Brahma-Purāṇa
Auf dem Berg Śubhra am Nordufer der Gaṅgā, wo der Gott Gadādhara (Viṣṇu) weilt, lebt der fleischfressende Vogelfürst Ciccika (Bheruṇḍa). Der Herrscher Pavamāna trifft auf der Jagd einen zweiköpfigen, leidenden Vogel dieses Namens, der sich als einst sündiger Brahmane offenbart – heuchlerisch, verräterisch, seine Umgebung quälend – und nun, in einen niemals gesättigten, ruhelosen zweiköpfigen Vogel verwandelt, den Berg als öde erlebt. Ciccika trägt eine ausführliche Aufzählung brahmahatyā-gleicher Sünden vor (Verrat, Heuchelei, Lehrerverachtung, Verleumdung von Veda und Dharma). Vom König zum Gadādhara-Tīrtha geführt, badet er in der Gaṅgā, fleht sie um Erlösung an und erlangt durch ihre und Gadādharas Gnade den Himmel. Ursprung des nach Pavamāna und Ciccika benannten Tīrtha, auch als Gadādhara-Koṭitīrtha bekannt.
ciccikātīrtham ity uktaṃ sarvarogavināśanam / sarvacintāpraharaṇaṃ sarvaśāntikaraṃ nṛṇām //
Das Ciccikā-Tīrtha genannte (Tīrtha) vernichtet alle Krankheiten; es vertreibt den Menschen alle Sorgen und schafft ihnen vollständigen Frieden.
tasya svarūpaṃ vakṣyāmi śubhre tasmin nagottame / gaṅgāyā uttare pāre yatra devo gadādharaḥ //
Sein Wesen will ich verkünden: auf jenem vortrefflichen Berg Śubhra, am nördlichen Ufer der Gaṅgā, wo der Gott Gadādhara weilt.
ciccikaḥ pakṣirāṭ tatra bheruṇḍo yo 'bhidhīyate / sadā vasati tatraiva māṃsāśī śvetaparvate //
Dort wohnt beständig der Vogelfürst Ciccika, der auch Bheruṇḍa genannt wird, ein Fleischfresser, eben auf jenem weißen Berg.
nānāpuṣpaphalākīrṇaiḥ sarvartukusumair nagaiḥ / sevite dvijamukhyaiś ca gautamyā copaśobhite //
Auf jenem Berg, der mit mancherlei Blüten und Früchten übersät ist, mit zu allen Jahreszeiten blühenden Bäumen, von vortrefflichen Brahmanen aufgesucht und von der Gautamī geschmückt wird.
siddhacāraṇagandharva-kiṃnarāmarasaṃkule / tatsamīpe nagaḥ kaścid dvipadāṃ ca catuṣpadām //
Der von Siddhas, Cāraṇas, Gandharvas, Kiṃnaras und Unsterblichen bevölkert ist; in seiner Nähe liegt ein Berg der Zweifüßler und Vierfüßler,
rogārtikṣuttṛṣācintā-maraṇānāṃ na bhājanam / evaṃ guṇānvite śaile nānāmunigaṇāvṛte //
der kein Ort von Krankheit, Leid, Hunger, Durst, Sorge und Tod ist – auf einem so mit Vorzügen versehenen, von vielerlei Munischaren umgebenen Berg.
pūrvadeśādhipaḥ kaścit pavamāna iti śrutaḥ / kṣatradharmarataḥ śrīmān devabrāhmaṇapālakaḥ //
Ein Herrscher des Ostlandes, ,Pavamāna' genannt, dem Kṣatriya-Dharma hingegeben, prächtig, der Beschützer von Göttern und Brahmanen,
balena mahatā yuktaḥ sapurodhā vanaṃ yayau / reme strībhir manojñābhir nṛtyavāditrajaiḥ sukhaiḥ //
mit großer Heeresmacht ausgestattet, zog mit seinem Hauspriester in den Wald; er vergnügte sich mit reizenden Frauen, mit den Freuden von Tanz und Musik.
