Kapitel 11: Āyor Vaṃśānucaritam Das Geschlecht des Āyus: Rajī und Indra, die Kāśī-Linie und Dhanvantari

{lomaharṣaṇa uvāca: } āyoḥ putrāś ca te pañca sarve vīrā mahārathāḥ / svarbhānutanayāyāṃ ca prabhāyāṃ jajñire nṛpāḥ // BrP_11.1 //

Lomaharṣaṇa sprach: Und jene fünf Söhne des Āyus, alle Helden, große Wagenkämpfer, wurden von Prabhā, der Tochter des Svarbhānu, als Könige geboren.

nahuṣaḥ prathamaṃ jajñe vṛddhaśarmā tataḥ param / rambho rajir anenāś ca triṣu lokeṣu viśrutāḥ // BrP_11.2 //

Nahuṣa wurde zuerst geboren, dann als nächstes Vṛddhaśarman; Rambha, Rajī und Anenas, in den drei Welten wohlbekannt.

rajiḥ putraśatānīha janayām āsa pañca vai / rājeyam iti vikhyātaṃ kṣatram indrabhayāvaham // BrP_11.3 //

Rajī zeugte hier fünf mal hundert Söhne; als „Rājeya“ bekannt, eine Kṣatriya-Sippe, die Indra Furcht einflößte.

yatra daivāsure yuddhe samutpanne sudāruṇe / devāś caivāsurāś caiva pitāmaham athābruvan // BrP_11.4 //

Als ein sehr schrecklicher Krieg zwischen Göttern und Asuras entstand, da sprachen die Götter und auch die Asuras zum Großvater (Brahmā):

{devāsurā ūcuḥ: } āvayor bhagavan yuddhe ko vijetā bhaviṣyati / brūhi naḥ sarvabhūteśa śrotum icchāma tattvataḥ // BrP_11.5 //

Götter und Asuras sprachen: Herr, wer wird in unser beider Krieg der Sieger sein? Sag es uns, Herr aller Wesen; wir wünschen es der Wahrheit gemäß zu hören.

{brahmovāca: } yeṣām arthāya saṃgrāme rajir āttāyudhaḥ prabhuḥ / yotsyate te vijeṣyanti trīṃl lokān nātra saṃśayaḥ // BrP_11.6 //

Brahmā sprach: Für wessen Sache im Kampf der Herr Rajī, die Waffen ergriffen habend, kämpfen wird, jene werden die drei Welten erobern, daran ist kein Zweifel.

yato rajir dhṛtis tatra śrīś ca tatra yato dhṛtiḥ / yato dhṛtiś ca śrīś caiva dharmas tatra jayas tathā // BrP_11.7 //

Wo Rajī ist, dort ist Standhaftigkeit, und dort, wo Standhaftigkeit ist, ist Glanz; wo Standhaftigkeit und Glanz sind, dort ist Dharma, und ebenso dort der Sieg.

te devā dānavāḥ prītā devenoktā rajiṃ tadā / abhyayur jayam icchanto vṛṇvānās taṃ nararṣabham // BrP_11.8 //

Da gingen die Götter und die Dānavas, erfreut, von dem Gott (Brahmā) angesprochen, zu Rajī, den Sieg begehrend, jenen Stier unter den Männern erwählend.

sa hi svarbhānudauhitraḥ prabhāyāṃ samapadyata / rājā paramatejasvī somavaṃśavivardhanaḥ // BrP_11.9 //

Er nämlich, der Tochtersohn des Svarbhānu, wurde in Prabhā erzeugt, ein König von höchster Macht, der Mehrer der Mondlinie.

te hṛṣṭamanasaḥ sarve rajiṃ vai devadānavāḥ / ūcur asmajjayāya tvaṃ gṛhāṇa varakārmukam // BrP_11.10 //

Sie alle, frohen Sinnes, die Götter und Dānavas, sprachen zu Rajī: „Für unseren Sieg ergreife du den vortrefflichen Bogen.“

athovāca rajis tatra tayor vai devadaityayoḥ / arthajñaḥ svārtham uddiśya yaśaḥ svaṃ ca prakāśayan // BrP_11.11 //

Da sprach Rajī dort zu jenen beiden, den Göttern und Daityas, der Sachkundige, auf seinen eigenen Vorteil bedacht und seinen eigenen Ruhm offenbarend:

