Brahma-Purāṇa
Śiva nähert sich Umā in der Gestalt eines entstellten, hässlichen Brahmanen, um ihre Beständigkeit zu prüfen; sie erweist ihm gastfreundliche Ehrung, erklärt aber, ihr Vater müsse gefragt werden (V.1-10). Himavat, aus Furcht vor einem Fluch, verweist auf eine bereits angesetzte Svayaṃvara (Selbstwahl); Śiva, weiterhin verkleidet, stellt Umās Entschlossenheit noch einmal in Frage, doch sie wählt ihn trotz seiner hässlichen Gestalt, indem sie ihm einen Blütenstrauß überreicht (V.11-21). Er segnet daraufhin den Aśoka-Baum des Āśramas (der fortan Citrakūṭa heißen und Aśvamedha-Frucht bzw. Erlösung gewähren wird) und verschwindet (V.22-29). Es folgt die Erzählung vom Kinderspiel Śivas: Als scheinbar hilfloses Kind lässt er sich von einem Krokodil im See verschlingen; Umā eilt auf den Hilferuf herbei und bittet um seine Freilassung, doch das Krokodil verlangt als 'Lösegeld' ihr gesamtes angesammeltes Askese-Verdienst (angeblich seit jeher als Bestimmung des sechsten Mondtags, Ṣaṣṭhī); sie gibt bedingungslos ihr gesamtes Verdienst, woraufhin das Krokodil, davon selbst verklärt, den Knaben freigibt und ihr das Verdienst zurückschenken will, was sie als bereits gegeben ablehnt (V.30-59). Aus Sorge um den Verlust ihrer Askese will sie erneut Buße üben, doch Śiva selbst hält sie davon ab mit dem Versprechen, das ihm geschenkte Verdienst werde ihr tausendfach zurückkehren (V.60-63). Ein abschließender Vers verheißt demjenigen, der diese Geschichte vom 'Kinderspiel des Śambhu' rezitiert, nach dem Tod den Rang eines Gaṇa-Herrn, dem Kumāra (Skanda) gleich (V.64) - erkennbar als Ursprungserzählung des Ṣaṣṭhī-Kultes.
{brahmovāca:} tatas tām abruvan devās tadā gatvā tu sundarīm / devi śīghreṇa kālena dhūrjaṭir nīlalohitaḥ //
Brahmā sprach: Darauf, dorthin gegangen, sprachen die Götter zu ihr, der Schönen: 'O Göttin, in Kürze wird Dhūrjaṭi, der Blauhalsige,'
sa bhartā tava deveśo bhavitā mā tapaḥ kṛthāḥ / tataḥ pradakṣiṇīkṛtya devā viprā gireḥ sutām //
- er, der Göttergebieter, wird dein Gatte werden; übe keine Askese mehr.' Darauf, die Bergtochter umschreitend, die Götter, die Brahmanen -
jagmuś cādarśanaṃ tasyāḥ sā cāpi virarāma ha / sā devī sūktam ity evam uktvā svasyāśrame śubhe //
- entschwanden ihrem Blick; und auch sie hielt inne. Jene Göttin, nachdem sie so 'wohlgesprochen' erwidert hatte, in ihrer eigenen, heilvollen Einsiedelei -
dvāri jātam aśokaṃ ca samupāśritya cāsthitā / athāgāc candratilakas tridaśārtiharo haraḥ //
- sich an den am Tor gewachsenen Aśoka-Baum lehnend, verweilte sie. Da kam Hara, der die Mondsichel als Zeichen trägt, der Leidvertreiber der Götter,
vikṛtaṃ rūpam āsthāya hrasvo bāhuka eva ca / vibhagnanāsiko bhūtvā kubjaḥ keśāntapiṅgalaḥ //
- eine entstellte Gestalt annehmend, klein und mit verkrüppelten Armen, mit gebrochener Nase, buckelig, mit rötlich-gelbem Haar an den Schläfen,
uvāca vikṛtāsyaś ca devi tvāṃ varayāmy aham / athomā yogasaṃsiddhā jñātvā śaṃkaram āgatam //
- und mit entstelltem Gesicht sprach er: 'O Göttin, ich werbe um dich.' Da erkannte Umā, durch Yoga vollendet, dass Śaṃkara gekommen war,
antarbhāvaviśuddhātmā kṛpānuṣṭhānalipsayā / tam uvācārghapādyābhyāṃ madhuparkeṇa caiva ha //
- innerlich reinen Herzens, aus dem Wunsch, gastfreundliches Ritual zu erweisen, sprach sie zu ihm, Arghya- und Pādya-Wasser sowie Madhuparka darbietend,
saṃpūjya sumanobhis taṃ brāhmaṇaṃ brāhmaṇapriyā //*
- nachdem sie, die die Brahmanen liebt, jenen Brahmanen mit Blumen verehrt hatte.
