Kapitel 43: indradyumnacaritāvantīnagaravarṇanam Die Geschichte König Indradyumnas und die Beschreibung der Stadt Avantī (Ujjayinī)

purā kṛtayuge viprāḥ śakratulyaparākramaḥ / babhūva nṛpatiḥ śrīmān indradyumna iti śrutaḥ //

{Brahmā sprach (Fortsetzung):} Einst im Kṛtayuga, o Brahmanen, gab es einen König von Śakra-gleicher Tapferkeit, glanzvoll, bekannt als Indradyumna.

satyavādī śucir dakṣaḥ sarvaśāstraviśāradaḥ / rūpavān subhagaḥ śūro dātā bhoktā priyaṃvadaḥ //

wahrhaft redend, rein, tüchtig, in allen Lehrschriften bewandert, von schöner Gestalt, anmutig, tapfer, freigebig, [des Lebens] genießend, freundlich redend,

yaṣṭā samastayajñānāṃ brahmaṇyaḥ satyasaṃgaraḥ / dhanurvede ca vede ca śāstre ca nipuṇaḥ kṛtī //

ein Vollzieher aller Opfer, den Brahmanen zugetan, wahrhaft in seinen Abmachungen, im Bogen-Veda und im Veda und in den Lehrschriften geschickt, fähig,

vallabho naranārīṇāṃ paurṇamāsyāṃ yathā śaśī / āditya iva duṣprekṣyaḥ śatrusaṃghabhayaṃkaraḥ //

geliebt von Männern und Frauen wie der Mond am Vollmondstag, wie die Sonne schwer anzuschauen, den Feindesscharen Furcht bereitend,

vaiṣṇavaḥ sattvasaṃpanno jitakrodho jitendriyaḥ / adhyetā yogasāṃkhyānāṃ mumukṣur dharmatatparaḥ //

ein Verehrer Viṣṇus, mit reiner Wesensart ausgestattet, den Zorn bezwungen, die Sinne bezwungen, ein Studierender von Yoga und Sāṃkhya, nach Erlösung strebend, dem Dharma ergeben.

evaṃ sa pālayan pṛthvīṃ rājā sarvaguṇākaraḥ / tasya buddhiḥ samutpannā harer ārādhanaṃ prati //

So beschützte er, der König, eine Fundgrube aller Tugenden, die Erde; ihm entstand der Gedanke, Hari zu verehren.

katham ārādhayiṣyāmi devadevaṃ janārdanam / kasmin kṣetre 'thavā tīrthe nadītīre tathāśrame //

"Wie werde ich den Gott der Götter, Janārdana, verehren - an welchem Feld oder Tīrtha, an einem Flussufer oder in einem Āśrama?"

evaṃ cintāparaḥ so 'tha nirīkṣya manasā mahīm / ālokya sarvatīrthāni kṣetrāṇy atha purāṇy api //

So in Gedanken versunken, betrachtete er darauf mit dem Geist die Erde, erblickte alle Tīrthas, Felder und auch Städte,

tāni sarvāṇi saṃtyajya jagāmāyatanaṃ punaḥ / vikhyātaṃ paramaṃ kṣetraṃ muktidaṃ puruṣottamam //

[und] alle diese verwerfend, begab er sich wiederum zu dem berühmten, höchsten Heiligtum, das Erlösung gewährt, zu Puruṣottama.

sa gatvā tat kṣetravaraṃ samṛddhabalavāhanaḥ / ayajac cāśvamedhena vidhivad bhūridakṣiṇaḥ //

Er, zu jenem vorzüglichen Feld gegangen, mit gediegenem Heer und Fahrzeugen, opferte mit dem Aśvamedha vorschriftsgemäß, mit reichlichen Priestergaben,

kārayitvā mahotsedhaṃ prāsādaṃ caiva viśrutam / tatra saṃkarṣaṇaṃ kṛṣṇaṃ subhadrāṃ sthāpya vīryavān //

und ließ einen hochragenden, berühmten Palast/Tempel errichten; dort stellte er, der Tatkräftige, Saṃkarṣaṇa [Balarāma], Kṛṣṇa und Subhadrā auf,

pañcatīrthaṃ ca vidhivat kṛtvā tatra mahīpatiḥ / snānaṃ dānaṃ tapo homaṃ devatāprekṣaṇaṃ tathā //

und der Herr der Erde vollzog dort vorschriftsgemäß die fünf Tīrtha[-Riten] - Bad, Gabe, Askese, Feueropfer und ebenso das Schauen der Gottheit,

bhaktyā cārādhya vidhivat pratyahaṃ puruṣottamam / prasādād devadevasya tato mokṣam avāptavān //

und indem er mit Hingabe vorschriftsgemäß täglich den Puruṣottama verehrte, erlangte er durch die Gnade des Gottes der Götter danach die Erlösung.