{rajir uvāca: } yadi daityagaṇān sarvāñ jitvā vīryeṇa vāsavaḥ / indro bhavāmi dharmeṇa tato yotsyāmi saṃyuge // BrP_11.12 //

Rajī sprach: „Wenn ich, nachdem ich alle Scharen der Daityas durch Tapferkeit besiegt habe, an Stelle des Vāsava rechtmäßig Indra werde, dann werde ich in der Schlacht kämpfen.“

devāḥ prathamato viprāḥ pratīyur hṛṣṭamānasāḥ / evaṃ yatheṣṭaṃ nṛpate kāmaḥ saṃpadyatāṃ tava // BrP_11.13 //

Die Götter stimmten sogleich zu, frohen Sinnes: „So, wie gewünscht, o König, möge dein Wunsch in Erfüllung gehen.“

[Anm.: „viprāḥ“ (o Weise/Brahmanen) ist hier vermutlich eine an die Zuhörerschaft gerichtete Einschub-Anrede des Erzählers Lomaharṣaṇa, wie öfter in solchen Purāṇa-Passagen.]

śrutvā suragaṇānāṃ tu vākyaṃ rājā rajis tadā / papracchāsuramukhyāṃs tu yathā devān apṛcchata // BrP_11.14 //

Nachdem er die Rede der Scharen der Götter gehört hatte, fragte König Rajī da auch die Anführer der Asuras, so wie er die Götter gefragt hatte.

dānavā darpasaṃpūrṇāḥ svārtham evāvagamya ha / pratyūcus taṃ nṛpavaraṃ sābhimānam idaṃ vacaḥ // BrP_11.15 //

Die Dānavas, voller Hochmut, nur ihren eigenen Vorteil erkennend, antworteten jenem besten der Könige mit Stolz diese Worte:

{dānavā ūcuḥ: } asmākam indraḥ prahrādo yasyārthe vijayāmahe / asmiṃs tu samare rājaṃs tiṣṭha tvaṃ rājasattama // BrP_11.16 //

Die Dānavas sprachen: „Unser Indra ist Prahrāda, für dessen Sache wir siegen; in dieser Schlacht aber, o König, stehe du auf unserer Seite, o Bester der Könige.“

sa tatheti bruvann eva devair apy aticoditaḥ / bhaviṣyasīndro jitvainaṃ devair uktas tu pārthivaḥ // BrP_11.17 //

Er, gerade „So sei es“ sagend, von den Göttern auch heftig angetrieben – „Du wirst Indra sein, wenn du diesen (Prahrāda) besiegt hast“ – so wurde der König von den Göttern angesprochen.

jaghāna dānavān sarvān ye 'vadhyā vajrapāṇinaḥ / sa vipranaṣṭāṃ devānāṃ paramaśrīḥ śriyaṃ vaśī // BrP_11.18 //

Er erschlug alle Dānavas, die für den Blitzträger unbesiegbar waren; er, von höchstem Glanz, der Beherrschte, gab den Göttern ihren verlorenen Glanz zurück.

nihatya dānavān sarvān ājahāra rajiḥ prabhuḥ / tato rajiṃ mahāvīryaṃ devaiḥ saha śatakratuḥ // BrP_11.19 //

Nachdem er alle Dānavas erschlagen hatte, nahm der Herr Rajī ihre Herrschaft an sich; danach kam Śatakratu (Indra) zusammen mit den Göttern zu dem hochtapferen Rajī.

rajiputro 'ham ity uktvā punar evābravīd vacaḥ / indro 'si tāta devānāṃ sarveṣāṃ nātra saṃśayaḥ // BrP_11.20 //

Nachdem er gesagt hatte: „Ich bin Rajīs Sohn“, sprach er abermals dieses Wort: „Du bist Indra aller Götter, o Vater, daran ist kein Zweifel.“

yasyāham indraḥ putras te khyātiṃ yāsyāmi karmabhiḥ / sa tu śakravacaḥ śrutvā vañcitas tena māyayā // BrP_11.21 //

„Ich, dessen Sohn ich, Indra, bin, dein, werde durch Taten zu Ruhm gelangen“ – er aber, nachdem er Śakras Worte gehört hatte, wurde durch dessen Trugbild getäuscht.

