Kapitel 218: dharmasya gativarṇanam annadānamāhātmyaṃ ca Der Weg des Dharma und die Größe der Speisegabe

{munaya ūcuḥ:} adharmasya gatir brahman kathitā nas tvayānagha / dharmasya ca gatiṃ śrotum icchāmo vadatāṃ vara //

Die Weisen sprachen: Der Weg des Unrechts wurde uns von dir erzählt, o Brahmane, o Sündenloser. Nun wollen wir auch den Weg des Rechts hören, o Bester der Redner.

kṛtvā pāpāni karmāṇi kathaṃ yānty aśubhāṃ gatim / karmaṇā ca kṛteneha kena yānti śubhāṃ gatim //

Wie gelangen sie, wenn sie sündige Taten begangen haben, auf den unheilvollen Weg? Und durch welche in dieser Welt vollbrachte Tat gelangen sie auf den heilvollen Weg?

{vyāsa uvāca:} kṛtvā pāpāni karmāṇi tv adharmavaśam āgataḥ / manasā viparītena nirayaṃ pratipadyate //

Vyāsa sprach: Wer sündige Taten begangen hat, gerät in die Gewalt des Unrechts; mit verkehrtem Sinn gelangt er in die Hölle.

mohād adharmaṃ yaḥ kṛtvā punaḥ samanutapyate / manaḥsamādhisaṃyukto na sa seveta duṣkṛtam //

Wer aus Verblendung Unrecht getan hat und danach bereut, der soll, mit gesammeltem Geist ausgestattet, die böse Tat nicht wiederholen.

yadi viprāḥ kathayate viprāṇāṃ dharmavādinām / tato 'dharmakṛtāt kṣipram aparādhāt pramucyate //

Wenn er [sein Unrecht] den Brahmanen, den Kennern und Verkündern des Dharma, bekennt [?], so wird er rasch von dem durch Unrecht begangenen Vergehen befreit.

[?] Der Satzbau ist unklar/verderbt überliefert ("viprāḥ kathayate" passt grammatisch nicht glatt zusammen); sinngemäß übersetzt als Bekenntnis der Sünde vor dharmakundigen Brahmanen.

yathā yathā naraḥ samyag adharmam anubhāṣate / samāhitena manasā vimuñcati tathā tathā //

Je mehr der Mensch mit gesammeltem Geist sein Unrecht wahrhaftig bekennt, desto mehr wird er davon befreit.

yathā yathā manas tasya duṣkṛtaṃ karma garhate / tathā tathā śarīraṃ tu tenādharmeṇa mucyate //

Je mehr sein Geist die böse Tat verurteilt, desto mehr wird sein Leib von jenem Unrecht befreit.

bhujaṃga iva nirmokān pūrvabhuktāñ jahāti tān / dattvā viprasya dānāni vividhāni samāhitaḥ //

Wie eine Schlange die früher getragenen Häute abstreift, so lässt er jene [Sünden] zurück, wenn er, gesammelten Sinnes, dem Brahmanen mancherlei Gaben gegeben hat.

manaḥsamādhisaṃyuktaḥ svargatiṃ pratipadyate / dānāni tu pravakṣyāmi yāni dattvā dvijottamāḥ //

Mit gesammeltem Geist gelangt er auf den Weg zum Himmel. Nun aber will ich die Gaben verkünden, o beste der Zweifachgeborenen, durch deren Hingabe [der Mensch von Unrecht frei wird].

naraḥ kṛtvāpy akāryāṇi tato dharmeṇa yujyate / sarveṣām eva dānānām annaṃ śreṣṭham udāhṛtam //

Ein Mensch wird, auch wenn er Unrechtes getan hat, dadurch wieder mit dem Dharma vereint. Von allen Gaben wird die Speisegabe als die beste erklärt.

sarvam annaṃ pradātavyam ṛjunā dharmam icchatā / prāṇā hy annaṃ manuṣyāṇāṃ tasmāj jantuḥ prajāyate //

Aller Speise soll geben, wer aufrichtig ist und nach Dharma verlangt; denn Speise ist der Lebensatem der Menschen, und dadurch besteht [/entsteht] das Lebewesen [Anm.].

