Kapitel 74: gautamamāhātmyagavīśāpavarṇanam Gautamas Größe und die List mit der verzauberten Kuh – der Ursprung von Gautamas Gaṅgā-Anteil

{nārada uvāca:} kamaṇḍalusthitā devī maheśvarajaṭāgatā / śrutā deva yathā martyam āgatā tad bravītu me //

{Nārada sprach:} Die im Wasserkrug befindliche Göttin, die in Maheśvaras Locken gelangte – wie sie, o Gott, zu den Sterblichen gelangte, so habe ich gehört; das erzähle mir!

{brahmovāca:} maheśvarajaṭāsthā yā āpo devyo mahāmate / tāsāṃ ca dvividho bheda āhartur dvayakāraṇāt /

{Brahmā sprach:} Die in Maheśvaras Locken befindlichen Wasser-Göttinnen, o Hochgesinnter – von ihnen gibt es eine zweifache Unterscheidung, wegen der zwei [verschiedenen] Bringer.

ekāṃśo brāhmaṇenātra vratadānasamādhinā / gotamena śivaṃ pūjya āhṛto lokaviśrutaḥ /

Ein Anteil wurde hier von einem Brahmanen, durch Gelübde, Gaben und Versenkung, von Gotama [=Gautama], nach Verehrung Śivas, herbeigeholt – weltberühmt;

aparas tu mahāprājña kṣatriyeṇa balīyasā / ārādhya śaṃkaraṃ devaṃ tapobhir niyamais tathā /

der andere aber, o hochweiser [Nārada], wurde von einem mächtigen Kṣatriya, nach Verehrung des Gottes Śaṃkara durch Askese und Gelübde ebenso,

bhagīrathena bhūpena āhṛto 'ṃśo 'paras tathā / evaṃ dvairūpyam abhavad gaṅgāyā munisattama //

von König Bhagīratha herbeigeholt – so [entstand] der andere Anteil; so entstand die Zweigestaltigkeit der Gaṅgā, o Bester der Weisen.

{nārada uvāca:} maheśvarajaṭāsthā yā hetunā kena gautamaḥ / āhartā kṣatriyeṇāpi āhṛtā kena tad vada //

{Nārada sprach:} Die in Maheśvaras Locken befindliche [Gaṅgā] – aus welchem Grund war Gautama ihr Bringer, und wodurch wurde sie auch vom Kṣatriya [Bhagīratha] herbeigeholt? Das sage mir!

{brahmovāca:} yathānītā purā vatsa brāhmaṇenetareṇa vā / tat sarvaṃ vistareṇāhaṃ vadiṣye prītaye tava //

{Brahmā sprach:} Wie sie einst, o Kind, von dem Brahmanen oder von dem anderen [dem Kṣatriya] herbeigeführt wurde – das alles will ich ausführlich erzählen, dir zur Freude.

yasmin kāle sureśasya umā patny abhavat priyā / tasminn evābhavad gaṅgā priyā śaṃbhor mahāmate //

Zu der Zeit, als Umā dem Herrn der Götter [Śiva] eine liebe Gattin wurde, eben zu dieser Zeit wurde auch die Gaṅgā Śambhu lieb, o Hochgesinnter.

mama doṣāpanodāya cintayānaḥ śivas tadā / umayā sahitaḥ śrīmān devīṃ prekṣya viśeṣataḥ /

Um meine Verfehlung zu tilgen, sann Śiva damals nach; der glanzvolle [Gott], zusammen mit Umā, blickte die Göttin [Gaṅgā] besonders [aufmerksam] an,

[Anm.: Bezug auf die in Kap.72 erzählte Episode von Brahmās unwillkürlichem Samenerguss.]

rasavṛttau sthito yasmān nirmame rasam uttamam / rasikatvāt priyatvāc ca straiṇatvāt pāvanatvataḥ /

und da er sich in einer Weise des Genusses befand, schuf er die höchste Essenz [Rasa]; wegen [ihres] Geschmackssinnes, [ihrer] Lieblichkeit, [ihrer] weiblichen Wesensart und [ihrer] reinigenden Kraft

[Anm.: Dieser Vers spielt mit der Doppelbedeutung von 'rasa' als 'Wasser/Essenz' und 'sinnlicher Genuss' und erklärt so poetisch-etymologisch Gaṅgās Entstehen aus Śivas Zuneigung.]

sarvābhyo hy adhikaprītir gaṅgābhūd dvijasattama / saivodbhūtā jaṭāmārgāt kasmiṃścit kāraṇāntare / sa tu saṃgopayām āsa gaṅgāṃ śaṃbhur jaṭāgatām //

wurde die Gaṅgā allen [anderen] gegenüber die Bevorzugte, o Bester der Zweifachgeborenen; sie selbst entstand aus dem Pfad der Locken, aus einem gewissen anderen Grunde; Śambhu aber verbarg die in seinen Locken befindliche Gaṅgā.