[Anm.: Der listige Indra (Śatakratu) redet Rajī als „Vater“ an und behauptet, dessen Sohn zu sein, um sich die Herrschaft über die Welten zurückzuerschleichen, die Rajī rechtmäßig erkämpft hatte.]

tathaivety abravīd rājā prīyamāṇaḥ śatakratum / tasmiṃs tu devaiḥ sadṛśo divaṃ prāpte mahīpatau // BrP_11.22 //

„So sei es“, sprach der König, sich an Śatakratu erfreuend; als aber jener Herrscher der Erde, den Göttern gleich, den Himmel erreicht hatte (starb),

dāyādyam indrād ājahrū rājyaṃ tattanayā rajeḥ / pañca putraśatāny asya tad vai sthānaṃ śatakratoḥ // BrP_11.23 //

nahmen Rajīs Söhne von Indra das Erbe, die Königsherrschaft, zurück – seine fünfhundert Söhne – ja, jene Stellung des Śatakratu.

samākrāmanta bahudhā svargalokaṃ triviṣṭapam / te yadā tu svasaṃmūḍhā rāgonmattā vidharmiṇaḥ // BrP_11.24 //

Sie besetzten auf vielfache Weise die Himmelswelt Triviṣṭapa; als sie aber, durch sich selbst verblendet, von Leidenschaft rasend, unrechtmäßig wurden,

brahmadviṣaś ca saṃvṛttā hatavīryaparākramāḥ / tato lebhe svam aiśvaryam indraḥ sthānaṃ tathottamam // BrP_11.25 //

und zu Feinden des Brahman wurden, ihre Kraft und Tapferkeit zerstört, da erlangte Indra seine eigene Herrschaft und jene höchste Stellung zurück.

hatvā rajisutān sarvān kāmakrodhaparāyaṇān / ya idaṃ cyāvanaṃ sthānāt pratiṣṭhānaṃ śatakratoḥ / śṛṇuyād dhārayed vāpi na sa daurgatyam āpnuyāt // BrP_11.26 //

nachdem er alle Söhne Rajīs, die Begierde und Zorn verfallen waren, erschlagen hatte. Wer dieses Erzählen vom Sturz aus der Stellung und der Wiedereinsetzung des Śatakratu hört oder im Gedächtnis bewahrt, der wird kein Unglück erlangen.

Phalaśruti (Hörfrucht) zum Abschluss der Rajī-Episode. Wie einige frühere Verse (z.B. 7.95, 8.95) besteht dieser Vers aus drei statt zwei Halbversen (Padas).

{lomaharṣaṇa uvāca: } rambho 'napatyas tv āsīc ca vaṃśaṃ vakṣyāmy anenasaḥ / anenasaḥ suto rājā pratikṣatro mahāyaśāḥ // BrP_11.27 //

Lomaharṣaṇa sprach: Rambha aber war ohne Nachkommen; und nun werde ich das Geschlecht des Anenas verkünden. Anenas' Sohn war König Pratikṣatra, von großem Ruhm.

pratikṣatrasutaś cāsīt saṃjayo nāma viśrutaḥ / saṃjayasya jayaḥ putro vijayas tasya cātmajaḥ // BrP_11.28 //

Pratikṣatras Sohn war der mit Namen Saṃjaya wohlbekannte; Saṃjayas Sohn war Jaya, und dessen Sohn war Vijaya.

vijayasya kṛtiḥ putras tasya haryatvataḥ sutaḥ / haryatvatasuto rājā sahadevaḥ pratāpavān // BrP_11.29 //

Vijayas Sohn war Kṛti; dessen Sohn war Haryatvata; Haryatvatas Sohn war König Sahadeva, der Machtvolle.

sahadevasya dharmātmā nadīna iti viśrutaḥ / nadīnasya jayatseno jayatsenasya saṃkṛtiḥ // BrP_11.30 //

Sahadevas rechtschaffener Sohn war als Nadīna bekannt; Nadīnas Sohn war Jayatsena; Jayatsenas Sohn war Saṃkṛti.

saṃkṛter api dharmātmā kṣatravṛddho mahāyaśāḥ / anenasaḥ samākhyātāḥ kṣatravṛddhasya cāparaḥ // BrP_11.31 //