mārkaṇḍeyaṃ ca kṛṣṇaṃ ca dṛṣṭvā rāmaṃ ca bho dvijāḥ / sāgare cendradyumnākhye snātvā mokṣaṃ labhed dhruvam //

Wer Mārkaṇḍeya, Kṛṣṇa und Rāma erblickt hat, o Zweifachgeborene, und im nach Indradyumna benannten Ozean[-Tīrtha] gebadet hat, erlangt gewiss die Erlösung.

{munaya ūcuḥ:} kasmāt sa nṛpatiḥ pūrvam indradyumno jagatpatiḥ / jagāma paramaṃ kṣetraṃ muktidaṃ puruṣottamam //

Die Weisen sprachen: "Weshalb ging jener König Indradyumna, der Herr seines Reiches, einst zu dem höchsten, erlösunggewährenden Feld Puruṣottama?

gatvā tatra suraśreṣṭha kathaṃ sa nṛpasattamaḥ / vājimedhena vidhivad iṣṭavān puruṣottamam //

Dorthin gegangen, o Bester der Götter, wie hat jener beste der Könige mit dem Rossopfer vorschriftsgemäß den Puruṣottama verehrt?

kathaṃ sa sarvaphalade kṣetre paramadurlabhe / prāsādaṃ kārayām āsa ceṣṭaṃ trailokyaviśrutam //

Wie ließ er in dem alle Frucht gewährenden, überaus schwer zu erlangenden Feld einen Palast/Tempel errichten, erwünscht, in den drei Welten berühmt?

kathaṃ sa kṛṣṇaṃ rāmaṃ ca subhadrāṃ ca prajāpate / nirmame rājaśārdūlaḥ kṣetraṃ rakṣitavān katham //

Wie fertigte er, der Tiger unter den Königen, o Herr der Geschöpfe, Kṛṣṇa, Rāma und Subhadrā an, und wie beschützte er das Feld?

kathaṃ tatra mahīpālaḥ prāsāde bhuvanottame / sthāpayām āsa matimān kṛṣṇādīṃs tridaśārcitān //

Wie stellte dort der kluge Herrscher der Erde in dem vorzüglichsten Palast/Tempel der Welt Kṛṣṇa und die anderen auf, die von den Dreißig [Göttern] verehrt werden?"

etat sarvaṃ suraśreṣṭha vistareṇa yathātatham / vaktum arhasy aśeṣeṇa caritaṃ tasya dhīmataḥ //

All dies, o Bester der Götter, solltest du ausführlich, der Wahrheit gemäß, vollständig verkünden - die Geschichte jenes Weisen [Königs].

na tṛptim adhigacchāmas tava vākyāmṛtena vai / śrotum icchāmahe brahman paraṃ kautūhalaṃ hi naḥ //

Wir gelangen wahrlich nicht zur Sättigung durch den Nektar deiner Worte; wir wollen [weiter] hören, o Brahmane, denn unsere Neugier ist groß."

{brahmovāca:} sādhu sādhu dvijaśreṣṭhā yat pṛcchadhvaṃ purātanam / sarvapāpaharaṃ puṇyaṃ bhuktimuktipradaṃ śubham //

Brahmā sprach: "Gut, gut, o beste der Zweifachgeborenen, dass ihr nach dem alten [Geschehen] fragt, das alle Sünde hinwegnimmt, heilig ist, Genuss und Erlösung gewährt, verheißungsvoll ist.

vakṣyāmi tasya caritaṃ yathāvṛttaṃ kṛte yuge / śṛṇudhvaṃ muniśārdūlāḥ prayatāḥ saṃyatendriyāḥ //

Ich werde seine Geschichte verkünden, wie sie sich im Kṛtayuga zugetragen hat; höret, o Tiger unter den Weisen, geläutert, mit gebändigten Sinnen.

avantī nāma nagarī mālave bhuvi viśrutā / babhūva tasya nṛpateḥ pṛthivī kakudopamā //

Eine Stadt namens Avantī, berühmt im Lande Mālava - jenes Königs Erde [Reich] war [vorzüglich] wie ein Berggipfel.