[Anm.] "jantuḥ prajāyate" wörtlich "das Lebewesen wird geboren/entsteht" – gemeint ist wohl, dass durch Speise das Leben der Geschöpfe erhalten bzw. fortgesetzt wird.

anne pratiṣṭhitā lokās tasmād annaṃ praśasyate / annam eva praśaṃsanti devarṣipitṛmānavāḥ //

Auf Speise gründen sich die Welten, darum wird die Speise gepriesen. Götter, Seher, Ahnen und Menschen preisen einzig die Speise.

annasya hi pradānena svargam āpnoti mānavaḥ / nyāyalabdhaṃ pradātavyaṃ dvijātibhyo 'nnam uttamam //

Durch die Gabe von Speise erlangt der Mensch den Himmel. Rechtmäßig erworbene, beste Speise soll man den Zweifachgeborenen geben.

svādhyāyasamupetebhyaḥ prahṛṣṭenāntarātmanā / yasya tv annam upāśnanti brāhmaṇāś ca sakṛd daśa //

Denen, die dem Vedastudium obliegen, soll man mit freudigem Herzen [Speise geben]. Wessen Speise aber zehn Brahmanen auf einmal verzehren –

hṛṣṭena manasā dattaṃ na sa tiryaggatir bhavet / brāhmaṇānāṃ sahasrāṇi daśābhojya dvijottamāḥ //

wenn mit freudigem Herzen gegeben, wird der so Gebende keine Tierwiedergeburt erleiden. [Wer] zehntausend Brahmanen gespeist hat [?], o beste der Zweifachgeborenen –

[?] "daśābhojya" ist unklar überliefert; sinngemäß als "nachdem er zehntausend (Brahmanen) gespeist hat" wiedergegeben.

naro 'dharmāt pramucyeta pāpeṣv abhirataḥ sadā / bhaikṣeṇānnaṃ samāhṛtya vipro vedapuraskṛtaḥ //

wird der Mensch von seinem Unrecht befreit, auch wenn er stets den Sünden ergeben war. [Wenn] ein Brahmane, der dem Veda ergeben ist, durch Betteln Speise zusammengebracht hat –

svādhyāyanirate vipre dattveha sukham edhate / ahiṃsan brāhmaṇasvāni nyāyena paripālya ca //

und sie einem dem Studium ergebenen Brahmanen gegeben hat, gedeiht er in dieser Welt in Glück, indem er das Eigentum der Brahmanen nicht verletzt und es rechtmäßig bewahrt.

kṣatriyas tarasā prāptam annaṃ yo vai prayacchati / dvijebhyo vedamukhyebhyaḥ prayataḥ susamāhitaḥ //

Der Kṣatriya, der die durch Tapferkeit erworbene Speise den im Veda vorzüglichen Zweifachgeborenen gibt, gereinigt und wohlgesammelt –

tenāpohati dharmātmā duṣkṛtaṃ karma bho dvijāḥ / ṣaḍbhāgapariśuddhaṃ ca kṛṣer bhāgam upārjitam //

vertreibt er, der Rechtschaffene, damit die böse Tat, o Zweifachgeborene. Und ebenso [wirkt] der vom Sechstel-Anteil gereinigte, aus dem Ackerbau erworbene Anteil [Anm.] –

[Anm.] Bezug auf den königlichen Steueranteil (ṣaḍbhāga, das "Sechstel") auf Ackerbauerträge; der Sinn scheint zu sein, dass auch der nach Abgabe der Steuer verbleibende, rechtmäßig gereinigte Ertrag als Gabe wirksam ist – Überleitung zum folgenden Vers über den Vaiśya.

vaiśyo dadad dvijātibhyaḥ pāpebhyaḥ parimucyate / avāpya prāṇasaṃdehaṃ kārkaśyena samārjitam //

der Vaiśya, der [Speise] den Zweifachgeborenen gibt, wird von seinen Sünden befreit – [Speise,] die er unter Gefährdung seines Lebens, durch harte Mühe erworben hat.

annaṃ dattvā dvijātibhyaḥ śūdraḥ pāpāt pramucyate / aurasena balenānnam arjayitvā vihiṃsakaḥ //