sa ca evaṃ dhanuṣpāṇir mṛgayāśīlibhir vṛtaḥ / evaṃ bhraman kadācit sa śrānto drumam upāgataḥ //
Und er, den Bogen in der Hand, umgeben von Jagdgefährten, so umherstreifend, kam er einst müde zu einem Baum.
gautamītīrasaṃbhūtaṃ nānāpakṣigaṇair vṛtam / āśramāṇāṃ gṛhapatiṃ dharmajñam iva sevitam //
Zu einem Baum, der am Ufer der Gautamī entstanden war, von vielerlei Vogelscharen umgeben, verehrt wie der dharmakundige Hausherr der Einsiedeleien.
tam āśritya nagaśreṣṭhaṃ pavamāno nṛpottamaḥ / sa viśrānto janavṛta īkṣāṃ cakre nagottamam //
An jenen vortrefflichen Baum sich lehnend, ruhte sich der vortreffliche König Pavamāna, von Leuten umgeben, aus und betrachtete den vortrefflichen Baum.
tatrāpaśyad dvijaṃ sthūlaṃ dvimukhaṃ śobhanākṛtim / cintāviṣṭaṃ tathā śrāntaṃ tam apṛcchan nṛpottamaḥ //
Dort erblickte er einen dicken, zweiköpfigen Vogel von schöner Gestalt, in Sorge versunken und erschöpft; der vortreffliche König fragte ihn.
[Anm.: ,dvija' bedeutet zugleich ,Vogel' und ,Zweimalgeborener/Brahmane' – ein Wortspiel, das im weiteren Verlauf des Kapitels tragend wird.]
{rājovāca:} ko bhavān dvimukhaḥ pakṣī cintāvān iva lakṣyase / naivātra kaścid duḥkhārtaḥ kasmāt tvaṃ duḥkham āgataḥ //
Der König sprach: Wer bist du, zweiköpfiger Vogel? Du scheinst voller Sorge zu sein. Hier gibt es doch niemanden, der von Leid geplagt ist – warum bist du in Leid geraten?
{brahmovāca:} tataḥ provāca nṛpatiṃ pavamānaṃ śanaiḥ śanaiḥ / samāśvastamanāḥ pakṣī cicciko niḥśvasan muhuḥ //
Brahmā sprach: Darauf sprach, sich langsam beruhigend, der Vogel Ciccika, wiederholt seufzend, zum König Pavamāna.
{ciccika uvāca:} matto bhayaṃ na cānyeṣāṃ mama vānyopapāditam / nānāpuṣpaphalākīrṇaṃ munibhiḥ parisevitam //
Ciccika sprach: Von mir geht keine Furcht für andere aus, noch wird mir von anderen Furcht bereitet; diesen Berg, der mit mancherlei Blüten und Früchten übersät und von Munis aufgesucht ist,
paśyeyaṃ śūnyam evādriṃ tataḥ śocāmi mām aham / na labhāmi sukhaṃ kiṃcin na tṛpyāmi kadācana / nidrāṃ prāpnomi na kvāpi na viśrāntiṃ na nirvṛtim //
…sehe ich als völlig leer/öde an, darum beklage ich mich selbst. Ich erlange kein Glück, wie gering auch immer, ich werde niemals satt; nirgends finde ich Schlaf, nirgends Rast, nirgends Frieden.
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]
{brahmovāca:} dvimukhasya dvijasyoktaṃ śrutvā rājātivismitaḥ //*
Brahmā sprach: Diese Worte des zweiköpfigen Vogels gehört habend, war der König überaus erstaunt.
[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert; für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt.]
{rājovāca:} ko bhavān kiṃ kṛtaṃ pāpaṃ kasmāc chūnyaś ca parvataḥ / ekenāsyena tṛpyanti prāṇino 'tra nagottame //
Der König sprach: Wer bist du, welche Sünde hast du begangen, weshalb ist der Berg leer? Mit nur einem Mund werden die Lebewesen hier auf diesem vortrefflichen Berg satt.
kim utāsyadvayena tvaṃ na tṛptim upayāsyasi / kiṃ vā te duṣkṛtaṃ prāptam iha janmany atho purā //
Wieso wirst du mit zwei Mündern nicht satt? Oder welche Missetat hast du erlangt, in diesem Leben oder früher?
tat sarvaṃ śaṃsa me satyaṃ trāsye tvāṃ mahato bhayāt //*
Erzähle mir das alles wahrheitsgemäß; ich werde dich aus großer Furcht erretten.