[Anm.: Im überlieferten Text fehlt eine eigene Verszählung 'BrP_74.11' – die Verszählung springt von V10 direkt zu V12, wobei der hier wiedergegebene Block drei Halbverszeilen (statt der üblichen zwei) umfasst, die alle nur durch die Markierung '// BrP_74.12 //' abgeschlossen werden. Dies deutet auf eine Lücke oder redaktionelle Zusammenziehung in der zugrunde liegenden Textüberlieferung hin.]

śirasā ca dhṛtāṃ jñātvā na śaśāka umā tadā / soḍhuṃ brahmañ jaṭājūṭe sthitāṃ dṛṣṭvā punaḥ punaḥ //

Als sie erkannte, dass sie [Gaṅgā] auf seinem Haupt getragen wurde, konnte Umā es damals nicht ertragen, sie, o Brahmane, immer wieder im Lockenknoten weilend zu sehen.

amarṣeṇa bhavaṃ gorī prerayasvety abhāṣata / naivāsau prairayac chaṃbhū rasiko rasam uttamam //

Voller Ungeduld sprach Gaurī zu Bhava: 'Verstoße sie!' Doch der geschmackverliebte Śambhu verstieß die höchste Essenz keineswegs.

jaṭāsv eva tadā devīṃ gopāyantaṃ vimṛśya sā / vināyakaṃ jayāṃ skandaṃ raho vacanam abravīt //

Nachdem sie erwogen hatte, dass er die Göttin allein in den Locken verbarg, sprach sie da im Geheimen ein Wort zu Vināyaka, Jayā und Skanda:

[Anm.: 'Jayā' (auch V38, V56ff. als eigenständige Person neben Mutter und Bruder angesprochen; in V59 'Vijayā' genannt) bezeichnet hier offenbar eine Gefährtin/Dienerin Pārvatīs, nicht Skanda selbst.]

naivāyaṃ tridaśeśāno gaṅgāṃ tyajati kāmukaḥ / sāpi priyā śivasyādya kathaṃ tyajati tāṃ priyām //

'Dieser Herr der Götter [Śiva] wird die Gaṅgā, der Verliebte, keineswegs aufgeben; sie ist nun einmal Śivas Geliebte – wie sollte er diese Geliebte aufgeben?'

evaṃ vimṛśya bahuśo gaurī cāha vināyakam //*

So nach vielfacher Überlegung sprach Gaurī zu Vināyaka:

[Anm.: Im Original nur eine Zeile, mit '//*' als unvollständig markiert.]

{pārvaty uvāca:} na devair nāsurair yakṣair na siddhair bhavatāpi ca / na rājabhir athānyair vā na gaṅgāṃ tyajati prabhuḥ //

{Pārvatī sprach:} Weder durch Götter, noch durch Asuras, Yakṣas, noch durch Siddhas, auch nicht durch dich, nicht durch Könige oder andere – der Herr wird die Gaṅgā nicht aufgeben.

punas tapsyāmi vā gatvā himavantaṃ nagottamam / athavā brāhmaṇaiḥ puṇyais tapobhir hatakalmaṣaiḥ /

Wiederum will ich Askese üben, indem ich zum besten der Berge, dem Himavat, gehe – oder aber durch fromme Brahmanen, deren Sünde durch Askese getilgt ist,

tair vā jaṭāsthitā gaṅgā prārthitā bhuvam āpnuyāt //*

durch sie könnte die in den Locken befindliche Gaṅgā, [von ihnen] erbeten, zur Erde gelangen.

[Anm.: Im Original nur eine Zeile, mit '//*' als unvollständig markiert.]