[Anm.: Im Original einzeiliger Halbvers, durch Asterisk (//*) gekennzeichnet, wie mehrfach in Kap.34.]
{devy uvāca:} bhagavan na svatantrāhaṃ pitā me tv agraṇīr gṛhe / sa prabhur mama dāne vai kanyāhaṃ dvijapuṃgava //
Die Göttin sprach: O Erhabener, ich bin nicht selbständig; mein Vater ist der Erste im Haus; er ist der Herr über meine Vergabe, denn ich bin nur eine Tochter, o bester der Zweifachgeborenen.
gatvā yācasva pitaraṃ mama śailendram avyayam / sa ced dadāti māṃ vipra tubhyaṃ tad ucitaṃ mama //
Geh und bitte meinen Vater, den unvergänglichen Herrn der Berge; wenn er mich dir gibt, o Brahmane, ist das für mich angemessen.
{brahmovāca:} tataḥ sa bhagavān devas tathaiva vikṛtaḥ prabhuḥ / uvāca śailarājānaṃ sutāṃ me yaccha śailarāṭ //
Brahmā sprach: Darauf sprach jener erhabene Gott, der Herr, noch immer entstellt, zum Bergkönig: 'Gib mir deine Tochter, o Bergkönig.'
sa taṃ vikṛtarūpeṇa jñātvā rudram athāvyayam / bhītaḥ śāpāc ca vimanā idaṃ vacanam abravīt //
Er, ihn trotz der entstellten Gestalt als den unvergänglichen Rudra erkennend, aus Furcht vor einem Fluch und betrübten Sinnes, sprach folgendes Wort:
{śailendra uvāca:} bhagavan nāvamanye 'haṃ brāhmaṇān bhuvi devatāḥ / manīṣitaṃ tu yat pūrvaṃ tac chṛṇuṣva mahāmate //
Der Bergkönig sprach: O Erhabener, ich verachte nicht die Brahmanen auf Erden, die Götter; doch höre, was zuvor beabsichtigt wurde, o Großgesinnter.
svayaṃvaro me duhitur bhavitā viprapūjitaḥ / varayed yaṃ svayaṃ tatra sa bhartāsyā bhaviṣyati //
Für meine Tochter wird eine Selbstwahl stattfinden, von den Brahmanen geehrt; wen sie dort selbst wählt, der wird ihr Gatte sein.
tac chrutvā śailavacanaṃ bhagavān vṛṣabhadhvajaḥ / devyāḥ samīpam āgatya idam āha mahāmanāḥ //
Als er dieses Wort des Bergs gehört hatte, kam der Erhabene mit dem Stier im Banner zur Göttin und sprach, großgesinnt, folgendes:
{śiva uvāca:} devi pitrā tv anujñātaḥ svayaṃvara iti śrutiḥ / tatra tvaṃ varayitrī yaṃ sa te bhartā bhaved iti //
Śiva sprach: O Göttin, vom Vater wurde, wie man hört, eine Selbstwahl gestattet; dort wirst du wählen, und wen du wählst, der werde dein Gatte.
tad āpṛcchya gamiṣyāmi durlabhāṃ tvāṃ varānane / rūpavantaṃ samutsṛjya vṛṇoṣy asadṛśaṃ katham //
Nachdem ich dich, die Schwerzuerlangende, o Schönantlitzige, um Erlaubnis gebeten habe, werde ich gehen; wie könntest du, einen Schönen verschmähend, einen Unpassenden wählen?
{brahmovāca:} tenoktā sā tadā tatra bhāvayantī tadīritam / bhāvaṃ ca rudranihitaṃ prasādaṃ manasas tathā //
Brahmā sprach: Von ihm so angesprochen, erwog sie damals dort das von ihm Gesagte sowie die in Rudra gegründete Gesinnung und die Gnade des Geistes,
saṃprāpyovāca deveśaṃ mā te 'bhūd buddhir anyathā / ahaṃ tvāṃ varayiṣyāmi nādbhutaṃ tu kathaṃcana //
- und, dies erlangend, sprach sie zum Göttergebieter: 'Möge dein Gedanke nicht anders werden - ich werde dich wählen, und das ist keineswegs verwunderlich.'
athavā te 'sti saṃdeho mayi vipra kathaṃcana / ihaiva tvāṃ mahābhāga varayāmi manogatam //
'Oder, falls du irgendeinen Zweifel an mir hast, o Brahmane - eben hier wähle ich dich, Hochbeglückter, den im Geiste Gewünschten.'
