Kapitel 189: rāsakrīḍā ariṣṭavadhaś ca Das Rāsa-Spiel und die Tötung des Ariṣṭa

gate śakre tu gopālāḥ kṛṣṇam akliṣṭakāriṇam / ūcuḥ prītyā dhṛtaṃ dṛṣṭvā tena govardhanācalam //

Vyāsa sprach: Nachdem Śakra fortgegangen war, sprachen die Kuhhirten voller Zuneigung zu Kṛṣṇa, dem mühelos Handelnden, da sie den von ihm gehaltenen Berg Govardhana gesehen hatten.

vayam asmān mahābhāga bhavatā mahato bhayāt / gāvaś ca bhavatā trātā giridhāraṇakarmaṇā //

Die Kuhhirten sprachen: Wir sind von dir, o Glückreicher, aus großer Furcht [errettet worden], und die Kühe wurden von dir durch die Tat des Bergehaltens gerettet.

[?] Genaue grammatische Beziehung von 'trātā' (Sg./Pl.) zu 'vayam' und 'gāvaḥ' im Sanskrit uneindeutig, sinngemäß übersetzt.

bālakrīḍeyam atulā gopālatvaṃ jugupsitam / divyaṃ ca karma bhavataḥ kim etat tāta kathyatām //

Dieses Kinderspiel ist unvergleichlich, das Kuhhirtendasein [für dich] verwerflich, und deine Tat ist göttlich – was ist dies, o Lieber? Es werde gesagt!

kāliyo damitas toye pralambo vinipātitaḥ / dhṛto govardhanaś cāyaṃ śaṅkitāni manāṃsi naḥ //

Kāliya wurde im Wasser gebändigt, Pralamba niedergestreckt, und dieser Govardhana wurde gehalten – unsere Gedanken sind voller Zweifel.

satyaṃ satyaṃ hareḥ pādau śrayāmo 'mitavikrama / yathā tvadvīryam ālokya na tvāṃ manyāmahe naram //

Wahrlich, wahrlich, wir nehmen Zuflucht zu den Füßen Haris, o du von unermesslicher Kraft – da wir, nachdem wir deine Heldenkraft gesehen haben, dich nicht für einen [bloßen] Menschen halten.

devo vā dānavo vā tvaṃ yakṣo gandharva eva vā / kiṃ cāsmākaṃ vicāreṇa bāndhavo 'sti namo 'stu te //

Ob du ein Gott bist oder ein Dämon, ein Yakṣa oder wahrlich ein Gandharva – was nützt uns solches Grübeln? Du bist [unser] Verwandter, Verehrung sei dir!

prītiḥ sastrīkumārasya vrajasya tava keśava / karma cedam aśakyaṃ yat samastais tridaśair api //

[Wir sehen] deine Zuneigung, o Keśava, zu Vraja samt seinen Frauen und Kindern, und diese Tat, die selbst allen Göttern zusammen unmöglich wäre.

bālatvaṃ cātivīryaṃ ca janma cāsmāsv aśobhanam / cintyamānam ameyātmañ śaṅkāṃ kṛṣṇa prayacchati //

Dein Kindsein und deine übergroße Kraft und deine Geburt unter uns, die unpassend [erscheint] – wenn man darüber nachsinnt, o Kṛṣṇa von unermesslichem Selbst, erzeugt dies nur Zweifel.

kṣaṇaṃ bhūtvā tv asau tūṣṇīṃ kiṃcit praṇayakopavān / ity evam uktas tair gopair āha kṛṣṇo dvijottamāḥ //

Vyāsa sprach: Nachdem er einen Augenblick lang schweigsam gewesen war, ein wenig von liebevollem Unmut erfüllt, sprach Kṛṣṇa, so von jenen Kuhhirten angesprochen, o Beste der Zweifachgeborenen.

