Kapitel 104: hariścandraśunaḥśepamāhātmyavarṇanam Die Größe des Hariścandra-/Śunaḥśepa-/Rohita-/Viśvāmitra-Tīrtha

viśvāmitraṃ hariścandraṃ śunaḥśepaṃ ca rohitam / vāruṇaṃ brāhmam āgneyam aindram aindavam aiśvaram //

Viśvāmitra, Hariścandra, Śunaḥśepa und Rohita, das Vāruṇa-, das Brāhma-, das Āgneya-, das Aindra-, das Aindava- und das Aiśvara-Tīrtha,

maitraṃ ca vaiṣṇavaṃ caiva yāmyam āśvinam auśanam / eteṣāṃ puṇyatīrthānāṃ nāmadheyaṃ śṛṇuṣva me //

und das Maitra-, ebenso das Vaiṣṇava-, das Yāmya-, das Āśvina- und das Auśana-Tīrtha – höre von mir die Namen dieser heilvollen Tīrthas.

hariścandra iti tv āsīd ikṣvākuprabhavo nṛpaḥ / tasya gṛhe munī prāptau nāradaḥ parvatas tathā / kṛtvātithyaṃ tayoḥ samyag ghariścandro 'bravīd ṛṣī //

Es gab einen König namens Hariścandra, aus dem Geschlecht des Ikṣvāku entsprungen. In sein Haus kamen zwei Weise, Nārada und ebenso Parvata; nachdem er beiden ordnungsgemäß Gastfreundschaft erwiesen hatte, sprach Hariścandra zu den beiden Weisen:

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{hariścandra uvāca: } putrārthaṃ kliśyate lokaḥ kiṃ putreṇa bhaviṣyati / jñānī vāpy athavājñānī uttamo madhyamo 'thavā / etaṃ me saṃśayaṃ nityaṃ brūtām ṛṣivarāv ubhau //

Hariścandra sprach: 'Die Welt müht sich um eines Sohnes willen – was wird durch einen Sohn erreicht? Sei er weise oder unweise, der Beste oder ein Mittlerer – diesen meinen ständigen Zweifel mögen die beiden besten Weisen mir erklären.'

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{brahmovāca: } tāv ūcatur hariścandraṃ parvato nāradas tathā //*

Brahmā sprach: Jene beiden, Parvata und ebenso Nārada, sprachen zu Hariścandra:

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{nāradaparvatāv ūcatuḥ: } ekadhā daśadhā rājañ śatadhā ca sahasradhā / uttaraṃ vidyate samyak tathāpy etad udīryate //

Nārada und Parvata sprachen: 'Einfach, zehnfach, hundertfach und tausendfach, o König, gibt es die zutreffende Antwort; dennoch soll dies kurz dargelegt werden.'

[Anm.: Sinn kompakt; gemeint offenbar, dass die Antwort auf viele Weisen ausgeführt werden könnte, hier aber knapp gegeben wird.]

nāputrasya paro loko vidyate nṛpasattama / jāte putre pitā snānaṃ yaḥ karoti janādhipa //

'Für den Sohnlosen gibt es keine jenseitige Welt, o bester der Könige; wenn ein Sohn geboren ist, und der Vater ein Bad vollzieht, o Herrscher der Menschen,'

daśānām aśvamedhānām abhiṣekaphalaṃ labhet / ātmapratiṣṭhā putrāt syāj jāyate cāmarottamaḥ //

'erlangt er die Weihe-Frucht von zehn Aśvamedha-Opfern. Durch den Sohn entsteht die eigene Fortbestehung, und man wird zum vortrefflichsten der Unsterblichen.'

amṛtenāmarā devāḥ putreṇa brāhmaṇādayaḥ / triṛṇān mocayet putraḥ pitaraṃ ca pitāmahān //

'Durch Amṛta sind die Götter unsterblich, durch den Sohn die Brahmanen und andere; der Sohn befreit von den drei Schulden, sowohl den Vater als auch die Großväter.'

kiṃ tu mūlaṃ kim u jalaṃ kiṃ tu śmaśrūṇi kiṃ tapaḥ / vinā putreṇa rājendra svargo muktiḥ sutāt smṛtāḥ //

'Was nützt die Wurzel, was das Wasser, was der Bart, was die Askese? Ohne Sohn, o Herrscher der Könige – Himmel und Erlösung, so wird gelehrt, kommen vom Sohn.'

