Kapitel 137: lakṣmītīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Lakṣmī-Tīrtha (Der Streit zwischen Lakṣmī und Daridrā, entschieden durch die Gautamī)

{brahmovāca:} lakṣmītīrtham iti khyātaṃ sākṣāl lakṣmīvivardhanam / alakṣmīnāśanaṃ puṇyam ākhyānaṃ śṛṇu nārada //

Brahmā sprach: Bekannt als Lakṣmī-Tīrtha, das unmittelbar den Wohlstand mehrt; höre die verdienstvolle Erzählung von der Vernichtung der Alakṣmī (des Unglücks/der Armut), Nārada.

saṃvādaś ca purā tv āsīl lakṣmyāḥ putra daridrayā / parasparavirodhinyāv ubhe viśvaṃ samīyatuḥ //

Es gab einst, mein Sohn, ein Streitgespräch zwischen Lakṣmī und Daridrā (der Armut); beide, einander widerstreitend, durchzogen zusammen die Welt.

tābhyām avyāpṛtaṃ vastu tan nāsti bhuvanatraye / mama jyaiṣṭhyaṃ mama jyaiṣṭhyam ity ūcatur ubhe mithaḥ / ahaṃ pūrvaṃ samudbhūtā ity āha śriyam ojasā //

Es gibt in den drei Welten kein Ding, das nicht von beiden erfasst wäre; 'Mir gebührt der Vorrang, mir gebührt der Vorrang' - so sprachen beide wechselseitig; 'Ich bin früher entstanden' - so sprach Daridrā zu Śrī [Lakṣmī] mit Nachdruck.

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]

{śrīlakṣmīr uvāca:} kulaṃ śīlaṃ jīvitaṃ vā dehinām aham eva tu / mayā vinā dehabhājo jīvanto 'pi mṛtā iva //

Die erhabene Lakṣmī sprach: Geschlecht, Charakter oder Leben der Verkörperten - das bin gerade ich; ohne mich sind die Körperträger, obwohl sie leben, gleichsam Tote.

{brahmovāca:} daridrayā ca sā proktā sarvebhyo hy adhikā hy aham / muktir madāśritā nityaṃ daridraivaṃ vaco 'bravīt //

Brahmā sprach: Von Daridrā aber wurde ihr entgegnet: Ich bin über alle erhaben, denn die Erlösung ist stets bei mir zu finden - so sprach Daridrā dieses Wort.

kāmaḥ krodhaś ca lobhaś ca mado mātsaryam eva ca / yatrāham asmi tatraite na tiṣṭhanti kadācana //

Begierde, Zorn, Gier, Rausch [Stolz] und Missgunst - wo ich bin, dort halten sich diese niemals auf.

na bhayodbhūtir unmāda īrṣyā uddhatavṛttitā / yatrāham asmi tatraite na tiṣṭhanti kadācana //

Auch nicht die Entstehung von Furcht, Wahnsinn, Eifersucht, überheblicher Lebensart - wo ich bin, dort halten sich auch diese niemals auf.

daridrāyā vacaḥ śrutvā lakṣmīs tāṃ pratyabhāṣata //*

Nachdem sie die Worte der Daridrā gehört hatte, erwiderte ihr Lakṣmī.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Original (nur eine Zeile, mit * markiert).]

{lakṣmīr uvāca:} alaṃkṛto mayā jantuḥ sarvo bhavati pūjitaḥ / nirdhanaḥ śivatulyo 'pi sarvair apy abhibhūyate //

Lakṣmī sprach: Jedes von mir geschmückte Lebewesen wird verehrt; ein Mittelloser, selbst wenn er Śiva gleicht, wird von allen missachtet.

dehīti vacanadvārā dehasthāḥ pañca devatāḥ / sadyo nirgatya gacchanti dhīśrīhrīśāntikīrtayaḥ //

