Kapitel 111: nāgatīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Nāga-Tīrtha (Schlangenprinz Nāgeśvara und Bhogavatī)

nāgatīrtham iti khyātaṃ sarvakāmapradaṃ śubham / yatra nāgeśvaro devaḥ śṛṇu tasyāpi vistaram //

{Brahmā sprach:} 'Nāga-Tīrtha' wird jene heilvolle, alle Wünsche gewährende Stätte genannt, wo der Gott Nāgeśvara weilt – höre auch davon die ausführliche Erzählung.

pratiṣṭhānapure rājā śūrasena iti śrutaḥ / somavaṃśabhavaḥ śrīmān matimān guṇasāgaraḥ //

In der Stadt Pratiṣṭhāna gab es einen als Śūrasena bekannten König, aus der Mondlinie entstammend, glanzvoll, klug, ein Ozean der Tugenden.

putrārthaṃ sa mahāyatnam akarot priyayā saha / tasya putraś cirād āsīt sarpo vai bhīṣaṇākṛtiḥ //

Er unternahm zusammen mit seiner Gattin große Anstrengung um eines Sohnes willen; nach langer Zeit war sein Sohn eine Schlange von furchterregender Gestalt.

putraṃ taṃ gopayām āsa śūraseno mahīpatiḥ / rājñaḥ putraḥ sarpa iti na kaścid vindate janaḥ //

König Śūrasena hielt diesen Sohn verborgen; niemand von den Leuten erfuhr, dass der Sohn des Königs eine Schlange sei.

antarvartī paro vāpi mātaraṃ pitaraṃ vinā / dhātreyy api na jānāti nāmātyo na purohitaḥ //

Außer Mutter und Vater wusste es kein anderer – nicht einmal die Amme wusste es, weder Minister noch Hauspriester.

taṃ dṛṣṭvā bhīṣaṇaṃ sarpaṃ sabhāryo nṛpasattamaḥ / saṃtāpaṃ nityam āpnoti sarpād varam aputratā //

Als sie die furchterregende Schlange sahen, litt der beste der Könige zusammen mit seiner Gattin beständig Kummer: 'Besser Kinderlosigkeit als eine Schlange als Sohn.'

etad asti mahāsarpo vakti nityaṃ manuṣyavat / sa sarpaḥ pitaraṃ prāha kuru cūḍām api kriyām //

Dies aber war der Fall: die große Schlange sprach beständig wie ein Mensch. Jene Schlange sprach zu ihrem Vater: 'Vollziehe an mir auch die Cūḍā-Zeremonie (Haarschur).'

tathopanayanaṃ cāpi vedādhyayanam eva ca / yāvad vedaṃ na cādhīte tāvac chūdrasamo dvijaḥ //

'– und ebenso die Initiation (Upanayana) sowie das Vedastudium; solange ein Zweifachgeborener den Veda nicht studiert hat, ist er einem Śūdra gleich.'

etac chrutvā putravacaḥ śūraseno 'tiduḥkhitaḥ / brāhmaṇaṃ kaṃcanānīya saṃskārādi tadākarot / adhītavedaḥ sarpo 'pi pitaraṃ cābravīd idam //

Als Śūrasena diese Worte des Sohnes gehört hatte, sehr betrübt, ließ er einen Brahmanen kommen und vollzog die Riten; nachdem die Schlange den Veda studiert hatte, sprach sie darauf zu ihrem Vater:

vivāhaṃ kuru me rājan strīkāmo 'haṃ nṛpottama / anyathāpi ca kṛtyaṃ te na sidhyed iti me matiḥ //

{Die Schlange sprach:} 'Vollziehe meine Hochzeit, o König; ich begehre eine Frau, bester der Könige. Sonst, so meine ich, wird deine Aufgabe nicht erfüllt sein.'

janayitvātmajān veda-vidhinākhilasaṃskṛtīḥ / na kuryād yaḥ pitā tasya narakān nāsti niṣkṛtiḥ //

'Für einen Vater, der, nachdem er Söhne gezeugt hat, nicht alle vedisch vorgeschriebenen Riten an ihnen vollzieht, gibt es keine Erlösung von der Hölle.'

vismitaḥ sa pitā prāha sutaṃ tam uragākṛtim //* BrP_111.12 //

Verwundert sprach der Vater zu jenem schlangengestaltigen Sohn:

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

yasya śabdād api trāsaṃ yānti śūrāś ca pūruṣāḥ / tasmai kanyāṃ tu ko dadyād vada putra karomi kim //

{Śūrasena sprach:} 'Wer sollte dem, vor dessen bloßer Stimme selbst tapfere Männer erschrecken, seine Tochter geben? Sag, mein Sohn, was soll ich tun?'

tat pitur vacanaṃ śrutvā sarpaḥ prāha vicakṣaṇaḥ //* BrP_111.14 //

Als er diese Worte des Vaters gehört hatte, sprach die kluge Schlange:

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

vivāhā bahavo rājan rājñāṃ santi janeśvara / prasahyāharaṇaṃ cāpi śastrair vaivāha eva ca //

{Die Schlange sprach:} 'Es gibt viele Arten der Hochzeit für Könige, o Herr der Menschen: gewaltsamer Raub, und auch die Hochzeit mit Waffen.'

jāte vivāhe putrasya pitāsau kṛtakṛd bhavet / no ced atraiva gaṅgāyāṃ mariṣye nātra saṃśayaḥ //

'Wenn die Hochzeit des Sohnes zustande kommt, hat der Vater sein Werk vollbracht; wenn nicht, werde ich eben hier in der Gaṅgā sterben – daran ist kein Zweifel.'

tat putraniścayaṃ jñātvā aputro nṛpasattamaḥ / vivāhārtham amātyāṃs tān āhūyedaṃ vaco 'bravīt //

Als der beste der Könige den Entschluss seines Sohnes erkannt hatte, fürchtend kinderlos zu werden, rief er die Minister zusammen und sprach dieses Wort wegen der Hochzeit:

nāgeśvaro mama suto yuvarājo guṇākaraḥ / guṇavān matimāñ śūro durjayaḥ śatrutāpanaḥ //

{Śūrasena sprach:} 'Nāgeśvara, mein Sohn, der Kronprinz, ist eine Mine von Tugenden: tugendhaft, klug, tapfer, unbesiegbar, ein Peiniger der Feinde.'

rathe nāge sa dhanuṣi pṛthivyāṃ nopamīyate / vivāhas tasya kartavyo hy ahaṃ vṛddhas tathaiva ca //

'Im Wagenkampf, auf dem Elefanten, im Bogenschießen gibt es auf Erden niemanden, der ihm gleicht; seine Hochzeit muss vollzogen werden, denn ich bin schon alt.'

rājyabhāraṃ sute nyasya niścinto 'haṃ bhavāmy ataḥ / na dārasaṃgraho yāvat tāvat putro mama priyaḥ //

'Wenn ich die Last des Königreichs auf den Sohn übertragen habe, werde ich sorgenfrei sein. Solange er keine Gattin genommen hat, ist mein Sohn mir noch nicht ganz versorgt.'

bālabhāvaṃ no jahāti tasmāt sarve 'numanya ca / vivāhāyātha kurvantu yatnaṃ mama hite ratāḥ //

'Er legt den Kindeszustand nicht ab; darum sollt ihr alle zustimmen und euch, meinem Wohl zugetan, um seine Hochzeit bemühen.'

na me kācit tadā cintā kṛtodvāho yadātmajaḥ / sute nyastabharā yānti kṛtinas tapase vanam //

'Dann werde ich keinerlei Sorge mehr haben, sobald mein Sohn verheiratet ist; die Erfolgreichen, ihre Last dem Sohn übertragen habend, ziehen zur Askese in den Wald.'

amātyā rājavacanaṃ śrutvā sarve vinītavat / ūcuḥ prāñjalayo harṣād rājānaṃ bhūritejasam //

Als die Minister das Königswort gehört hatten, sprachen sie alle demütig, mit gefalteten Händen, voller Freude, zu dem glanzvollen König:

tava putro guṇajyeṣṭhas tvaṃ ca sarvatra viśrutaḥ / vivāhe tava putrasya kiṃ mantryaṃ kiṃ tu cintyate //

{Die Minister sprachen:} 'Dein Sohn ist der Erste an Tugenden, und du bist überall berühmt; was ist bei der Hochzeit deines Sohnes zu beraten, was zu bedenken?'

amātyeṣu tathokteṣu gambhīro nṛpasattamaḥ / putraṃ sarpaṃ tv amātyānāṃ na cākhyāti na te viduḥ //