matsaṃbandhena vo gopā yadi lajjā na jāyate / ślāghyo vāhaṃ tataḥ kiṃ vo vicāreṇa prayojanam //

Śrī Kṛṣṇa sprach: Wenn euch, o Kuhhirten, durch die Verbindung mit mir keine Scham entsteht, oder ob ich lobenswert bin – was nützt euch dann solches Grübeln?

yadi vo 'sti mayi prītiḥ ślāghyo 'haṃ bhavatāṃ yadi / tad arghā bandhusadṛśī bāndhavāḥ kriyatāṃ mayi //

Wenn ihr Zuneigung zu mir habt, und wenn ich in euren Augen lobenswert bin, dann erweist mir ein würdiges, verwandtschaftsgemäßes Verhalten wie einem Verwandten.

[?] Genaue syntaktische Verbindung von 'arghā bandhusadṛśī' zu 'bāndhavāḥ kriyatām' unsicher, sinngemäß übersetzt.

nāhaṃ devo na gandharvo na yakṣo na ca dānavaḥ / ahaṃ vo bāndhavo jāto nātaś cintyam ato 'nyathā //

Ich bin kein Gott, kein Gandharva, kein Yakṣa und kein Dämon; ich bin als euer Verwandter geboren – deshalb ist dies nicht anders zu bedenken.

iti śrutvā harer vākyaṃ baddhamaunās tato balam / yayur gopā mahābhāgās tasmin praṇayakopini //

Vyāsa sprach: Nachdem sie so Haris Worte gehört hatten, verstummten die glückreichen Kuhhirten und gingen dann zu Bala[rāma], während er [Kṛṣṇa] noch von liebevollem Unmut erfüllt war.

kṛṣṇas tu vimalaṃ vyoma śaraccandrasya candrikām / tathā kumudinīṃ phullām āmoditadigantarām //

Kṛṣṇa aber, den makellosen Himmel, das Mondlicht des Herbstmondes, ebenso die blühenden Lotusblumen, die die Himmelsrichtungen mit Duft erfüllten,

vanarājīṃ tathā kūjad-bhṛṅgamālāmanoramām / vilokya saha gopībhir manaś cakre ratiṃ prati //

und ebenso die Baumreihe des Waldes, reizvoll durch den Kranz summender Bienen, erblickend, richtete er, zusammen mit den Gopīs, seinen Sinn auf das Liebesspiel.

saha rāmeṇa madhuram atīva vanitāpriyam / jagau kamalapādo 'sau nāma tatra kṛtavrataḥ //

Zusammen mit Rāma sang er, der Lotosfüßige, dort überaus süß ein den Frauen liebes [Lied], entschlossen zu [dem Fest].

[?] Genauer Bezug von 'kṛtavrataḥ' ('der ein Gelübde abgelegt hat / entschlossen war') unklar; sinngemäß auf den Vorsatz zum Rāsa-Fest bezogen.

ramyaṃ gītadhvaniṃ śrutvā saṃtyajyāvasathāṃs tadā / ājagmus tvaritā gopyo yatrāste madhusūdanaḥ //

Nachdem sie den bezaubernden Klang des Gesangs gehört hatten, verließen die Gopīs damals ihre Wohnstätten und kamen eilig dorthin, wo Madhusūdana weilte.

śanaiḥ śanair jagau gopī kācit tasya padānugā / dattāvadhānā kācic ca tam eva manasāsmarat //

Leise, leise sang eine Gopī, seinem Vers folgend; eine andere, voller Aufmerksamkeit, gedachte im Geiste nur seiner.

kācit kṛṣṇeti kṛṣṇeti coktvā lajjām upāyayau / yayau ca kācit premāndhā tatpārśvam avilajjitā //

Eine, nachdem sie 'Kṛṣṇa! Kṛṣṇa!' gerufen hatte, verfiel in Scham; und eine andere, blind vor Liebe, ging unbeschämt zu seiner Seite.

kācid āvasathasyāntaḥ sthitvā dṛṣṭvā bahir gurum / tanmayatvena govindaṃ dadhyau mīlitalocanā //

Eine, im Innern ihrer Wohnstatt verweilend, da sie draußen ihren Vormund sah, sann mit geschlossenen Augen ganz in ihm aufgehend über Govinda nach.

