Kapitel 68: viṣṇulokamāhātmyavarṇanam Die Beschreibung der Größe der Welt Viṣṇus (Vaikuṇṭha)

{munaya ūcuḥ: } śrotum icchāmahe deva viṣṇulokam anāmayam / lokānandakaraṃ kāntaṃ sarvāścaryasamanvitam // BrP_68.1 //

Die Munis sprachen: Wir wünschen zu hören, o Gott, von der leidlosen Welt Viṣṇus, die Freude in der Welt hervorbringt, lieblich, mit allen Wundern verbunden ist,

pramāṇaṃ tasya lokasya bhogaṃ kāntiṃ balaṃ prabho / karmaṇā kena gacchanti tatra dharmaparāyaṇāḥ // BrP_68.2 //

das Maß jener Welt, ihren Genuss, ihre Schönheit, ihre Kraft, o Herr, [und] durch welches Handeln die dem Dharma Ergebenen dorthin gelangen –

darśanāt sparśanād vāpi tīrthasnānādināpi vā / vistarād brūhi tattvena paraṃ kautūhalaṃ hi naḥ // BrP_68.3 //

durch [bloßen] Anblick oder Berührung, oder auch durch Baden an einer Pilgerstätte und dergleichen – sage [es] ausführlich, der Wahrheit gemäß, denn groß ist unsere Neugier.

{brahmovāca: } śṛṇudhvaṃ munayaḥ sarve yat paraṃ paramaṃ padam / bhaktānām īhitaṃ dhanyaṃ puṇyaṃ saṃsāranāśanam // BrP_68.4 //

Brahmā sprach: Hört, all ihr Munis, [von] jenem höchsten, allerhöchsten Zustand, dem von den Anhängern Ersehnten, glückbringenden, heiligen, den Weltenkreislauf (Saṃsāra) vernichtenden,

pravaraṃ sarvalokānāṃ viṣṇvākhyaṃ vadato mama / sarvāścaryamayaṃ puṇyaṃ sthānaṃ trailokyapūjitam // BrP_68.5 //

dem trefflichsten aller Welten, mit Namen Viṣṇu[-loka], von mir gesprochen, [dem] ganz aus Wundern bestehenden, heiligen Ort, der von den drei Welten verehrt wird.

aśokaiḥ pārijātaiś ca mandāraiś campakadrumaiḥ / mālatīmallikākundair bakulair nāgakesaraiḥ // BrP_68.6 //

Mit Aśoka-, Pārijāta-, Mandāra- und Campaka-Bäumen, mit Mālatī, Mallikā, Kunda[-Jasmin], Bakula, Nāgakesara,

puṃnāgair atimuktaiś ca priyaṅgutagarārjunaiḥ / pāṭalācūtakhadiraiḥ karṇikāravanojjvalaiḥ // BrP_68.7 //

mit Puṃnāga, Atimukta, Priyaṅgu, Tagara, Arjuna, Pāṭalā, Cūta [Mango], Khadira, [und] von Karṇikāra-Wäldern erstrahlend,

nāraṅgaiḥ panasair lodhrair nimbadāḍimasarjakaiḥ / drākṣālakucakharjūrair madhukendraphalair drumaiḥ // BrP_68.8 //

mit Orangen-, Jackfrucht-, Lodhra-, Nimba-, Granatapfel-, Sarja-Bäumen, mit Weinreben, Feigenbäumen, Dattelpalmen, Bäumen mit Madhuka- und Indra[-Frucht]-Früchten,

kapitthair nārikeraiś ca tālaiḥ śrīphalasaṃbhavaiḥ / kalpavṛkṣair asaṃkhyaiś ca vanyair anyaiḥ suśobhanaiḥ // BrP_68.9 //

mit Kapittha[-Bäumen], Kokospalmen, Palmyrapalmen, von Śrīphala[-Bäumen] hervorgebracht, mit unzähligen Wunschbäumen (Kalpavṛkṣa) und anderen prächtigen Wald[-bäumen],