[?] "pṛthivī kakudopamā" (wörtl. "die Erde, dem Höcker/Gipfel gleich") ist bildlich unsicher - gemeint ist wohl, dass sein Reich das vorzüglichste, herausragendste war.

hṛṣṭapuṣṭajanākīrṇā dṛḍhaprākāratoraṇā / dṛḍhayantrārgaladvārā parikhābhir alaṃkṛtā //

von frohen, wohlgenährten Leuten wimmelnd, mit festen Wällen und Torbögen, mit fest verriegelten Toren, mit Wassergräben geschmückt,

nānāvaṇiksamākīrṇā nānābhāṇḍasuvikriyā / rathyāpaṇavatī ramyā suvibhaktacatuṣpathā //

von vielerlei Kaufleuten wimmelnd, mit gutem Handel mit mancherlei Waren, mit Straßen und Märkten versehen, lieblich, mit wohlgegliederten Kreuzungen,

gṛhagopurasaṃbādhā vīthībhiḥ samalaṃkṛtā / rājahaṃsanibhaiḥ śubhraiś citragrīvair manoharaiḥ //

gedrängt voll von Häusern und Torbauten, mit Alleen geschmückt, [mit Palästen] königsschwanähnlich weiß, mit bunten Zierfirsten [?], bezaubernd,

[?] "citragrīvaiḥ" (wörtl. "buntgehalsig") ist im Kontext der Palastbeschreibung unklar - evtl. ein architektonisches Zierelement (First, Giebel) oder eine Anspielung auf taubenförmigen Schmuck gemeint.

anekaśatasāhasraiḥ prāsādaiḥ samalaṃkṛtā / yajñotsavapramuditā gītavāditranisvanā //

mit vielen hunderttausend Palästen geschmückt, durch Opfer und Feste erfreut, vom Klang von Gesang und Instrumenten [erfüllt],

nānāvarṇapatākābhir dhvajaiś ca samalaṃkṛtā / hastyaśvarathasaṃkīrṇā padātigaṇasaṃkulā //

mit vielfarbigen Fahnen und Bannern geschmückt, von Elefanten, Pferden und Wagen wimmelnd, von Scharen von Fußsoldaten erfüllt,

nānāyodhasamākīrṇā nānājanapadair yutā / brāhmaṇaiḥ kṣatriyair vaiśyaiḥ śūdraiś caiva dvijātibhiḥ //

von vielerlei Kriegern wimmelnd, mit vielerlei Landbewohnern versehen, mit Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas, Śūdras und ebenso Zweifachgeborenen,

samṛddhā sā muniśreṣṭhā vidvadbhiḥ samalaṃkṛtā / na tatra malināḥ santi na mūrkhā nāpi nirdhanāḥ //

gedeihend war sie, o beste der Weisen, mit Gelehrten geschmückt; dort gibt es keine Befleckten, keine Toren, auch keine Mittellosen,

na rogiṇo na hīnāṅgā na dyūtavyasanānvitāḥ / sadā hṛṣṭāḥ sumanaso dṛśyante puruṣāḥ striyaḥ //

keine Kranken, keine Verstümmelten, keine dem Laster des Würfelspiels Verfallenen; stets froh, wohlgesinnt sieht man die Männer und Frauen.

krīḍanti sma divā rātrau hṛṣṭās tatra pṛthak pṛthak / suveṣāḥ puruṣās tatra dṛśyante mṛṣṭakuṇḍalāḥ //