[Anm.: Aufzählung bezieht sich vermutlich auf asketische/rituelle Praktiken, die ohne einen Sohn als wertlos dargestellt werden.]

putra eva paro loko dharmaḥ kāmo 'rtha eva ca / putro muktiḥ paraṃ jyotis tārakaḥ sarvadehinām //

'Der Sohn allein ist die jenseitige Welt, Dharma, Kāma und ebenso Artha; der Sohn ist Erlösung, das höchste Licht, der Retter aller verkörperten Wesen.'

vinā putreṇa rājendra svargamokṣau sudurlabhau / putra eva paro loke dharmakāmārthasiddhaye //

'Ohne Sohn, o Herrscher der Könige, sind Himmel und Erlösung sehr schwer zu erlangen; der Sohn allein dient der Erfüllung von Dharma, Kāma und Artha.'

vinā putreṇa yad dattaṃ vinā putreṇa yad dhutam / vinā putreṇa yaj janma vyarthaṃ tad avabhāti me //

'Was ohne Sohn gegeben wird, was ohne Sohn geopfert wird, was für eine Geburt ohne Sohn ist – all dies erscheint mir wertlos.'

tasmāt putrasamaṃ kiṃcit kāmyaṃ nāsti jagattraye / tac chrutvā vismayavāṃs tāv uvāca nṛpaḥ punaḥ //

'Deshalb gibt es nichts in den drei Welten, das dem Sohn gleich begehrenswert wäre.' Als er dies gehört hatte, voller Staunen, sprach der König abermals zu den beiden:

{hariścandra uvāca: } kathaṃ me syāt suto brūtāṃ yatra kvāpi yathātatham / yena kenāpy upāyena kṛtvā kiṃcit tu pauruṣam / mantreṇa yāgadānābhyām utpādyo 'sau suto mayā //

Hariścandra sprach: 'Wie könnte ich einen Sohn erhalten – möget ihr es mir sagen, wie auch immer es sich wirklich verhält; durch welches Mittel auch immer, sei es durch Tatkraft, durch Zauberspruch, Opfer oder Gabe – dieser Sohn soll von mir gezeugt werden.'

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{brahmovāca: } tāv ūcatur nṛpaśreṣṭhaṃ hariścandraṃ sutārthinam / dhyātvā kṣaṇaṃ tathā samyag gautamīṃ yāhi mānada //

Brahmā sprach: Jene beiden sprachen zu dem besten der Könige, Hariścandra, der einen Sohn begehrte, nachdem sie einen Augenblick nachgedacht hatten, ordnungsgemäß: 'Geh zur Gautamī, du Ehrenspender.'

tatrāpāṃpatir utkṛṣṭaṃ dadāti manasīpsitam / varuṇaḥ sarvadātā vai munibhiḥ parikīrtitaḥ //

'Dort gibt der Herr der Wasser das im Geiste Erwünschte, das Vortreffliche; Varuṇa wird von den Weisen als der Allesgebende gepriesen.'

sa tu prītaḥ śanaiḥ kāle tava putraṃ pradāsyati / etac chrutvā nṛpaśreṣṭho munivākyaṃ tathākarot //

'Er, erfreut, wird dir zu gegebener Zeit langsam einen Sohn gewähren.' Als er dies gehört hatte, handelte der beste der Könige gemäß den Worten der Weisen.

toṣayām āsa varuṇaṃ gautamītīram āśritaḥ / tataś ca tuṣṭo varuṇo hariścandram uvāca ha //

Er stimmte Varuṇa günstig, indem er sich am Ufer der Gautamī aufhielt; und daraufhin, zufrieden, sprach Varuṇa zu Hariścandra:

{varuṇa uvāca: } putraṃ dāsyāmi te rājaṃl lokatrayavibhūṣaṇam / yadi yakṣyasi tenaiva tava putro bhaved dhruvam //

Varuṇa sprach: 'Ich werde dir einen Sohn geben, o König, den Schmuck der drei Welten – wenn du mit eben ihm ein Opfer darbringst, wird dein Sohn von Bestand sein.'