saralaiś candanair nīpair devadāruśubhāñjanaiḥ / jātīlavaṅgakaṅkolaiḥ karpūrāmodavāsibhiḥ // BrP_68.10 //

mit Sarala[-Fichten], Sandelholz-, Nīpa-, Devadāru[-Zedern]-, herrlichen Añjana-Bäumen, mit Jasmin, Gewürznelken, Kaṅkola[-Pfeffer], mit vom Duft des Kampfers erfüllten [Bäumen],

tāmbūlapattranicayais tathā pūgīphaladrumaiḥ / anyaiś ca vividhair vṛkṣaiḥ sarvartuphalaśobhitaiḥ // BrP_68.11 //

mit Anhäufungen von Betelblättern, ebenso mit Betelnusspalmen, und mit anderen mannigfachen Bäumen, geschmückt mit Früchten aller Jahreszeiten,

puṣpair nānāvidhaiś caiva latāgucchasamudbhavaiḥ / nānājalāśayaiḥ puṇyair nānāpakṣirutair varaiḥ // BrP_68.12 //

und mit mannigfaltigen Blumen, aus Ranken-Büscheln hervorgebracht, mit vielerlei heiligen Wasserbecken, mit vielerlei trefflichen Vogelstimmen,

dīrghikāśatasaṃghātais toyapūrṇair manoharaiḥ / kumudaiḥ śatapattraiś ca puṣpaiḥ kokanadair varaiḥ // BrP_68.13 //

mit Ansammlungen von hundert Teichen, wasserreich, herzerfreuend, mit Kumuda[-Lotos], hundertblättrigen und trefflichen Kokanada[-Lotos]-Blüten,

raktanīlotpalaiḥ kāntaiḥ kahlāraiś ca sugandhibhiḥ / anyaiś ca jalajaiḥ puṣpair nānāvarṇaiḥ suśobhanaiḥ // BrP_68.14 //

mit lieblichen roten und blauen Lotosblüten (Utpala) und wohlriechenden Kahlāra[-Seerosen], und mit anderen Wasserblumen von mannigfacher, prächtiger Farbe,

haṃsakāraṇḍavākīrṇaiś cakravākopaśobhitaiḥ / koyaṣṭikaiś ca dātyūhaiḥ kāraṇḍavaravākulaiḥ // BrP_68.15 //

überstreut mit Gänsen und Kāraṇḍava-Enten, geschmückt mit Cakravāka[-Vögeln], mit Koyaṣṭika- und Dātyūha[-Vögeln], voll von trefflichen Kāraṇḍava[-Enten],

cātakaiḥ priyaputraiś ca jīvaṃjīvakajātibhiḥ / anyair divyair jalacarair vihāramadhurasvanaiḥ // BrP_68.16 //

mit Cātaka[-Vögeln], Priyaputra[-Vögeln], mit dem Geschlecht der Jīvaṃjīvaka[-Vögel], mit anderen göttlichen Wasserwesen von süßem, spielerischem Klang,

evaṃ nānāvidhair divyair nānāścaryasamanvitaiḥ / vṛkṣair jalāśayaiḥ puṇyair bhūṣitaṃ sumanoharam // BrP_68.17 //

so ist [jene Welt], mit mannigfaltigen göttlichen, mit vielerlei Wundern verbundenen Bäumen und heiligen Wasserbecken geschmückt, überaus herzerfreuend.

tatra divyair vimānaiś ca nānāratnavibhūṣitaiḥ / kāmagaiḥ kāñcanaiḥ śubhrair divyagandharvanāditaiḥ // BrP_68.18 //