Sie spielten bei Tag und Nacht, froh, dort ein jeder für sich; wohlgekleidete Männer sieht man dort, mit blank polierten Ohrringen,

surūpāḥ suguṇāś caiva divyālaṃkārabhūṣitāḥ / kāmadevapratīkāśāḥ sarvalakṣaṇalakṣitāḥ //

wohlgestaltet und tugendhaft, mit göttlichem Schmuck geziert, dem Liebesgott Kāma gleich, mit allen [günstigen] Merkmalen gekennzeichnet,

sukeśāḥ sukapolāś ca sumukhāḥ śmaśrudhāriṇaḥ / jñātāraḥ sarvaśāstrāṇāṃ bhettāraḥ śatruvāhinīm //

mit schönem Haar, schönen Wangen und schönem Gesicht, Bartträger, Kenner aller Lehrschriften, Durchbrecher feindlicher Heere,

dātāraḥ sarvaratnānāṃ bhoktāraḥ sarvasaṃpadām / striyas tatra muniśreṣṭhā dṛśyante sumanoharāḥ //

Geber aller Juwelen, Genießer alles Reichtums. Frauen sieht man dort, o beste der Weisen, überaus bezaubernd,

haṃsavāraṇagāminyaḥ praphullāmbhojalocanāḥ / sumadhyamāḥ sujaghanāḥ pīnonnatapayodharāḥ //

mit dem Gang von Schwänen und Elefanten, mit Augen wie aufgeblühte Lotosblüten, mit schlanker Taille, mit schönen Hüften, mit vollen, hohen Brüsten,

sukeśāś cāruvadanāḥ sukapolāḥ sthirālakāḥ / hāvabhāvānatagrīvāḥ karṇābharaṇabhūṣitāḥ //

mit schönem Haar, anmutigem Antlitz, schönen Wangen, festsitzenden Locken, durch kokette Gesten geneigten Hälsen, mit Ohrschmuck geziert,

bimbauṣṭhyo rañjitamukhās tāmbūlena virājitāḥ / suvarṇābharaṇopetāḥ sarvālaṃkārabhūṣitāḥ //

mit Lippen [rot] wie die Bimba-Frucht, mit gefärbtem Mund, durch Betel strahlend, mit goldenem Schmuck versehen, mit allerlei Zierat geschmückt,

śyāmāvadātāḥ suśroṇyaḥ kāñcīnūpuranāditāḥ / divyamālyāmbaradharā divyagandhānulepanāḥ //

von dunkel-heller Hautfarbe, mit schönen Hüften, ertönend von Gürtelschmuck und Fußreifen, göttliche Blumenkränze und Gewänder tragend, mit göttlicher Salbe gesalbt,

[?] "śyāmāvadātāḥ" verbindet "dunkel" (śyāma) und "hell/rein" (avadāta) - vermutlich ein Beauty-Ideal zwischen beiden Farbtönen, evtl. auch kollektiv "teils dunkle, teils helle [Frauen]".

vidagdhāḥ subhagāḥ kāntāś cārvaṅgyaḥ priyadarśanāḥ / rūpalāvaṇyasaṃyuktāḥ sarvāḥ prahasitānanāḥ //

klug, anmutig, liebreizend, mit schönen Gliedern, lieblich anzuschauen, mit Schönheit und Anmut versehen, alle mit lächelndem Antlitz,

krīḍantyaś ca madonmattāḥ sabhāsu catvareṣu ca / gītavādyakathālāpai ramayantyaś ca tāḥ striyaḥ //

spielend, trunken vor Leidenschaft, in Versammlungshallen und auf Plätzen, mit Gesang, Instrumenten und Erzählungen sich vergnügend, diese Frauen,

vāramukhyāś ca dṛśyante nṛtyagītaviśāradāḥ / prekṣaṇālāpakuśalāḥ sarvayoṣidguṇānvitāḥ //

und man sieht vorzügliche Hetären, in Tanz und Gesang bewandert, geschickt in Blick und Rede, mit allen weiblichen Vorzügen versehen,

anyāś ca tatra dṛśyante guṇācāryāḥ kulastriyaḥ / pativratāś ca subhagā guṇaiḥ sarvair alaṃkṛtāḥ //

und andere sieht man dort - Meisterinnen der Tugend, Frauen aus gutem Hause, ihrem Gatten treu ergeben und anmutig, mit allen Tugenden geschmückt.

vanaiś copavanaiḥ puṇyair udyānaiś ca manoramaiḥ / devatāyatanair divyair nānākusumaśobhitaiḥ //

mit Wäldern und heiligen Hainen, mit entzückenden Gärten, mit göttlichen Gottheitstempeln, mit vielerlei Blüten geschmückt,