[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert (Fortsetzung der Rede des Königs); für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt.]
{brahmovāca:} rājānaṃ taṃ dvijaḥ prāha niḥśvasann atha ciccikaḥ //*
Brahmā sprach: Darauf sprach der Vogel Ciccika, seufzend, zu jenem König.
[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert; für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt.]
{ciccika uvāca:} vakṣye 'haṃ tvāṃ pūrvavṛttaṃ pavamāna śṛṇuṣva tat / ahaṃ dvijātipravaro vedavedāṅgapāragaḥ //
Ciccika sprach: Ich werde dir mein früheres Geschehen erzählen, o Pavamāna, höre es: Ich war ein vortrefflicher Brahmane, der Veda und Vedāṅgas ganz durchdrungen hatte,
kulīno viditaprājñaḥ kāryahantā kalipriyaḥ / vade puras tathā pṛṣṭhe anyad anyac ca jantuṣu //
von guter Familie, als weise bekannt, ein Zerstörer von Aufgaben, dem Streit zugetan; im Angesicht sprach ich anders, hinter dem Rücken anders zu den Wesen.
paravṛddhyā sadā duḥkhī māyayā viśvavañcakaḥ / kṛtaghnaḥ satyarahitaḥ paranindāvicakṣaṇaḥ //
Über das Gedeihen anderer stets betrübt, durch Täuschung ein Betrüger aller, undankbar, der Wahrheit bar, ein Meister im Verleumden anderer,
mitrasvāmigurudrohī dambhācāro 'tinirghṛṇaḥ / manasā karmaṇā vācā tāpayāmi janān bahūn //
ein Verräter an Freund, Herrn und Lehrer, von heuchlerischem Wandel, überaus mitleidlos – mit Gedanken, Tat und Wort quälte ich viele Menschen.
ayam eva vinodo me sadā yat parahiṃsanam / yugmabhedaṃ gaṇocchedaṃ maryādābhedanaṃ sadā //
Eben dies war stets mein Vergnügen: anderen zu schaden, Paare zu entzweien, Gruppen zu zerstören, Grenzen (der Sitte) beständig zu übertreten,
karomi nirvicāro 'haṃ vidvatsevāparāṅmukhaḥ / na mayā sadṛśaḥ kaścit pātakī bhavanatraye //
tat ich ohne Bedenken, dem Dienst an den Gelehrten abgewandt; keiner war mir gleich als Sünder in den drei Welten.
tenāhaṃ dvimukho jātas tāpanād duḥkhabhāgy aham / tasmād duḥkhena saṃtaptaḥ śūnyo 'yaṃ parvato mama //
Darum wurde ich zweiköpfig geboren, durch die mich verzehrende Qual ein Leidgenosse; deshalb erscheint mir, von Leid gequält, dieser Berg als öde.
anyac ca śṛṇu bhūpāla vākyaṃ dharmārthasaṃhitam / brahmahatyāsamaṃ pāpaṃ tad vinā tad avāpyate //
Und höre, o Herrscher, ein weiteres Wort, das mit Dharma und Sinn verbunden ist: Eine dem Brahmanenmord gleiche Sünde erlangt man auch ohne diesen Mord selbst.
kṣatriyaḥ saṃgaraṃ gatvā athavānyatra saṃgarāt / palāyantaṃ nyastaśastraṃ viśvastaṃ ca parāṅmukham //
Ein Kṣatriya, der in die Schlacht gezogen ist, oder anderswo als in der Schlacht – einen Fliehenden, der die Waffen niedergelegt hat, einen Vertrauensvollen und Abgewandten,
avijñātaṃ copaviṣṭaṃ bibhemīti ca vādinam / taṃ yadi kṣatriyo hanyāt sa tu syād brahmaghātakaḥ //
einen Unerkannten, einen Sitzenden, oder einen, der sagt ,ich fürchte mich', tötet ein Kṣatriya diesen, so wird er zum Brahmanenmörder.