Dort, mit göttlichen Himmelswagen, mit mannigfachen Juwelen geschmückt, nach Belieben beweglich, golden, strahlend, von göttlichem Gandharva-Klang erfüllt,

taruṇādityasaṃkāśair apsarobhir alaṃkṛtaiḥ / hemaśayyāsanayutair nānābhogasamanvitaiḥ // BrP_68.19 //

gleich der jungen Sonne leuchtend, mit Apsaras geschmückt, mit goldenen Lagern und Sitzen versehen, mit mannigfachem Genuss verbunden,

khecaraiḥ sapatākaiś ca muktāhārāvalambibhiḥ / nānāvarṇair asaṃkhyātair jātarūpaparicchadaiḥ // BrP_68.20 //

himmelsdurchziehend, mit Bannern versehen, mit herabhängenden Perlenketten, von mannigfacher, unzählbarer [Farbe], mit goldenem Behang,

nānākusumagandhāḍhyaiś candanāgurubhūṣitaiḥ / sukhapracārabahulair nānāvāditraniḥsvanaiḥ // BrP_68.21 //

reich an mannigfachem Blütenduft, mit Sandelholz und Aloeholz (Aguru) geschmückt, mit vielfach angenehmer Fortbewegung, mit mannigfachem Instrumentenklang,

manomārutatulyaiś ca kiṅkiṇīstabakākulaiḥ / viharanti pure tasmin vaiṣṇave lokapūjite // BrP_68.22 //

gleich [schnell] wie Geist und Wind, voll von Büscheln kleiner Glöckchen (Kiṅkiṇī) – [mit solchen Himmelswagen] vergnügen sie sich in jener Viṣṇu[-gehörigen] Stadt, die von der Welt verehrt wird,

nānāṅganābhiḥ satataṃ gandharvāpsarasādibhiḥ / candrānanābhiḥ kāntābhir yoṣidbhiḥ sumanoharaiḥ // BrP_68.23 //

stets [begleitet] von mannigfachen Frauen, angefangen mit Gandharva- und Apsaras[-Frauen], mit mondgesichtigen, lieblichen, überaus herzerfreuenden Frauen,

[Anm.: Der Quelltext liest hier das Adjektiv 'sumanoharaiḥ' in maskuliner Form, obwohl es sich auf die feminine 'yoṣidbhiḥ' (Frauen) bezieht – vermutlich eine metrisch bedingte oder textkritische Unregelmäßigkeit.]

pīnonnatakucāgrābhiḥ sumadhyābhiḥ samantataḥ / śyāmāvadātavarṇābhir mattamātaṅgagāmibhiḥ // BrP_68.24 //

mit vollen, erhabenen Brustspitzen, mit schönen Taillen, allseits, von dunkler und heller Hautfarbe, mit dem Gang eines brünstigen Elefanten,

parivārya naraśreṣṭhaṃ vījayanti sma tāḥ striyaḥ / cāmarai rukmadaṇḍaiś ca nānāratnavibhūṣitaiḥ // BrP_68.25 //

den besten der Männer umringend, fächelten jene Frauen [ihm Kühlung zu] mit Chamara-Wedeln mit goldenen Griffen, mit mannigfachen Juwelen geschmückt,

gītanṛtyais tathā vādyair modamānair madālasaiḥ / yakṣavidyādharaiḥ siddhair gandharvair apsarogaṇaiḥ // BrP_68.26 //

mit Gesang und Tanz, ebenso mit Instrumenten, sich freuend, von Rausch träge – [begleitet] von Yakṣas, Vidyādharas, Siddhas, Gandharvas und Scharen von Apsaras,

surasaṃghaiś ca ṛṣibhiḥ śuśubhe bhuvanottamam / tatra prāpya mahābhogān prāpnuvanti manīṣiṇaḥ // BrP_68.27 //

und von Scharen der Götter und den Weisen erstrahlte jene beste der Welten. Dort erlangen die Weisen, nachdem sie [dorthin] gelangt sind, große Genüsse.

vaṭarājasamīpe tu dakṣiṇasyodadhes taṭe / dṛṣṭo yair bhagavān kṛṣṇaḥ puṣkarākṣo jagatpatiḥ // BrP_68.28 //

