Kapitel 33: sūryāṣṭottaraśatanāmastavavarṇanam Die Weltentstehung aus Savitṛ, der große Lobpreis der Sonne und ihre 108 Namen

{munaya ūcuḥ:} bhūyo 'pi kathayāsmākaṃ kathāṃ sūryasamāśritām / na tṛptim adhigacchāmaḥ śṛṇvantas tāṃ kathāṃ śubhām //

Die Weisen sprachen: Erzähle uns doch noch mehr die auf die Sonne bezogene Erzählung; wir gelangen nicht zur Sättigung, während wir diese schöne Erzählung hören.

yo 'yaṃ dīpto mahātejā vahnirāśisamaprabhaḥ / etad veditum icchāmaḥ prabhāvo 'sya kutaḥ prabho //

Dieser Leuchtende, von großer Glut, gleich einer Feuermasse an Glanz - das möchten wir wissen: woher kommt seine Macht, o Herr?

{brahmovāca:} tamobhūteṣu lokeṣu naṣṭe sthāvarajaṅgame / prakṛter guṇahetus tu pūrvaṃ buddhir ajāyata //

Brahmā sprach: Als die Welten zu Finsternis geworden und Unbewegliches wie Bewegliches vergangen war, entstand zuerst, als Wirkursache aus den Guṇas der Urmaterie (Prakṛti), die Buddhi (die Erkenntniskraft).

ahaṃkāras tato jāto mahābhūtapravartakaḥ / vāyvagnir āpaḥ khaṃ bhūmis tatas tv aṇḍam ajāyata //

Daraus entstand das Ich-Bewusstsein (Ahaṃkāra), das die großen Elemente hervorbringt; Wind, Feuer, Wasser, Äther und Erde - daraus entstand dann das (Welt-)Ei.

tasminn aṇḍe tv ime lokāḥ sapta caiva pratiṣṭhitāḥ / pṛthivī saptabhir dvīpaiḥ samudraiś caiva saptabhiḥ //

In jenem Ei nun sind diese sieben Welten fest gegründet, (ebenso) die Erde mit ihren sieben Inseln (Dvīpas) und den sieben Ozeanen.

tatraivāvasthito hy āsīd ahaṃ viṣṇur maheśvaraḥ / vimūḍhās tāmasāḥ sarve pradhyāyanti tam īśvaram //

Eben dort war ich, Viṣṇu, der große Herr, verweilend; alle in Tamas Verwirrten sinnen über jenen Herrn nach.

[Anm.: Brahmā, der Sprecher, identifiziert sich hier zugleich mit Viṣṇu Maheśvara - Ausdruck der in den Purāṇas geläufigen Austauschbarkeit/Einheit der großen Götter als Erscheinungsformen des Einen.]

tato vai sumahātejāḥ prādurbhūtas tamonudaḥ / dhyānayogena cāsmābhir vijñātaḥ savitā tadā //

Dann erschien der von großer Glut Erfüllte, der Finsternis-Vertreiber, und wurde von uns damals durch die Vertiefung in Meditation (Dhyānayoga) als Savitṛ erkannt.

jñātvā ca paramātmānaṃ sarva eva pṛthak pṛthak / divyābhiḥ stutibhir devaḥ stuto 'smābhis tadeśvaraḥ //

Und nachdem wir das höchste Selbst erkannt hatten, wurde jener Gott, der Herr, von uns allen, jedem für sich, mit göttlichen Lobpreisungen besungen.

ādidevo 'si devānām aiśvaryāc ca tvam īśvaraḥ / ādikartāsi bhūtānāṃ devadevo divākaraḥ //

Du bist der Urgott der Götter, und durch Herrschermacht bist du der Herr; du bist der Urschöpfer der Wesen, der Gott der Götter, die Sonne.

jīvanaḥ sarvabhūtānāṃ devagandharvarakṣasām / munikiṃnarasiddhānāṃ tathaivoragapakṣiṇām //

Du bist das Leben aller Wesen - der Götter, Gandharven und Rākṣasas, der Weisen, Kiṃnaras und Siddhas, ebenso der Schlangenwesen und der Vögel.

tvaṃ brahmā tvaṃ mahādevas tvaṃ viṣṇus tvaṃ prajāpatiḥ / vāyur indraś ca somaś ca vivasvān varuṇas tathā //

