Kapitel 106: pravarāsaṃgamamāhātmyavarṇanam Die Größe des Pravarā-Saṃgama (Siddheśvara-Tīrtha, Ursprung des Rāhu)

pravarāsaṃgamo nāma śreṣṭhā caiva mahānadī / yatra siddheśvaro devaḥ sarvalokopakārakṛt //

Das 'Pravarā-Saṃgama' genannte Tīrtha – die vortrefflichste große Flussströmung, wo der Gott Siddheśvara weilt, der Wohltäter aller Welten.

devānāṃ dānavānāṃ ca saṃgamo 'bhūt sudāruṇaḥ / teṣāṃ parasparaṃ vāpi prītiś cābhūn mahāmune //

Zwischen den Göttern und den Dānavas entstand eine sehr furchtbare Auseinandersetzung; doch später entstand auch gegenseitige Zuneigung zwischen ihnen, großer Weiser.

te 'py evaṃ mantrayām āsur devā vai dānavā mithaḥ / meruparvatam āsādya parasparahitaiṣiṇaḥ //

Sie, die Götter und die Dānavas, berieten sich so miteinander, nachdem sie den Berg Meru erreicht hatten, einander Gutes wünschend.

{devadaityā ūcuḥ: } amṛtenāmaratvaṃ syād utpādyāmṛtam uttamam / pibāmaḥ sarva evaite bhavāmaś cāmarā vayam //

Die Götter und Daityas sprachen: 'Durch Amṛta entsteht Unsterblichkeit; lasst uns das vortreffliche Amṛta erzeugen. Wir alle wollen es trinken und unsterblich werden.'

ekībhūtvā vayaṃ lokān pālayāmaḥ sukhāni ca / prāpsyāmaḥ saṃgaraṃ hitvā saṃgaro duḥkhakāraṇam //

'Vereint wollen wir die Welten beschützen und Glück erlangen, den Streit aufgebend – Streit ist Ursache des Leids.'

prītyā caivārjitān arthān bhokṣyāmo gatamatsarāḥ / yataḥ snehena vṛttir yā sāsmākaṃ sukhadā sadā //

'In Freundschaft wollen wir die erworbenen Güter genießen, frei von Missgunst; denn das Verhalten, das aus Zuneigung kommt, bringt uns stets Glück.'

vaiparītyaṃ tu yad vṛttaṃ na smartavyaṃ kadācana / na ca trailokyarājye 'pi kaivalye vā sukhaṃ manāk / tad ūrdhvam api vā yat tu nirvairatvād avāpyate //

'Das gegenteilige Verhalten soll niemals mehr in Erinnerung gerufen werden; denn selbst in der Königsherrschaft über die drei Welten oder in der Alleinheit gibt es nicht so viel Glück, wie es – oder sogar mehr noch – durch Feindlosigkeit erlangt wird.'

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{brahmovāca: } evaṃ parasparaṃ prītāḥ santo devāś ca dānavāḥ / ekībhūtāś ca suprītā vimathya varuṇālayam //

Brahmā sprach: So einander zugetan, vereinten sich die Götter und die Dānavas, hoch erfreut, um die Wohnstatt Varuṇas zu quirlen.

manthānaṃ mandaraṃ kṛtvā rajjuṃ kṛtvā tu vāsukim / devāś ca dānavāḥ sarve mamanthur varuṇālayam //

Nachdem sie den Berg Mandara zum Quirlstab und die Schlange Vāsuki zum Seil gemacht hatten, quirlten alle Götter und Dānavas die Wohnstatt Varuṇas.

utpannaṃ ca tataḥ puṇyam amṛtaṃ suravallabham / niṣpanne cāmṛte puṇye te ca procuḥ parasparam //

Da entstand das heilvolle, den Göttern liebe Amṛta; und als das heilvolle Amṛta entstanden war, sprachen sie zueinander:

yāmaḥ svaṃ svam adhiṣṭhānaṃ kṛtakāryāḥ śramaṃ gatāḥ / sarve samaṃ ca sarvebhyo yathāyogyaṃ vibhajyatām //

'Lasst uns, nachdem wir die Aufgabe vollendet und Mühsal erfahren haben, zu unseren jeweiligen Wohnstätten zurückkehren; allen soll es gleichmäßig, jedem nach Gebühr, zugeteilt werden.'