In der Nähe des Banyan-Königs (Vaṭarāja) [Baumes], am Ufer des südlichen Meeres, von denen der erhabene Kṛṣṇa gesehen wurde, der Lotosäugige, der Herr der Welt –

krīḍanty apsarasaiḥ sārdhaṃ yāvad dyauś candratārakam / prataptahemasaṃkāśā jarāmaraṇavarjitāḥ // BrP_68.29 //

sie spielen zusammen mit den Apsaras, solange der Himmel mit Mond und Sternen [besteht], gleißend wie geglühtes Gold, frei von Alter und Tod,

sarvaduḥkhavihīnāś ca tṛṣṇāglānivivarjitāḥ / caturbhujā mahāvīryā vanamālāvibhūṣitāḥ // BrP_68.30 //

frei von allem Leid, frei von Begierde und Erschöpfung, vierarmig, von großer Tatkraft, mit dem Waldblumenkranz (Vanamālā) geschmückt,

śrīvatsalāñchanair yuktāḥ śaṅkhacakragadādharāḥ / kecin nīlotpalaśyāmāḥ kecit kāñcanasaṃnibhāḥ // BrP_68.31 //

mit dem Śrīvatsa-Zeichen versehen, Träger von Muschelhorn, Diskus und Keule; manche dunkel wie die blaue Lotosblüte, manche goldgleich,

kecin marakataprakhyāḥ kecid vaidūryasaṃnibhāḥ / śyāmavarṇāḥ kuṇḍalinas tathānye vajrasaṃnibhāḥ // BrP_68.32 //

manche smaragdgleich glänzend, manche katzenaugensteingleich, dunkelfarben, mit Ohrringen versehen, und andere wiederum diamantgleich.

na tādṛk sarvadevānāṃ bhānti lokā dvijottamāḥ / yādṛg bhāti harer lokaḥ sarvāścaryasamanvitaḥ // BrP_68.33 //

Nicht so [schön] erstrahlen die Welten aller Götter, o Beste der Zweifachgeborenen, wie die Welt Haris erstrahlt, die mit allen Wundern verbunden ist.

na tatra punarāvṛttir gamanāj jāyate dvijāḥ / prabhāvāt tasya devasya yāvad ābhūtasaṃplavam // BrP_68.34 //

Dort entsteht durch das [einmalige] Hingehen keine Rückkehr [in den Weltenkreislauf], o Zweifachgeborene, durch die Macht jenes Gottes, bis zur [kosmischen] Auflösung der Wesen.

vicaranti pure divye rūpayauvanagarvitāḥ / kṛṣṇaṃ rāmaṃ subhadrāṃ ca paśyanti puruṣottame // BrP_68.35 //

Sie wandeln in der göttlichen Stadt umher, stolz auf Schönheit und Jugend, und erblicken Kṛṣṇa, Rāma und Subhadrā in [der Gestalt des] Puruṣottama.

prataptahemasaṃkāśaṃ taruṇādityasaṃnibham / puramadhye harer bhāti mandiraṃ ratnabhūṣitam // BrP_68.36 //

Gleißend wie geglühtes Gold, gleich der jungen Sonne, erstrahlt inmitten der Stadt der mit Juwelen geschmückte Palast (Mandira) Haris.

anekaśatasāhasraiḥ patākaiḥ samalaṃkṛtam / yojanāyutavistīrṇaṃ hemaprākāraveṣṭitam // BrP_68.37 //

mit vielen Hunderttausenden von Bannern völlig geschmückt, zehntausend Yojanas ausgedehnt, von einer goldenen Ringmauer umgeben,

nānāvarṇair dhvajaiś citraiḥ kalpitaiḥ sumanoharaiḥ / vibhāti śārado yadvan nakṣatraiḥ saha candramāḥ // BrP_68.38 //

mit bunten Standarten von mannigfacher Farbe, kunstvoll errichtet, überaus herzerfreuend, erstrahlend wie der herbstliche Mond zusammen mit den Sternen.

caturdvāraṃ suvistīrṇaṃ kañcukibhiḥ surakṣitam / purasaptakasaṃyuktaṃ mahotsekaṃ manoharam // BrP_68.39 //

mit vier Toren, weit ausgedehnt, von Torwächtern (Kañcukin) wohl bewacht, mit sieben [konzentrischen] Stadtmauern verbunden, überaus prächtig, herzerfreuend.