Du bist Brahmā, du bist Mahādeva, du bist Viṣṇu, du bist Prajāpati; du bist Vāyu und Indra und Soma und Vivasvat und ebenso Varuṇa.

tvaṃ kālaḥ sṛṣṭikartā ca hartā bhartā tathā prabhuḥ / saritaḥ sāgarāḥ śailā vidyudindradhanūṃṣi ca //

Du bist die Zeit, der Schöpfer, ebenso der Vernichter, der Erhalter, der Herr; du bist die Flüsse, die Ozeane, die Berge, die Blitze und die Regenbögen.

pralayaḥ prabhavaś caiva vyaktāvyaktaḥ sanātanaḥ / īśvarāt parato vidyā vidyāyāḥ parataḥ śivaḥ //

Du bist die Auflösung und ebenso der Ursprung, offenbar-unoffenbar, ewig; höher als der Herr ist das Wissen, höher als das Wissen ist Śiva.

śivāt parataro devas tvam eva parameśvaraḥ / sarvataḥpāṇipādāntaḥ sarvatokṣiśiromukhaḥ //

Höher als Śiva bist du selbst der Gott, der höchste Herr - überall Hände und Füße innehabend, überall Augen, Häupter und Gesichter habend.

[Anm.: Motiv des allseitigen Puruṣa ("sarvataḥ pāṇipādam"), vgl. denselben Topos in Kap.30 sowie Bhagavadgītā 13,13.]

sahasrāṃśuḥ sahasrāsyaḥ sahasracaraṇekṣaṇaḥ / bhūtādir bhūr bhuvaḥ svaś ca mahaḥ satyaṃ tapo janaḥ //

Tausendstrahlig, tausendmündig, mit tausend Füßen und Augen; der Uranfang der Wesen - du bist Bhūr, Bhuvaḥ und Svaḥ, Mahaḥ, Satya, Tapas und Janas.

pradīptaṃ dīpanaṃ divyaṃ sarvalokaprakāśakam / durnirīkṣaṃ surendrāṇāṃ yad rūpaṃ tasya te namaḥ //

Die entflammte, leuchtende, göttliche Gestalt, die alle Welten erhellt, die selbst für die Herren der Götter schwer anzuschauen ist - welche Gestalt das ist, dieser sei Verehrung dir!

surasiddhagaṇair juṣṭaṃ bhṛgvatripulahādibhiḥ / stutaṃ paramam avyaktaṃ yad rūpaṃ tasya te namaḥ //

Die von den Scharen der Götter und Siddhas verehrte, von Bhṛgu, Atri, Pulaha und anderen gepriesene, höchste, unoffenbare Gestalt - welche Gestalt das ist, dieser sei Verehrung dir!

vedyaṃ vedavidāṃ nityaṃ sarvajñānasamanvitam / sarvadevātidevasya yad rūpaṃ tasya te namaḥ //

Die den Vedakundigen ewig erkennbare, mit allem Wissen ausgestattete Gestalt des höchsten Gottes über allen Göttern - welche Gestalt das ist, dieser sei Verehrung dir!

viśvakṛd viśvabhūtaṃ ca vaiśvānarasurārcitam / viśvasthitam acintyaṃ ca yad rūpaṃ tasya te namaḥ //

Die alles erschaffende, in allem seiende, von Vaiśvānara (dem Feuer) und den Göttern verehrte, in allem verweilende, unfassbare Gestalt - welche Gestalt das ist, dieser sei Verehrung dir!

paraṃ yajñāt paraṃ vedāt paraṃ lokāt paraṃ divaḥ / paramātmety abhikhyātaṃ yad rūpaṃ tasya te namaḥ //

Die höher als das Opfer, höher als der Veda, höher als die Welt, höher als der Himmel, als 'höchstes Selbst' bekannte Gestalt - welche Gestalt das ist, dieser sei Verehrung dir!

avijñeyam anālakṣyam adhyānagatam avyayam / anādinidhanaṃ caiva yad rūpaṃ tasya te namaḥ //

Die unerkennbare, unwahrnehmbare, durch Meditation erreichbare, unvergängliche und anfang- wie endlose Gestalt - welche Gestalt das ist, dieser sei Verehrung dir!

namo namaḥ kāraṇakāraṇāya / namo namaḥ pāpavimocanāya / namo namas te ditijārdanāya / namo namo rogavimocanāya //

Verehrung, Verehrung dir, der Ursache der Ursache! Verehrung, Verehrung dir, dem Befreier von Sünde! Verehrung, Verehrung dir, dem Bedränger der Diti-Söhne! Verehrung, Verehrung dir, dem Befreier von Krankheit!