{brahmovāca:} gṛhītvā stabakaṃ sā tu hastābhyāṃ tatra saṃsthitā / skandhe śaṃbhoḥ samādhāya devī prāha vṛto 'si me //
Brahmā sprach: Einen Blütenstrauß mit beiden Händen ergreifend, dort stehend, legte die Göttin ihn auf Śambhus Schulter und sprach: 'Du bist von mir gewählt.'
tataḥ sa bhagavān devas tayā devyā vṛtas tadā / uvāca tam aśokaṃ vai vācā saṃjīvayann iva //
Darauf sprach jener erhabene Gott, damals von der Göttin gewählt, zu jenem Aśoka-Baum, ihn gleichsam mit dem Wort belebend:
{śiva uvāca:} yasmāt tava supuṇyena stabakena vṛto 'smy aham / tasmāt tvaṃ jarayā tyaktas tv amaraḥ saṃbhaviṣyasi //
Śiva sprach: Weil ich durch deinen sehr verdienstvollen Blütenstrauß gewählt wurde, deshalb wirst du, vom Alter verlassen, unsterblich werden.
kāmarūpī kāmapuṣpaḥ kāmado dayito mama / sarvābharaṇapuṣpāḍhyaḥ sarvapuṣpaphalopagaḥ //
Nach Belieben gestaltbar, mit Wunschblüten, Wünsche gewährend, mir lieb, reich an allschmückenden Blüten, mit allen Blüten und Früchten versehen.
sarvānnabhakṣakaś caiva amṛtasvāda eva ca / sarvagandhaś ca devānāṃ bhaviṣyasi dṛḍhapriyaḥ //
Und aller Speise Genießbarkeit habend, und von Amṛta-Geschmack, und allen Duft habend, wirst du den Göttern fest lieb sein.
nirbhayaḥ sarvalokeṣu bhaviṣyasi sunirvṛtaḥ / āśramaṃ vedam atyarthaṃ citrakūṭeti viśrutam //
Furchtlos in allen Welten wirst du sein, wohlbefriedet; diese Einsiedelei, über die Maßen heilig, wird als Citrakūṭa berühmt sein.
[?: Syntax von 'āśramaṃ vedam atyarthaṃ' knapp; sinngemäß als Segnung des Einsiedelei-Ortes gedeutet, der fortan 'Citrakūṭa' heißen wird.]
yo hi yāsyati puṇyārthī so 'śvamedham avāpsyati / yas tu tatra mṛtaś cāpi brahmalokaṃ sa gacchati //
Wer immer, nach Verdienst strebend, dorthin geht, der wird die Frucht eines Aśvamedha erlangen; wer aber dort auch stirbt, gelangt in die Brahma-Welt.
yaś cātra niyamair yuktaḥ prāṇān samyak parityajet / sa devyās tapasā yukto mahāgaṇapatir bhavet //
Und wer hier, in Gelübde eingebunden, sein Leben in rechter Weise aufgibt, der wird, mit der Askesekraft der Göttin verbunden, ein großer Gaṇa-Herr.
{brahmovāca:} evam uktvā tadā deva āpṛcchya himavatsutām / antardadhe jagatsraṣṭā sarvabhūtapa īśvaraḥ //
Brahmā sprach: So gesprochen habend, verabschiedete sich der Gott damals von der Tochter des Himavat und verschwand, der Weltenschöpfer, der Gebieter aller Wesen, der Herr.
sāpi devī gate tasmin bhagavaty amitātmani / tata evonmukhī bhūtvā śilāyāṃ saṃbabhūva ha //
Auch sie, die Göttin, als jener Erhabene von unermesslichem Wesen gegangen war, wurde eben dadurch nach oben gewandt und verharrte auf einem Felsen.
unmukhī sā bhave tasmin maheśe jagatāṃ prabhau / niśeva candrarahitā na babhau vimanās tadā //
Sie, zu jenem Bhava, dem großen Herrn, dem Gebieter der Welten, aufblickend, glänzte damals nicht, betrübten Sinnes, wie eine Nacht ohne Mond.