Als die Minister so gesprochen hatten, verriet der besonnene beste der Könige den Ministern nicht, dass sein Sohn eine Schlange sei, und sie wussten es nicht.

rājā punas tān uvāca kā syāt kanyā guṇādhikā / mahāvaṃśabhavaḥ śrīmān ko rājā syād guṇāśrayaḥ //

Der König sprach wiederum zu ihnen: 'Welche Jungfrau wäre besonders tugendreich? Welcher glanzvolle König aus großer Dynastie wäre eine Zuflucht der Tugenden?'

saṃbandhayogyaḥ śūraś ca yatsaṃbandhaḥ praśasyate / tad rājavacanaṃ śrutvā amātyānāṃ mahāmatiḥ //

'– geeignet für eine Verbindung, tapfer, dessen Verbindung gepriesen wird?' Als er dieses Königswort gehört hatte, sprach der weiseste unter den Ministern,

kulīnaḥ sādhur atyantaṃ rājakāryahite rataḥ / rājño matiṃ viditvā tu iṅgitajño 'bravīd idam //

– von guter Herkunft, überaus rechtschaffen, den Angelegenheiten des Königs zugetan –, nachdem er die Absicht des Königs erkannt hatte, kundig der Gebärden, sprach er dies:

pūrvadeśe mahārāja vijayo nāma bhūpatiḥ / vājivāraṇaratnānāṃ yasya saṃkhyā na vidyate //

{Ein Minister sprach:} 'Im östlichen Land, o großer König, gibt es einen Herrscher namens Vijaya, dessen Pferde, Elefanten und Juwelen unzählig sind.'

aṣṭau putrā maheṣvāsā mahārājasya dhīmataḥ / teṣāṃ svasā bhogavatī sākṣāl lakṣmīr ivāparā / tava putrasya yogyā sā bhāryā rājan mayoditā //

'Der weise Großkönig hat acht Söhne, große Bogenschützen; ihre Schwester, Bhogavatī, ist wie eine zweite leibhaftige Lakṣmī; sie, o König, ist, wie von mir gesagt, eine geeignete Gattin für deinen Sohn.'

vṛddhāmātyavacaḥ śrutvā rājā taṃ pratyabhāṣata //* BrP_111.31 //

Als er die Worte des alten Ministers gehört hatte, antwortete ihm der König:

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

sutā tasya kathaṃ me 'sya sutasya syād vadasva tat //* BrP_111.32 //

{Der König sprach:} 'Wie könnte seine Tochter die Gattin für meinen Sohn werden? Sage mir das.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

lakṣito 'si mahārāja yat te manasi vartate / yac chūrasena kṛtyaṃ syād anujānīhi māṃ tataḥ //

{Der alte Minister sprach:} 'Ich habe erkannt, großer König, was in deinem Sinn ist; was zu tun ist, o Śūrasena – gib mir dazu die Erlaubnis.'

vṛddhāmātyavacaḥ śrutvā bhūṣaṇācchādanoktibhiḥ / saṃpūjya preṣayām āsa mahatyā senayā saha //

Als er die Worte des alten Ministers gehört hatte, ehrte er ihn mit Schmuck, Gewändern und Worten und sandte ihn mit einem großen Heer aus.

sa pūrvadeśam āgatya mahārājaṃ sametya ca / saṃpūjya vividhair vākyair upāyair nītisaṃbhavaiḥ //

Er kam ins östliche Land, traf den Großkönig und ehrte ihn mit verschiedenen Worten und aus der Staatskunst stammenden Mitteln,

mahārājasutāyāś ca bhogavatyā mahāmatiḥ / śūrasenasya nṛpateḥ sūnor nāgasya dhīmataḥ //

und der weise Minister traf für die Tochter des Großkönigs, Bhogavatī, mit dem klugen Sohn des Königs Śūrasena, Nāga,

vivāhāyākarot saṃdhiṃ mithyāmithyāvacouktibhiḥ / pūjayām āsa nṛpatiṃ bhūṣaṇācchādanādibhiḥ //

ein Abkommen zur Hochzeit, mit teils wahren, teils unwahren Worten, und ehrte den König mit Schmuck, Gewändern und dergleichen.