[Anm.: Vers in vierzeiliger Anordnung (Pāda a-d) statt der sonst üblichen zweizeiligen Form - Wechsel des Versmaßes; wörtlich als eigener Vers wiedergegeben.]

namo namaḥ sarvavarapradāya / namo namaḥ sarvasukhapradāya / namo namaḥ sarvadhanapradāya / namo namaḥ sarvamatipradāya //

Verehrung, Verehrung dir, dem Geber aller Segensgaben! Verehrung, Verehrung dir, dem Geber alles Glücks! Verehrung, Verehrung dir, dem Geber allen Reichtums! Verehrung, Verehrung dir, dem Geber aller Einsicht!

[Anm.: ebenfalls vierzeiliger Vers, s. Anm. zu V.22.]

stutaḥ sa bhagavān evaṃ taijasaṃ rūpam āsthitaḥ / uvāca vācā kalyāṇyā ko varo vaḥ pradīyatām //

So gepriesen, in seine feurige Gestalt eingetreten, sprach der Erhabene mit heilvoller Stimme: 'Welcher Segen soll euch gegeben werden?'

{devā ūcuḥ:} tavātitaijasaṃ rūpaṃ na kaścit soḍhum utsahet / sahanīyaṃ tad bhavatu hitāya jagataḥ prabho //

Die Götter sprachen: Deine übermäßig feurige Gestalt vermag niemand zu ertragen; sie werde erträglich, zum Heil der Welt, o Herr!

evam astv iti so 'py uktvā bhagavān ādikṛt prabhuḥ / lokānāṃ kāryasiddhyarthaṃ gharmavarṣahimapradaḥ //

'So sei es', so sprach auch er, der Erhabene, der Urschöpfer, der Herr, und wurde, zur Erfüllung der Aufgaben der Welten, zum Geber von Hitze, Regen und Schnee/Kälte.

tataḥ sāṃkhyāś ca yogāś ca ye cānye mokṣakāṅkṣiṇaḥ / dhyāyanti dhyāyino devaṃ hṛdayasthaṃ divākaram //

Seitdem meditieren die Sāṅkhyas und Yogis und andere, die nach Befreiung verlangen, als Meditierende über den im Herzen weilenden Gott, die Sonne.

sarvalakṣaṇahīno 'pi yukto vā sarvapātakaiḥ / sarvaṃ ca tarate pāpaṃ devam arkaṃ samāśritaḥ //

Auch wer aller guten Merkmale entbehrt, oder mit allen Sünden behaftet ist, überwindet doch alle Sünde, wenn er sich dem Gott, der Sonne, anvertraut.

agnihotraṃ ca vedāś ca yajñāś ca bahudakṣiṇāḥ / bhānor bhaktinamaskāra-kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm //

Das Feueropfer und die Veden und Opfer mit reichen Priestergaben erreichen nicht ein Sechzehntel des Wertes der hingebungsvollen Verehrung der Sonne.

tīrthānāṃ paramaṃ tīrthaṃ maṅgalānāṃ ca maṅgalam / pavitraṃ ca pavitrāṇāṃ prapadyante divākaram //

Als höchste Pilgerstätte der Pilgerstätten, als Segen der Segensbringenden, als das Reine der reinen Dinge nehmen sie Zuflucht zur Sonne.

śakrādyaiḥ saṃstutaṃ devaṃ ye namasyanti bhāskaram / sarvakilbiṣanirmuktāḥ sūryalokaṃ vrajanti te //

Die den von Indra und anderen gepriesenen Gott, die Sonne, verehren, gehen, von aller Sünde befreit, in die Sonnenwelt ein.

{munaya ūcuḥ:} cirāt prabhṛti no brahmañ śrotum icchā pravartate / nāmnām aṣṭaśataṃ brūhi yat tvayoktaṃ purā raveḥ //

Die Weisen sprachen: Schon seit langem, o Brahmā, regt sich in uns der Wunsch zu hören; verkünde die 108 Namen der Sonne, die du einst genannt hast.

