Kapitel 139: khaḍgatīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Khaḍga-Tīrtha (Pailūṣa, das Schwert des Wissens und die Überwindung von Zorn, Gier, Anhaftung und Zweifel)

{brahmovāca:} khaḍgatīrtham iti khyātaṃ gautamyā uttare taṭe / tatra snānena dānena muktibhāgī bhaven naraḥ //

Brahmā sprach: Bekannt als Khaḍga-Tīrtha, am nördlichen Ufer der Gautamī; durch Baden und Spenden dort wird der Mensch der Erlösung teilhaftig.

tatra vṛttaṃ pravakṣyāmi śṛṇu nārada yatnataḥ / pailūṣa iti vikhyātaḥ kavaṣasya suto dvijaḥ //

Ich werde erzählen, was sich dort zutrug - höre aufmerksam, Nārada: Ein als Pailūṣa bekannter Zweifachgeborener war der Sohn des Kavaṣa.

kuṭumbabhārāt parito hy arthārthī paridhāvati / na kimapy āsasādāsau tato vairāgyam āsthitaḥ //

Wegen der Last seiner Familie lief er ganz und gar, nach Reichtum verlangend, umher; er erlangte gar nichts, weshalb er sich der Entsagung zuwandte.

atyantavimukhe daive vyarthībhūte tu pauruṣe / na vairāgyād anyad asti paṇḍitasyāvalambanam //

Wenn das Schicksal sich gänzlich abgewandt hat und die menschliche Anstrengung vergeblich geworden ist, gibt es für den Gelehrten keine andere Stütze als die Entsagung.

iti saṃcintayām āsa tadāsau niḥśvasan muhuḥ / kramāgataṃ dhanaṃ nāsti poṣyāś ca bahavo mama //

So dachte er, immer wieder seufzend: 'Es gibt kein von den Vorfahren überkommenes Vermögen, und viele sind die von mir zu Unterhaltenden.'

mānī cātmā na kaṣṭārho hā dhig durdaivaceṣṭitam / sa kadācid vṛttiyuto vṛttibhiḥ parivartayan //

'Und mein stolzes Selbst verdient keine Not - wehe, Schande über das Wirken des bösen Schicksals!' Einmal, mit einem Erwerbsmittel versehen, dieses durch verschiedene Beschäftigungen wechselnd,...

na lebhe tad dhanaṃ vṛtter virāgam agamat tadā / sevā niṣiddhā yā kācid gahanā duṣkaraṃ tapaḥ //

...erlangte er jenes Vermögen nicht; darauf wandte er sich von aller Beschäftigung ab: 'Dienstbereitschaft ist mir verboten, sie ist heikel; Askese ist schwer zu üben;

balād ākarṣatīyaṃ māṃ tṛṣṇā sarvatra duṣkṛte / tvayāpakṛtam ajñānāt tasmāt tṛṣṇe namo 'stu te //

'mit Gewalt zieht mich dieser Durst überallhin zum Übeltun; von dir wurde mir aus Unwissenheit Schaden zugefügt - deshalb sei dir, o Durst, Verehrung!'

[Anm.: Ironisch-resignierte Anrede Pailūṣas an die eigene Gier (tṛṣṇā).]

evaṃ vicintya medhāvī tṛṣṇāchedāya kiṃ bhavet / ity ālocya sa pailūṣaḥ pitaraṃ vākyam abravīt //

So überlegend, dachte der Kluge: 'Was könnte zur Durchtrennung des Durstes dienen?' Nachdem er dies erwogen hatte, sprach jener Pailūṣa zu seinem Vater ein Wort.

{pailūṣa uvāca:} jñānāsinā krodhalobhau saṃsṛtiṃ cātidustarām / chedmīmāṃ kena he tāta tam upāyaṃ vada prabho //

Pailūṣa sprach: Womit sollte ich Zorn und Gier sowie den überaus schwer zu überwindenden Weltenkreislauf mit dem Schwert des Wissens durchtrennen? Sage mir, Vater und Herr, jenes Mittel!

{kavaṣa uvāca:} īśvarāj jñānam anvicched ity eṣā vaidikī śrutiḥ / tasmād ārādhayeśānaṃ tato jñānam avāpsyasi //

Kavaṣa sprach: 'Man suche das Wissen von Īśvara' - so lautet die vedische Offenbarung; verehre daher Īśāna, dann wirst du das Wissen erlangen.