Auch Saṃkṛtis rechtschaffener Sohn war Kṣatravṛddha, von großem Ruhm. Damit sind die Nachkommen des Anenas dargelegt; und Kṣatravṛddha hatte noch einen weiteren Sohn:

kṣatravṛddhātmajas tatra sunahotro mahāyaśāḥ / sunahotrasya dāyādās trayaḥ paramadhārmikāḥ // BrP_11.32 //

Kṣatravṛddhas Sohn dort war Sunahotra, von großem Ruhm; Sunahotras Erben waren drei höchst rechtschaffene Söhne.

kāśaḥ śalaś ca dvāv etau tathā gṛtsamadaḥ prabhuḥ / putro gṛtsamadasyāpi śunako yasya śaunakaḥ // BrP_11.33 //

Kāśa und Śala, diese beiden, und ebenso der Herr Gṛtsamada; Gṛtsamadas Sohn war Śunaka, dessen Sohn Śaunaka war;

brāhmaṇāḥ kṣatriyāś caiva vaiśyāḥ śūdrās tathaiva ca / śalātmaja ārṣṭiseṇas tanayas tasya kāśyapaḥ // BrP_11.34 //

von ihm stammten Brahmanen, und ebenso Kṣatriyas, Vaiśyas und ebenso auch Śūdras. Śalas Sohn war Ārṣṭiṣeṇa, dessen Sohn Kāśyapa.

kāśasya kāśipo rājā putro dīrghatapās tathā / dhanus tu dīrghatapaso vidvān dhanvantaris tataḥ // BrP_11.35 //

Kāśas Sohn war König Kāśipa, und ebenso dessen Sohn Dīrghatapas; Dīrghatapas' Sohn aber war Dhanus, danach der gelehrte Dhanvantari.

tapaso 'nte sumahato jāto vṛddhasya dhīmataḥ / punar dhanvantarir devo mānuṣeṣv iha janmani // BrP_11.36 //

Am Ende einer sehr großen Askese, geboren dem alten, weisen Vater, erschien der Gott Dhanvantari wieder in einer Geburt hier unter den Menschen.

tasya gehe samutpanno devo dhanvantaris tadā / kāśirājo mahārājaḥ sarvarogapraṇāśanaḥ // BrP_11.37 //

In dessen Haus entstand da der Gott Dhanvantari, als König von Kāśi, großer König, Vernichter aller Krankheiten.

āyurvedaṃ bharadvājāt prāpyeha sa bhiṣakkriyaḥ / tam aṣṭadhā punar vyasya śiṣyebhyaḥ pratyapādayat // BrP_11.38 //

Nachdem er hier von Bharadvāja den Āyurveda erlangt hatte, lehrte er, in der Heilkunst wirkend, diesen, ihn wieder in acht Teile gegliedert, seinen Schülern.

dhanvantares tu tanayaḥ ketumān iti viśrutaḥ / atha ketumataḥ putro vīro bhīmarathaḥ smṛtaḥ // BrP_11.39 //

Dhanvantaris Sohn aber war als Ketumān bekannt; dann war Ketumāns Sohn der als Held Bhīmaratha bekannte.

putro bhīmarathasyāpi divodāsaḥ prajeśvaraḥ / divodāsas tu dharmātmā vārāṇasyadhipo 'bhavat // BrP_11.40 //

Auch Bhīmarathas Sohn war Divodāsa, Herr der Untertanen; Divodāsa aber, rechtschaffenen Sinnes, wurde der Herrscher von Vārāṇasī.

etasminn eva kāle tu purīṃ vārāṇasīṃ dvijāḥ / śūnyāṃ niveśayām āsa kṣemako nāma rākṣasaḥ // BrP_11.41 //

Zu eben dieser Zeit aber, o Zweifachgeborene, machte ein Rākṣasa namens Kṣemaka die Stadt Vārāṇasī leer und unbewohnt.

