Brahma-Purāṇa
Brahmā beschreibt das Agni-Tīrtha: Der Daitya Madhu erschlägt in einer Opferversammlung Agnis Bruder Jātavedas (hier als eigener Havyavāṭ, 'Opferträger', dargestellt); aus Zorn und Trauer geht Agni selbst in das Wasser der Gaṅgā ein, wodurch Götter und Menschen, die 'durch Agni leben', beginnen, ihr Leben aufzugeben. Die Götter, Weisen und Ahnen versammeln sich am Ufer und flehen Agni an. Agni zweifelt zunächst, ob er die Aufgabe seines toten Bruders übernehmen kann, doch die Götter gewähren ihm dauerhafte Privilegien (Prayāja-/Anuyāja-Opferanteile, Allgegenwart, den Rang als 'Mund der Götter'), woraufhin er sich besänftigen lässt und aus dem Wasser gezogen und neu geweiht wird. Ursprung des Vahni-Tīrtha mit seinen 700 Neben-Tīrthas und des Deva-/Āgneya-Tīrtha mit dem von Agni selbst errichteten Liṅga.
agnitīrtham iti khyātaṃ sarvakratuphalapradam / sarvavighnopaśamanaṃ tattīrthasya phalaṃ śṛṇu //
Das Agni-Tīrtha genannte Tīrtha, das die Frucht aller Opfer gewährt, das alle Hindernisse besänftigt – höre die Frucht dieses Tīrtha.
jātavedā iti khyāto agner bhrātā sa havyavāṭ / havyaṃ vahantaṃ devānāṃ gautamyās tīra eva tu //
Jātavedas genannt war Agnis Bruder, der Havyavāṭ ('Opferträger'), der den Göttern die Opfergabe trug, eben am Ufer der Gautamī.
[Anm.: Hier wird Jātavedas – sonst ein gängiger Beiname Agnis selbst – als eigenständiger jüngerer Bruder Agnis dargestellt, eine für diesen Māhātmya-Abschnitt eigentümliche Erzählvariante.]
ṛṣīṇāṃ sattrasadane agner bhrātaram uttamam / bhrātuḥ priyaṃ tathā dakṣaṃ madhur ditisuto balī //
In der Opferversammlung der Weisen erschlug der starke Madhu, der Sohn der Diti, Agnis vortrefflichen Bruder, der seinem Bruder lieb und tüchtig war.
jaghāna ṛṣimukhyeṣu paśyatsu ca sureṣv api / havyaṃ devā naiva cāpur mṛte vai jātavedasi //
erschlug ihn vor den Augen der führenden Weisen und auch der Götter. Als Jātavedas tot war, erhielten die Götter keine Opfergabe mehr.
mṛte bhrātari sa tv agniḥ priye vai jātavedasi / kopena mahatāviṣṭo gāṅgam ambhaḥ samāviśat //
Als sein lieber Bruder Jātavedas tot war, von großem Zorn erfüllt, ging Agni in das Wasser der Gaṅgā ein.
gaṅgāmbhasi samāviṣṭe hy agnau devāś ca mānuṣāḥ / jīvam utsarjayām āsur agnijīvā yato matāḥ //
Als Agni in das Wasser der Gaṅgā eingegangen war, begannen Götter und Menschen ihren Lebensatem aufzugeben, da man der Ansicht ist, dass sie 'durch Agni leben' (agnijīva).
yatrāgnir jalam āviṣṭas taṃ deśaṃ sarva eva te / ājagmur vibudhāḥ sarva ṛṣayaḥ pitaras tathā //
Zu dem Ort, an dem Agni in das Wasser eingegangen war, kamen alle Götter, alle Weisen und ebenso die Ahnen.
vināgninā na jīvāmaḥ stuvanto 'gniṃ viśeṣataḥ / agniṃ jalagataṃ dṛṣṭvā priyaṃ cocur divaukasaḥ //
'Ohne Agni können wir nicht leben' – so priesen sie Agni ganz besonders. Als sie den lieben Agni im Wasser sahen, sprachen die Götter.
{devā ūcuḥ: } devāñ jīvaya havyena kavyena ca pitṝṃs tathā / mānuṣān annapākena bījānāṃ kledanena ca //
Die Götter sprachen: 'Belebe die Götter durch die Opfergabe (havya) und ebenso die Ahnen durch die Totenspeise (kavya), die Menschen durch das Kochen der Speise und die Samen durch das Befeuchten.'