{brahmovāca: } hariścandro 'pi varuṇaṃ yakṣye tenety avocata / tato gatvā hariścandraś caruṃ kṛtvā tu vāruṇam //

Brahmā sprach: Auch Hariścandra sprach zu Varuṇa: 'Ich werde mit ihm opfern.' Daraufhin ging Hariścandra und bereitete eine dem Varuṇa geweihte Opferspeise,

bhāryāyai nṛpatiḥ prādāt tato jātaḥ suto nṛpāt / jāte putre apām īśaḥ provāca vadatāṃ varaḥ //

und der König gab sie seiner Gattin; daraufhin wurde dem König ein Sohn geboren. Als der Sohn geboren war, sprach der Herr der Wasser, der Beste der Redner:

{varuṇa uvāca: } adyaiva putro yaṣṭavyaḥ smarase vacanaṃ purā //*

Varuṇa sprach: 'Eben heute soll der Sohn geopfert werden – erinnerst du dich an das frühere Wort?'

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{brahmovāca: } hariścandro 'pi varuṇaṃ provācedaṃ kramāgatam //*

Brahmā sprach: Auch Hariścandra sprach zu Varuṇa dies, der Reihe nach:

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{hariścandra uvāca: } nirdaśo medhyatāṃ yāti paśur yakṣye tato hy aham //*

Hariścandra sprach: 'Ein Opfertier wird erst nach zehn Tagen opferfähig – dann werde ich opfern.'

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{brahmovāca: } tac chrutvā vacanaṃ rājño varuṇo 'gāt svam ālayam / nirdaśe punar abhyetya yajasvety āha taṃ nṛpam //

Brahmā sprach: Als er das Wort des Königs gehört hatte, ging Varuṇa zu seiner Wohnstatt; nach zehn Tagen kam er wieder und sprach zu jenem König: 'Opfere!'

rājāpi varuṇaṃ prāha nirdanto niṣphalaḥ paśuḥ / paśor danteṣu jāteṣu ehi gacchādhunāppate //

Auch der König sprach zu Varuṇa: 'Ein zahnloses Opfertier ist unwirksam; wenn dem Opfertier die Zähne gewachsen sind, komm dann, geh jetzt, o Herr der Wasser.'

[Anm.: Der König verzögert das Opfer mit fortlaufenden Ausreden; 'paśu' bezieht sich weiterhin auf den zum Opfertier bestimmten Sohn.]

tac chrutvā rājavacanaṃ punaḥ prāyād apāṃpatiḥ / jāteṣu caiva danteṣu saptavarṣeṣu nārada //

Als er das Wort des Königs gehört hatte, ging der Herr der Wasser wieder fort. Als dann die Zähne gewachsen waren, nach sieben Jahren, o Nārada,

punar apy āha rājānaṃ yajasveti tato 'bravīt / rājāpi varuṇaṃ prāha patsyantīme apāṃpate //

sprach er wiederum zum König: 'Opfere!' Auch der König sprach zu Varuṇa: 'Diese werden noch ausfallen, o Herr der Wasser,'

saṃpatsyanti tathā cānye tato yakṣye vrajādhunā / punaḥ prāyāt sa varuṇaḥ punardanteṣu nārada / yajasveti nṛpaṃ prāha rājā prāha tv apāṃpatim //

'und andere werden nachwachsen – dann werde ich opfern, geh jetzt.' Wieder ging jener Varuṇa fort, o Nārada; als die Zähne erneut nachgewachsen waren, sprach er zum König: 'Opfere!' Der König aber sprach zum Herrn der Wasser:

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{rājovāca: } yadā tu kṣatriyo yajñe paśur bhavati vāripa / dhanurvedaṃ yadā vetti tadā syāt paśur uttamaḥ //

Der König sprach: 'Wenn ein Kṣatriya beim Opfer zum Opfertier wird, o Herr der Gewässer – wenn er die Bogenkunst beherrscht, dann erst ist er ein vortreffliches Opfertier.'

[Anm.: Erneut eine Verzögerungstaktik des Königs.]

{brahmovāca: } tac chrutvā rājavacanaṃ varuṇo 'gāt svam ālayam / yadāstreṣu ca śastreṣu samartho 'bhūt sa rohitaḥ //

Brahmā sprach: Als er das Wort des Königs gehört hatte, ging Varuṇa zu seiner Wohnstatt. Als jener Rohita fähig geworden war in Waffen und Geschossen,

sarvavedeṣu śāstreṣu vettābhūt sa tv ariṃdamaḥ / yuvarājyam anuprāpte rohite ṣoḍaśābdike //

und Kenner aller Veden und Lehrwerke geworden war, er, der Feindebezwinger; als Rohita, sechzehnjährig, die Stellung des Kronprinzen erlangt hatte,

prītimān agamat tatra yatra rājā sarohitaḥ / āgatya varuṇaḥ prāha yajasvādya sutaṃ svakam //

begab sich Varuṇa, voller Freude, dorthin, wo der König mit Rohita war; herbeigekommen sprach Varuṇa: 'Opfere heute deinen eigenen Sohn!'