[Anm.: 'dṛṣṭvā bahir gurum' sinngemäß so gedeutet, dass sie wegen eines draußen wachenden Älteren/Vormunds nicht hinausgehen konnte und stattdessen innerlich meditierte.]

gopīparivṛto rātriṃ śaraccandramanoramām / mānayām āsa govindo rāsārambharasotsukaḥ //

Von den Gopīs umgeben, ehrte Govinda, begierig auf die Freude des beginnenden Rāsa-Tanzes, die durch den Herbstmond bezaubernde Nacht.

gopyaś ca vṛndaśaḥ kṛṣṇa-ceṣṭābhyāyattamūrtayaḥ / anyadeśagate kṛṣṇe cerur vṛndāvanāntaram //

Und die Gopīs, in Scharen, deren Gestalt ganz von Kṛṣṇas Gebärden abhängig geworden war, durchstreiften, als Kṛṣṇa an einen anderen Ort gegangen war, das Innere Vṛndāvanas.

[Anm.: Anspielung auf das später (z.B. Bhāgavata-Purāṇa 10,30) ausführlich geschilderte Verschwinden Kṛṣṇas aus dem Rāsa-Tanz, worauf die Gopīs ihn suchen und dabei teils seine Taten nachahmen – hier nur knapp angedeutet.]

babhramus tās tato gopyaḥ kṛṣṇadarśanalālasāḥ / kṛṣṇasya caraṇaṃ rātrau dṛṣṭvā vṛndāvane dvijāḥ //

Jene Gopīs irrten dann umher, begierig nach dem Anblick Kṛṣṇas, nachdem sie, o Zweifachgeborene, Kṛṣṇas Fußspur nachts in Vṛndāvana gesehen hatten.

evaṃ nānāprakārāsu kṛṣṇaceṣṭāsu tāsu ca / gopyo vyagrāḥ samaṃ cerū ramyaṃ vṛndāvanaṃ vanam //

So durchstreiften die verwirrten Gopīs, [den Spuren] von Kṛṣṇas mannigfaltigen Taten [folgend], gemeinsam den reizvollen Wald Vṛndāvana.

nivṛttās tās tato gopyo nirāśāḥ kṛṣṇadarśane / yamunātīram āgamya jagus taccaritaṃ dvijāḥ //

Jene Gopīs kehrten dann um, hoffnungslos, Kṛṣṇa zu sehen, und sangen, o Zweifachgeborene, nachdem sie ans Ufer der Yamunā gekommen waren, von seinen Taten.

tato dadṛśur āyāntaṃ vikāśimukhapaṅkajam / gopyas trailokyagoptāraṃ kṛṣṇam akliṣṭakāriṇam //

Da sahen die Gopīs Kṛṣṇa, den Beschützer der drei Welten, den mühelos Handelnden, herannahen, sein Lotosgesicht erblühend.

kācid ālokya govindam āyāntam atiharṣitā / kṛṣṇa kṛṣṇeti kṛṣṇeti prāhotphullavilocanā //

Eine, Govinda herannahen sehend, überaus erfreut, rief mit weit aufgerissenen Augen: 'Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa!'

kācid bhrūbhaṅguraṃ kṛtvā lalāṭaphalakaṃ harim / vilokya netrabhṛṅgābhyāṃ papau tanmukhapaṅkajam //

Eine, ihre Stirn mit gekrümmten Brauen versehend, betrachtete Hari mit den bienengleichen Blicken ihrer beiden Augen und trank so sein Lotosgesicht.