{brahmovāca:} aṣṭottaraśataṃ nāmnāṃ śṛṇudhvaṃ gadato mama / bhāskarasya paraṃ guhyaṃ svargamokṣapradaṃ dvijāḥ //

Brahmā sprach: Hört die 108 Namen, wie ich sie ausspreche, o Brahmanen - das höchste Geheimnis der Sonne, das Himmel und Befreiung verleiht.

oṃ sūryo 'ryamā bhagas tvaṣṭā pūṣārkaḥ savitā raviḥ / gabhastimān ajaḥ kālo mṛtyur dhātā prabhākaraḥ //

Oṃ! Sūrya, Aryaman, Bhaga, Tvaṣṭṛ, Pūṣan, der Strahlende (Arka), Savitṛ, Ravi, der Strahlenreiche, der Ungeborene, die Zeit, der Tod, der Ordner (Dhātṛ), der Lichtbereiter (Prabhākara).

[Anm.: Beginn der 108-Namen-Reihe (aṣṭottaraśatanāman) der Sonne; im Folgenden überwiegend Namen ohne durchgehende wörtliche Analyse, da reine Namensaufzählung.]

pṛthivy āpaś ca tejaś ca khaṃ vāyuś ca parāyaṇam / somo bṛhaspatiḥ śukro budho 'ṅgāraka eva ca //

Die Erde, das Wasser, die Glut, der Äther und der Wind, die höchste Zuflucht; der Mond, Jupiter, Venus, Merkur und auch Mars.

[Anm.: Elemente und Planeten werden hier als 'Namen' der Sonne aufgeführt - Ausdruck der Identifikation der Sonne mit allen kosmischen Prinzipien.]

indro vivasvān dīptāṃśuḥ śuciḥ śauriḥ śanaiścaraḥ / brahmā viṣṇuś ca rudraś ca skando vaiśravaṇo yamaḥ //

Indra, Vivasvat, der Glutstrahlige, der Lautere, der Heldenhafte [?], der Langsamschreitende (Saturn); Brahmā und Viṣṇu und Rudra, Skanda, Vaiśravaṇa, Yama.

[?: 'śauriḥ' hier unklar - wörtlich 'der Heldenhafte/Sohn des Śūra', evtl. Bezug auf Śani (Saturn) als Sohn der Sonne (vgl. die Chāyā-Erzählung in Kap.32); kontextnah, aber nicht sicher übersetzt.]

vaidyuto jāṭharaś cāgnir aindhanas tejasāṃ patiḥ / dharmadhvajo vedakartā vedāṅgo vedavāhanaḥ //

Der Blitzhafte, der im Bauchfeuer Wirkende und das Feuer, der durch Brennstoff Genährte, der Herr der Gluten; dessen Banner die Rechtsordnung ist, der Schöpfer der Veden, der die Glieder der Veden verkörpert, dessen Fahrzeug der Veda ist.

kṛtaṃ tretā dvāparaś ca kaliḥ sarvāmarāśrayaḥ / kalākāṣṭhāmuhūrtāś ca kṣapā yāmās tathā kṣaṇāḥ //

Das Kṛta-, Tretā-, Dvāpara- und Kali-Zeitalter, die Zuflucht aller Unsterblichen; die Zeiteinheiten Kalā, Kāṣṭhā und Muhūrta, die Nacht, die Nachtwachen und die Augenblicke.

saṃvatsarakaro 'śvatthaḥ kālacakro vibhāvasuḥ / puruṣaḥ śāśvato yogī vyaktāvyaktaḥ sanātanaḥ //

Der Jahrschöpfer, der heilige Aśvattha-Baum, das Rad der Zeit, der Glanzreiche; der Puruṣa, der Ewige, der Yogin, der Offenbar-Unoffenbare, der Immerwährende.

kālādhyakṣaḥ prajādhyakṣo viśvakarmā tamonudaḥ / varuṇaḥ sāgaro 'ṃśaś ca jīmūto jivano 'rihā //

Der Aufseher der Zeit, der Aufseher der Geschöpfe, Viśvakarman, der Finsternis-Vertreiber; Varuṇa und das Meer und Aṃśa, die Wolke, das Leben, der Feindevernichter.

bhūtāśrayo bhūtapatiḥ sarvalokanamaskṛtaḥ / sraṣṭā saṃvartako vahniḥ sarvasyādir alolupaḥ //