atha śuśrāva śabdaṃ ca bālasyārtasya śailajā / sarasy udakasaṃpūrṇe samīpe cāśramasya ca //
Da hörte die Bergtochter den Laut eines gequälten Kindes an einem wasservollen See, in der Nähe der Einsiedelei.
sa kṛtvā bālarūpaṃ tu devadevaḥ svayaṃ śivaḥ / krīḍāhetoḥ saromadhye grāhagrasto 'bhavat tadā //
Er, der Gott der Götter, Śiva selbst, hatte, eine Kindesgestalt annehmend, zum Zwecke des Spiels, sich mitten im See von einem Krokodil verschlingen lassen.
yogamāyāṃ samāsthāya prapañcodbhavakāraṇam / tad rūpaṃ saraso madhye kṛtvaivaṃ samabhāṣata //
Seine Yogamāyā, die Ursache der Entfaltung der Erscheinungswelt, einsetzend, sprach er, jene Gestalt inmitten des Sees angenommen habend, folgendermaßen:
{bāla uvāca:} trātu māṃ kaścid ity āha grāheṇa hṛtacetasam / dhik kaṣṭaṃ bāla evāham aprāptārthamanorathaḥ //
Das Kind sprach - vom Krokodil an Sinnen benommen -: 'Möge mich jemand retten!' 'Wehe, welch Elend! Ich bin nur ein Kind, dessen Herzenswunsch nicht erfüllt wurde -'
prayāmi nidhanaṃ vaktre grāhasyāsya durātmanaḥ / śocāmi na svakaṃ dehaṃ grāhagrastaḥ suduḥkhitaḥ //
'- ich gehe dem Tod entgegen im Rachen dieses bösgesinnten Krokodils; nicht um meinen eigenen Leib trauere ich, obwohl vom Krokodil ergriffen und überaus leidgeplagt,'
yathā śocāmi pitaraṃ mātaraṃ ca tapasvinīm / grāhagṛhītaṃ māṃ śrutvā prāptaṃ nidhanam utsukau //
'- sondern wie ich um meinen Vater und meine askeseübende Mutter trauere, die, hörend, dass ich vom Krokodil ergriffen und zu Tode gekommen bin, in Sehnsucht,'
priyaputrāv ekaputrau prāṇān nūnaṃ tyajiṣyataḥ / aho bata sukaṣṭaṃ vai yo 'haṃ bālo 'kṛtāśramaḥ / antargrāheṇa grastas tu yāsyāmi nidhanaṃ kila //
'- meine Eltern, denen der geliebte Sohn ihr einziger Sohn ist, werden gewiss ihr Leben aufgeben. Ach, welch großes Elend, dass ich, ein Kind, das noch keine Lebensordnung begonnen hat, vom Krokodil verschlungen, nun fürwahr in den Tod gehen werde!'
[Anm.: dreizeiliger Vers unter einer Nummer, wie mehrfach in Kap.34.]
{brahmovāca:} śrutvā tu devī taṃ nādaṃ viprasyārtasya śobhanā / utthāya prasthitā tatra yatra tiṣṭhaty asau dvijaḥ //
Brahmā sprach: Als die schöne Göttin jenen Klageruf des bedrängten Brahmanenknaben gehört hatte, erhob sie sich und eilte dorthin, wo jener Zweifachgeborene sich befand.
sāpaśyad induvadanā bālakaṃ cārurūpiṇam / grāhasya mukham āpannaṃ vepamānam avasthitam //
Sie, die Mondgesichtige, sah einen schönen Knaben, im Rachen des Krokodils befindlich, zitternd verharrend.
so 'pi grāhavaraḥ śrīmān dṛṣṭvā devīm upāgatām / taṃ gṛhītvā drutaṃ yāto madhyaṃ sarasa eva hi //
Jenes prächtige Krokodil aber, die herangekommene Göttin erblickend, ergriff ihn und eilte schnell mitten in den See.
sa kṛṣyamāṇas tejasvī nādam ārtaṃ tadākarot / athāha devī duḥkhārtā bālaṃ dṛṣṭvā grahāvṛtam //
Er, der Glanzvolle, so fortgezogen, stieß da einen schmerzlichen Klageschrei aus; da sprach die vor Kummer gequälte Göttin, den vom Krokodil erfassten Knaben erblickend:
{pārvaty uvāca:} grāharāja mahāsattva bālakaṃ hy ekaputrakam / vimuñcemaṃ mahādaṃṣṭra kṣipraṃ bhīmaparākrama //
Pārvatī sprach: O Krokodilskönig, großmächtiges Wesen, lass diesen Knaben, den einzigen Sohn, o Großzahniger, schnell frei, du Furchtbarkräftiger!