kācid ālokya govindaṃ nimīlitavilocanā / tasyaiva rūpaṃ dhyāyantī yogārūḍheva sā babhau //

Eine, Govinda erblickt habend, mit geschlossenen Augen, über eben seine Gestalt nachsinnend, erschien wie eine im Yoga Gefestigte.

tataḥ kāṃcit priyālāpaiḥ kāṃcid bhrūbhaṅgavīkṣitaiḥ / ninye 'nunayam anyāś ca karasparśena mādhavaḥ //

Da gewann Mādhava die eine durch liebe Worte, die andere durch Blicke mit gekrümmten Brauen, und andere durch die Berührung seiner Hand für sich.

tābhiḥ prasannacittābhir gopībhiḥ saha sādaram / rarāma rāsagoṣṭhībhir udāracarito hariḥ //

Mit jenen Gopīs von erfreutem Gemüt, mit den Rāsa-Kreisen, ergötzte sich Hari von edlem Wandel achtungsvoll.

rāsamaṇḍalabaddho 'pi kṛṣṇapārśvam anūdgatā / gopījano na caivābhūd ekasthānasthirātmanā //

Obwohl in den Rāsa-Kreis eingebunden, war die Schar der Gopīs, [jede sich] neben Kṛṣṇa erhoben [wähnend], im Geiste nicht auf einen einzigen Ort festgelegt.

[?] Vers deutet wohl bereits die spätere Vervielfältigung Kṛṣṇas beim Rāsa-Tanz an (jede Gopī fühlt ihn neben sich), formuliert dies hier jedoch nur indirekt über die Wahrnehmung der Gopīs.

haste pragṛhya caikaikāṃ gopikāṃ rāsamaṇḍalam / cakāra ca karasparśa-nimīlitadṛśaṃ hariḥ //

Und Hari, jede einzelne Gopī bei der Hand fassend, bildete den Rāsa-Kreis, und ihre Augen schlossen sich bei der Berührung seiner Hand.

tataḥ pravavṛte ramyā caladvalayanisvanaiḥ / anuyātaśaratkāvya-geyagītir anukramām //

Dann begann [der Tanz], reizvoll durch das Klingen der sich bewegenden Armreifen, in gehöriger Abfolge, begleitet von einem herbstlichen, dichterisch zu singenden Lied.

[?] Zusammensetzung 'anuyātaśaratkāvyageyagītiḥ' unsicher zerlegt und sinngemäß wiedergegeben.

kṛṣṇaḥ śaraccandramasaṃ kaumudīkumudākaram / jagau gopījanas tv ekaṃ kṛṣṇanāma punaḥ punaḥ //

Kṛṣṇa besang den Herbstmond, den Ursprung von Mondlicht und Lotosblumen; die Schar der Gopīs aber sang immer wieder nur den einen Namen 'Kṛṣṇa'.

parivṛttā śrameṇaikā caladvalayatāpinī / dadau bāhulatāṃ skandhe gopī madhuvighātinaḥ //

Eine Gopī, sich vor Erschöpfung drehend, erhitzt von ihren klingenden Armreifen, legte ihren rankengleichen Arm auf die Schulter des Bezwingers Madhus.

kācit pravilasadbāhuḥ parirabhya cucumba tam / gopī gītastutivyāja-nipuṇā madhusūdanam //

Eine Gopī, mit glänzendem Arm, umarmte und küsste ihn, den Madhusūdana, geschickt darin, den Lobgesang als Vorwand zu nutzen.

gopīkapolasaṃśleṣam abhipadya harer bhujau / pulakodgamaśasyāya svedāmbughanatāṃ gatau //

Haris beide Arme, mit der Wange der Gopī in Berührung gekommen, wurden für die sprießende Saat seiner Hautgänsehaut zu Wolken von Schweißwasser.