adhītaṃ vismarati yas tvaṃ karoti tathottamam / anādaraṃ ca guruṣu tam āhur brahmaghātakam //
Wer das Gelernte vergisst und dennoch den Vortrefflichen spielt, und wer den Lehrern Missachtung erweist, den nennt man einen Brahmanenmörder.
pratyakṣe ca priyaṃ vakti parokṣe paruṣāṇi ca / anyad dhṛdi vacasy anyat karoty anyat sadaiva yaḥ //
Wer im Angesicht Angenehmes spricht und in Abwesenheit Grobes, wer im Herzen anderes denkt, in der Rede anderes und in der Tat stets wieder anderes tut,
gurūṇāṃ śapathaṃ kartā dveṣṭā brāhmaṇanindakaḥ / mithyā vinītaḥ pāpātmā sa tu syād brahmaghātakaḥ //
wer die Lehrer verflucht, hasst, Brahmanen verleumdet, falsch demütig ist, von sündigem Wesen – der wird ein Brahmanenmörder.
devaṃ vedam athādhyātmaṃ dharmabrāhmaṇasaṃgatim / etān nindati yo dveṣāt sa tu syād brahmaghātakaḥ //
Wer Gott, Veda, die höhere Erkenntnis, Dharma und die Gemeinschaft der Brahmanen aus Hass verleumdet, der wird ein Brahmanenmörder.
evaṃ bhūto 'py ahaṃ rājan dambhārthaṃ lajjayā tathā / sadvṛtta iva varte 'haṃ tasmād rājan dvijo 'bhavam //
Obwohl ich so beschaffen war, o König, verhielt ich mich aus Heuchelei und Scham wie ein Mann guten Wandels; deshalb, o König, wurde ich dennoch als Brahmane geboren.
evaṃ bhūto 'pi satkarma kiṃcit kartāsmi kutracit / tenāhaṃ karmaṇā rājan svataḥ smartā purā kṛtam //
Obwohl so beschaffen, werde ich doch irgendwo etwas Gutes getan haben; durch jene Tat, o König, erinnere ich mich selbst an das früher Getane.
{brahmovāca:} tac ciccikavacaḥ śrutvā pavamānaḥ suvismitaḥ / karmaṇā kena te muktir ity āha nṛpatir dvijam //
Brahmā sprach: Dieses Wort Ciccikas gehört habend, sprach der überaus erstaunte König Pavamāna zu dem Vogel: ,Durch welche Tat wird deine Erlösung geschehen?'
iti tasya vacaḥ śrutvā nṛpatiṃ prāha pakṣirāṭ //*
Dieses Wort gehört habend, sprach der Vogelfürst zum König.
[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert; für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt.]
{ciccika uvāca:} asminn eva nagaśreṣṭhe gautamyā uttare taṭe / gadādharaṃ nāma tīrthaṃ tatra māṃ naya suvrata //
Ciccika sprach: Eben auf diesem vortrefflichen Berg, am nördlichen Ufer der Gautamī, liegt das Gadādhara genannte Tīrtha; dorthin führe mich, o Tugendfester.
tad dhi tīrthaṃ puṇyatamaṃ sarvapāpapraṇāśanam / sarvakāmapradaṃ ceti mahadbhir munibhiḥ śrutam //
Jenes Tīrtha ist nämlich das heiligste, es vernichtet alle Sünden und gewährt alle Wünsche, so ist es von den großen Munis überliefert.
na gautamyās tathā viṣṇor aparaṃ kleśanāśanam / sarvabhāvena tat tīrthaṃ paśyeyam iti me matiḥ //
Es gibt außer der Gautamī und Viṣṇu kein anderes Mittel, das Leid zu vernichten; jenes Tīrtha mit ganzem Wesen zu sehen, das ist mein Gedanke.