Durch das bloße Wort 'gib!' verlassen sofort die fünf im Körper wohnenden Gottheiten - Weisheit, Glanz, Scham, Frieden und Ruhm - den Bittenden und gehen fort.

tāvad guṇā gurutvaṃ ca yāvan nārthayate param / arthī cet puruṣo jātaḥ kva guṇāḥ kva ca gauravam //

So lange bestehen Tugenden und Ansehen, wie lange man nicht um etwas Höheres bittet; wenn ein Mensch zum Bittsteller geworden ist, wo bleiben dann die Tugenden, wo das Ansehen?

tāvat sarvottamo jantus tāvat sarvaguṇālayaḥ / namasyaḥ sarvalokānāṃ yāvan nārthayate param //

So lange ist ein Lebewesen der Beste von allen, so lange ein Sitz aller Tugenden, verehrungswürdig für alle Welten, wie lange es nicht um etwas anderes bittet.

kaṣṭam etan mahāpāpaṃ nirdhanatvaṃ śarīriṇām / na mānayati no vakti na spṛśaty adhanaṃ janaḥ //

Schmerzlich ist diese große Sünde, die Mittellosigkeit der Verkörperten; man ehrt den Mittellosen nicht, spricht nicht mit ihm, berührt ihn nicht.

aham eva tataḥ śreṣṭhā daridre śṛṇu me vacaḥ //*

Ich allein bin daher die Bessere, Daridrā, höre mein Wort.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Original.]

{brahmovāca:} tal lakṣmīvacanaṃ śrutvā daridrā vākyam abravīt //*

Brahmā sprach: Nachdem sie dieses Wort der Lakṣmī gehört hatte, sprach Daridrā ein Wort.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Original.]

{daridrovāca:} vaktuṃ na lakṣmīr jyeṣṭhāham iti vai lajjase muhuḥ / pāpeṣu ramase nityaṃ vihāya puruṣottamam //

Daridrā sprach: Du schämst dich immer wieder zu sagen 'Ich, Lakṣmī, bin die Höhere'; stets weilst du gern bei den Sündern, den Besten der Menschen [Puruṣottama, Viṣṇu] verlassend.

viśvastavañcakā nityaṃ bhavatī ślāghase katham / sukhaṃ na tādṛk tvatprāptau paścāttāpo yathā guruḥ //

Stets die Welt Betrügende - wie rühmst du dich? Es gibt kein Glück von der Art, dass bei deinem Erlangen die nachfolgende Reue so schwer wäre.

na tathā jāyate puṃsāṃ surayā dāruṇo madaḥ / tvatsaṃnidhānamātreṇa yathā vai viduṣām api //

Nicht so entsteht bei den Menschen durch Wein ein so schrecklicher Rausch, wie er allein durch deine Nähe selbst bei den Weisen entsteht.

sadaiva ramase lakṣmīḥ prāyas tvaṃ pāpakāriṣu / ahaṃ vasāmi yogyeṣu dharmaśīleṣu sarvadā //

Stets, Lakṣmī, weilst du meist bei den Sündern; ich hingegen wohne immer bei den Würdigen, den im Dharma Lebenden,

śivaviṣṇvanurakteṣu kṛtajñeṣu mahatsu ca / sadācāreṣu śānteṣu gurusevodyateṣu ca //

bei den Śiva und Viṣṇu Zugetanen, den Dankbaren und Großen, bei den von gutem Wandel Seienden, den Friedvollen, den zum Dienst am Guru Bereiten,

satsu vidvatsu śūreṣu kṛtabuddhiṣu sādhuṣu / nivasāmi sadā lakṣmīs tasmāj jyaiṣṭhyaṃ mayi sthitam //

bei den Guten, den Gelehrten, den Tapferen, den Klugen, den Rechtschaffenen wohne ich, Lakṣmī, stets; deshalb liegt der Vorrang bei mir.

brāhmaṇeṣu śuciṣmatsu vratacāriṣu bhikṣuṣu / nirbhayeṣu vasiṣyāmi lakṣmīs tvaṃ śṛṇu te sthitim //