[Anm.: 'mithyāmithyāvacouktibhiḥ' – der Minister verschleiert offenbar die Schlangengestalt des Bräutigams.]

avāpya pūjāṃ nṛpatir dadāmīty avadat tadā / tata āgatya rājñe 'sau vṛddhāmātyo mahāmatiḥ //

Nachdem der König die Ehrung erhalten hatte, sprach er da: 'Ich gebe meine Tochter.' Da kam der weise alte Minister zurück zum König

śūrasenāya tad vṛttaṃ vaivāhikam avedayat / tato bahutithe kāle vṛddhāmātyo mahāmatiḥ //

und berichtete Śūrasena den Verlauf der Hochzeitsangelegenheit. Danach, nach geraumer Zeit, der weise alte Minister,

punar balena mahatā vastrālaṃkārabhūṣitaḥ / jagāma tarasā sarvair anyaiś ca sacivair vṛtaḥ //

wiederum mit einem großen Heer, mit Gewändern und Schmuck geschmückt, zog eilig, von allen anderen Ministern begleitet,

vivāhāya mahāmātyo mahārājāya buddhimān / sarvaṃ provāca vṛddho 'sāv amātyaḥ sacivair vṛtaḥ //

der kluge Großminister für die Hochzeit zum Großkönig; jener alte Minister, von den Ministern begleitet, teilte dem Großkönig alles mit.

atrāgantuṃ na cāyāti śūrasenasya bhūpateḥ / putro nāga iti khyāto buddhimān guṇasāgaraḥ //

{Der alte Minister sprach:} 'Der als Nāga bekannte, kluge, tugendreiche Sohn des Königs Śūrasena kommt nicht hierher.'

kṣatriyāṇāṃ vivāhāś ca bhaveyur bahudhā nṛpa / tasmāc chastrair alaṃkārair vivāhaḥ syān mahāmate //

'Die Hochzeiten der Kṣatriyas können auf vielerlei Weise geschehen, o König; darum soll die Hochzeit mit Waffen als Stellvertreter und Schmuck vollzogen werden, o Weiser.'

kṣatriyā brāhmaṇāś caiva satyāṃ vācaṃ vadanti hi / tasmāc chastrair alaṃkārair vivāhas tv anumanyatām //

'Kṣatriyas und Brahmanen sprechen stets wahre Worte; darum möge die Hochzeit mit Waffen und Schmuck als Stellvertreter gebilligt werden.'

vṛddhāmātyavacaḥ śrutvā vijayo rājasattamaḥ / mene vākyaṃ tathā satyam amātyaṃ bhūpatiṃ tadā //

Als der beste der Könige, Vijaya, die Worte des alten Ministers gehört hatte, hielt er dessen Wort für wahr, den Minister-König damals,

vivāham akarod rājā bhogavatyāḥ savistaram / śastreṇa ca yathāśāstraṃ preṣayām āsa tāṃ punaḥ //

und der König vollzog ausführlich die Hochzeit Bhogavatīs mit der Waffe, vorschriftsgemäß, und sandte sie darauf mit dem Gefolge wieder fort.

svān amātyāṃs tathā gāś ca hiraṇyaturagādikam / bahu dattvātha vijayo harṣeṇa mahatā yutaḥ //

Nachdem Vijaya, von großer Freude erfüllt, seine eigenen Minister, Kühe, Gold, Pferde und dergleichen reichlich mitgegeben hatte,

tām ādāyātha sacivā vṛddhāmātyapurogamāḥ / pratiṣṭhānam athābhyetya śūrasenāya tāṃ snuṣām //

nahmen die Minister, angeführt vom alten Minister, sie mit; nach Pratiṣṭhāna gekommen, übergaben sie sie Śūrasena, jene Schwiegertochter,

nyavedayaṃs tathocus te vijayasya vaco bahu / bhūṣaṇāni vicitrāṇi dāsyo vastrādikaṃ ca yat //

überreichten sie und sprachen viele Worte Vijayas, übergaben die kunstvollen Schmuckstücke, Dienerinnen, Gewänder und dergleichen,

nivedya śūrasenāya kṛtakṛtyā babhūvire / vijayasya tu ye 'mātyā bhogavatyā sahāgatāḥ //

und nachdem sie es Śūrasena übergeben hatten, waren sie ihres Werkes ledig; jene Minister Vijayas aber, die mit Bhogavatī gekommen waren,

tān pūjayitvā rājāsau bahumānapuraḥsaram / vijayāya yathā prītis tathā kṛtvā vyasarjayat //

ehrte jener König mit großer Achtung; nachdem er sie so behandelt hatte, dass Vijaya Freude daran hätte, entließ er sie.