{brahmovāca:} tathety uktvā sa pailūṣo jñānāyeśvaram ārcayat / tatas tuṣṭo maheśāno jñānaṃ prādād dvijātaye / prāptajñāno mahābuddhir gāthāḥ provāca muktidāḥ //

Brahmā sprach: 'So sei es', sprechend, verehrte jener Pailūṣa Īśvara, um Wissen zu erlangen; darauf, zufrieden, gewährte Maheśāna dem Zweifachgeborenen das Wissen; nachdem er das Wissen erlangt hatte, sprach der Hochweise erlösungsspendende Verse.

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]

{pailūṣa uvāca:} krodhas tu prathamaṃ śatrur niṣphalo dehanāśanaḥ / jñānakhaḍgena taṃ chittvā paramaṃ sukham āpnuyāt //

Pailūṣa sprach: Der Zorn ist der erste Feind, fruchtlos, den Körper zerstörend; nachdem man ihn mit dem Schwert des Wissens durchtrennt hat, erlangt man das höchste Glück.

tṛṣṇā bahuvidhā māyā bandhanī pāpakāriṇī / chittvaitāṃ jñānakhaḍgena sukhaṃ tiṣṭhati mānavaḥ //

Der Durst, vielgestaltig, eine Täuschung, fesselnd, sündenverursachend - nachdem man diesen mit dem Schwert des Wissens durchtrennt hat, verweilt der Mensch im Glück.

saṅgas tu paramo 'dharmo devādīnām iti śrutiḥ / asaṅgasyātmano hy asya saṅgo 'yaṃ paramo ripuḥ //

Die Anhaftung aber ist die höchste Unrechtmäßigkeit, selbst für die Götter usw. - so die Offenbarung; für dieses wesenhaft unverhaftete Selbst ist diese Anhaftung der größte Feind.

chittvainaṃ jñānakhaḍgena śivaikatvam avāpnuyāt / saṃśayaḥ paramo nāśo dharmārthānāṃ vināśakṛt //

Nachdem man diese mit dem Schwert des Wissens durchtrennt hat, erlangt man die Einheit mit Śiva; der Zweifel ist der höchste Untergang, der Vernichter von Dharma und Artha.

chittvainaṃ saṃśayaṃ jantuḥ paramepsitam āpnuyāt / piśācīva viśaty āśā nirdahaty akhilaṃ sukham / pūrṇāhantāsinā chittvā jīvan muktim avāpnuyāt //

Nachdem das Lebewesen diesen Zweifel durchtrennt hat, erlangt es das höchste Erstrebte; wie ein Dämon dringt die Begierde ein und verbrennt alles Glück; nachdem man sie mit dem Schwert des vollkommenen Ich-Bewusstseins durchtrennt hat, erlangt man die Erlösung zu Lebzeiten.

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original. 'pūrṇāhantāsinā' ('mit dem Schwert des vollkommenen Ich-Bewusstseins') meint wohl das im Wissen verankerte, von Ego-Täuschung freie Selbstbewusstsein, nicht den gewöhnlichen Egoismus.]

{brahmovāca:} tato jñānam avāpyāsau gaṅgātīraṃ samāśritaḥ / jñānakhaḍgena nirmohas tato muktim avāpa saḥ //

Brahmā sprach: Darauf, nachdem er das Wissen erlangt hatte, begab sich jener an das Ufer der Gaṅgā; durch das Schwert des Wissens von Verblendung befreit, erlangte er darauf die Erlösung.

tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ khaḍgatīrtham iti smṛtam / jñānatīrthaṃ ca kavaṣaṃ pailūṣaṃ sarvakāmadam //

Von da an ist jenes Tīrtha als Khaḍga-Tīrtha bekannt, auch als Jñāna-Tīrtha, als Kavaṣa[-Tīrtha] und als Pailūṣa[-Tīrtha], alle Wünsche gewährend.

ityādiṣaṭsahasrāṇi tīrthāny āhur maharṣayaḥ / aśeṣapāpatāpaugha-harāṇīṣṭapradāni ca //

So und mit weiteren sechstausend Tīrthas, sagen die großen Weisen, die die gesamte Flut von Sünde und Qual hinwegnehmen und das Erwünschte gewähren.

[Anm.: Schließt die Kapitelerzählung ab.]