prathamaṃ kāñcanaṃ tatra dvitīyaṃ marakatair yutam / indranīlaṃ tṛtīyaṃ tu mahānīlaṃ tataḥ param // BrP_68.40 //

Die erste dort [ist] golden, die zweite mit Smaragden versehen, die dritte aber aus Indranīla [Saphir], danach die weitere aus Mahānīla [dunklem Saphir],

puraṃ tu pañcamaṃ dīptaṃ padmarāgamayaṃ puram / ṣaṣṭhaṃ vajramayaṃ viprā vaidūryaṃ saptamaṃ puram // BrP_68.41 //

die fünfte Stadt[-mauer] aber leuchtend, aus Padmarāga [Rubin] bestehend; die sechste aus Diamant, o Brahmanen, die siebte Stadt[-mauer] aus Vaidūrya [Katzenauge].

nānāratnamayair hema-pravālāṅkurabhūṣitaiḥ / stambhair adbhutasaṃkāśair bhāti tad bhavanaṃ mahat // BrP_68.42 //

Mit aus mannigfachen Juwelen bestehenden, mit goldenen Korallensprossen geschmückten, wundersam leuchtenden Säulen erstrahlt jener große Palast.

dṛśyante tatra siddhāś ca bhāsayanti diśo daśa / paurṇamāsyāṃ sanakṣatro yathā bhāti niśākaraḥ // BrP_68.43 //

Dort sind Siddhas zu sehen, die die zehn Himmelsrichtungen erleuchten, so wie an der Vollmondnacht der Mond zusammen mit den Sternen erstrahlt.

ārūḍhas tatra bhagavān salakṣmīko janārdanaḥ / pītāmbaradharaḥ śyāmaḥ śrīvatsalakṣmasaṃyutaḥ // BrP_68.44 //

Dort thront der erhabene Janārdana, zusammen mit Lakṣmī, gelbgewandet, dunkel, mit dem Śrīvatsa-Zeichen versehen,

jvalat sudarśanaṃ cakraṃ ghoraṃ sarvāstranāyakam / dadhāra dakṣiṇe haste sarvatejomayaṃ hariḥ // BrP_68.45 //

[er,] Hari, hielt das flammende, furchtbare Sudarśana-Rad, das Haupt aller Waffen, ganz aus Glanz bestehend, in der rechten Hand,

kundendurajataprakhyaṃ hāragokṣīrasaṃnibham / ādāya taṃ muniśreṣṭhāḥ savyahastena keśavaḥ // BrP_68.46 //

und, o beste der Munis, Keśava hatte, gleich der Jasminblüte, dem Mond und Silber, gleich einer Perlenkette aus Kuhmilch, jenes [im Folgenden benannte Muschelhorn] in der linken Hand ergriffen –

[Anm.: Der eigentliche Gegenstand (das Muschelhorn Pāñcajanya) wird erst im folgenden Vers V47 benannt; V46 beschreibt bereits dessen Farbe und Erscheinung.]

yasya śabdena sakalaṃ saṃkṣobhaṃ jāyate jagat / viśrutaṃ pāñcajanyeti sahasrāvartabhūṣitam // BrP_68.47 //

[das Muschelhorn,] durch dessen Klang die ganze Welt in Aufruhr gerät, [das] als Pāñcajanya bekannt [ist], mit tausend Windungen geschmückt –

duṣkṛtāntakarīṃ raudrāṃ daityadānavanāśinīm / jvaladvahniśikhākārāṃ duḥsahāṃ tridaśair api // BrP_68.48 //