om ity uktvā nṛpavara ṛtvijaḥ prāha bhūpatiḥ / rohitaṃ ca sutaṃ jyeṣṭhaṃ śṛṇvato varuṇasya ca //

Nachdem der beste der Könige 'Om' gesagt hatte, sprach der Herrscher zu den Opferpriestern – während auch sein ältester Sohn Rohita und Varuṇa zuhörten:

{hariścandra uvāca: } ehi putra mahāvīra yakṣye tvāṃ varuṇāya hi //*

Hariścandra sprach: 'Komm, mein Sohn, großer Held, ich werde dich dem Varuṇa opfern.'

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{brahmovāca: } kim etad ity athovāca rohitaḥ pitaraṃ prati / pitāpi tad yathāvṛttam ācacakṣe savistaram / rohitaḥ pitaraṃ prāha śṛṇvato varuṇasya ca //

Brahmā sprach: 'Was ist das?', sprach da Rohita zu seinem Vater. Auch der Vater erzählte ihm ausführlich, wie es sich zugetragen hatte. Rohita sprach zu seinem Vater, während Varuṇa zuhörte:

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{rohita uvāca: } ahaṃ pūrvaṃ mahārāja ṛtvigbhiḥ sapurohitaḥ / viṣṇave lokanāthāya yakṣye 'haṃ tvaritaṃ śuciḥ / paśunā varuṇenātha tad anujñātum arhasi //

Rohita sprach: 'Ich will zuerst, großer König, mit den Opferpriestern und dem Hauspriester, dem Viṣṇu, dem Herrn der Welt, eilends und rein ein Opfer darbringen, mit Varuṇa als Opfertier – dazu solltest du deine Erlaubnis geben.'

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext. Rohita fordert hier trotzig, stattdessen Varuṇa selbst zum Opfertier zu machen – eine provokante Umkehrung, die Varuṇas Zorn auslöst.]

{brahmovāca: } rohitasya tu tad vākyaṃ śrutvā vārīśvaras tadā / kopena mahatāviṣṭo jalodaram athākarot //

Brahmā sprach: Als der Herr der Gewässer jenes Wort Rohitas gehört hatte, von großem Zorn erfüllt, verursachte er da beim König Wassersucht.

hariścandrasya nṛpate rohitaḥ sa vanaṃ yayau / gṛhītvā sa dhanur divyaṃ rathārūḍho gatavyathaḥ //

Rohita, der Sohn des Königs Hariścandra, zog in den Wald, nachdem er seinen göttlichen Bogen ergriffen hatte, auf einen Wagen gestiegen, unbekümmert.

yatra cārādhya varuṇaṃ hariścandro janeśvaraḥ / gaṅgāyāṃ prāptavān putraṃ tatrāgāt so 'pi rohitaḥ //

Dorthin, wo Hariścandra, der Herrscher der Menschen, einst Varuṇa an der Gaṅgā verehrt und den Sohn erlangt hatte, dorthin kam auch jener Rohita.

vyatītāny atha varṣāṇi pañca ṣaṣṭhe pravartati / tatra sthitvā nṛpasutaḥ śuśrāva nṛpate rujam //

Fünf Jahre waren vergangen, das sechste begann; dort verweilend, hörte der Königssohn von der Krankheit des Königs.

mayā putreṇa jātena pitur vai kleśakāriṇā / kiṃ phalaṃ kiṃ nu kṛtyaṃ syād ity evaṃ paryacintayat //

'Was ist der Nutzen davon, dass ich, als Sohn geboren, meinem Vater Leid bereite? Was sollte nun zu tun sein?' – so überlegte er hin und her.

tasyās tīre ṛṣīn puṇyān apaśyan nṛpateḥ sutaḥ / gaṅgātīre vartamānam apaśyad ṛṣisattamam //

Am Ufer jener Gaṅgā sah der Königssohn heilige Weise; am Gaṅgā-Ufer weilend, erblickte er einen besten der Weisen,

ajīgartam iti khyātam ṛṣes tu vayasaḥ sutam / tribhiḥ putrair anuvṛtaṃ bhāryayā kṣīṇavṛttikam / taṃ dṛṣṭvā nṛpateḥ putro namasyedaṃ vaco 'bravīt //

der als Ajīgarta bekannt war, begleitet von drei Söhnen und seiner Gattin, mit spärlichem Lebensunterhalt. Als der Königssohn ihn sah, verneigte er sich und sprach dieses Wort:

[Anm.: Dreizeiliger Vers; 'vayasaḥ sutam' unsicher, evtl. 'Sohn eines gealterten Weisen' oder Eigenname des Vaters.]