śālais tālais tamālaiś ca bakulair nāgakesaraiḥ / pippalaiḥ karṇikāraiś ca candanāgurucampakaiḥ //

mit Śāla-, Palmyra-, Tamāla-Bäumen, mit Bakula- und Nāgakesara-Bäumen, mit Pippala- und Karṇikāra-Bäumen, mit Sandel-, Aguru- und Campaka-Bäumen,

puṃnāgair nārikeraiś ca panasaiḥ saraladrumaiḥ / nāraṅgair lakucair lodhraiḥ saptaparṇaiḥ śubhāñjanaiḥ //

mit Puṃnāga- und Kokosbäumen, mit Jackfrucht- und Sarala-Bäumen, mit Orangen-, Lakuca- und Lodhra-Bäumen, mit Saptaparṇa- und schönen Añjana-Bäumen,

cūtabilvakadambaiś ca śiṃśapair dhavakhādiraiḥ / pāṭalāśokatagaraiḥ karavīraiḥ sitetaraiḥ //

mit Mango-, Bilva- und Kadamba-Bäumen, mit Śiṃśapā-, Dhava- und Khadira-Bäumen, mit Pāṭala-, Aśoka- und Tagara-Bäumen, mit weißen und andersfarbigen Karavīra-Blüten,

pītārjunakabhallātaiḥ siddhair āmrātakais tathā / nyagrodhāśvatthakāśmaryaiḥ palāśair devadārubhiḥ //

mit gelben Arjuna- und Bhallāta-Bäumen, mit reifen Āmrātaka-Bäumen, mit Banyan-, Aśvattha- und Kāśmarya-Bäumen, mit Palāśa- und Devadāru-Bäumen,

mandāraiḥ pārijātaiś ca tintiḍīkavibhītakaiḥ / prācīnāmalakaiḥ plakṣair jambūśirīṣapādapaiḥ //

mit Mandāra- und Pārijāta-Bäumen, mit Tamarinden- und Vibhītaka-Bäumen, mit Prācīnāmalaka- und Feigenbäumen, mit Jambū- und Śirīṣa-Bäumen,

kāleyaiḥ kāñcanāraiś ca madhujambīratindukaiḥ / kharjūrāgastyabakulaiḥ śākhoṭakaharītakaiḥ //

mit Kāleya- und Kāñcanāra-Bäumen, mit Madhu-, Jambīra- und Tinduka-Bäumen, mit Dattel-, Agasti- und Bakula-Bäumen, mit Śākhoṭaka- und Harītakī-Bäumen,

kaṅkolair mucukundaiś ca hintālair bījapūrakaiḥ / ketakīvanakhaṇḍaiś ca atimuktaiḥ sakubjakaiḥ //

mit Kaṅkola- und Mucukunda-Bäumen, mit Hintāla- und Bījapūraka-Bäumen, mit Ketakī-Waldstücken, mit Atimukta- und Kubjaka-Ranken,

mallikākundabāṇaiś ca kadalīkhaṇḍamaṇḍitaiḥ / mātuluṅgaiḥ pūgaphalaiḥ karuṇaiḥ sindhuvārakaiḥ //

mit Mallikā-, Kunda- und Bāṇa-Blüten, mit Bananenwaldstücken geschmückt, mit Zitronenbäumen, Areka-Früchten, Karuṇa- und Sindhuvāraka-Bäumen,

bahuvāraiḥ kovidārair badaraiḥ sakarañjakaiḥ / anyaiś ca vividhaiḥ puṣpavṛkṣaiś cānyair manoharaiḥ //

mit Bahuvāra- und Kovidāra-Bäumen, mit Jujube- und Karañja-Bäumen, und mit anderen mannigfaltigen Blütenbäumen und anderen bezaubernden [Pflanzen],

latāgulmair vitānaiś ca udyānair nandanopamaiḥ / sadā kusumagandhāḍhyaiḥ sadā phalabharānataiḥ //

mit Schlingpflanzen, Sträuchern und Baldachinen, mit Gärten, dem Nandana gleich, stets reich an Blütenduft, stets unter der Last der Früchte sich neigend,