matkṛtena prayatnena naitac chakyaṃ kadācana / katham ākāṅkṣitaprāptir bhaved duṣkṛtakarmaṇām //
Aus eigenem Bemühen ist dies mir jedoch niemals möglich; wie sollte für die, die böse Taten begangen haben, die Erlangung des Ersehnten geschehen?
saprayatno 'py ahaṃ vīra na paśye tat suduṣkaram / tasmāt tava prasādāc ca paśyeyaṃ hi gadādharam //
Obwohl ich mich bemühe, o Held, sehe ich jenes überaus Schwierige nicht; darum möchte ich durch deine Gnade Gadādhara sehen,
avijñāpitaduḥkhajñaṃ karuṇāvaruṇālayam / yasmin dṛṣṭe bhavakleśā na dṛśyante punar naraiḥ //
ihn, der auch ungesagtes Leid kennt, den Ozean des Mitleids, bei dessen Anblick die Leiden des Daseins von den Menschen nicht mehr gesehen werden.
dṛṣṭvaiva taṃ divaṃ yāsye prasādāt tava suvrata //*
Sobald ich ihn gesehen habe, werde ich zum Himmel gehen, durch deine Gnade, o Tugendfester.
[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert (Fortsetzung von Ciccikas Rede); für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt.]
{brahmovāca:} evam uktaḥ sa nṛpatiś ciccikena dvijanmanā / darśayām āsa taṃ devaṃ tāṃ ca gaṅgāṃ dvijanmane //
Brahmā sprach: So von dem zweifach geborenen Ciccika angesprochen, zeigte der König jenem Zweifachgeborenen den Gott und die Gaṅgā.
tataḥ sa ciccikaḥ snātvā gaṅgāṃ trailokyapāvanīm //*
Darauf, nachdem Ciccika in der die drei Welten reinigenden Gaṅgā gebadet hatte,
[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert; für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt.]
{ciccika uvāca:} gaṅge gautami yāvat tvāṃ trijagatpāvanīṃ naraḥ / na paśyaty ucyate tāvad ihāmutrāpi pātakī //
Ciccika sprach: O Gaṅgā, Gautamī, solange ein Mensch dich, die Reinigerin der drei Welten, nicht sieht, so lange gilt er hier und im Jenseits als Sünder.
tasmāt sarvāgasam api mām uddhara saridvare / saṃsāre dehinām anyā na gatiḥ kāpi kutracit / tvāṃ vinā viṣṇucaraṇa-saroruhasamudbhave //
Darum errette mich, obwohl ich mit aller Schuld beladen bin, o vortrefflichster Fluss; für die verkörperten Wesen im Saṃsāra gibt es nirgendwo eine andere Zuflucht außer dir, die du aus dem Lotos an Viṣṇus Fuß entstanden bist.
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]
{brahmovāca:} iti śraddhāviśuddhātmā gaṅgaikaśaraṇo dvijaḥ / snānaṃ cakre smarann antar gaṅge trāyasva mām iti //
Brahmā sprach: So, durch Glauben geläuterten Sinnes, allein in der Gaṅgā Zuflucht suchend, vollzog der Zweifachgeborene das Bad, im Inneren gedenkend: ,O Gaṅgā, errette mich.'
gadādharaṃ tato natvā paśyatsu nagavāsiṣu / pavamānābhyanujñātas tadaiva divam ākramat //
Nachdem er sich darauf vor Gadādhara verneigt hatte, stieg er, vor den Augen der Bergbewohner, von Pavamāna dazu ermächtigt, sogleich zum Himmel empor.
pavamānaḥ svanagaraṃ prayayau sānugas tataḥ / tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ pāvamānaṃ saciccikam //
Pavamāna zog darauf mit seinem Gefolge in seine eigene Stadt zurück. Seitdem ist jenes Tīrtha, zusammen mit Ciccika, als ,Pāvamāna' (bekannt),
gadādharaṃ koṭitīrtham iti vedavido viduḥ / koṭikoṭiguṇaṃ karma kṛtaṃ tatra bhaven nṛṇām //
und als ,Gadādhara-Koṭitīrtha' kennen es die Vedakundigen; die dort vollbrachte Tat wird für die Menschen um das Millionenfache verdienstvoll.