{rohita uvāca: } kṣīṇavṛttiḥ kṛśaḥ kasmād durmanā iva lakṣyase //*

Rohita sprach: 'Warum erscheinst du mit spärlichem Unterhalt, abgemagert, wie von trübem Sinn?'

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{brahmovāca: } ajīgarto 'pi covāca rohitaṃ nṛpateḥ sutam //*

Brahmā sprach: Auch Ajīgarta sprach zu Rohita, dem Königssohn:

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{ajīgarta uvāca: } vartanaṃ nāsti dehasya bhoktāro bahavaś ca me / vinānnena mariṣyāmo brūhi kiṃ karavāmahe //

Ajīgarta sprach: 'Es gibt keinen Lebensunterhalt für den Körper, und viele sind bei mir zu ernähren; ohne Nahrung werden wir sterben – sag, was sollen wir tun?'

{brahmovāca: } tac chrutvā punar apy āha nṛpaputra ṛṣiṃ tadā //*

Brahmā sprach: Als er dies gehört hatte, sprach der Königssohn abermals zu dem Weisen:

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{rohita uvāca: } tava kiṃ vartate citte tad brūhi vadatāṃ vara //*

Rohita sprach: 'Was liegt dir im Sinn – sag es, o Bester der Redner.'

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{ajīgarta uvāca: } hiraṇyaṃ rajataṃ gāvo dhānyaṃ vastrādikaṃ na me / vidyate nṛpaśārdūla vartanaṃ nāsti me tataḥ //

Ajīgarta sprach: 'Gold, Silber, Kühe, Getreide, Kleidung und dergleichen besitze ich nicht, o Tiger unter den Königen; deshalb habe ich keinen Lebensunterhalt.'

sutā me santi bhāryā ca ahaṃ vai pañcamas tathā / naiteṣāṃ katamasyāpi kretānnena nṛpottama //

'Söhne habe ich und eine Gattin, und ich selbst bin der Fünfte; keinen von ihnen kann ich mit Nahrung kaufen, o bester der Könige.'

{rohita uvāca: } kiṃ krīṇāsi mahābuddhe 'jīgarta satyam eva me / vada nānyac ca vaktavyaṃ viprā vai satyavādinaḥ //

Rohita sprach: 'Was würdest du mir verkaufen, du Hochweiser Ajīgarta? Sag mir die Wahrheit, nichts anderes ist zu sagen – Brahmanen sind ja Wahrheitsredner.'

{ajīgarta uvāca: } trayāṇām api putrāṇām ekaṃ vā māṃ tathaiva ca / bhāryāṃ vāpi gṛhāṇemāṃ krītvā jīvāmahe vayam //

Ajīgarta sprach: 'Von den drei Söhnen einen, oder auch mich selbst, oder nimm auch diese meine Gattin – nachdem du gekauft hast, werden wir davon leben.'

{rohita uvāca: } kiṃ bhāryayā mahābuddhe kiṃ tvayā vṛddharūpiṇā / yuvānaṃ dehi putraṃ me putrāṇāṃ yaṃ tvam icchasi //

Rohita sprach: 'Was soll ich mit deiner Gattin, du Hochweiser, was mit dir in gealterter Gestalt? Gib mir einen jungen Sohn – welchen von deinen Söhnen du willst.'

{ajīgarta uvāca: } jyeṣṭhaputraṃ śunaḥpucchaṃ nāhaṃ krīṇāmi rohita / mātā kanīyasaṃ cāpi na krīṇāti tato 'nayoḥ / madhyamaṃ tu śunaḥśepaṃ krīṇāmi vada taddhanam //

Ajīgarta sprach: 'Den ältesten Sohn, Śunaḥpuccha, verkaufe ich nicht, Rohita; auch die Mutter verkauft den jüngeren nicht – von diesen beiden nicht. Den mittleren aber, Śunaḥśepa, verkaufe ich – sag den Preis dafür.'

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{rohita uvāca: } varuṇāya paśuḥ kalpyaḥ puruṣo guṇavattaraḥ / yadi krīṇāsi mūlyaṃ tvaṃ vada satyaṃ mahāmune //

Rohita sprach: 'Für Varuṇa soll ein besonders tugendreicher Mensch als Opfertier bestimmt werden. Wenn du ihn verkaufst, nenne mir den Preis wahrheitsgemäß, großer Weiser.'