Bei den reinen Brahmanen, den Gelübde-Übenden, den Bettelmönchen, den Furchtlosen werde ich wohnen; du aber, Lakṣmī, höre, wo dein Aufenthalt ist:

rājavartiṣu pāpeṣu niṣṭhureṣu khaleṣu ca / piśuneṣu ca lubdheṣu vikṛteṣu śaṭheṣu ca //

Bei den nach dem Hof lebenden Sündern, den Grausamen und Bösen, bei den Verleumdern, den Habgierigen, den Verdorbenen, den Betrügern,

anāryeṣu kṛtaghneṣu dharmaghātiṣu sarvadā / mitradrohiṣv aniṣṭeṣu bhagnacitteṣu vartase //

bei den Unedlen, den Undankbaren, den ständigen Dharma-Verletzern, den Freundesverrätern, den Unliebsamen, den Gebrochen-Gesinnten hältst du dich auf.

{brahmovāca:} evaṃ vivadamāne te jagmatur mām ubhe api / tayor vākyam upaśrutya mayokte te ubhe api //

Brahmā sprach: So streitend, kamen die beiden zu mir; nachdem ich ihre Worte angehört hatte, sprach ich zu ihnen beiden:

mattaḥ pūrvatarā pṛthvī āpaḥ pūrvatarās tataḥ / strīṇāṃ vivādaṃ tā eva striyo jānanti netare //

Vor mir entstand die Erde, und vor dieser entstand das Wasser; den Streit der Frauen kennen nur die Frauen selbst, nicht andere.

viśeṣataḥ punas tābhyaḥ kamaṇḍalubhavāś ca yāḥ / tatrāpi gautamī devī niścayaṃ kathayiṣyati //

Besonders aber unter jenen [Wassern], die aus dem [Brahmā-]Wasserkrug entstanden sind - unter ihnen wird die Göttin Gautamī die Entscheidung verkünden.

saiva sarvārtisaṃhartrī saiva saṃdehakartarī / te madvākyād bhuvaṃ gatvā bhūmyā ca sahite api //

Sie ist es, die alles Leid hinwegnimmt, sie ist es, die auch Zweifel erzeugen kann. Auf mein Wort hin gingen die beiden zur Erde, und zusammen mit der Erde,

adbhiś ca sahitāḥ sarvā gautamīṃ yayur āpagām / bhūmir āpas tayor vākyaṃ gautamyai kramaśaḥ sphuṭam //

und zusammen mit den Gewässern, gingen alle zur Gautamī, dem Fluss; die Erde und die Gewässer trugen der Gautamī der Reihe nach deutlich das Wort der beiden vor,

sarvaṃ nivedayām āsur yathāvṛttaṃ praṇamya tām / daridrāyāś ca lakṣmyāś ca vākyaṃ madhyasthavat tadā //

alles berichteten sie, wie es sich zugetragen hatte, nachdem sie sich vor ihr verneigt hatten; das Wort der Daridrā und der Lakṣmī wurde darauf wie vor einem Schiedsrichter vorgetragen,

śṛṇvatsu lokapāleṣu śṛṇvatyāṃ bhuvi nārada / śṛṇvatīṣv apsu sā gaṅgā daridrāṃ vākyam abravīt / saṃpraśasya tathā lakṣmīṃ gautamī vākyam abravīt //

während die Weltenhüter zuhörten, während die Erde zuhörte, o Nārada, während die Gewässer zuhörten, sprach jene Gaṅgā zu Daridrā ein Wort; und nachdem sie ebenso Lakṣmī gepriesen hatte, sprach Gautamī folgendes Wort.