śaptā hi sā matimatā nikumbhena mahātmanā / śūnyā varṣasahasraṃ vai bhavitrī tu na saṃśayaḥ // BrP_11.42 //

Sie war nämlich von dem weisen, großgesinnten Nikumbha verflucht worden, für tausend Jahre gewiss leer zu sein, ohne Zweifel.

tasyāṃ hi śaptamātrāyāṃ divodāsaḥ prajeśvaraḥ / viṣayānte purīṃ ramyāṃ gomatyāṃ saṃnyaveśayat // BrP_11.43 //

Als sie eben verflucht war, gründete Divodāsa, der Herr der Untertanen, am Rande des Reiches eine liebliche Stadt an der Gomatī.

bhadraśreṇyasya pūrvaṃ tu purī vārāṇasī abhūt / bhadraśreṇyasya putrāṇāṃ śatam uttamadhanvinām // BrP_11.44 //

Vormals aber gehörte die Stadt Vārāṇasī dem Bhadraśreṇya; Bhadraśreṇya hatte hundert Söhne, vortreffliche Bogenschützen.

hatvā niveśayām āsa divodāso narādhipaḥ / bhadraśreṇyasya tad rājyaṃ hṛtaṃ yena balīyasā // BrP_11.45 //

Nachdem er sie erschlagen hatte, gründete die Stadt neu Divodāsa, der Herrscher der Menschen; Bhadraśreṇyas jenes Königreich wurde von dem Stärkeren geraubt.

bhadraśreṇyasya putras tu durdamo nāma viśrutaḥ / divodāsena bāleti ghṛṇayā sa visarjitaḥ // BrP_11.46 //

Bhadraśreṇyas Sohn aber war der als Durdama bekannte; er wurde von Divodāsa, weil er noch ein Kind war, aus Mitleid verschont.

haihayasya tu dāyādyaṃ hṛtavān vai mahīpatiḥ / ājahre pitṛdāyādyaṃ divodāsahṛtaṃ balāt // BrP_11.47 //

Der Erdherrscher (Divodāsa) aber hatte das Erbe des Haihaya an sich gerissen; er (Durdama) nahm gewaltsam das väterliche Erbe zurück, das von Divodāsa geraubt worden war.

[Anm.: Der Bezug von „Haihaya“ bleibt hier knapp; vermutlich ist Divodāsa selbst gemeint, der (nach anderen Puranen) mit den Haihayas verfeindet war, oder ein mit ihm verbündeter Haihaya-Fürst, dessen Erbe er beanspruchte.]

bhadraśreṇyasya putreṇa durdamena mahātmanā / vairasyānto mahābhāgāḥ kṛtaś cātmīyatejasā // BrP_11.48 //

Durch Bhadraśreṇyas Sohn, den großgesinnten Durdama, wurde, o Hochgesegnete, das Ende der Feindschaft durch seine eigene Kraft herbeigeführt.

divodāsād dṛṣadvatyāṃ vīro jajñe pratardanaḥ / tena bālena putreṇa prahṛtaṃ tu punar balam // BrP_11.49 //

Von Divodāsa wurde in Dṛṣadvatī der Held Pratardana geboren; durch diesen noch kindlichen Sohn aber wurde die feindliche Streitmacht wieder geschlagen.

pratardanasya putrau dvau vatsabhargau suviśrutau / vatsaputro hy alarkas tu saṃnatis tasya cātmajaḥ // BrP_11.50 //

Pratardana hatte zwei wohlbekannte Söhne, Vatsa und Bharga; Vatsas Sohn aber war Alarka, und dessen Sohn war Saṃnati.

alarkas tasya putras tu brahmaṇyaḥ satyasaṃgaraḥ / alarkaṃ prati rājarṣiṃ śloko gītaḥ purātanaiḥ // BrP_11.51 //

Alarka aber war dessen (Saṃnatis) Sohn, den Brahmanen zugetan, wahrhaft im Versprechen; über den königlichen Weisen Alarka wurde von den Alten ein Vers gesungen:

[Anm.: Hier erscheint ein zweiter „Alarka“ – Enkel des in v.50 genannten ersten Alarka über dessen Sohn Saṃnati. Dieser jüngere, langlebige Alarka ist offenbar der Held der folgenden, aus alter Zeit überlieferten Verse (52-54), ein ähnlicher Fall von Namenswiederholung wie bereits bei den beiden Nala-Gestalten in Kap. 8.]