{brahmovāca:} etac chrutvā mātṛvākyaṃ mātaraṃ prāha vighnarāṭ / bhrātrā skandena jayayā saṃmantryeha ca yujyate //

{Brahmā sprach:} Nachdem er dieses Wort der Mutter gehört hatte, sprach der Herr der Hindernisse [Gaṇeśa] zur Mutter: 'Nach Beratung mit meinem Bruder Skanda und mit Jayā wird hier [ein Plan] gefunden werden.'

tat kurmo mastakād gaṅgāṃ yathā tyajati me pitā / etasminn antare brahmann anāvṛṣṭir ajāyata //

'Das wollen wir bewirken, dass mein Vater die Gaṅgā vom Haupt entlässt.' Unterdessen, o Brahmane, entstand eine Dürre

dvir dvādaśa samā martye sarvaprāṇibhayāvahā / tato vinaṣṭam abhavaj jagat sthāvarajaṅgamam //

von vierundzwanzig Jahren in der Sterblichenwelt, allen Lebewesen Furcht bringend; da wurde die Welt, das Unbewegliche und das Bewegliche, vernichtet,

vinā tu gautamaṃ puṇyam āśramaṃ sarvakāmadam / sraṣṭukāmaḥ purā putra sthāvaraṃ jaṅgamaṃ tathā //

außer der frommen Einsiedelei Gautamas, die alle Wünsche erfüllt. Einst, o Sohn [Nārada], wollte ich das Unbewegliche und das Bewegliche erschaffen,

kṛto yajño mayā pūrvaṃ sa devayajano giriḥ / mannāmā tatra vikhyātas tato brahmagiriḥ sadā //

und vollzog früher ein Opfer; jener Berg, die Opferstätte der Götter, wurde dort nach meinem Namen berühmt und heißt seitdem stets Brahmagiri.

tam āśritya nagaśreṣṭhaṃ sarvadāste sa gautamaḥ / tasyāśrame mahāpuṇye śreṣṭhe brahmagirau śubhe //

Sich auf jenen besten der Berge stützend, weilt Gautama dort für immer; in dessen Einsiedelei, auf dem hochheiligen, besten, verheißungsvollen Brahmagiri,

ādhayo vyādhayo vāpi durbhikṣaṃ vāpy avarṣaṇam / bhayaśokau ca dāridryaṃ na śrūyante kadācana //

sind seelische Leiden, Krankheiten, Hungersnot oder Dürre, Furcht und Kummer sowie Armut niemals bekannt.

tadāśramaṃ vinānyatra havyaṃ vā kavyam eva ca / nāsti putra tathā dātā hotā yaṣṭā tathaiva ca //

Außer in jener Einsiedelei gibt es nirgends sonst, o Sohn, weder Opferspeise noch Ahnenopfer, noch einen Geber, einen Anrufer, einen Opferer.

yadaiva gautamo vipro dadāti ca juhoti ca / tadaivāpy ayanaṃ svarge surāṇām api nānyataḥ //

Nur wenn der Brahmane Gautama gibt und Opfer darbringt, dann erst gibt es einen Weg zum Himmel auch für die Götter, sonst nirgendwo.

devaloke 'pi martye vā śrūyate gautamo muniḥ / hotā dātā ca bhoktā ca sa eveti janā viduḥ //

Sowohl in der Götterwelt als auch in der Sterblichenwelt hört man vom Weisen Gautama; er allein ist der Anrufer, der Geber und der Genießer – so wissen es die Leute.

tac chrutvā munayaḥ sarve nānāśramanivāsinaḥ / gautamāśramam āpṛcchann āgacchantas tapodhanāḥ //

Als sie dies hörten, kamen alle in verschiedenen Einsiedeleien wohnenden Weisen, reich an Askese, herbei, nach Gautamas Einsiedelei fragend.

teṣāṃ munīnāṃ sarveṣām āgatānāṃ sa gautamaḥ / śiṣyavat putravad bhaktyā pitṛvat poṣako 'bhavat //

Für all diese angekommenen Weisen wurde jener Gautama, mit Hingabe wie für Schüler, wie für Söhne, wie ein Vater, zum Ernährer.

yasya yathepsitaṃ kāmaṃ yathāyogyaṃ yathākramam / yathānurūpaṃ sarveṣāṃ śuśrūṣām akaron muniḥ //

Jedem nach seinem gewünschten Verlangen, wie es geziemte, in gehöriger Ordnung, jedem angemessen, erwies der Weise allen seinen Dienst.