[die Keule,] die den bösen Taten ein Ende bereitet, die furchtbare, die Daityas und Dānavas vernichtende, gleich einer lodernden Feuerspitze, unerträglich selbst für die Götter (Tridaśa) –

kaumodakīṃ gadāṃ cāsau dhṛtavān dakṣiṇe kare / vāme visphurati hy asya śārṅgaṃ sūryasamaprabham // BrP_68.49 //

die Keule Kaumodakī hielt jener [Hari] in einer rechten Hand; in einer Linken erglänzt fürwahr sein Bogen Śārṅga, gleich der Sonne leuchtend,

[Anm.: Die wiederholte Rede von 'der rechten' bzw. 'der linken' Hand (vgl. V45f.) erklärt sich daraus, dass der im Folgenden (V52) als tausendarmig beschriebene Gott hier mit mehreren seiner Hände verschiedene Attribute zugleich trägt.]

śarair ādityasaṃkāśair jvālāmālākulair varaiḥ / yo 'sau saṃharate devas trailokyaṃ sacarācaram // BrP_68.50 //

mit Pfeilen, gleich der Sonne, von Flammenkränzen umgeben, trefflich – er, jener Gott, der die drei Welten samt allem Beweglichen und Unbeweglichen vernichtet [am Ende der Zeit],

sarvānandakaraḥ śrīmān sarvaśāstraviśāradaḥ / sarvalokagurur devaḥ sarvair devair namaskṛtaḥ // BrP_68.51 //

der allen Freude bereitet, glanzvoll, in allen Śāstras bewandert, der Lehrer aller Welten, der Gott, dem von allen Göttern Verehrung erwiesen wird,

sahasramūrdhā deveśaḥ sahasracaraṇekṣaṇaḥ / sahasrākhyaḥ sahasrāṅgaḥ sahasrabhujavān prabhuḥ // BrP_68.52 //

der Herr der Götter mit tausend Häuptern, mit tausend Füßen und Augen, mit tausend Namen, mit tausend Gliedern, der Herr mit tausend Armen,

siṃhāsanagato devaḥ padmapattrāyatekṣaṇaḥ / vidyudvispaṣṭasaṃkāśo jagannātho jagadguruḥ // BrP_68.53 //

der Gott, auf dem Löwenthron sitzend, mit Augen, ausgedehnt wie Lotosblätter, gleißend hell wie ein Blitz, der Herr der Welt, der Lehrer der Welt,

parītaḥ surasiddhaiś ca gandharvāpsarasāṃ gaṇaiḥ / yakṣavidyādharair nāgair munisiddhaiḥ sacāraṇaiḥ // BrP_68.54 //

umgeben von Göttern und Siddhas und Scharen von Gandharvas und Apsaras, von Yakṣas, Vidyādharas, Nāgas, von Munis, Siddhas zusammen mit Cāraṇas,

suparṇair dānavair daityai rākṣasair guhyakiṃnaraiḥ / anyair devagaṇair divyaiḥ stūyamāno virājate // BrP_68.55 //

von Suparṇas [Garuḍa-Vögeln], Dānavas, Daityas, Rākṣasas, Guhyakas und Kiṃnaras, von anderen göttlichen Scharen der Götter gepriesen, erstrahlt er.

tatrasthā satataṃ kīrtiḥ prajñā medhā sarasvatī / buddhir matis tathā kṣāntiḥ siddhimūrtis tathā dyutiḥ // BrP_68.56 //

Dort weilen beständig [die personifizierten Göttinnen] Ruhm (Kīrti), Weisheit (Prajñā), Geisteskraft (Medhā), Sarasvatī, Verstand (Buddhi), Einsicht (Mati), ebenso Geduld (Kṣānti), die verkörperte Vollendung (Siddhi) und ebenso Glanz (Dyuti),

gāyatrī caiva sāvitrī maṅgalā sarvamaṅgalā / prabhā matis tathā kāntis tatra nārāyaṇī sthitā // BrP_68.57 //

Gāyatrī und Sāvitrī, die Glückverheißende (Maṅgalā), die allen Segen [bringende] (Sarvamaṅgalā), Glanz (Prabhā), Verstand (Mati), ebenso Schönheit (Kānti) – dort weilt [auch] Nārāyaṇī,