yadā sarvāgamo yatra yasmiṃl lagne śubhāvahe / vibhajyatām idaṃ puṇyam amṛtaṃ surasattamāḥ //

'Wenn eine Zusammenkunft aller stattfindet, wo und in welcher glückverheißenden Stunde auch immer, dann soll dieses heilvolle Amṛta verteilt werden, ihr Besten der Götter.'

ity uktvā te yayuḥ sarve daityadānavarākṣasāḥ / gateṣu daityasaṃgheṣu devāḥ sarve 'nvamantrayan //

Nachdem sie dies gesagt hatten, gingen alle Daityas, Dānavas und Rākṣasas fort; als die Daitya-Scharen fort waren, berieten sich alle Götter untereinander.

{devā ūcuḥ: } gatās te ripavo 'smākaṃ daivayogād ariṃdamāḥ / ripūṇām amṛtaṃ naiva deyaṃ bhavati sarvathā //

Die Götter sprachen: 'Fortgegangen sind unsere Feinde, durch Fügung des Schicksals, ihr Feindebezwinger; den Feinden darf das Amṛta keinesfalls gegeben werden.'

{brahmovāca: } bṛhaspatis tathety āha punar āha surān idam //*

Brahmā sprach: Bṛhaspati sprach 'so sei es', und sprach weiter dies zu den Göttern:

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{bṛhaspatir uvāca: } na jānanti yathā pāpā pibadhvaṃ ca tathāmṛtam / ayam evocito mantro yac chatrūṇāṃ parābhavaḥ //

Bṛhaspati sprach: 'Auf dass jene Bösen es nicht bemerken, trinkt so das Amṛta; eben dies ist der angemessene Rat, dass es die Niederlage der Feinde bewirkt.'

dveṣyāḥ sarvātmanā dveṣyā iti nītivido viduḥ / na viśvāsyā na cākhyeyā naiva mantryāś ca śatravaḥ //

'Die zu Verabscheuenden sind mit ganzem Herzen zu verabscheuen – so wissen die Kenner der Staatskunst; Feinden darf man nicht vertrauen, ihnen nichts mitteilen und sie nicht ins Vertrauen ziehen.'

tebhyo na deyam amṛtaṃ bhaveyur amarās tataḥ / amareṣu ca jāteṣu teṣu daityeṣu śatruṣu / tāñ jetuṃ naiva śakṣyāmo na deyam amṛtaṃ tataḥ //

'Ihnen darf das Amṛta nicht gegeben werden, damit nur wir unsterblich werden; würden nämlich auch jene Daitya-Feinde unsterblich, könnten wir sie niemals besiegen – deshalb darf ihnen das Amṛta nicht gegeben werden.'

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{brahmovāca: } iti saṃmantrya te devā vācaspatim athābruvan //*

Brahmā sprach: Nachdem sie so beraten hatten, sprachen jene Götter zu Vācaspati:

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{devā ūcuḥ: } kva yāmaḥ kutra mantraḥ syāt kva pibāmaḥ kva saṃsthitiḥ / kurmas tad eva prathamaṃ vada vācaspate tathā //

Die Götter sprachen: 'Wohin sollen wir gehen, wo soll die Beratung stattfinden, wo trinken wir, wo ist der Aufenthaltsort? Das wollen wir zuerst tun – sag es uns, Vācaspati.'

{bṛhaspatir uvāca: } yāntu brahmāṇam amarāḥ pṛcchantv atra gatiṃ parām / sa tu jñātā ca vaktā ca dātā caiva pitāmahaḥ //

Bṛhaspati sprach: 'Die Unsterblichen sollen zu Brahmā gehen und ihn hierbei nach dem höchsten Vorgehen fragen; er, der Großvater, ist ja der Wissende, der Sprecher und auch der Gebende.'