vijayasya sutā bālā rūpayauvanaśālinī / śvaśrūśvaśurayor nityaṃ śuśrūṣantī sumadhyamā //

Vijayas junge Tochter, an Schönheit und Jugend reich, mit schöner Taille, diente beständig ihren Schwiegereltern,

bhogavatyāś ca yo bhartā mahāsarpo 'tibhīṣaṇaḥ / ekāntadeśe vijane gṛhe ratnasuśobhite //

während Bhogavatīs Gatte, die überaus furchterregende große Schlange, an einem abgelegenen, einsamen Ort, in einem mit Juwelen geschmückten Haus,

sugandhakusumākīrṇe tatrāste sukhaśītale / sa sarpo mātaraṃ prāha pitaraṃ ca punaḥ punaḥ //

das mit wohlriechenden Blumen bestreut und angenehm kühl war, dort weilte; jene Schlange sprach immer wieder zu Mutter und Vater:

mama bhāryā rājaputrī kiṃ māṃ naivopasarpati / tat putravacanaṃ śrutvā sarpamātedam abravīt //

'Warum nähert sich mir meine Gattin, die Königstochter, gar nicht?' Als sie diese Worte des Sohnes gehört hatte, sprach die Schlangenmutter dies:

dhātrike gaccha subhage śīghraṃ bhogavatīṃ vada / tava bhartā sarpa iti tataḥ sā kiṃ vadiṣyati //

{Die Königsgattin sprach:} 'Geh, liebe Amme, schnell zu Bhogavatī und sage ihr: "Dein Gatte ist eine Schlange" – was wird sie darauf sagen?'

dhātrikā ca tathety uktvā gatvā bhogavatīṃ tadā / rahogatā uvācedaṃ vinītavad apūrvavat //

Die Amme sprach 'So sei es' und ging zu Bhogavatī; in der Abgeschiedenheit sprach sie demütig, ganz wie üblich, dies:

jāne 'haṃ subhage bhadre bhartāraṃ tava daivatam / na cākhyeyaṃ tvayā kvāpi sarpo na puruṣo dhruvam //

{Die Amme sprach:} 'Ich weiß, liebe Gute, dass dein Gatte dein Schicksal ist – doch du darfst nirgends verraten, dass er gewiss eine Schlange und kein Mensch ist.'

[?: Konstruktion und genauer Zweck dieser Rede angesichts der vorangehenden Ankündigung in V.56 nicht ganz sicher.]

tasyās tad vacanaṃ śrutvā bhogavaty abravīd idam //* BrP_111.59 //

Als sie diese Worte gehört hatte, sprach Bhogavatī dies:

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

mānuṣīṇāṃ manuṣyo hi bhartā sāmānyato bhavet / kiṃ punar devajātis tu bhartā puṇyena labhyate //

{Bhogavatī sprach:} 'Für gewöhnliche Frauen ist ein Mensch der übliche Gatte; wieviel mehr wird da ein Gatte göttlicher Herkunft durch Verdienst erlangt!'

bhogavatyās tu tad vākyaṃ sā ca sarvaṃ nyavedayat / sarpāya sarpamātre ca rājñe caiva yathākramam //

Jenes Wort Bhogavatīs berichtete sie darauf ganz der Reihe nach der Schlange, der Schlangenmutter und dem König.

ruroda rājā tadvākyāt smṛtvā tāṃ karmaṇo gatim / bhogavaty api tāṃ prāha uktapūrvāṃ punaḥ sakhīm //

Bei diesem Wort weinte der König, sich des Karma-Verlaufs seines Sohnes erinnernd; Bhogavatī aber sprach wiederum zu jener zuvor erwähnten Freundin (Amme):

kāntaṃ darśaya bhadraṃ te vṛthā yāti vayo mama //* BrP_111.63 //

{Bhogavatī sprach:} 'Zeige mir meinen Gatten, Glück sei mit dir – meine Jugend vergeht vergeblich.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

tataḥ sā darśayām āsa sarpaṃ tam atibhīṣaṇam / sugandhakusumākīrṇe śayane sā rahogatā //