śraddhā ca kauśikī devī vidyut saudāminī tathā / nidrā rātris tathā māyā tathānyāmarayoṣitaḥ // BrP_68.58 //

Glaube (Śraddhā) und die Göttin Kauśikī, der Blitz (Vidyut, Saudāminī), ebenso Schlaf (Nidrā), Nacht (Rātri), ebenso Māyā, und ebenso andere Göttinnen (Amara-Frauen).

vāsudevasya sarvās tā bhavane saṃpratiṣṭhitāḥ / atha kiṃ bahunoktena sarvaṃ tatra pratiṣṭhitam // BrP_68.59 //

Alle diese sind im Palast des Vāsudeva fest niedergelassen. Doch was [nützt es], viel zu sagen? Alles ist dort [gegenwärtig] niedergelassen.

ghṛtācī menakā rambhā sahajanyā tilottamā / urvaśī caiva nimlocā tathānyā vāmanā parā // BrP_68.60 //

Ghṛtācī, Menakā, Rambhā, Sahajanyā, Tilottamā, Urvaśī, ebenso Nimlocā, und eine andere weitere, Vāmanā,

mandodarī ca subhagā viśvācī vipulānanā / bhadrāṅgī citrasenā ca pramlocā sumanoharā // BrP_68.61 //

Mandodarī, die Glückliche (Subhagā), Viśvācī mit dem breiten Antlitz, Bhadrāṅgī, Citrasenā, und die überaus herzerfreuende Pramlocā,

munisaṃmohinī rāmā candramadhyā śubhānanā / sukeśī nīlakeśā ca tathā manmathadīpinī // BrP_68.62 //

die Munis-Bezaubernde (Munisaṃmohinī), die Schöne (Rāmā), Candramadhyā, die mit hellem Antlitz (Śubhānanā), Sukeśī, Nīlakeśā, und ebenso die Liebe-Entflammende (Manmathadīpinī),

alambuṣā miśrakeśī tathānyā muñjikasthalā / kratusthalā varāṅgī ca pūrvacittis tathā parā // BrP_68.63 //

Alambuṣā, Miśrakeśī, und eine weitere, Muñjikasthalā, Kratusthalā, die Schöngliedrige (Varāṅgī), und ebenso die weitere, Pūrvacitti,

parāvatī mahārūpā śaśilekhā śubhānanā / haṃsalīlānugāminyo mattavāraṇagāminī // BrP_68.64 //

Parāvatī von großer Gestalt, Śaśilekhā mit hellem Antlitz, die dem Spiel der Schwäne Nachahmenden (im Gang), [und] die mit dem Gang eines brünstigen Elefanten,

bimbauṣṭhī navagarbhā ca vikhyātāḥ surayoṣitaḥ / etāś cānyā apsaraso rūpayauvanagarvitāḥ // BrP_68.65 //

Bimbauṣṭhī, Navagarbhā – [dies sind] die berühmten Götterfrauen. Diese und andere Apsaras, stolz auf Schönheit und Jugend,

sumadhyāś cāruvadanāḥ sarvālaṃkārabhūṣitāḥ / gītamādhuryasaṃyuktāḥ sarvalakṣaṇasaṃyutāḥ // BrP_68.66 //

mit schönen Taillen, mit anmutigen Gesichtern, mit allem Schmuck geziert, mit der Süße des Gesangs verbunden, mit allen [günstigen] Merkmalen versehen,

gītavādye ca kuśalāḥ suragandharvayoṣitaḥ / nṛtyanty anudinaṃ tatra yatrāsau puruṣottamaḥ // BrP_68.67 //

kundig in Gesang und Instrumentalmusik, die Frauen der Götter und Gandharvas, tanzen dort Tag für Tag, wo jener Puruṣottama [weilt].

na tatra rogo no glānir na mṛtyur na himātapau / na kṣut pipāsā na jarā na vairūpyaṃ na cāsukham // BrP_68.68 //