ājñayā gautamasyāsann oṣadhyo lokamātaraḥ / ārādhitāḥ punas tena brahmaviṣṇumaheśvarāḥ //

Auf Gautamas Geheiß gab es die Heilkräuter, die Weltenmütter; verehrt wurden von ihm ferner Brahmā, Viṣṇu und Maheśvara.

jāyante ca tadauṣadhyo lūyante ca tadaiva hi / saṃpatsyante tadopyante gautamasya tapobalāt //

Dann sprossen die Heilkräuter, dann wurden sie geerntet, dann würden sie [wieder] gedeihen, dann würden sie [wieder] wachsen – durch die Kraft von Gautamas Askese.

sarvāḥ samṛddhayas tasya saṃsidhyante manogatāḥ / pratyahaṃ vakti vinayād gautamas tv āgatān munīn //

All sein Gedeihen, das er im Sinn hatte, gelang; täglich sprach Gautama aus Demut zu den angekommenen Weisen:

putravac chiṣyavac caiva preṣyavat karavāṇi kim / pitṛvat poṣayām āsa saṃvatsaragaṇān bahūn //

'Wie für einen Sohn, wie für einen Schüler, wie ein Diener – was soll ich tun?' Wie ein Vater ernährte er sie über viele Jahre hinweg.

evaṃ vasatsu muniṣu trailokye khyātir āśrayāt / tato vināyakaḥ prāha mātaraṃ bhrātaraṃ jayām //

Während die Weisen so dort wohnten, entstand durch diese Zuflucht Ruhm in den drei Welten; da sprach Vināyaka zu Mutter, Bruder und Jayā:

{vināyaka uvāca:} devānāṃ sadane mātar gīyate gautamo dvijaḥ / yan na sādhyaṃ suragaṇair gautamaḥ kṛtavān iti //

{Vināyaka sprach:} 'In der Halle der Götter, Mutter, wird der Brahmane Gautama besungen: was den Götterscharen nicht möglich war, das hat Gautama vollbracht' – so [heißt es].

evaṃ śrutaṃ mayā devi brāhmaṇasya tapobalam / sa vipraś cālayed enāṃ mātar gaṅgāṃ jaṭāgatām //

So habe ich, o Göttin, von der Askesekraft des Brahmanen gehört; jener Brahmane könnte diese Mutter Gaṅgā, die in den Locken weilt, zum Weichen bringen.

tapasā vānyato vāpi pūjayitvā trilocanam / sa eva cyāvayed enāṃ jaṭāsthāṃ me pitṛpriyām //

Durch Askese oder auf andere Weise, nach Verehrung des Dreiäugigen [Śiva] – er allein könnte diese meinem Vater liebe, in den Locken weilende [Gaṅgā] zum Fallen bringen.

tatra nītir vidhātavyā tāṃ vipro yācayed yathā / tatprabhāvāt saricchreṣṭhā śiraso 'vataraty api //

Dort muss eine List ersonnen werden, so dass der Brahmane sie [darum] bittet; durch seine Macht könnte die beste der Flüsse sogar vom Haupt herabsteigen.

{brahmovāca:} ity uktvā mātaraṃ bhrātrā jayayā saha vighnarāṭ / jagāma gautamo yatra brahmasūtradharaḥ kṛśaḥ //

{Brahmā sprach:} So zur Mutter gesprochen habend, ging der Herr der Hindernisse zusammen mit dem Bruder und Jayā dorthin, wo der abgemagerte, die heilige Schnur tragende Gautama [weilte].

vasan katipayāhaḥsu gautamāśramamaṇḍale / uvāca brāhmaṇān sarvāṃs tatra tatra ca vighnarāṭ //

Nachdem er einige Tage im Umkreis von Gautamas Einsiedelei geweilt hatte, sprach der Herr der Hindernisse dort und dort zu allen Brahmanen:

gacchāmaḥ svam adhiṣṭhānam āśramāṇi śucīni ca / puṣṭāḥ sma gautamānnena pṛcchāmo gautamaṃ munim //

'Lasst uns zu unseren eigenen Wohnstätten gehen, zu den reinen Einsiedeleien; genährt wurden wir von Gautamas Speise – lasst uns den Weisen Gautama [um Erlaubnis] fragen.'

iti saṃmantrya pṛcchanti munayo munisattamāḥ / sa tān nivārayām āsa snehabuddhyā munīn pṛthak //

So beratschlagend fragten die Weisen, die Besten der Weisen; er aber hielt jene Weisen einzeln aus Zuneigung und Bedacht zurück.