Da zeigte sie ihr jene überaus furchterregende Schlange; in Abgeschiedenheit, auf dem mit wohlriechenden Blumen bestreuten Lager,

taṃ dṛṣṭvā bhīṣaṇaṃ sarpaṃ bhartāraṃ ratnabhūṣitam / kṛtāñjalipuṭā vākyam avadat kāntam añjasā //

als sie die furchterregende Schlange, ihren mit Juwelen geschmückten Gatten, erblickte, sprach sie mit gefalteten Händen sogleich zu ihrem Geliebten das Wort:

dhanyāsmy anugṛhītāsmi yasyā me daivataṃ patiḥ //* BrP_111.66 //

{Bhogavatī sprach:} 'Glücklich bin ich, begnadet bin ich, deren Gatte meine Gottheit ist.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

ity uktvā śayane sthitvā taṃ sarpaṃ sarpabhāvanaiḥ / khelayām āsa tanvaṅgī gītaiś caivāṅgasaṃgamaiḥ //

Nach diesen Worten, auf dem Lager verweilend, erfreute die Schlankgliedrige jene Schlange mit schlangengemäßen Zärtlichkeiten, mit Liedern und Körpernähe,

sugandhakusumaiḥ pānais toṣayām āsa taṃ patim / tasyāś caiva prasādena sarpasyābhūt smṛtir mune / smṛtvā sarvaṃ daivakṛtaṃ rātrau sarpo 'bravīt priyām //

mit duftenden Blumen und Getränken erfreute sie ihren Gatten; und durch ihre Gnade kam der Schlange die Erinnerung an ihre frühere Existenz, o Muni; nachdem sie sich an alles vom Schicksal Bewirkte erinnert hatte, sprach die Schlange in der Nacht zu ihrer Geliebten:

rājakanyāpi māṃ dṛṣṭvā na bhītāsi kathaṃ priye / sovāca daivavihitaṃ ko 'tikramitum īśvaraḥ / patir eva gatiḥ strīṇāṃ sarvadaiva viśeṣataḥ //

{Die Schlange sprach:} 'Wie kommt es, Geliebte, dass du, obwohl eine Königstochter, mich siehst und dich nicht fürchtest?' Sie sprach: 'Wer wäre imstande, das vom Schicksal Bestimmte zu überschreiten? Der Gatte allein ist stets die Zuflucht der Frauen, besonders in solchen Dingen.'

śrutveti hṛṣṭas tām āha nāgaḥ prahasitānanaḥ //* BrP_111.70 //

Als er dies gehört hatte, sprach die Schlange erfreut, mit lächelndem Antlitz, zu ihr:

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

tuṣṭo 'smi tava bhaktyāhaṃ kiṃ dadāmi tavepsitam / tava prasādāc cārvaṅgi sarvasmṛtir abhūd iyam //

{Die Schlange sprach:} 'Ich bin zufrieden mit deiner Hingabe – was soll ich dir geben, was du begehrst? Durch deine Gnade, Schönhüftige, ist mir diese vollständige Erinnerung zuteil geworden.'

śapto 'haṃ devadevena kupitena pinākinā / maheśvarakare nāgaḥ śeṣaputro mahābalaḥ //

'Verflucht wurde ich von dem zornigen Gott der Götter, dem Träger des Pināka (Śiva) – ich, eine mächtige Schlange, ein Sohn Śeṣas, in Maheśvaras Hand.'

[Anm.: 'maheśvarakare' – unklare Anspielung, evtl. auf Nāgas als Śivas Schmuck/Attribute in seiner Hand.]

so 'haṃ patis tvaṃ ca bhāryā nāmnā bhogavatī purā / umāvākyāj jahāsoccaiḥ śaṃbhuḥ prīto rahogataḥ //

'Ich war der Gatte, und du warst die Gattin, dem Namen nach einst Bhogavatī; auf Umās Wort hin lachte Śaṃbhu laut auf, erfreut, in der Abgeschiedenheit.'

mamāpi cāgataṃ bhadre hāsyaṃ taddevasaṃnidhau / tatas tu kupitaḥ śaṃbhuḥ prādāc chāpaṃ mamedṛśam //

'Auch mir, Gute, kam in Gegenwart jenes Gottes ein Lachen; da wurde Śaṃbhu zornig und sprach über mich diesen Fluch:'

manuṣyayonau tvaṃ sarpo bhavitā jñānavān iti //* BrP_111.75 //

{Śiva sprach:} 'Als Schlange in einem Menschenschoß wirst du geboren werden, mit Wissen versehen.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

tataḥ prasāditaḥ śaṃbhus tvayā bhadre mayā saha / tataś coktaṃ tena bhadre gautamyāṃ mama pūjanam //

