Kapitel 107: vṛddhāsaṃgamamāhātmyavarṇanam Die Größe des Vṛddhā-Saṃgama (Vṛddheśvara-Tīrtha)

{brahmovāca:} vṛddhāsaṃgamam ākhyātaṃ yatra vṛddheśvaraḥ śivaḥ / tasyākhyānaṃ pravakṣyāmi śṛṇu pāpapraṇāśanam //

{Brahmā sprach:} Der Vṛddhā-Saṃgama wurde genannt, wo Śiva als Vṛddheśvara [Herr der Alten] weilt; seine Erzählung will ich nun verkünden – höre sie, die sündenvertilgende!

gautamo vṛddha ity ukto munir āsīn mahātapāḥ / yadā purābhavad bālo gautamasya suto dvijaḥ //

Gautama, 'der Alte' genannt, war ein Muni von großer Askese – dies, als er einst noch ein Knabe war, der Sohn eines [anderen] Gautama, ein Zweifachgeborener.

[Anm.: Sowohl Vater als auch Sohn tragen hier den Gotra-/Familiennamen 'Gautama'; der Sohn erhält im Verlauf den Beinamen 'Vṛddha' (der Alte).]

anāsaḥ sa purotpannas tasmād vikṛtarūpadhṛk / sa vairāgyāj jagāmātha deśaṃ tīrtham itas tataḥ //

Nasenlos war er, von Geburt an, dadurch von entstellter Gestalt; aus Weltentsagung zog er fort, von Land zu Land, von Tīrtha zu Tīrtha, hierhin und dorthin.

upādhyāyena naivāsīl lajjitasya samāgamaḥ / śiṣyair anyaiḥ sahādhyāyo lajjitasya ca nābhavat //

Mit dem Lehrer gab es für den Beschämten keinen Umgang, und mit den anderen Schülern gab es für den Beschämten auch kein gemeinsames Studium.

upanītaḥ kathaṃcic ca pitrā vai gautamena saḥ / etāvatā gautamo 'pi vyagamac carituṃ bahiḥ //

Irgendwie wurde er von seinem Vater Gautama doch [noch] investiert [zur Upanayana geführt]; doch auch damit [begnügte er sich nicht, sondern] zog [wieder] fort, um draußen umherzuwandern.

[Anm.: 'etāvatā ... api' ("mit so viel ... auch") lässt offen, ob Vater oder Sohn das Subjekt ist; wir deuten es hier auf den Sohn, der trotz vollzogener Initiation weiterzieht, in Übereinstimmung mit dem Wandermotiv der Verse 3 und 11.]

evaṃ bahutithe kāle brahmamātrā dhṛte dvije / naiva cādhyayanaṃ tasya saṃjātaṃ gautamasya hi //

So, als nach langer Zeit der Zweifachgeborene [nur] dem Namen nach ein Brahmane geworden war [d.h. bloß den Brahmanenstatus, nicht das Wissen, innehatte], kam es für ihn, für diesen Gautama, dennoch nie zum [vedischen] Studium.

naiva śāstrasya cābhyāso gautamasyābhavat tadā / agnikāryaṃ tataś cakre nityam eva yatavrataḥ //

Auch keine Übung in den [heiligen] Lehrschriften kam damals für Gautama zustande; stattdessen verrichtete er fortan stets den Feuerdienst, gelübdetreu.

gāyatryabhyāsamātreṇa brāhmaṇo nāmadhārakaḥ / agnyupāsanamātraṃ ca gāyatryabhyasanaṃ tathā //

Allein durch die Übung des Gāyatrī[-Mantras] war er ein Brahmane [nur] dem Namen nach; allein die Verehrung des [Opfer-]Feuers und ebenso die Gāyatrī-Übung [waren sein ganzes Wissen].

etāvatā brāhmaṇatvaṃ gautamasyābhavan mune / upāsato 'gniṃ vidhivad gāyatrīṃ ca mahātmanaḥ //

Allein dadurch bestand, o Muni, das Brahmanentum Gautamas, des Hochgesinnten, der vorschriftsgemäß das Feuer verehrte und die Gāyatrī [rezitierte].

tasyāyur vavṛdhe putra gautamasya cirāyuṣaḥ / na dārasaṃgrahaṃ lebhe naiva dātāsti kanyakām //

Sein Leben, o Sohn, das des langlebigen Gautama, verlängerte sich immer weiter; doch er erlangte keine Gattin, noch gab es einen, der [ihm] eine Jungfrau [zur Frau] gegeben hätte.

tathā caraṃs tīrthadeśe vaneṣu vividheṣu ca / āśrameṣu ca puṇyeṣu aṭann āste sa gautamaḥ //

So wandernd im Tīrtha-Land, in mancherlei Wäldern, und umherziehend in heiligen Einsiedeleien, verweilte jener Gautama.

evaṃ bhramañ śītagirim āśrityāste sa gautamaḥ / tatrāpaśyad guhāṃ ramyāṃ vallīviṭapamālinīm //

So umherschweifend, ließ sich jener Gautama am Śītagiri [dem 'Kalten Berg'] nieder; dort erblickte er eine liebliche Höhle, von Ranken und Zweigen umkränzt.

tatropaviśya viprendro vastuṃ samakaron matim / cintayaṃs tu praviṣṭo 'sāv apaśyat striyam uttamām //

Dort ließ sich der Fürst der Brahmanen nieder und fasste den Entschluss zu bleiben; nachdenklich betrat er [die Höhle] und erblickte eine überaus vortreffliche Frau.