{grāha uvāca:} yo devi divase ṣaṣṭhe prathamaṃ samupaiti mām / sa āhāro mama purā vihito lokakartṛbhiḥ //
Das Krokodil sprach: O Göttin, wer am sechsten Tag mir als Erster nahekommt, der ist einst von den Weltenschöpfern als meine Nahrung bestimmt worden.
so 'yaṃ mama mahābhāge ṣaṣṭhe 'hani girīndraje / brahmaṇā prerito nūnaṃ nainaṃ mokṣye kathaṃcana //
Dieser hier ist, o Hochbeglückte, Tochter des Bergfürsten, am sechsten Tag gewiss von Brahman zu mir gesandt worden - ich werde ihn auf keine Weise freilassen.
{devy uvāca:} yan mayā himavacchṛṅge caritaṃ tapa uttamam / tena bālam imaṃ muñca grāharāja namo 'stu te //
Die Göttin sprach: Bei der höchsten Askese, die ich auf dem Gipfel des Himavat geübt habe - dafür lass diesen Knaben frei, o Krokodilskönig, Verehrung sei dir!
{grāha uvāca:} mā vyayas tapaso devi bhṛśaṃ bāle śubhānane / yad bravīmi kuru śreṣṭhe tathā mokṣam avāpsyati //
Das Krokodil sprach: Vergeude nicht so sehr deine Askese wegen eines Kindes, o Göttin mit dem schönen Antlitz; tu, was ich sage, o Vortreffliche, dann wird er die Freilassung erlangen.
{devy uvāca:} grāhādhipa vadasvāśu yat satām avigarhitam / tat kṛtaṃ nātra saṃdeho yato me brāhmaṇāḥ priyāḥ //
Die Göttin sprach: O Krokodilsherr, sprich schnell, was von den Guten nicht getadelt wird - das ist schon getan, kein Zweifel daran, denn mir sind die Brahmanen lieb.
{grāha uvāca:} yat kṛtaṃ vai tapaḥ kiṃcid bhavatyā svalpam uttamam / tat sarvaṃ me prayacchāśu tato mokṣam avāpsyati //
Das Krokodil sprach: Welche Askese auch immer du geübt hast, und sei sie noch so gering, höchste - gib mir das alles sogleich, dann wird er die Freilassung erlangen.
{devy uvāca:} janmaprabhṛti yat puṇyaṃ mahāgrāha kṛtaṃ mayā / tat te sarvaṃ mayā dattaṃ bālaṃ muñca mahāgraha //
Die Göttin sprach: Welches Verdienst ich auch seit meiner Geburt vollbracht habe, o großes Krokodil - all das ist dir von mir gegeben; lass den Knaben frei, o großes Krokodil.
{brahmovāca:} prajajvāla tato grāhas tapasā tena bhūṣitaḥ / āditya iva madhyāhne durnirīkṣas tadābhavat / uvāca caivaṃ tuṣṭātmā devīṃ lokasya dhāriṇīm //
Brahmā sprach: Darauf entflammte das Krokodil, durch jene Askese geschmückt, und wurde, wie die Mittagssonne, schwer anzuschauen; und zufriedenen Sinnes sprach es so zur Göttin, der Trägerin der Welt:
[Anm.: dreizeiliger Vers unter einer Nummer, s. Anm. zu V.38.]
{grāha uvāca:} devi kiṃ kṛtyam etat te suniścitya mahāvrate / tapaso 'py arjanaṃ duḥkhaṃ tasya tyāgo na śasyate //
Das Krokodil sprach: O Göttin, was hast du hier getan, o du von großem Gelübde, ohne recht zu bedenken? Selbst das Erwerben von Askese ist mühevoll - ihre Aufgabe wird nicht gepriesen.
gṛhāṇa tapa eva tvaṃ bālaṃ cemaṃ sumadhyame / tuṣṭo 'smi te viprabhaktyā varaṃ tasmād dadāmi te / sā tv evam uktā grāheṇa uvācedaṃ mahāvratā //
'Nimm die Askese selbst zurück, und auch diesen Knaben, o Schlankhüftige; ich bin zufrieden mit deiner Hingabe an die Brahmanen, deshalb gebe ich dir einen Segen.' Sie aber, so vom Krokodil angesprochen, die von großem Gelübde, sprach Folgendes:
[Anm.: dreizeiliger Vers unter einer Nummer, s. Anm. zu V.38.]