{brahmovāca: } bṛhaspater vacaḥ śrutvā madantikam athāgaman / namasya māṃ surāḥ sarve yad vṛttaṃ tan nyavedayan //

Brahmā sprach: Nachdem sie Bṛhaspatis Wort gehört hatten, kamen sie zu mir; nachdem sich alle Götter vor mir verneigt hatten, teilten sie mit, was sich zugetragen hatte.

tad devavacanāt putra taiḥ surair agamaṃ harim / viṣṇave kathitaṃ sarvaṃ śaṃbhave viṣahāriṇe //

Auf jenes Wort der Götter hin, mein Sohn, ging ich mit jenen Göttern zu Hari; alles wurde Viṣṇu und Śambhu, dem Gift-Entferner, mitgeteilt.

ahaṃ viṣṇuś ca śaṃbhuś ca devagandharvakiṃnaraiḥ / merukandaram āgatya na jānanti yathāsurāḥ //

Ich, Viṣṇu und Śambhu kamen, zusammen mit Göttern, Gandharvas und Kiṃnaras, zur Berghöhle des Meru, so dass die Asuras es nicht bemerkten.

rakṣakaṃ ca hariṃ kṛtvā somapānāya tasthire / ādityas tatra vijñātā somabhojyān athetarān //

Nachdem sie Hari zum Beschützer gemacht hatten, hielten sie sich zum Soma-Trinken bereit; die Ādityas wurden dort als die zum Soma-Genuss Berechtigten erkannt, im Unterschied zu den anderen.

somo dātāmṛtaṃ bhāgaṃ cakradhṛg rakṣakas tathā / naiva jānanti tad daityā danujā rākṣasās tathā //

Soma war der Geber des Amṛta-Anteils, der Diskusträger der Beschützer; die Daityas, Danus-Söhne und Rākṣasas bemerkten dies alles nicht.

vinā rāhuṃ mahāprājñaṃ saiṃhikeyaṃ ca somapam / kāmarūpadharo rāhur marutāṃ madhyam āviśat //

außer dem hochweisen Rāhu, dem Sohn der Siṃhikā, dem Soma-Trinker; Rāhu, gestaltwandlungsfähig, mischte sich unter die Maruts,

marudrūpaṃ samāsthāya pānapātradharas tathā / jñātvā divākaro daityaṃ taṃ somāya nyavedayat //

nahm die Gestalt eines Marut an und trug ebenso ein Trinkgefäß; die Sonne aber erkannte ihn als Daitya und teilte dies dem Soma mit.

tadā tad amṛtaṃ tasmai daityāyādaityarūpiṇe / dattvā somaṃ tadā somo viṣṇave tan nyavedayat //

Da hatte Soma diesem Daitya, der sich nicht als Daitya zu erkennen gab, bereits jenes Amṛta gegeben; Soma teilte dies dann Viṣṇu mit.

viṣṇuḥ pītāmṛtaṃ daityaṃ cakreṇodyamya tacchiraḥ / ciccheda tarasā vatsa tacchiras tv amaraṃ tv abhūt //

Viṣṇu, den Daitya, der das Amṛta getrunken hatte, hob mit dem Diskus dessen Kopf empor und trennte ihn mit Wucht ab, mein Kind; jener Kopf aber wurde unsterblich,

śiromātravihīnaṃ yad dehaṃ tad apatad bhuvi / dehaṃ tad amṛtaspṛṣṭaṃ patitaṃ dakṣiṇe taṭe //

während der nur des Kopfes beraubte Körper zu Boden fiel; jener Körper, vom Amṛta berührt, fiel auf das Südufer

gautamyā muniśārdūla kampayad vasudhātalam / dehaṃ cāpy amaraṃ putra tad adbhutam ivābhavat //

der Gautamī, Tiger unter den Weisen, und ließ die Erde erbeben; auch dieser Körper wurde unsterblich, mein Sohn – das war gleichsam ein Wunder.

dehaṃ ca śiraso 'pekṣi śiro deham apekṣate / ubhayaṃ cāmaraṃ jātaṃ daityaś cāyaṃ mahābalaḥ //

Der Körper sehnte sich nach dem Kopf, der Kopf sehnte sich nach dem Körper; beide waren unsterblich geworden, und dieser Daitya war nun von großer Kraft.