{brahmovāca: } tathety uktvā tv ajīgartaḥ putramūlyam akalpayat / gavāṃ sahasraṃ dhānyānāṃ niṣkānāṃ cāpi vāsasām / rājaputra varaṃ dehi dāsyāmi svasutaṃ tava //

Brahmā sprach: Nachdem er 'so sei es' gesagt hatte, bestimmte Ajīgarta den Preis für den Sohn: 'Tausend Kühe, dazu Getreide, Goldmünzen und Gewänder – gib mir dies, o Königssohn, dann werde ich dir meinen eigenen Sohn geben.'

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{brahmovāca: } tathety uktvā rohito 'pi prādāt savasanaṃ dhanam / dattvā jagāma pitaram ṛṣiputreṇa rohitaḥ / pitre nivedayām āsa krayakrītam ṛṣeḥ sutam //

Brahmā sprach: Nachdem auch Rohita 'so sei es' gesagt hatte, gab er den Reichtum samt den Gewändern; nachdem er ihn gegeben hatte, ging Rohita mit dem Sohn des Weisen zu seinem Vater und teilte dem Vater mit, dass er den Sohn des Weisen durch Kauf erworben hatte.

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{rohita uvāca: } varuṇāya yajasva tvaṃ paśunā tvam arug bhava //*

Rohita sprach: 'Opfere du dem Varuṇa mit diesem Opfertier, werde du so wieder krankheitsfrei.'

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{brahmovāca: } tathovāca hariścandraḥ putravākyād anantaram //*

Brahmā sprach: Daraufhin, nach dem Wort seines Sohnes, sprach Hariścandra so:

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{hariścandra uvāca: } brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyā rājñā pālyā iti śrutiḥ / viśeṣatas tu varṇānāṃ guravo hi dvijottamāḥ //

Hariścandra sprach: 'Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas sollen von einem König beschützt werden – so lehrt die Śruti; und besonders sind unter den Ständen die vortrefflichsten Zweifachgeborenen die Lehrer/Verehrungswürdigsten.'

viṣṇor api hi ye pūjyā mādṛśāḥ kuta eva hi / avajñayāpi yeṣāṃ syān nṛpāṇāṃ svakulakṣayaḥ //

'Sie, die selbst von Viṣṇu verehrt werden, wie sollten sie erst nicht von meinesgleichen verehrt werden? Durch deren Missachtung droht Königen der Untergang des eigenen Geschlechts.'

tān paśūn kṛtvā kṛpaṇaṃ kathaṃ rakṣitum utsahe / ahaṃ ca brāhmaṇaṃ kuryāṃ paśuṃ naitad dhi yujyate //

'Wie könnte ich mich erdreisten, sie zu Opfertieren zu machen und elend mich selbst zu retten? Auch ich sollte einen Brahmanen zum Opfertier machen? Das ist wahrlich nicht angemessen.'

varaṃ hi jātu maraṇaṃ na kathaṃcid dvijaṃ paśum / karomi tasmāt putra tvaṃ brāhmaṇena sukhaṃ vraja //

'Besser ist fürwahr der Tod, keinesfalls mache ich einen Zweifachgeborenen zum Opfertier. Deshalb, mein Sohn, geh du glücklich mit dem Brahmanen zurück.'

[Anm.: Hariścandra weigert sich, den erkauften Brahmanensohn zu opfern.]

{brahmovāca: } etasminn antare tatra vāg uvācāśarīriṇī //*

Brahmā sprach: In diesem Augenblick sprach dort eine körperlose Stimme:

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{ākāśavāg uvāca: } gautamīṃ gaccha rājendra ṛtvigbhiḥ sapurohitaḥ / paśunā vipraputreṇa rohitena sutena ca //

Die Himmelsstimme sprach: 'Geh zur Gautamī, o Herrscher der Könige, mit den Opferpriestern und dem Hauspriester, mit dem Opfertier, dem Brahmanensohn, und mit deinem Sohn Rohita.'

tvayā kāryaḥ kratuś caiva śunaḥśepavadhaṃ vinā / kratuḥ pūrṇo bhavet tatra tasmād yāhi mahāmate //

'Von dir soll das Opfer vollzogen werden, jedoch ohne Śunaḥśepas Tötung; das Opfer wird dort vollständig werden – darum geh, du Hochgesinnter.'