'Da wurde Śaṃbhu von dir, Gute, zusammen mit mir besänftigt; und da sprach er, Gute: "Meine Verehrung an der Gautamī –"'

kurvato jñānam ādhāsye yadā sarpākṛtes tava / tadā viśāpo bhavitā bhogavatyāḥ prasādataḥ //

'"– wenn du sie vollziehst, werde ich dir, obwohl in Schlangengestalt, Wissen verleihen; dann wird durch Bhogavatīs Gnade die Fluchauflösung eintreten."'

tasmād idaṃ mamāpannaṃ tava cāpi śubhānane / tasmān nītvā gautamīṃ māṃ pūjāṃ kuru mayā saha //

'Darum ist mir dies zuteil geworden, und auch dir, Schönantlitzige; darum bringe mich zur Gautamī und vollziehe die Verehrung zusammen mit mir.'

tato viśāpo bhavitā āvāṃ yāvaḥ śivaṃ punaḥ / sarveṣāṃ sarvadārtānāṃ śiva eva parā gatiḥ //

'Dann wird die Fluchauflösung eintreten; lass uns wieder zu Śiva gehen – für alle stets Bedrängten ist Śiva allein die höchste Zuflucht.'

tac chrutvā bhartṛvacanaṃ sā bhartrā gautamīṃ yayau / tataḥ snātvā tu gautamyāṃ pūjāṃ cakre śivasya tu //

Als sie diese Worte ihres Gatten gehört hatte, ging sie mit ihrem Gatten zur Gautamī; dort, nachdem sie in der Gautamī gebadet hatte, vollzog sie die Verehrung Śivas.

tataḥ prasanno bhagavān divyarūpaṃ dadau mune / āpṛcchya pitarau sarpo bhāryayā gantum udyataḥ / śivalokaṃ tato jñātvā pitā prāha mahāmatiḥ //

Da, gnädig gestimmt, verlieh der erhabene Gott ihm eine göttliche Gestalt, o Muni; nachdem die Schlange von ihren Eltern Abschied genommen hatte, war sie bereit, mit ihrer Gattin zu Śivas Welt zu gehen; als der weise Vater dies erfuhr, sprach er:

yuvarājyadharo jyeṣṭhaḥ putra eko bhavān iti / tasmād rājyam aśeṣeṇa kṛtvotpādya sutān bahūn / yāte mayi paraṃ dhāma tato yāhi śivaṃ puram //

{Der Vater sprach:} 'Du bist mein einziger Sohn, der Träger der Thronfolge; darum, nachdem du das Königreich vollständig regiert und viele Söhne gezeugt hast, gehe erst, nachdem ich zum höchsten Wohnsitz gegangen bin, zur Stadt Śivas.'

etac chrutvā pitṛvacas tathety āha sa nāgarāṭ / kāmarūpam avāpyātha bhāryayā saha suvrataḥ //

Als er diese Worte des Vaters gehört hatte, sprach der Schlangenkönig 'So sei es'; nachdem er die Gestaltwandlungsfähigkeit erlangt hatte, lebte er mit seiner Gattin, den Gelübden treu,

pitrā mātrā tathā putrai rājyaṃ kṛtvā suvistaram / yāte pitari svarlokaṃ putrān sthāpya svake pade //

regierte, mit Vater und Mutter sowie Söhnen, ausgedehnt das Königreich; als der Vater zur Himmelswelt gegangen war, setzte er seine Söhne in seine eigene Stellung ein

bhāryāmātyādisahitas tataḥ śivapuraṃ yayau / tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ nāgatīrtham iti śrutam //

und ging darauf, mit Gattin, Ministern und den anderen, zur Stadt Śivas. Von da an ist jene Pilgerstätte als 'Nāga-Tīrtha' bekannt,

yatra nāgeśvaro devo bhogavatyā pratiṣṭhitaḥ / tatra snānaṃ ca dānaṃ ca sarvakratuphalapradam //

wo der Gott Nāgeśvara zusammen mit Bhogavatī eingesetzt ist; das Baden und Spenden dort gewährt die Frucht aller Opfer.