{gautama uvāca:} kṛtāñjaliḥ savinayam āsadhvam iha caiva hi / yuṣmaccaraṇaśuśrūṣāṃ karomi munipuṃgavāḥ //

{Gautama sprach:} Mit gefalteten Händen, voller Demut: 'Bleibt doch hier; euren Füßen will ich dienen, ihr Stiere unter den Weisen.'

śuśrūṣau putravan nityaṃ mayi tiṣṭhati nocitam / bhavatāṃ bhūmidevānām āśramāntarasevanam //

Es ziemt sich nicht, dass ihr, o Erdgötter, stets nur auf mich, wie auf einen dienstwilligen Sohn angewiesen, verweilt, statt andere Einsiedeleien aufzusuchen.

idam evāśramaṃ puṇyaṃ sarveṣām iti me matiḥ / alam anyena munaya āśrameṇa gatena vā //

'Eben diese Einsiedelei ist für alle die heilige' – das ist meine Meinung; genug mit einer anderen Einsiedelei, o Weise, oder mit dem Weggehen [dorthin].

{brahmovāca:} iti śrutvā muner vākyaṃ vighnakṛtyam anusmaran / uvāca prāñjalir bhūtvā brāhmaṇān sa gaṇādhipaḥ //

{Brahmā sprach:} Als er dieses Wort des Weisen gehört hatte, sich seiner Aufgabe, ein Hindernis zu schaffen, erinnernd, sprach der Herr der Gaṇas, die Hände gefaltet, zu den Brahmanen:

{gaṇādhipa uvāca:} annakrītā vayaṃ kiṃ no nivārayata gautamaḥ / sāmnā naiva vayaṃ śaktā gantuṃ svaṃ svaṃ niveśanam //

{Der Herr der Gaṇas sprach:} 'Von der Speise erkauft sind wir – warum hält uns Gautama zurück? Mit guten Worten allein sind wir nicht imstande, zu unseren jeweils eigenen Wohnstätten zu gehen.'

nāyam arhati daṇḍaṃ vā upakārī dvijottamaḥ / tasmād buddhyā vyavasyāmi tat sarvair anumanyatām //

'Dieser wohltätige beste Zweifachgeborene verdient keine Strafe; daher werde ich mit Bedacht [einen Plan] fassen – dem sollen alle zustimmen.'

{brahmovāca:} tataḥ sarve dvijaśreṣṭhāḥ kriyatām ity anubruvan / etasya tūpakārāya lokānāṃ hitakāmyayā //

{Brahmā sprach:} Da sprachen alle besten Zweifachgeborenen zustimmend: 'Es werde getan!' – zu dessen Nutzen und aus Wunsch nach dem Wohl der Welten,

brāhmaṇānāṃ ca sarveṣāṃ śreyo yat syāt tathā kuru / brāhmaṇānāṃ vacaḥ śrutvā mene vākyaṃ gaṇādhipaḥ //

'und was allen Brahmanen zum Heil gereiche, das tue so.' Nachdem er das Wort der Brahmanen gehört hatte, erwog der Herr der Gaṇas [seinen] Plan.

{vināyaka uvāca:} kriyate guṇarūpaṃ yad gautamasya viśeṣataḥ //*

{Vināyaka sprach:} 'Eine List [in Gestalt einer Kuh] soll geschaffen werden, besonders im Wirkungsbereich Gautamas...'

[Anm.: Im Original nur eine Zeile, mit '//*' als unvollständig markiert; 'guṇarūpa' hier im Sinne einer täuschenden Kuhgestalt gedeutet, wie aus dem Folgenden hervorgeht.]

{brahmovāca:} anumānya dvijān sarvān punaḥ punar udāradhīḥ / svayaṃ ca brāhmaṇo bhūtvā praṇamya brāhmaṇān punaḥ / mātur mate sthito vidvāñ jayāṃ prāha gaṇeśvaraḥ //

{Brahmā sprach:} Nachdem der Edelmütige alle Zweifachgeborenen immer wieder um Zustimmung gebeten und, selbst zu einem Brahmanen geworden, die Brahmanen wiederum verehrt hatte, sprach der Herr der Gaṇas, im Einverständnis mit seiner Mutter, weise, zu Jayā:

[Anm.: Auch dieser Vers hat im Original drei Zeilen (sechs Pādas), von denen nur die letzte durch // markiert ist.]

