād daityapate tataḥ stuhi janārdanam / manorathaphalaprāptau nānyan nārāyaṇastuteḥ //
Bald wirst du (Erfolg erlangen), o Herr der Daityas – darum preise Janārdana; zur Erlangung der Frucht deines Herzenswunsches gibt es nichts anderes als das Lob Nārāyaṇas.
kiṃcid apy asti loke 'smin kāraṇaṃ śṛṇu rākṣasa / prasannā tava sā devī madvākyāc ca bhaviṣyati //
Es gibt in dieser Welt noch etwas als Ursache, höre, o Rākṣasa: Jene Göttin wird dir auf mein Wort hin gnädig gesinnt sein.
{brahmovāca:} tathety uktvā sa paraśur gaṅgāṃ trailokyapāvanīm / snātvā śucir yatamanā gaṅgām abhimukhaḥ sthitaḥ //
Brahmā sprach: ,So sei es', sprach jener Paraśu, und nachdem er in der die drei Welten reinigenden Gaṅgā gebadet hatte, stand er rein, mit gezügeltem Geist, der Gaṅgā zugewandt.
tatrāpaśyad divyarūpāṃ divyagandhānulepanām / sarasvatīṃ jagaddhātrīṃ śākalyavacane sthitām //
Dort erblickte er die göttergestaltige, mit göttlichem Duft gesalbte Sarasvatī, die Trägerin der Welt, die sich auf Śākalyas Wort hin dort befand.
jagajjāḍyaharāṃ viśvajananīṃ bhuvaneśvarīm / tām uvāca vinītātmā paraśur gatakalmaṣaḥ //
Die die Erstarrung der Welt hinwegnehmende Mutter des Alls, die Herrin der Welten – zu ihr sprach, demütigen Sinnes und von Sünde befreit, Paraśu.
{paraśur uvāca:} guruḥ śākalya ity āha mākāntaṃ stuhi vidhvajam / tava prasādāt sā śaktir yathā me syāt tathā kuru //
Paraśu sprach: Der Lehrer Śākalya hat gesagt: ,Preise [?] den mit dem Zeichen versehenen (Gott).' Mache es durch deine Gnade so, dass mir jene Kraft zuteilwerde.
[?: ,mākāntaṃ' und ,vidhvajam' sind lexikalisch/syntaktisch unklar; hier vorläufig als Bezeichnung/Epitheton des zu preisenden Gottes (Viṣṇu/Janārdana) gedeutet.]
{brahmovāca:} tathāstv iti ca sā prāha paraśuṃ śrīsarasvatī / sarasvatyāḥ prasādena paraśus taṃ janārdanam //
Brahmā sprach: ,So sei es', sprach die glückverheißende Sarasvatī zu Paraśu; durch Sarasvatīs Gnade (pries) Paraśu jenen Janārdana.
tuṣṭāva vividhair vākyais tatas tuṣṭo 'bhavad dhariḥ / varaṃ prādād rākṣasāya kṛpāsindhur janārdanaḥ //
Er pries ihn mit mannigfachen Worten; da wurde Hari zufrieden. Janārdana, der Ozean des Mitleids, gewährte dem Rākṣasa einen Wunsch.
{janārdana uvāca:} yad yan manogataṃ rakṣas tat tat sarvaṃ bhaviṣyati //*
Janārdana sprach: Was immer in deinem Geist ist, o Rākṣasa, das alles wird geschehen.
[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert; für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt.]
{brahmovāca:} śākalyasya prasādena gautamyāś ca prasādataḥ / sarasvatyāḥ prasādena narasiṃhaprasādataḥ //
Brahmā sprach: Durch die Gnade Śākalyas und durch die Gnade der Gautamī, durch die Gnade Sarasvatīs und durch die Gnade Narasiṃhas…
pāpiṣṭho 'pi tadā rakṣaḥ paraśur divam eyivān / sarvatīrthāṅghripadmasya prasādāc chārṅgadhanvanaḥ //
…gelangte der Rākṣasa Paraśu, obwohl höchst sündig, damals in den Himmel, durch die Gnade der Lotosfüße des mit dem Śārṅga-Bogen (bewaffneten Viṣṇu), aus denen alle Tīrthas (entstammen).
tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ sārasvatam iti śrutam / tatra snānena dānena viṣṇuloke mahīyate //
Seitdem ist jenes Tīrtha als ,Sārasvata' bekannt; durch Bad und Gabe dort wird man in Viṣṇus Welt hoch geehrt.
vāgjavaiṣṇavaśākalya-paraśuprabhavāṇi hi / bahūny abhūvaṃs tīrthāni tasmin vai śvetaparvate //
Aus der Rede (Sarasvatīs), aus der Vaiṣṇava-(Verehrung), aus Śākalya und aus Paraśu entstanden nämlich viele Tīrthas auf jenem weißen Berg.