{devy uvāca:} dehenāpi mayā grāha rakṣyo vipraḥ prayatnataḥ / tapaḥ punar mayā prāpyaṃ na prāpyo brāhmaṇaḥ punaḥ //
Die Göttin sprach: Selbst mit meinem Leib, o Krokodil, sollte ein Brahmane mit Anstrengung geschützt werden; Askese kann ich wiedergewinnen, nicht aber einen verlorenen Brahmanen wiedergewinnen.
suniścitya mahāgrāha kṛtaṃ bālasya mokṣaṇam / na viprebhyas tapaḥ śreṣṭhaṃ śreṣṭhā me brāhmaṇā matāḥ //
Wohlbedacht, o großes Krokodil, geschah die Befreiung des Knaben; nicht ist Askese besser als Brahmanen - die Brahmanen gelten mir als die Besten.
dattvā cāhaṃ na gṛhṇāmi grāhendra vihitaṃ hi te / nahi kaścin naro grāha pradattaṃ punar āharet //
Und, gegeben habend, nehme ich nicht zurück, o Krokodilsfürst, was dir zugeteilt wurde; denn kein Mensch, o Krokodil, holt sich zurück, was er gegeben hat.
dattam etan mayā tubhyaṃ nādadāni hi tat punaḥ / tvayy eva ramatām etad bālaś cāyaṃ vimucyatām //
Dies wurde von mir dir gegeben; ich nehme es nicht wieder zurück. Möge es sich eben in dir erfreuen, und dieser Knabe möge freigelassen werden.
{brahmovāca:} tathoktas tāṃ praśasyātha muktvā bālaṃ namasya ca / devīm ādityāvabhāsas tatraivāntaradhīyata //
Brahmā sprach: So angesprochen, sie lobend, den Knaben freilassend und die Göttin verehrend, verschwand es mit dem Glanz einer Sonne eben dort.
bālo 'pi sarasas tīre mukto grāheṇa vai tadā / svapnalabdha ivārthaughas tatraivāntaradhīyata //
Auch der Knabe, damals am Ufer des Sees vom Krokodil freigelassen, verschwand eben dort, wie ein im Traum erlangter Schatz.
tapaso 'pacayaṃ matvā devī himagirīndrajā / bhūya eva tapaḥ kartum ārebhe niyamasthitā //
Den Verlust ihrer Askese bedenkend, begann die Göttin, die Tochter des Schnee-Bergfürsten, in Gelübden verharrend, von neuem Askese zu üben.
kartukāmāṃ tapo bhūyo jñātvā tāṃ śaṃkaraḥ svayam / provāca vacanaṃ viprā mā kṛthās tapa ity uta //
Als er erkannte, dass sie erneut Askese üben wollte, sprach Śaṃkara selbst, o Brahmanen, zu ihr folgendes Wort: 'Übe keine neue Askese!'
mahyam etat tapo devi tvayā dattaṃ mahāvrate / tat tenaivākṣayaṃ tubhyaṃ bhaviṣyati sahasradhā //
'Diese Askese, o Göttin, wurde mir von dir gegeben, o du von großem Gelübde; eben dadurch wird sie dir unvergänglich, tausendfach, zuteilwerden.'
iti labdhvā varaṃ devī tapaso 'kṣayam uttamam / svayaṃvaram udīkṣantī tasthau prītā mudā yutā //
So diesen höchsten, unvergänglichen Segen der Askese erlangend, verweilte die Göttin, die Selbstwahl erwartend, erfreut und von Freude erfüllt.
idaṃ paṭhed yo hi naraḥ sadaiva / bālānubhāvācaraṇaṃ hi śaṃbhoḥ / sa dehabhedaṃ samavāpya pūto / bhaved gaṇeśas tu kumāratulyaḥ //
Welcher Mensch dies stets rezitiert - die Erzählung von der Macht des Kindesspiels des Śambhu -, der wird, nach dem Verlassen des Leibes, gereinigt, ein Gaṇa-Herr, dem Kumāra gleich.
[Anm.: Abschließender vierzeiliger Phalaśruti-Vers (Pāda a-d) statt der zweizeiligen Form, wie an den Kapitelenden zuvor (Kap.32 V.108, Kap.33 V.47ff., Kap.34 V.100f.).]