{vināyaka uvāca:} yathā nānyo vijānīte tathā kuru śubhānane / gorūpadhāriṇī gaccha gautamo yatra tiṣṭhati //

{Vināyaka sprach:} 'So, dass niemand anderes es erkennt, so handle, o Schönantlitzige; nimm die Gestalt einer Kuh an und geh dorthin, wo Gautama weilt.'

śālīn khāda vināśyātha vikāraṃ kuru bhāmini / kṛte prahāre huṃkāre prekṣite cāpi kiṃcana / pata dīnaṃ svanaṃ kṛtvā na mriyasva na jīva ca //

'Friss den Reis und verdirb ihn, und mache dann, o Leidenschaftliche, einen Aufruhr; wenn geschlagen, wenn angeschrien, ja selbst wenn nur ein wenig angeschaut, falle nieder, einen kläglichen Laut von dir gebend – stirb nicht, doch lebe auch nicht [scheinbar tot].'

[Anm.: Auch dieser Vers hat im Original drei Zeilen (sechs Pādas), von denen nur die letzte durch // markiert ist.]

{brahmovāca:} tathā cakāra vijayā vighneśvaramate sthitā / yatrāsīd gautamo vipro jayā gorūpadhāriṇī //

{Brahmā sprach:} So handelte Vijayā, im Einverständnis mit dem Herrn der Hindernisse; dorthin, wo der Brahmane Gautama war, [ging] Jayā, die Gestalt einer Kuh annehmend.

jagāma śālīn khādantī tāṃ dadarśa sa gautamaḥ / gāṃ dṛṣṭvā vikṛtāṃ vipras tāṃ tṛṇena nyavārayat //

Sie ging, den Reis fressend; Gautama erblickte sie; als der Brahmane die [Reisernte] verderbende Kuh sah, trieb er sie mit einem Grashalm fort.

nivāryamāṇā sā tena svanaṃ kṛtvā papāta gauḥ / tasyāṃ tu patitāyāṃ ca hāhākāro mahān abhūt //

Von ihm fortgetrieben, fiel die Kuh, einen [klagenden] Laut von sich gebend, nieder; als sie gefallen war, erhob sich ein großes Wehgeschrei.

svanaṃ śrutvā ca dṛṣṭvā ca gautamasya viceṣṭitam / vyathitā brāhmaṇāḥ prāhur vighnarājapuraskṛtāḥ //

Als sie den Laut gehört und Gautamas Handlung gesehen hatten, sprachen die bestürzten Brahmanen, vom Herrn der Hindernisse angetrieben:

{brāhmaṇā ūcuḥ:} ito gacchāmahe sarve na sthātavyaṃ tavāśrame / putravat poṣitāḥ sarve pṛṣṭo 'si munipuṃgava //

{Die Brahmanen sprachen:} 'Von hier gehen wir alle fort, wir dürfen nicht in deiner Einsiedelei bleiben; wie Söhne wurden wir alle genährt – doch nun bist du belastet [mit dieser Schuld], o Stier unter den Weisen.'

{brahmovāca:} iti śrutvā munir vākyaṃ viprāṇāṃ gacchatāṃ tadā / vajrāhata ivāsīt sa viprāṇāṃ purato 'patat //

{Brahmā sprach:} Als der Weise dieses Wort der weggehenden Brahmanen hörte, war er da wie vom Blitz getroffen; er fiel vor den Brahmanen nieder.

tam ūcur brāhmaṇāḥ sarve paśyemāṃ patitāṃ bhuvi / rudrāṇāṃ mātaraṃ devīṃ jagatāṃ pāvanīṃ priyām //

Zu ihm sprachen alle Brahmanen: 'Sieh diese auf der Erde gefallene, die Mutter der Rudras, die Göttin, die geliebte Reinigerin der Welten,

tīrthadevasvarūpiṇyām asyāṃ gavi vidher balāt / patitāyāṃ muniśreṣṭha gantavyam avaśiṣyate //

diese Kuh, von der Wesensart einer Pilgerstätten-Gottheit, die durch die Macht des Schicksals gefallen ist – o Bester der Weisen, es bleibt nur, [von hier] zu gehen.

cīrṇaṃ vrataṃ kṣayaṃ yāti yathā vāsas tvadāśrame / vayaṃ nānyadhanā brahman kevalaṃ tu tapodhanāḥ //

Das geübte Gelübde geht zunichte, ebenso wie unser Aufenthalt in deiner Einsiedelei; wir haben, o Brahmane, keinen anderen Besitz, sondern allein die Askese als Besitz.'