{brahmovāca: } tac chrutvā vacanaṃ śīghraṃ gaṅgām agān nṛpottamaḥ / viśvāmitreṇa ṛṣiṇā vasiṣṭhena purodhasā //

Brahmā sprach: Als er dieses Wort gehört hatte, ging der beste der Könige eilends zur Gaṅgā, mit dem Weisen Viśvāmitra, mit dem Hauspriester Vasiṣṭha,

vāmadevena ṛṣiṇā tathānyair munibhiḥ saha / prāpya gaṅgāṃ gautamīṃ tāṃ naramedhāya dīkṣitaḥ //

mit dem Weisen Vāmadeva und ebenso mit anderen Weisen; nachdem er jene Gaṅgā, die Gautamī, erreicht hatte, ließ er sich für das Menschenopfer weihen.

vedimaṇḍapakuṇḍādi yūpapaśvādi cākarot / kṛtvā sarvaṃ yathānyāyaṃ tasmin yajñe pravartite //

Er errichtete den Opferaltar, die Halle, die Feuergrube und dergleichen, den Opferpfahl, das Opfertier und dergleichen; nachdem er alles ordnungsgemäß bereitet hatte, während jenes Opfer im Gange war,

śunaḥśepaṃ paśuṃ yūpe nibadhyātha samantrakam / vāribhiḥ prokṣitaṃ dṛṣṭvā viśvāmitro 'bravīd idam //

und Śunaḥśepa, das Opfertier, an den Pfahl gebunden hatte, mit Mantras, und ihn, mit Wasser besprengt, gesehen hatte, sprach Viśvāmitra dies:

{viśvāmitra uvāca: } devān ṛṣīn hariścandraṃ rohitaṃ ca viśeṣataḥ / anujānantv imaṃ sarve śunaḥśepaṃ dvijottamam //

Viśvāmitra sprach: 'Die Götter, die Weisen, Hariścandra und besonders Rohita – sie alle mögen diesen Śunaḥśepa, den vortrefflichsten Zweifachgeborenen, zum Opfer gutheißen.'

yebhyas tv ayaṃ havir deyo devebhyo 'yaṃ pṛthak pṛthak / anujānantu te sarve śunaḥśepaṃ viśeṣataḥ //

'Diejenigen Götter, denen diese Opfergabe einzeln jeweils darzubringen ist – sie alle mögen besonders Śunaḥśepa gutheißen.'

vasābhir lomabhis tvagbhir māṃsaiḥ sanmantritair makhe / agnau hoṣyaḥ paśuś cāyaṃ śunaḥśepo dvijottamaḥ //

'Mit Fett, Haaren, Haut, Fleisch, mit den rechten Mantras geweiht, soll dieses Opfertier, Śunaḥśepa, der vortrefflichste Zweifachgeborene, im Opferfeuer geopfert werden.'

[Anm.: Der Vers beschreibt drastisch die rituelle Zerlegung/Darbringung des menschlichen Opfertiers – sachlich übersetzt wie im Originaltext; die Erzählung löst die Tötung anschließend nicht ein.]

upāsitāḥ syur viprendrās te sarve tv anumanya mām / gautamīṃ yāntu viprendrāḥ snātvā devān pṛthak pṛthak //

'Die besten der Brahmanen sollen verehrt werden; sie alle mögen mir zustimmen. Die besten der Brahmanen mögen zur Gautamī gehen, um, nachdem sie gebadet haben, die Götter einzeln zu verehren.'

mantraiḥ stotraiḥ stuvantas te mudaṃ yāntu śive ratāḥ / enaṃ rakṣantu munayo devāś ca haviṣo bhujaḥ //

'Mit Mantras und Lobpreisungen preisend, mögen sie sich der Freude hingeben, an Śiva erfreut. Ihn mögen die Weisen beschützen, und die Götter, die Genießer der Opfergabe.'