śiraḥ kāye samāviṣṭaṃ sarvān bhakṣayate surān / tasmād deham idaṃ pūrvaṃ nāśayāmo mahīgatam / tatas te śaṃkaraṃ prāhur devāḥ sarve sasaṃbhramāḥ //

'Wenn der Kopf in den Körper einginge, würde er alle Götter verschlingen; deshalb wollen wir zuerst diesen zur Erde gefallenen Körper vernichten.' Darauf sprachen alle Götter, in Bestürzung, zu Śaṃkara:

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{devā ūcuḥ: } mahīgataṃ daityadehaṃ nāśayasva surottama / tvaṃ deva karuṇāsindhuḥ śaraṇāgatarakṣakaḥ //

Die Götter sprachen: 'Vernichte den zur Erde gefallenen Daitya-Körper, o Bester der Götter; du, Gott, bist ein Ozean des Mitleids, der Beschützer derer, die Zuflucht suchen.'

śirasā naiva yujyeta daityadehaṃ tathā kuru //*

'Mach es so, dass der Daitya-Körper sich niemals mit dem Kopf vereinigen kann.'

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]

{brahmovāca: } preṣayām āsa ceśo 'pi śreṣṭhāṃ śaktiṃ tadātmanaḥ / mātṛbhiḥ sahitāṃ devīṃ mātaraṃ lokapālinīm //

Brahmā sprach: Da entsandte der Herr seine eigene vortrefflichste Kraft, die Göttin, zusammen mit den Mütter-Göttinnen, die Mutter, die Beschützerin der Welten.

īśāyudhadharā devī īśaśaktisamanvitā / mahīgataṃ yatra dehaṃ tatrāgād bhakṣyakāṅkṣiṇī //

Die Göttin, die Waffe des Herrn tragend, mit der Kraft des Herrn ausgestattet, ging dorthin, wo der zur Erde gefallene Körper war, begierig, ihn zu verzehren.

śiromātraṃ surāḥ sarve merau tatraiva sāntvayan / deho devyā punas tatra yuyudhe bahavaḥ samāḥ //

Den bloßen Kopf besänftigten alle Götter dort eben am Meru; mit dem Körper aber kämpfte die Göttin dort wiederum, viele Jahre lang.

rāhus tatra surān āha bhittvā dehaṃ purā mama / atrāste rasam utkṛṣṭaṃ tad ākṛṣya śarīrataḥ //

Rāhu sprach dort zu den Göttern: 'Durchbohrt zuerst meinen Körper; darin befindet sich der vortrefflichste Saft – zieht ihn aus dem Körper heraus,'

pṛthakbhūte rase dehaṃ pravare 'mṛtam uttamam / bhasmībhūyāt kṣaṇenaiva tasmāt kurvantu tat purā //

'wenn der Saft, das vortreffliche, höchste Amṛta, vom Körper getrennt worden ist, wird er sogleich zu Asche werden – deshalb sollt ihr dies zuerst tun.'

{brahmovāca: } etad rāhuvacaḥ śrutvā prītāḥ sarve 'surārayaḥ / abhyaṣiñcan grahāṇāṃ tvaṃ graho bhūyā mudānvitaḥ //

Brahmā sprach: Als sie dieses Wort Rāhus gehört hatten, erfreut, weihten alle Feinde der Asuras ihn: 'Werde du, voller Freude, ein eigener Planet unter den Planeten.'

taddevavacanāc chaktir īśvarī yā nigadyate / dehaṃ bhittvā daityapateḥ suraśaktisamanvitā //

Auf jenes Wort der Götter hin durchbohrte die Śakti, die als 'Īśvarī' bezeichnet wird, mit der Kraft der Götter ausgestattet, den Körper des Daitya-Herrn

ākṛṣya śīghram utkṛṣṭaṃ pravaraṃ cāmṛtaṃ bahiḥ / sthāpayitvā tu tad dehaṃ bhakṣayām āsa cāmbikā //

und zog schnell das vortreffliche, höchste Amṛta heraus; nachdem sie es niedergelegt hatte, verzehrte Ambikā jenen Körper.

kālarātrir bhadrakālī procyate yā mahābalā / sthāpitaṃ rasam utkṛṣṭaṃ rasānāṃ pravaraṃ rasam //