{brahmovāca:} viprāṇāṃ purataḥ sthitvā vinītaḥ prāha gautamaḥ //*

{Brahmā sprach:} Vor den Brahmanen stehend, sprach der demütige Gautama:

[Anm.: Im Original nur eine Zeile, mit '//*' als unvollständig markiert.]

{gautama uvāca:} bhavanta eva śaraṇaṃ pūtaṃ māṃ kartum arhatha //*

{Gautama sprach:} 'Ihr allein seid meine Zuflucht; ihr möget mich rein machen.'

[Anm.: Im Original nur eine Zeile, mit '//*' als unvollständig markiert.]

{brahmovāca:} tataḥ provāca bhagavān vighnarāḍ brāhmaṇair vṛtaḥ //*

{Brahmā sprach:} Da sprach der erhabene Herr der Hindernisse, von den Brahmanen umringt:

[Anm.: Im Original nur eine Zeile, mit '//*' als unvollständig markiert.]

{vighnarāja uvāca:} naiveyaṃ mriyate tatra naiva jīvati tatra kim / vadāmo 'smin susaṃdigdhe niṣkṛtiṃ gatim eva vā //

{Der Herr der Hindernisse sprach:} 'Weder stirbt sie dabei, noch lebt sie dabei; was sollen wir in dieser höchst zweifelhaften Angelegenheit verkünden: eine Sühne oder [einen anderen] Weg?'

{gautama uvāca:} katham utthāsyatīyaṃ gaur atha cāsmiṃś ca niṣkṛtim / vaktum arhatha tat sarvaṃ kariṣye 'ham asaṃśayam //

{Gautama sprach:} 'Wie wird diese Kuh sich wieder erheben, und welche Sühne gibt es hierfür? Möget ihr all dies verkünden – ich werde es zweifellos tun.'

{brāhmaṇā ūcuḥ:} sarveṣāṃ ca matenāyaṃ vadiṣyati ca buddhimān / etad vākyam athāsmākaṃ pramāṇaṃ tava gautama //

{Die Brahmanen sprachen:} 'Nach der Meinung aller wird dieser Weise sprechen; dieses sein Wort sei uns und dir, Gautama, maßgeblich.'

{brahmovāca:} brāhmaṇaiḥ preryamāṇo 'sau gautamena balīyasā / vighnakṛd brahmavapuṣā prāha sarvān idaṃ vacaḥ //

{Brahmā sprach:} Von den Brahmanen und vom mächtigen Gautama gedrängt, sprach der Hindernisstifter, in Brahmanengestalt, zu allen dieses Wort:

{vighnarāja uvāca:} sarveṣāṃ ca matenāhaṃ vadiṣyāmi yathārthavat / anumanyantu munayo madvākyaṃ gautamo 'pi ca //

{Der Herr der Hindernisse sprach:} 'Nach der Meinung aller werde ich der Wahrheit gemäß sprechen; die Weisen mögen mein Wort billigen, und auch Gautama.'

maheśvarajaṭājūṭe brahmaṇo 'vyaktajanmanaḥ / kamaṇḍalusthitaṃ vāri tiṣṭhatīti hi śuśruma //

'In Maheśvaras Lockenknoten, [dorthin gebracht] von Brahmā, dem aus dem Unmanifesten Geborenen, weilt, wie wir gehört haben, im Wasserkrug befindliches Wasser.'

tad ānayasva tarasā tapasā niyamena ca / tenābhiṣiñca gām etāṃ bhagavan bhuvam āśritām / tato vatsyāmahe sarve pūrvavat tava veśmani //

'Bringe es herbei, rasch, durch Askese und Gelübde, und besprenge mit ihm diese Kuh, die die Erde aufsucht, o Verehrter; danach werden wir alle wie zuvor in deinem Hause wohnen.'

[Anm.: Auch dieser Vers hat im Original drei Zeilen (sechs Pādas), von denen nur die letzte durch // markiert ist.]

{brahmovāca:} ity uktavati viprendre brāhmaṇānāṃ ca saṃsadi / tatrāpatat puṣpavṛṣṭir jayaśabdo vyavardhata / tataḥ kṛtāñjalir namro gautamo vākyam abravīt //

{Brahmā sprach:} Als der Herr der Brahmanen dies in der Versammlung der Brahmanen gesprochen hatte, fiel dort ein Blumenregen, und ein Ruf des Sieges erscholl; da sprach Gautama, mit gefalteten Händen sich verneigend, folgendes Wort:

[Anm.: Auch dieser Vers hat im Original drei Zeilen (sechs Pādas), von denen nur die letzte durch // markiert ist.]