nānāpakṣirutai ramyair nānāmṛgagaṇāvṛtaiḥ / cakoraiḥ śatapattraiś ca bhṛṅgāraiḥ priyaputrakaiḥ //

lieblich von vielerlei Vogelrufen, von vielerlei Wildtierherden umgeben, mit Cakora- und śatapattra-Vögeln, mit Bhṛṅgāra- und Priyaputra-Vögeln,

kalaviṅkair mayūraiś ca śukaiḥ kokilakais tathā / kapotaiḥ khañjarīṭaiś ca śyenaiḥ pārāvatais tathā //

mit Sperlingen und Pfauen, mit Papageien, ebenso mit Kuckucken, mit Tauben und Bachstelzen, mit Falken, ebenso mit Ringeltauben,

khagaiś cānyair bahuvidhaiḥ śrotraramyair manoramaiḥ / saritaḥ puṣkariṇyaś ca sarāṃsi subahūni ca //

und mit anderen vielerlei, dem Ohr erfreuenden, bezaubernden Vögeln; Flüsse, Lotosteiche und sehr viele Seen,

anyair jalāśayaiḥ puṇyaiḥ kumudotpalamaṇḍitaiḥ / padmaiḥ sitetaraiḥ śubhraiḥ kahlāraiś ca sugandhibhiḥ //

und andere heilige Wasserbecken, mit Nachtlotos und Lotosblüten geschmückt, mit weißen und andersfarbigen strahlenden Lotosblüten und mit duftenden Kahlāra-Blüten,

anyair bahuvidhaiḥ puṣpair jalajaiḥ sumanoharaiḥ / gandhāmodakarair divyaiḥ sarvartukusumojjvalaiḥ //

mit anderen vielerlei, im Wasser entstandenen, überaus bezaubernden Blüten, göttlich duftverbreitenden, strahlend von Blüten aller Jahreszeiten,

haṃsakāraṇḍavākīrṇaiś cakravākopaśobhitaiḥ / sārasaiś ca balākaiś ca kūrmair matsyaiḥ sanakrakaiḥ //

von Schwänen und Kāraṇḍava-Enten wimmelnd, von Cakravāka-Vögeln verschönert, mit Kranichen und Reihern, mit Schildkröten, Fischen und Krokodilen,

jalapādaiḥ kadambaiś ca plavaiś ca jalakukkuṭaiḥ / khagair jalacaraiś cānyair nānāravavibhūṣitaiḥ //

mit Jalapāda-Vögeln und Kādamba-Gänsen, mit Tauchvögeln und Wasserhühnern, mit anderen Vögeln und Wasserlebewesen, mit mancherlei Rufen geschmückt,

nānāvarṇaiḥ sadā hṛṣṭair añcitāni samantataḥ / evaṃ nānāvidhaiḥ puṣpair vividhaiś ca jalāśayaiḥ //

von vielerlei Farbe, stets froh - [die Gewässer] sind ringsum bedeckt. So mit vielerlei Blüten und mancherlei Wasserbecken,

vividhaiḥ pādapaiḥ puṇyair udyānair vividhais tathā / jalasthalacaraiś caiva vihagaiś cārvadhiṣṭhitaiḥ //

mit mancherlei heiligen Bäumen, ebenso mit mancherlei Gärten, mit im Wasser und auf dem Land lebenden [Tieren] und mit schön weilenden Vögeln,

devatāyatanair divyaiḥ śobhitā sā mahāpurī / tatrāste bhagavān devas tripurāris trilocanaḥ //

mit göttlichen Gottheitstempeln geschmückt war jene große Stadt. Dort weilt der erhabene Gott, der Feind der drei Städte, der Dreiäugige,

mahākāleti vikhyātaḥ sarvakāmapradaḥ śivaḥ / śivakuṇḍe naraḥ snātvā vidhivat pāpanāśane //

berühmt als Mahākāla, alle Wünsche gewährend - Śiva. Wer im Śiva-Becken, das die Sünde vernichtet, vorschriftsgemäß gebadet hat,

devān pitṝn ṛṣīṃś caiva saṃtarpya vidhivad budhaḥ / gatvā śivālayaṃ paścāt kṛtvā taṃ triḥ pradakṣiṇam //