{brahmovāca: } tathety ūcuś ca munayo mene ca nṛpasattamaḥ / tato gatvā śunaḥśepo gaṅgāṃ trailokyapāvanīm //

Brahmā sprach: 'So sei es', sprachen die Weisen, und auch der beste der Könige stimmte zu. Daraufhin ging Śunaḥśepa zur Gaṅgā, der die drei Welten reinigenden,

snātvā tuṣṭāva tān devān ye tatra haviṣo bhujaḥ / tatas tuṣṭāḥ suragaṇāḥ śunaḥśepaṃ ca te mune / avadanta surāḥ sarve viśvāmitrasya śṛṇvataḥ //

und nachdem er gebadet hatte, pries er jene Götter, die dort die Opfergaben genießen. Daraufhin, erfreut über Śunaḥśepa, sprachen jene Götterscharen, o Weiser, alle Götter, während Viśvāmitra zuhörte:

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{surā ūcuḥ: } kratuḥ pūrṇo bhavatv eṣa śunaḥśepavadhaṃ vinā //*

Die Götter sprachen: 'Dieses Opfer soll vollständig sein, ohne Śunaḥśepas Tötung.'

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{brahmovāca: } viśeṣeṇātha varuṇaś cāvadan nṛpasattamam / tataḥ pūrṇo 'bhavad rājño nṛmedho lokaviśrutaḥ //

Brahmā sprach: Und besonders sprach auch Varuṇa zu dem besten der Könige. Daraufhin wurde des Königs im Volke berühmtes Menschenopfer vollständig,

devānāṃ ca prasādena munīnāṃ ca prasādataḥ / tīrthasya tu prasādena rājñaḥ pūrṇo 'bhavat kratuḥ //

durch die Gnade der Götter und durch die Gnade der Weisen; durch die Gnade des Tīrtha wurde des Königs Opfer vollständig.

viśvāmitraḥ śunaḥśepaṃ pūjayām āsa saṃsadi / akarod ātmanaḥ putraṃ pūjayitvā surāntike //

Viśvāmitra verehrte Śunaḥśepa in der Versammlung; nachdem er ihn in Gegenwart der Götter verehrt hatte, machte er ihn zu seinem eigenen Sohn.

jyeṣṭhaṃ cakāra putrāṇām ātmanaḥ sa tu kauśikaḥ / na menire ye ca putrā viśvāmitrasya dhīmataḥ //

Er, der Kauśika, machte ihn zum ältesten seiner Söhne. Diejenigen Söhne des weisen Viśvāmitra aber, die dies nicht anerkannten,

śunaḥśepasya ca jyaiṣṭhyaṃ tāñ śaśāpa sa kauśikaḥ / jyaiṣṭhyaṃ ye menire putrāḥ pūjayām āsa tān sutān //

nämlich Śunaḥśepas Erstgeburtsrecht, sie verfluchte jener Kauśika; diejenigen Söhne aber, die das Erstgeburtsrecht anerkannten, verehrte er als seine Söhne.

vareṇa muniśārdūlas tad etat kathitaṃ mayā / etat sarvaṃ yatra jātaṃ gautamyā dakṣiṇe taṭe //

Durch diese Segensgunst – Tiger unter den Weisen, dies alles habe ich dir erzählt; all dies geschah dort, am Südufer der Gautamī.

tatra tīrthāni puṇyāni vikhyātāni surādibhiḥ / bahūni teṣāṃ nāmāni mattaḥ śṛṇu mahāmate //

Dort entstanden heilvolle Tīrthas, berühmt gemacht durch die Götter und andere; ihre vielen Namen höre von mir, du Hochgesinnter.

hariścandraṃ śunaḥśepaṃ viśvāmitraṃ sarohitam / ityādy aṣṭa sahasrāṇi tīrthāny atha caturdaśa //

Hariścandra-, Śunaḥśepa-, Viśvāmitra-Tīrtha samt Rohita-Tīrtha und so weiter – achttausendvierzehn Tīrthas gibt es dort.

[Anm.: Die Zahl 'aṣṭa sahasrāṇi ... caturdaśa' (wörtl. 'achttausend ... vierzehn') hier als 8014 verstanden; angesichts der auch sonst in diesem Werk vorkommenden hyperbolischen Tīrtha-Zahlen mit Vorsicht zu lesen.]

teṣu snānaṃ ca dānaṃ ca naramedhaphalapradam / ākhyātaṃ cāsya māhātmyaṃ tīrthasya munisattama //

Bad und Gabe an ihnen gewährt die Frucht des Menschenopfers; so wurde dir die Größe dieses Tīrtha verkündet, bester der Weisen.

yaḥ paṭhet pāṭhayed vāpi śṛṇuyād vāpi bhaktitaḥ / aputraḥ putram āpnoti yac cānyan manasaḥ priyam //

Wer dies mit Hingabe rezitiert, rezitieren lässt oder anhört, der Sohnlose erlangt einen Sohn, und auch alles andere, was dem Geiste lieb ist.