ṣaṣṭir varṣasahasrāṇi ṣaṣṭir varṣaśatāni ca / yuvā rūpeṇa saṃpannaḥ prāg āsīc ca kulodvahaḥ // BrP_11.52 //

„Sechzigtausend Jahre und sechzig Jahrhunderte war er, mit Schönheit ausgestattet, jugendlich, und vormals war er der Erhalter seines Geschlechts.“

lopāmudrāprasādena paramāyur avāptavān / tasyāsīt sumahad rājyaṃ rūpayauvanaśālinaḥ // BrP_11.53 //

Durch Lopāmudrās Gunst erlangte er höchste Lebensdauer; sein war ein sehr großes Königreich, er, mit Schönheit und Jugend gesegnet.

śāpasyānte mahābāhur hatvā kṣemakarākṣasam / ramyāṃ niveśayām āsa purīṃ vārāṇasīṃ punaḥ // BrP_11.54 //

Am Ende des Fluches gründete der Starkarmige, nachdem er den Rākṣasa Kṣemaka erschlagen hatte, die liebliche Stadt Vārāṇasī wieder neu.

saṃnater api dāyādaḥ sunītho nāma dhārmikaḥ / sunīthasya tu dāyādaḥ kṣemo nāma mahāyaśāḥ // BrP_11.55 //

Auch Saṃnatis Erbe war der rechtschaffene, als Sunītha bekannte; Sunīthas Erbe aber war der als Kṣema bekannte, von großem Ruhm.

kṣemasya ketumān putraḥ suketus tasya cātmajaḥ / suketos tanayaś cāpi dharmaketur iti smṛtaḥ // BrP_11.56 //

Kṣemas Sohn war Ketumān, und dessen Sohn war Suketu; Suketus Sohn aber ist als Dharmaketu bekannt.

dharmaketos tu dāyādaḥ satyaketur mahārathaḥ / satyaketusutaś cāpi vibhur nāma prajeśvaraḥ // BrP_11.57 //

Dharmaketus Erbe aber war Satyaketu, der große Wagenkämpfer; und auch Satyaketus Sohn war der als Vibhu bekannte Herr der Untertanen.

ānartas tu vibhoḥ putraḥ sukumāraś ca tatsutaḥ / sukumārasya putras tu dhṛṣṭaketuḥ sudhārmikaḥ // BrP_11.58 //

Ānarta aber war Vibhus Sohn, und Sukumāra war dessen Sohn; Sukumāras Sohn aber war der sehr rechtschaffene Dhṛṣṭaketu.

dhṛṣṭaketos tu dāyādo veṇuhotraḥ prajeśvaraḥ / veṇuhotrasutaś cāpi bhārgo nāma prajeśvaraḥ // BrP_11.59 //

Dhṛṣṭaketus Erbe aber war Veṇuhotra, Herr der Untertanen; und auch Veṇuhotras Sohn war der als Bharga bekannte Herr der Untertanen.

vatsasya vatsabhūmis tu bhārgabhūmis tu bhārgajaḥ / ete tv aṅgirasaḥ putrā jātā vaṃśe 'tha bhārgava // BrP_11.60 //

Vatsas Sohn aber war Vatsabhūmi, und Bhargas Sohn war Bhārgabhūmi; diese sind die Söhne des Aṅgiras, geboren in dieser Linie, o Bhārgava.

[Anm.: Die Bezeichnung „Söhne des Aṅgiras“ ist auffällig, da die gesamte hier dargelegte Linie (Kāśa, Śala, Gṛtsamada usw.) in v.61 als „Kāśyapas“ (Nachkommen Kāśyapas) bezeichnet wird. Möglicherweise spielt dies auf die – auch andernorts belegte – doppelte gotra-Zugehörigkeit des Gṛtsamada an, der sowohl den Āṅgirasas als auch (durch Adoption) den Bhārgava/Śaunaka-Brahmanen zugerechnet wird; die Stelle wird hier unaufgelöst wiedergegeben.]

brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyās trayaḥ putrāḥ sahasraśaḥ / ity ete kāśyapāḥ proktā nahuṣasya nibodhata // BrP_11.61 //

Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas, drei Stände, Söhne zu Tausenden – so wurden diese Kāśyapas dargelegt; vernehmt nun von Nahuṣa.

Überleitung zu Kapitel 12 (Nahuṣa und seine Söhne, darunter Yayāti).