[Anm.: kunstvolles kāvya-Bild – die Gänsehaut wird mit sprießendem Getreide verglichen, der Schweiß mit den es nährenden Regenwolken; die genaue bildliche Logik bleibt unsicher, hier möglichst wörtlich wiedergegeben.]

rāsageyaṃ jagau kṛṣṇo yāvat tārataradhvaniḥ / sādhu kṛṣṇeti kṛṣṇeti tāvat tā dviguṇaṃ jaguḥ //

Je lauter Kṛṣṇa das Rāsa-Lied mit höherem Klang sang, desto doppelt so laut sangen sie: 'Wohlan, Kṛṣṇa! Kṛṣṇa!'

gate 'nugamanaṃ cakrur valane saṃmukhaṃ yayuḥ / pratilomānulomena bhejur gopāṅganā harim //

Wenn er sich [im Tanz] bewegte, folgten sie; wenn er sich umwandte, traten sie ihm entgegen – die Kuhhirtinnen begleiteten Hari sowohl gegen als auch mit seiner Bewegung.

sa tadā saha gopībhī rarāma madhusūdanaḥ / sa varṣakoṭipratimaḥ kṣaṇas tena vinābhavat //

Madhusūdana ergötzte sich damals zusammen mit den Gopīs; [doch] ein Augenblick ohne ihn wurde [ihnen] wie zehn Millionen Jahre.

tā vāryamāṇāḥ pitṛbhiḥ patibhir bhrātṛbhis tathā / kṛṣṇaṃ gopāṅganā rātrau ramayanti ratipriyāḥ //

Jene Kuhhirtinnen, obwohl von Vätern, Ehemännern und ebenso Brüdern zurückgehalten, erfreuten Kṛṣṇa nachts, dem Liebesspiel zugetan.

so 'pi kaiśorakavayā mānayan madhusūdanaḥ / reme tābhir ameyātmā kṣapāsu kṣapitāhitaḥ //

Auch er, Madhusūdana von unermesslichem Selbst, dessen Feinde bereits vernichtet waren, sein jugendliches Alter ehrend, ergötzte sich mit ihnen durch die Nächte.

tadbhartṛṣu tathā tāsu sarvabhūteṣu ceśvaraḥ / ātmasvarūparūpo 'sau vyāpya sarvam avasthitaḥ //

Denn der Herr, dessen Gestalt eins ist mit dem wahren Wesen des Selbst, verweilt, alles durchdringend, in ihren Gatten, ebenso in ihnen [den Gopīs] und in allen Wesen.

yathā samastabhūteṣu nabho 'gniḥ pṛthivī jalam / vāyuś cātmā tathaivāsau vyāpya sarvam avasthitaḥ //

Wie Äther, Feuer, Erde, Wasser, Luft und das Selbst in allen Wesen [gegenwärtig sind], so verweilt auch er, alles durchdringend.

pradoṣārdhe kadācit tu rāsāsakte janārdane / trāsayan samado goṣṭhān ariṣṭaḥ samupāgataḥ //

Vyāsa sprach: Doch einst, um Mitternacht, während Janārdana dem Rāsa-Tanz zugetan war, näherte sich der Dämon Ariṣṭa, brünstig, und versetzte die Kuhweiler in Schrecken.

satoyatoyadākāras tīkṣṇaśṛṅgo 'rkalocanaḥ / khurāgrapātair atyarthaṃ dārayan dharaṇītalam //

Von der Gestalt einer wasserschweren Regenwolke, scharfgehörnt, sonnenäugig, riss er mit den Schlägen seiner Hufspitzen die Erdoberfläche gewaltig auf.

lelihānaḥ saniṣpeṣaṃ jihvayauṣṭhau punaḥ punaḥ / saṃrambhākṣiptalāṅgūlaḥ kaṭhinaskandhabandhanaḥ //