Die Zuflucht der Wesen, der Herr der Wesen, der von aller Welt Verehrte; der Schöpfer, der Weltzerstörer, das Feuer, der Anfang von allem, der Unbegehrliche.

anantaḥ kapilo bhānuḥ kāmadaḥ sarvatomukhaḥ / jayo viśālo varadaḥ sarvabhūtaniṣevitaḥ //

Der Endlose, Kapila, der Glanzvolle (Bhānu), der Wunscherfüller, der überall Gesichter Habende; der Sieg, der Gewaltige, der Segenspender, der von allen Wesen Verehrte.

manaḥ suparṇo bhūtādiḥ śīghragaḥ prāṇadhāraṇaḥ / dhanvantarir dhūmaketur ādidevo 'diteḥ sutaḥ //

Der Geist, der Schönbeflügelte, der Uranfang der Wesen, der Schnellziehende, der Träger des Lebensatems; Dhanvantari, der Rauchbannerträger, der Urgott, der Sohn der Aditi.

dvādaśātmā ravir dakṣaḥ pitā mātā pitāmahaḥ / svargadvāraṃ prajādvāraṃ mokṣadvāraṃ triviṣṭapam //

Der Zwölfgestaltige, Ravi, Dakṣa, der Vater, die Mutter, der Großvater; das Tor zum Himmel, das Tor zu den Geschöpfen, das Tor zur Befreiung, der Himmel selbst.

dehakartā praśāntātmā viśvātmā viśvatomukhaḥ / carācarātmā sūkṣmātmā maitreyaḥ karuṇānvitaḥ //

Der Leibbildner, der von befriedetem Wesen, die Weltseele, der überallhin Gewandte; die Seele des Beweglichen und Unbeweglichen, die feinstoffliche Seele, der Freundliche, der mit Mitleid Begabte.

etad vai kīrtanīyasya sūryasyāmitatejasaḥ / nāmnām aṣṭaśataṃ ramyaṃ mayā proktaṃ dvijottamāḥ //

Dies ist fürwahr die liebliche 108-Namenreihe der preisenswerten Sonne von unermesslicher Glut, von mir verkündet, o Beste der Zweifachgeborenen.

[Anm.: Die tatsächliche Anzahl der in V.34-45 aufgeführten Einzelnamen übersteigt bei wörtlicher Zählung geringfügig 108; dies ist bei solchen Nāmastotras üblich - die traditionelle Zahl 'aṣṭottaraśata' (108) wird unverändert beibehalten.]

suragaṇapitṛyakṣasevitaṃ hy / asuraniśākarasiddhavanditam / varakanakahutāśanaprabhaṃ / praṇipatito 'smi hitāya bhāskaram //

Der von den Scharen der Götter, der Ahnen und Yakṣas verehrt wird, der von Asuras, dem Mond und den Siddhas gepriesen wird, der wie bestes Gold und wie loderndes Feuer glänzt - vor dieser Sonne (Bhāskara) verneige ich mich, zum Heil (der Welt).

[Anm.: Ab hier Wechsel des Versmaßes - vierzeilige Verse (Pāda a-d) statt der bisherigen zweizeiligen Ślokas, wie schon in V.22-23; abschließender Lobpreis mit Phalaśruti (V.47-49).]

sūryodaye yaḥ susamāhitaḥ paṭhet / sa putradārān dhanaratnasaṃcayān / labheta jātismaratāṃ naraḥ sa tu / smṛtiṃ ca medhāṃ ca sa vindate parām //

Wer dies bei Sonnenaufgang wohlgesammelt rezitiert, der erlangt Söhne und Gattin, Anhäufungen von Reichtum und Juwelen; jener Mensch erlangt die Erinnerung an frühere Geburten, und er findet höchstes Gedächtnis und höchste Geisteskraft.

imaṃ stavaṃ devavarasya yo naraḥ / prakīrtayec chuddhamanāḥ samāhitaḥ / vimucyate śokadavāgnisāgarāl / labheta kāmān manasā yathepsitān //

Welcher Mensch diesen Lobpreis des besten der Götter mit reinem Geist und gesammelt verkündet, der wird aus dem Ozean des Kummer-Waldbrandfeuers befreit; er erlangt die Wünsche, wie sie im Geiste erwünscht sind.