die Götter, Ahnen und Weisen vorschriftsgemäß zufriedengestellt, der Kundige, danach zum Śiva-Tempel gegangen, ihn dreimal umschreitend,

praviśya saṃyato bhūtvā dhautavāsā jitendriyaḥ / snānaiḥ puṣpais tathā gandhair dhūpair dīpaiś ca bhaktitaḥ //

eingetreten, gesammelt geworden, mit gewaschenem Gewand, die Sinne bezwungen, mit Bädern, Blumen, ebenso mit Duftstoffen, Räucherwerk und Lichtern, aus Hingabe,

naivedyair upahāraiś ca gītavādyaiḥ pradakṣiṇaiḥ / daṇḍavatpraṇipātaiś ca nṛtyaiḥ stotraiś ca śaṃkaram //

mit Speiseopfergaben und Geschenken, mit Gesang, Instrumenten, Umschreitungen, mit stabgleichen Niederwerfungen, mit Tanz und Lobpreisungen den Śaṃkara,

saṃpūjya vidhivad bhaktyā mahākālaṃ sakṛc chivam / aśvamedhasahasrasya phalaṃ prāpnoti mānavaḥ //

vorschriftsgemäß mit Hingabe verehrt habend, den Mahākāla, den Śiva, auch nur einmal, erlangt der Mensch die Frucht von tausend Aśvamedha[-Opfern].

pāpaiḥ sarvair vinirmukto vimānaiḥ sārvakāmikaiḥ / āruhya tridivaṃ yāti yatra śaṃbhor niketanam //

Von aller Sünde befreit, auf Flugwagen, die alle Wünsche gewähren, steigend, geht er zum dreifachen Himmel ein, wo Śambhus Wohnstatt ist,

divyarūpadharaḥ śrīmān divyālaṃkārabhūṣitaḥ / bhuṅkte tatra varān bhogān yāvad ābhūtasaṃplavam //

eine göttliche Gestalt tragend, glanzvoll, mit göttlichem Schmuck geziert, genießt er dort vorzügliche Genüsse bis zur [nächsten] Weltauflösung,

śivaloke muniśreṣṭhā jarāmaraṇavarjitaḥ / puṇyakṣayād ihāyātaḥ pravare brāhmaṇe kule //

in der Welt Śivas, o beste der Weisen, frei von Alter und Tod; wenn sein Verdienst schwindet, hierher gekommen, in einer vorzüglichen Brahmanenfamilie,

caturvedī bhaved vipraḥ sarvaśāstraviśāradaḥ / yogaṃ pāśupataṃ prāpya tato mokṣam avāpnuyāt //

wird er ein Brahmane, Kenner der vier Veden, in allen Lehrschriften bewandert; das Pāśupata-Joch erlangend, erlangt er danach die Erlösung.

āste tatra nadī puṇyā śiprā nāmeti viśrutā / tasyāṃ snātas tu vidhivat saṃtarpya pitṛdevatāḥ //

Dort ist ein heiliger Fluss, bekannt unter dem Namen Śiprā; wer in ihm vorschriftsgemäß gebadet und die Ahnen und Götter zufriedengestellt hat,

sarvapāpavinirmukto vimānavaram āsthitaḥ / bhuṅkte bahuvidhān bhogān svargaloke narottamaḥ //

von aller Sünde befreit, auf einem vorzüglichen Flugwagen weilend, genießt der beste der Männer vielerlei Genüsse in der Himmelswelt.

āste tatraiva bhagavān devadevo janārdanaḥ / govindasvāmināmāsau bhuktimuktiprado hariḥ //

Dort eben weilt der erhabene Gott der Götter, Janārdana, dieser Hari, benannt Govindasvāmin, Genuss und Erlösung gewährend.

taṃ dṛṣṭvā muktim āpnoti trisaptakulasaṃyutaḥ / vimānenārkavarṇena kiṅkiṇījālamālinā //