{brahmovāca: } agnir apy āha tān devāñ śakto yo me gato 'nujaḥ / kriyamāṇe bhavatkārye yā gatir jātavedasaḥ //
Brahmā sprach: Agni aber sprach zu jenen Göttern: 'Mein tüchtiger jüngerer Bruder ist dahingegangen. Bei der Ausführung eurer Aufgabe – welches Schicksal auch Jātavedas zuteilwurde,'
sā vāpi syān mama surā notsahe kāryasādhane / kāryaṃ tu sarvatas tasya bhavatāṃ jātavedasaḥ //
'das möge auch mein Schicksal sein, ihr Götter – ich vermag die Aufgabe nicht zu vollbringen. Doch die Aufgabe des Jātavedas obliegt euch von allen Seiten.'
imāṃ sthitim anuprāpto na jāne me kathaṃ bhavet / iha cāmutra ca vyāptau śaktir apy atra no bhavet //
'Da ich in diesen Zustand geraten bin, weiß ich nicht, wie es mir ergehen wird; für das Durchdringen hier und im Jenseits möge mir hierin auch keine Kraft mehr zuteilwerden.'
[Anm.: Vers syntaktisch verdichtet; sinngemäß zweifelt Agni an seiner eigenen Fähigkeit, seine kosmische Funktion – Allgegenwart, Opfervermittlung – nach dem Tod seines Bruders weiter zu erfüllen.]
athāpi kriyamāṇe vai kārye saiva gatir mama / devās tam ūcur bhāvena sarveṇa ṛṣayas tathā //
'Und doch, wenn die Aufgabe ausgeführt wird, ist eben dies auch mein Schicksal.' Die Götter und ebenso die Weisen sprachen darauf mit ganzem Herzen zu ihm:
āyuḥ karmaṇi ca prītir vyāptau śaktiś ca dīyate / prayājān anuyājāṃś ca dāsyāmo havyavāhana //
'Lebenskraft im Ritualwerk, Wohlgefallen und Kraft zur Durchdringung aller Dinge werden dir gegeben; die Prayāja- und Anuyāja-Opfer werden wir dir geben, o Havyavāhana (Opferträger).'
devānāṃ tvaṃ mukhaṃ śreṣṭham āhutyaḥ prathamās tava / tvayā dattaṃ tu yad dravyaṃ bhokṣyāmaḥ surasattama //
'Du bist der vortrefflichste Mund der Götter, dir gehören die ersten Opfergüsse. Was auch immer an Gut von dir gegeben wird, das werden wir genießen, o Bester der Götter.'
{brahmovāca: } tatas tuṣṭo 'bhavad vahnir devavākyād yathākramam / iha cāmutra ca vyāptau havye vā laukike tathā //
Brahmā sprach: Daraufhin wurde Agni durch die Worte der Götter der Reihe nach zufriedengestellt – im Durchdringen hier und im Jenseits, sei es im Opferfeuer oder ebenso im weltlichen Feuer.
sarvatra vahnir abhayaḥ samartho 'bhūt surājñayā / jātavedā bṛhadbhānuḥ saptārcir nīlalohitaḥ //
Überall wurde Agni furchtlos und fähig durch den Befehl der Götter – Jātavedas, 'der von großem Glanz' (Bṛhadbhānu), 'der Siebenflammige' (Saptārcis), 'der Dunkelrote' (Nīlalohita).
jalagarbhaḥ śamīgarbho yajñagarbhaḥ sa ucyate / jalād ākṛṣya vibudhā abhiṣicya vibhāvasum //
Er wird 'der im Wasser Verborgene' (Jalagarbha), 'der im Śamī-Baum Verborgene' (Śamīgarbha), 'der im Opfer Verborgene' (Yajñagarbha) genannt. Die Götter zogen Vibhāvasu (Agni) aus dem Wasser und weihten ihn,
ubhayatra pade vāsaḥ sarvago 'gnis tato 'bhavat / yathāgataṃ surā jagmur vahnitīrthaṃ tad ucyate //
so dass sein Wohnsitz an beiden Orten bestand – dadurch wurde Agni allgegenwärtig (sarvaga). Die Götter gingen zurück, wie sie gekommen waren; jenes Tīrtha wird Vahni-Tīrtha genannt.
tatra sapta śatāny āsaṃs tīrthāni guṇavanti ca / teṣu snānaṃ ca dānaṃ ca yaḥ karoti jitātmavān //
Dort gab es siebenhundert vortreffliche Tīrthas; wer in ihnen, selbstbeherrscht, das Bad und die Gabe vollzieht,
aśvamedhaphalaṃ sāgraṃ prāpnoty avikalaṃ śubham / devatīrthaṃ ca tatraiva āgneyaṃ jātavedasam //
der erlangt die vollständige, ungeminderte, heilvolle Frucht eines Aśvamedha (Pferdeopfers). Und ebendort ist auch das Deva-Tīrtha, das dem Feuer geweihte (Āgneya) Tīrtha des Jātavedas.
agnipratiṣṭhitaṃ liṅgaṃ tatrāste 'nekavarṇavat / taddevadarśanād eva sarvakratuphalaṃ labhet //
Ein von Agni errichtetes Liṅga steht dort, gleichsam vielfarbig; allein durch den Anblick dieses Gottes erlangt man die Frucht aller Opfer.