{gautama uvāca:} tapasāgniprasādena devabrahmaprasādataḥ / bhavatāṃ ca prasādena matsaṃkalpo 'nusidhyatām //

{Gautama sprach:} 'Durch die Gnade der Askese und des Feuers, durch die Gnade der Götter und Brahmās und durch eure Gnade möge mein Entschluss gelingen.'

{brahmovāca:} evam astv iti taṃ viprā āpṛcchan munipuṃgavam / svāni sthānāni te jagmuḥ samṛddhāny annavāribhiḥ //

{Brahmā sprach:} 'So sei es', [sprachen] die Brahmanen und nahmen Abschied von dem Weisenstier; sie gingen zu ihren eigenen, mit Speise und Wasser gesegneten Orten.

yāteṣu teṣu vipreṣu bhrātrā saha gaṇeśvaraḥ / jayayā saha suprītaḥ kṛtakṛtyo nyavartata //

Als jene Brahmanen gegangen waren, kehrte der Herr der Gaṇas, zusammen mit dem Bruder und mit Jayā, hocherfreut, sein Ziel erreicht habend, zurück.

gateṣu brahmavṛndeṣu gaṇeśe ca gate tathā / gautamo 'pi muniśreṣṭhas tapasā hatakalmaṣaḥ //

Als die Scharen der Brahmanen und ebenso auch der Herr der Gaṇas gegangen waren, [blieb] auch Gautama, der Beste der Weisen, durch Askese von Sünde befreit,

dhyāyaṃs tadarthaṃ sa muniḥ kim idaṃ mama saṃsthitam / ity evaṃ bahuśo dhyāyañ jñānena jñātavān dvija //

über die Sache nachsinnend: 'Was ist dies, das mir widerfahren ist?' – so vielfach nachsinnend, erkannte der Weise durch Erkenntnis, o Zweifachgeborener [Nārada]:

niścitya devakāryārtham ātmanaḥ kilbiṣāṃ gatim / lokānām upakāraṃ ca śaṃbhoḥ prīṇanam eva ca //

nachdem er erkannt hatte, dass es dem Werk der Götter diente, dem Weggang seiner eigenen Sünde, dem Nutzen der Welten und der Erfreuung Śambhus,

umāyāḥ prīṇanaṃ cāpi gaṅgānayanam eva ca / sarvaṃ śreyaskaraṃ manye mayi naiva ca kilbiṣam //

auch der Erfreuung Umās, sowie dem Herbeiführen der Gaṅgā: 'All dies erachte ich als heilsam, und keinerlei Sünde liegt bei mir.'

ity evaṃ manasā dhyāyan suprīto 'bhūd dvijottamaḥ / ārādhya jagatām īśaṃ trinetraṃ vṛṣabhadhvajam //

So im Geiste nachsinnend, wurde der beste Zweifachgeborene hocherfreut; nachdem er den Herrn der Welten, den Dreiäugigen, den mit dem Stier im Banner, verehrt hatte,

ānayiṣye saricchreṣṭhāṃ prītā 'stu girijā mama / sapatnī jagadambāyā maheśvarajaṭāsthitā //

[dachte er]: 'Ich werde die beste der Flüsse herbeiführen; möge die Bergestochter [Pārvatī] mir gewogen sein, [auch wenn ich] der Weltenmutter eine Nebenbuhlerin, die in Maheśvaras Locken weilende, [bringe].'

evaṃ hi saṃkalpya munipravīraḥ / sa gautamo brahmagirer jagāma / kailāsam ādhiṣṭhitam ugradhanvanā / surārcitaṃ priyayā brahmavṛndaiḥ //

Nachdem er so entschlossen war, ging jener beste der Weisen, Gautama, von Brahmagiri zum Kailāsa, dem vom Träger des furchtbaren Bogens [Śiva] bewohnten, von den Göttern verehrten Berg, zusammen mit seiner Gattin und Scharen von Brahmanen.

[Anm.: Dieser Schlussvers besteht im Original aus vier Halbzeilen (a/b/c/d) in einem längeren Versmaß, wie bereits in Kap.71 (V9-10) und Kap.72 (V38) belegt.]