Immer wieder mit der Zunge knirschend seine Lippen leckend, den Schwanz vor Wut hin und her schleudernd, mit hartem Muskelknoten an der Schulter,

udagrakakudābhogaḥ pramāṇād duratikramaḥ / viṇmūtrāliptapṛṣṭhāṅgo gavām udvegakārakaḥ //

mit erhabenem, gewaltigem Höcker, an Größe kaum zu übertreffen, Rücken und Glieder mit Kot und Urin beschmiert, ein Schrecken für die Kühe,

pralambakaṇṭho 'bhimukhas tarughātāṅkitānanaḥ / pātayan sa gavāṃ garbhān daityo vṛṣabharūpadhṛk //

mit hängender Wamme, geradewegs heranstürmend, das Gesicht von Baumstößen vernarbt, ließ der Dämon in Stiergestalt die Kühe ihre Leibesfrucht verlieren.

sūdayaṃs tarasā sarvān vanāny aṭati yaḥ sadā / tatas tam atighorākṣam avekṣyātibhayāturāḥ //

der, alles gewaltsam vernichtend, stets durch die Wälder streift – da wurden sie, ihn mit den überaus schrecklichen Augen erblickend, von äußerster Furcht ergriffen,

gopā gopastriyaś caiva kṛṣṇa kṛṣṇeti cukruśuḥ / siṃhanādaṃ tataś cakre talaśabdaṃ ca keśavaḥ //

und die Kuhhirten und Kuhhirtinnen riefen: 'Kṛṣṇa! Kṛṣṇa!' Da stieß Keśava ein Löwengebrüll aus und ein Klatschen [der Hände].

tacchabdaśravaṇāc cāsau dāmodaramukhaṃ yayau / agranyastaviṣāṇāgraḥ kṛṣṇakukṣikṛtekṣaṇaḥ //

Und er [Ariṣṭa], bei dem Hören jenes Lautes, stürmte auf Dāmodara zu, die Hornspitzen vorwärts gerichtet, den Blick auf Kṛṣṇas Flanke geheftet.

abhyadhāvata duṣṭātmā daityo vṛṣabharūpadhṛk / āyāntaṃ daityavṛṣabhaṃ dṛṣṭvā kṛṣṇo mahābalam //

Der bösgesinnte Dämon in Stiergestalt stürmte heran; und Kṛṣṇa, den herannahenden mächtigen Dämonenstier erblickend,

na cacāla tataḥ sthānād avajñāsmitalīlayā / āsannaṃ caiva jagrāha grāhavan madhusūdanaḥ //

wich nicht von der Stelle, mit einem verächtlich-spielerischen Lächeln, und als er nahegekommen war, packte Madhusūdana ihn wie ein Krokodil.

jaghāna jānunā kukṣau viṣāṇagrahaṇācalam / tasya darpabalaṃ hatvā gṛhītasya viṣāṇayoḥ //

Er schlug mit dem Knie auf den Bauch [des Stieres], der, an den Hörnern gepackt, unbeweglich war, nachdem er ihm, an beiden Hörnern gefasst, Stolz und Kraft gebrochen hatte.

āpīḍayad ariṣṭasya kaṇṭhaṃ klinnam ivāmbaram / utpāṭya śṛṅgam ekaṃ ca tenaivātāḍayat tataḥ //

Er drückte Ariṣṭas Kehle zusammen wie ein nasses Tuch, und riss ihm ein Horn aus, mit dem er ihn dann eben damit schlug.

mamāra sa mahādaityo mukhāc choṇitam udvaman / tuṣṭuvur nihate tasmin gopā daitye janārdanam / jambhe hate sahasrākṣaṃ purā devagaṇā yathā //

Jener große Dämon starb, Blut aus dem Mund erbrechend. Als jener Dämon erschlagen war, priesen die Kuhhirten Janārdana, so wie einst, als Jambha erschlagen war, die Scharen der Götter den Tausendäugigen [priesen].

[Anm.: Dreizeiliger Vers (3 Pādas statt der üblichen 2 Zeilen).]