Der Śūdra, der den Zweifachgeborenen Speise gibt, wird von Sünde befreit – selbst ein Gewalttätiger [in seinem Broterwerb], der die Speise mit eigener Körperkraft erworben hat.

yaḥ prayacchati viprebhyo na sa durgāṇi sevate / nyāyenāvāptam annaṃ tu naro harṣasamanvitaḥ //

Wer den Brahmanen gibt, der gerät nicht in Nöte. Der Mensch, der rechtmäßig erworbene Speise mit Freude [gibt] –

dvijebhyo vedavṛddhebhyo dattvā pāpāt pramucyate / annam ūrjaskaraṃ loke dattvorjasvī bhaven naraḥ //

den im Veda ehrwürdigen Zweifachgeborenen gegeben hat, wird von Sünde befreit. Wer die kraftspendende Speise in der Welt gibt, wird selbst kraftvoll.

satāṃ panthānam āvṛtya sarvapāpaiḥ pramucyate / dānavidbhiḥ kṛtaḥ panthā yena yānti manīṣiṇaḥ //

Indem er dem Pfad der Guten folgt, wird er von allen Sünden befreit – ein Pfad, den die Kenner der Gabe gebahnt haben und auf dem die Weisen wandeln.

teṣv apy annasya dātāras tebhyo dharmaḥ sanātanaḥ / sarvāvasthaṃ manuṣyeṇa nyāyenānnam upārjitam //

Auch unter jenen sind es die Speisegeber, denen der ewige Dharma zuteilwird. In jeder Lebenslage [soll] der Mensch rechtmäßig erworbene Speise [geben] –

kāryān nyāyāgataṃ nityam annaṃ hi paramā gatiḥ / annasya hi pradānena naro yāti parāṃ gatim //

die aus seiner Pflicht rechtmäßig gewonnene, beständige Speise ist der höchste Weg. Denn durch die Gabe von Speise gelangt der Mensch zum höchsten Ziel.

sarvakāmasamāyuktaḥ pretya cāpy aśnute sukham / evaṃ puṇyasamāyukto naraḥ pāpaiḥ pramucyate //

Erfüllt mit allen Wünschen, genießt er auch nach dem Tode Glück. So wird der mit Verdienst ausgestattete Mensch von Sünden befreit.

tasmād annaṃ pradātavyam anyāyaparivarjitam / yas tu prāṇāhutīpūrvam annaṃ bhuṅkte gṛhī sadā //

Darum soll man Speise geben, die frei von Unrecht ist. Wer aber als Hausherr die Speise stets erst nach der Opfergabe an die Lebensatmen genießt –

avandhyaṃ divasaṃ kuryād annadānena mānavaḥ / bhojayitvā śataṃ nityaṃ naro vedavidāṃ varam //

der soll seinen Tag durch Speisegabe fruchtbar machen. Der Mensch, der beständig hundert der besten Vedakenner speist –

nyāyaviddharmaviduṣām itihāsavidāṃ tathā / na yāti narakaṃ ghoraṃ saṃsāraṃ na ca sevate //

der Kenner der rechten Ordnung, des Dharma, sowie der Kenner der Geschichtsüberlieferungen [speist], gelangt nicht in die schreckliche Hölle und erleidet auch nicht den [leidvollen] Kreislauf der Wiedergeburten.

sarvakāmasamāyuktaḥ pretya cāpy aśnute sukham / evaṃ karmasamāyukto ramate vigatajvaraḥ //

Erfüllt mit allen Wünschen, genießt er auch nach dem Tode Glück. So freut sich, mit guten Taten ausgestattet, der von Kummer Befreite.

rūpavān kīrtimāṃś caiva dhanavāṃś copajāyate / etad vaḥ sarvam ākhyātam annadānaphalaṃ mahat / mūlam etat tu dharmāṇāṃ pradānānāṃ ca bho dvijāḥ //

Er wird schön, ruhmreich und reich geboren. Dies alles ist euch verkündet worden als die große Frucht der Speisegabe. Dies aber ist die Wurzel aller Rechtschaffenheit und aller Gaben, o Zweifachgeborene.

[Anm.] Schlussvers des Kapitels, im Original dreizeilig überliefert.