Dort gibt es keine Krankheit, keine Erschöpfung, keinen Tod, weder Kälte noch [sengende] Hitze, kein Hungern, keinen Durst, kein Alter, keine Missgestalt und kein Unglück.

paramānandajananaṃ sarvakāmaphalapradam / viṣṇulokāt paraṃ lokaṃ nātra paśyāmi bho dvijāḥ // BrP_68.69 //

Eine höchste Wonne hervorbringende, alle Wünsche als Frucht gewährende Welt, [eine Welt] höher als die Welt Viṣṇus, sehe ich hierin nicht, o Zweifachgeborene.

ye lokāḥ svargaloke tu śrūyante puṇyakarmaṇām / viṣṇulokasya te viprāḥ kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm // BrP_68.70 //

Die Welten, die man von der Himmelswelt (Svarga) der Menschen mit frommem Wirken hört – diese, o Brahmanen, erreichen nicht den sechzehnten Teil der Welt Viṣṇus.

evaṃ hareḥ purasthānaṃ sarvabhogaguṇānvitam / sarvasaukhyakaraṃ puṇyaṃ sarvāścaryamayaṃ dvijāḥ // BrP_68.71 //

So [ist] die Stadt-Stätte Haris, mit allen Genuss-Eigenschaften verbunden, allen Wohlbefinden bereitend, heilig, ganz aus Wundern bestehend, o Zweifachgeborene.

na tatra nāstikā yānti puruṣā viṣayātmakāḥ / na kṛtaghnā na piśunā no stenā nājitendriyāḥ // BrP_68.72 //

Dorthin gehen nicht die Ungläubigen (Nāstika), nicht die den [Sinnes-]Objekten ergebenen Menschen, nicht die Undankbaren, nicht die Verleumder, nicht die Diebe, nicht die, die ihre Sinne nicht bezwungen haben.

ye 'rcayanti sadā bhaktyā vāsudevaṃ jagadgurum / te tatra vaiṣṇavā yānti viṣṇulokaṃ na saṃśayaḥ // BrP_68.73 //

Die aber, die stets mit Hingabe Vāsudeva, den Lehrer der Welt, verehren, jene Vaiṣṇavas gehen dorthin, zur Welt Viṣṇus – kein Zweifel.

dakṣiṇasyodadhes tīre kṣetre paramadurlabhe / dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ ca rāmaṃ ca subhadrāṃ ca dvijottamāḥ // BrP_68.74 //

Am Ufer des südlichen Meeres, an dem höchst schwer erlangbaren heiligen Gebiet, nachdem sie Kṛṣṇa, Rāma und Subhadrā gesehen haben, o Beste der Zweifachgeborenen,

kalpavṛkṣasamīpe tu ye tyajanti kalevaram / te tatra manujā yānti mṛtā ye puruṣottame // BrP_68.75 //

und die in der Nähe des Wunschbaumes (Kalpavṛkṣa) ihren Leib verlassen – jene Menschen, die in Puruṣottama gestorben sind, gehen dorthin.

vaṭasāgarayor madhye yaḥ smaret puruṣottamam / te 'pi tatra narā yānti ye mṛtāḥ puruṣottame // BrP_68.76 //

Wer zwischen dem Banyan-Baum und dem Meer an Puruṣottama denkt – auch jene Menschen, die in Puruṣottama gestorben sind, gehen dorthin.

te 'pi tatra paraṃ sthānaṃ yānti nāsty atra saṃśayaḥ / evaṃ mayā muniśreṣṭhā viṣṇulokaḥ sanātanaḥ / sarvānandakaraḥ prokto bhuktimuktiphalapradaḥ // BrP_68.77 //

auch sie gehen dorthin zum höchsten Ort – daran besteht kein Zweifel. So wurde von mir, o beste der Munis, die ewige Welt Viṣṇus, die allen Freude bereitet, dargelegt, die Genuss und Erlösung als Frucht gewährt.

[Anm.: Dieser Schlussvers erstreckt sich unregelmäßig über drei Zeilen (6 Pādas) statt der üblichen zwei.]