Sie, die als Kālarātri, Bhadrakālī bezeichnet wird, die überaus mächtige – nachdem der niedergelegte, vortrefflichste Saft, der beste der Säfte,

vyasravat sthāpitaṃ tat tu pravarā sābhavan nadī / ākṛṣṭam amṛtaṃ caiva sthāpitaṃ sāpy abhakṣayat //

jener niedergelegte Saft auszuströmen begann, wurde er zum Fluss Pravarā; auch das herausgezogene und niedergelegte Amṛta verzehrte sie.

tataḥ śreṣṭhā nadī jātā pravarā cāmṛtā śubhā / rāhudehasamudbhūtā rudraśaktisamanvitā //

Daraufhin entstand der vortrefflichste Fluss, Pravarā, unsterblich und heilvoll, aus Rāhus Körper entstanden, mit Rudras Kraft ausgestattet.

nadīnāṃ pravarā ramyā cāmṛtā preritā tahā / tatra pañca sahasrāṇi tīrthāni guṇavanti ca //

Die Pravarā, die anmutigste und unsterbliche unter den Flüssen, so entsandt; dort gibt es fünftausend vortreffliche Tīrthas.

tatra śaṃbhuḥ svayaṃ tasthau sarvadā surapūjitaḥ / tasyai tuṣṭāḥ surāḥ sarve devyai nadyai pṛthak pṛthak //

Dort weilte Śambhu selbst, stets von den Göttern verehrt; jener Göttin, dem Fluss, gewährten alle Götter, erfreut, einzeln

varān dadur mudā yuktā yathā pūjām avāpsyati / śaṃbhuḥ surapatir loke tathā pūjām avāpsyasi //

Segensgaben, voller Freude: 'Wie Śambhu, der Herr der Götter, in der Welt Verehrung erlangt, so wirst auch du Verehrung erlangen.'

nivāsaṃ kuru devi tvaṃ lokānāṃ hitakāmyayā / sadā tiṣṭha raseśāni sarveṣāṃ sarvasiddhidā //

'Nimm Wohnstatt, Göttin, zum Wohle der Welten; bleibe stets, Herrin des Amṛta-Saftes, die allen alle Erfüllung gewährt.'

stavanāt kīrtanād dhyānāt sarvakāmapradāyinī / tvāṃ namasyanti ye bhaktyā kiṃcid āpekṣya sarvadā //

'Durch Lobpreisung, Rezitation, Meditation gewährst du alle Wünsche; diejenigen, die sich dir stets mit Hingabe verneigen, irgendetwas erwartend,'

teṣāṃ sarvāṇi kāryāṇi bhaveyur devatājñayā / śivaśaktyor yatas tasmin nivāso 'bhūt sanātanaḥ //

'deren Anliegen mögen alle durch die Anordnung der Gottheit erfüllt werden – da an diesem Ort der ewige Wohnsitz von Śiva und Śakti zusammen entstand.'

ato vadanti munayo nivāsapuram ity adaḥ / pravarāyāḥ purā devāḥ suprītās te varān daduḥ //

Deshalb nennen die Weisen jenen Ort 'Nivāsapura'; zuvor, hoch erfreut, gewährten jene Götter der Pravarā Segensgaben.

gaṅgāyāḥ saṃgamo yas te vikhyātaḥ suravallabhaḥ / tatrāplutānāṃ sarveṣāṃ bhuktir vā muktir eva ca //

'Dein Zusammenfluss mit der Gaṅgā wird berühmt sein, den Göttern lieb; für alle, die dort baden, gibt es sowohl Genuss als auch Erlösung.'

yad vāpi manasaḥ kāmyaṃ devānām api durlabham / syāt teṣāṃ sarvam eveha evaṃ dattvā surā yayuḥ //

'Und was auch immer im Geiste erwünscht ist, selbst was für die Götter schwer erreichbar ist, all das soll ihnen hier zuteilwerden.' Nachdem sie dies gewährt hatten, gingen die Götter fort.

tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ pravarāsaṃgamaṃ viduḥ / preritā devadevena śaktir yā preritā tu sā //

Seitdem kennt man jenes Tīrtha als 'Pravarā-Saṃgama'; jene Kraft, die vom Gott der Götter entsandt wurde, die entsandte eben,

amṛtā saiva vikhyātā pravaraivaṃ mahānadī //*

sie selbst, unsterblich, ist so als die große Flussströmung Pravarā berühmt.

[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert; Schlussvers des Kapitels.]