Wer ihn erblickt hat, erlangt die Erlösung, samt einundzwanzig Geschlechtern [seiner Sippe], auf einem sonnenfarbenen Flugwagen, bekränzt mit einem Netz von Glöckchen,

sarvakāmasamṛddhena kāmagenāsthireṇa ca / upagīyamāno gandharvair viṣṇuloke mahīyate //

reich an allen Wünschen, nach Belieben beweglich und rasch fahrend, von Gandharvas besungen, wird er in Viṣṇus Welt hoch geehrt,

bhuṅkte ca vividhān kāmān nirātaṅko gatajvaraḥ / ābhūtasaṃplavaṃ yāvat surūpaḥ subhagaḥ sukhī //

und genießt mancherlei Wünsche, frei von Angst, frei von Fieber, bis zur Weltauflösung, wohlgestaltet, anmutig, glücklich.

kālenāgatya matimān brāhmaṇaḥ syān mahītale / pravare yogināṃ gehe vedaśāstrārthatattvavit //

Mit der Zeit hierher gekommen, wird der Kluge ein Brahmane auf der Erde, im vorzüglichen Hause von Yogins, ein Kenner der wahren Bedeutung von Veda und Lehrschrift,

vaiṣṇavaṃ yogam āsthāya tato mokṣam avāpnuyāt / vikramasvāmināmānaṃ viṣṇuṃ tatraiva bho dvijāḥ //

das Viṣṇu-Joch ergreifend, erlangt er danach die Erlösung. Den ebendort [befindlichen], Vikramasvāmin benannten Viṣṇu, o Zweifachgeborene,

dṛṣṭvā naro vā nārī vā phalaṃ pūrvoditaṃ labhet / anye 'pi tatra tiṣṭhanti devāḥ śakrapurogamāḥ //

wer ihn erblickt, sei es Mann oder Frau, erlangt die zuvor genannte Frucht. Auch andere Götter weilen dort, mit Śakra [Indra] an der Spitze,

mātaraś ca muniśreṣṭhāḥ sarvakāmaphalapradāḥ / dṛṣṭvā tān vidhivad bhaktyā saṃpūjya praṇipatya ca //

und die Mütter[-Göttinnen], o beste der Weisen, alle Wunschfrüchte gewährend; wer diese erblickt, vorschriftsgemäß mit Hingabe verehrt und sich verneigt hat,

sarvapāpavinirmukto naro yāti triviṣṭapam / evaṃ sā nagarī ramyā rājasiṃhena pālitā //

der Mann, von aller Sünde befreit, geht zum Himmel ein. So [war] jene liebliche Stadt, vom Löwen unter den Königen beschützt,

nityotsavapramuditā yathendrasyāmarāvatī / purāṣṭādaśasaṃyuktā suvistīrṇacatuṣpathā //

durch beständige Feste erfreut, wie Indras Stadt Amarāvatī, mit achtzehn [Stadtteilen] versehen, mit weit ausgedehnten Kreuzungen,

[?] "purāṣṭādaśasaṃyuktā" ("mit achtzehn Purās/Stadtteilen versehen") bleibt unsicher - evtl. sind achtzehn Vorstädte, Zünfte oder Verwaltungsbezirke gemeint.

dhanurjyāghoṣaninadā siddhasaṃgamabhūṣitā / vidyāvadgaṇabhūyiṣṭhā vedanirghoṣanāditā //

ertönend vom Klang der Bogensehnen, geschmückt durch Zusammenkünfte von Siddhas, überaus reich an Scharen von Gelehrten, ertönend vom Klang der Veden,

itihāsapurāṇāni śāstrāṇi vividhāni ca / kāvyālāpakathāś caiva śrūyante 'harniśaṃ dvijāḥ //

die Itihāsas und Purāṇas, die mannigfaltigen Lehrschriften, und Kāvya-Reden und Erzählungen wurden Tag und Nacht gehört, o Zweifachgeborene.

evaṃ mayā guṇāḍhyā sā taduyinī?? samudāhṛtā / yasyāṃ rājābhavat pūrvam indradyumno mahāmatiḥ //

So wurde von mir jene an Vorzügen reiche [Stadt] - Ujjayinī - beschrieben, in der einst der hochweise König Indradyumna herrschte.

[Anm.: Die Quelle liest an dieser Stelle "taduyinī??" - mit einem im Quelltext selbst stehenden Doppel-Fragezeichen, das dort offenbar eine unsichere/korrupte Lesart markiert. Gemeint ist mit ziemlicher Sicherheit "ujjayinī", der bekannte (zweite) Name der zuvor als "Avantī" bezeichneten Stadt (das heutige Ujjain).]