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]

{gautamy uvāca:} brahmaśrīś ca tapaḥśrīś ca yajñaśrīḥ kīrtisaṃjñitā / dhanaśrīś ca yaśaśrīś ca vidyā prajñā sarasvatī //

Gautamī sprach: Der Glanz der heiligen Rede, der Glanz der Askese, der Glanz des Opfers, genannt Ruhm, der Glanz des Reichtums, der Glanz des Ansehens, das Wissen, die Weisheit, Sarasvatī,

bhuktiśrīś cātha muktiś ca smṛtir lajjā dhṛtiḥ kṣamā / siddhis tuṣṭis tathā puṣṭiḥ śāntir āpas tathā mahī //

der Glanz des Genusses und die Erlösung, das Gedächtnis, die Scham, die Standhaftigkeit, die Geduld, die Vollkommenheit, die Zufriedenheit, ebenso die Fülle, der Friede, das Wasser, ebenso die Erde,

ahaṃśaktir athauṣadhyaḥ śrutiḥ śuddhir vibhāvarī / dyaur jyotsnā āśiṣaḥ svastir vyāptir māyā uṣā śivā //

die Ich-Kraft, ferner die Heilkräuter, die Offenbarung, die Reinheit, die Nacht, der Himmel, das Mondlicht, die Segenswünsche, das Heil, die Durchdringung, die Māyā, die Morgenröte, die Heilbringende -

yat kiṃcid vidyate loke lakṣmyā vyāptaṃ carācaram / brāhmaṇeṣv atha dhīreṣu kṣamāvatsv atha sādhuṣu //

was immer in der Welt existiert, Bewegliches und Unbewegliches, ist von Lakṣmī durchdrungen; bei den Brahmanen, den Besonnenen, den Geduldigen, den Rechtschaffenen,

vidyāyukteṣu cānyeṣu bhuktimuktyanusāriṣu / yad yad ramyaṃ sundaraṃ vā tat tal lakṣmīvijṛmbhitam //

den mit Wissen Ausgestatteten und anderen, die nach Genuss und Erlösung streben - was immer erfreulich oder schön ist, das alles ist die Entfaltung der Lakṣmī.

kim atra bahunoktena sarvaṃ lakṣmīmayaṃ jagat / yasmin kasmiṃś ca yat kiṃcid utkṛṣṭaṃ paridṛśyate //

Was nützt hierbei vieles Reden - die ganze Welt besteht aus Lakṣmī; was auch immer, worin auch immer, an Hervorragendem erblickt wird,

lakṣmīmayaṃ tu tat sarvaṃ tayā hīnaṃ na kiṃcana / atremāṃ sundarīṃ devīṃ spardhayantī na lajjase //

das alles besteht aus Lakṣmī; ohne sie gibt es nichts. Schämst du dich nicht, mit dieser schönen Göttin hierin zu wetteifern?

gaccha gaccheti tāṃ gaṅgā daridrāṃ vākyam abravīt / tataḥ prabhṛti gaṅgāmbho daridrāvairakāry abhūt //

'Geh, geh!' - so sprach die Gaṅgā zu jener Daridrā das Wort; von da an wurde das Wasser der Gaṅgā zur Feindin der Daridrā.

tāvad daridrābhibhavo gaṅgā yāvan na sevyate / tataḥ prabhṛti tat tīrtham alakṣmīnāśanaṃ śubham //

So lange hält die Übermacht der Daridrā an, wie lange die Gaṅgā nicht aufgesucht wird; von da an heißt jenes verheißungsvolle Tīrtha 'Vernichtung der Alakṣmī'.

tatra snānena dānena lakṣmīvān puṇyavān bhavet / tīrthānāṃ ṣaṭ sahasrāṇi tasmiṃs tīrthe mahāmate / devarṣimunijuṣṭānāṃ sarvasiddhipradāyinām //

Durch Baden und Spenden dort wird man reich und verdienstvoll; an jenem Tīrtha gibt es, o Hochweiser, sechstausend weitere Tīrthas, von Göttern, Weisen und Asketen aufgesucht, die alle Vollkommenheiten gewähren.

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original; schließt die Kapitelerzählung ab.]