śithilāṅgīm atha kṛśāṃ vṛddhāṃ ca tapasi sthitām / brahmacaryeṇa vartantīṃ virāgāṃ rahasi sthitām //

Sie war schlaffgliedrig und abgemagert, alt, in Askese verharrend, in Keuschheit lebend, leidenschaftslos, an einsamem Ort weilend.

sa tāṃ dṛṣṭvā muniśreṣṭho namaskārāya tasthivān / namasyantaṃ muniśreṣṭhaṃ taṃ gautamam avārayat //

Als er sie erblickte, erhob sich der vorzüglichste Muni, um ihr Ehrerbietung zu erweisen; doch sie hielt jenen Gautama, den vorzüglichsten Muni, der sich verneigen wollte, davon ab.

{vṛddhovāca:} gurus tvaṃ bhavitā mahyaṃ na māṃ vanditum arhasi / āyur vidyā dhanaṃ kīrtir dharmaḥ svargādikaṃ ca yat / tasya naśyati vai sarvaṃ yaṃ namasyati vai guruḥ //

{Die Alte sprach:} 'Du wirst [einst] mir zum Gebieter werden – darum geziemt es sich nicht, dass du mich verehrst. Denn alles, was Lebensdauer, Wissen, Reichtum, Ruhm, Rechtschaffenheit und dergleichen Himmelslohn ausmacht – all das schwindet nämlich demjenigen, den ein Höherstehender [fälschlich] verehrt.'

[Anm.: die genaue Logik dieser sprichwortartigen Maxime bleibt im Sanskrit knapp und nicht restlos eindeutig; sinngemäß warnt sie ihn davor, sich vor ihr zu verneigen, da sie [als seine künftige Frau/'Herrin'] ihm eigentlich untergeordnet wäre.]

kṛtāñjalipuṭas tāṃ vai gautamaḥ prāha vismitaḥ //*

Mit gefalteten Händen [zum Gruß] sprach Gautama, erstaunt, zu ihr:

[Anm.: unvollständiger Halbvers im Original (mit * markiert).]

{gautama uvāca:} tapasvinī tvaṃ vṛddhā ca guṇajyeṣṭhā ca bhāminī / alpavidyas tv alpavayā ahaṃ tava guruḥ katham //

{Gautama sprach:} 'Du bist eine Asketin, eine Alte, an Tugenden die Erste, eine [ehrwürdige] Herrin – ich aber bin wissensarm und jung an Jahren; wie [könnte] ich dein Gebieter sein?'

ārṣṭiṣeṇapriyaputra ṛtadhvaja iti śrutaḥ / guṇavān matimāñ śūraḥ kṣatradharmaparāyaṇaḥ //

'Es gab einst den geliebten Sohn des Ārṣṭiṣeṇa, bekannt unter dem Namen Ṛtadhvaja – tugendhaft, klug, heldenhaft, dem Kṣatriya-Dharma ganz hingegeben.'

[Anm.: Ārṣṭiṣeṇa = Patronymikon ('Sohn des Ṛṣṭiṣeṇa'); Ṛtadhvaja = Eigenname des Königssohns.]

sa kadācid vanaṃ prāyān mṛgayākṛṣṭacetanaḥ / viśrāmam akarod asyāṃ guhāyāṃ sa ṛtadhvajaḥ //

'Einst zog er, von der Jagd angezogenen Sinnes, in den Wald; in eben dieser Höhle machte jener Ṛtadhvaja Rast.'

yuvā sa matimān dakṣo balena mahatā vṛtaḥ / taṃ viśrāntaṃ nṛpavaram apsarā dadṛśe tataḥ //

'Er, der Jüngling, klug, geschickt, von großer Kraft umgeben – ihn, den ruhenden vortrefflichen König, erblickte darauf eine Apsaras.'

gandharvarājasya sutā suśyāmā iti viśrutā / tāṃ dṛṣṭvā cakame rājā rājānaṃ cakame ca sā //

'Sie war die Tochter des Gandharva-Königs, bekannt als Suśyāmā; als er sie erblickte, begehrte der König sie, und auch sie begehrte den König.'

iti krīḍā samabhavat tayā rājño mahāmate / nivṛttakāmo rājendras tām āpṛcchyāgamad gṛham //

'So kam es, o Hochgesinnter, zu Liebesspiel zwischen ihr und dem König; danach, sein Verlangen gestillt, verabschiedete sich der Fürst der Könige von ihr und ging nach Hause.'

utpannāhaṃ tatas tasyāṃ suśyāmāyāṃ mahāmate / gacchantī māṃ tadā mātā idam āha tapodhana //

'Ich wurde daraufhin aus jener Suśyāmā geboren, o Hochgesinnter; als meine Mutter [von dort] wegging, sprach sie damals dies zu mir, o Asket.'

{suśyāmovāca:} yas tv asyāṃ praviśed bhadre sa te bhartā bhaviṣyati //*

{Suśyāmā sprach:} 'Wer immer in diese [Höhle] eintreten wird, o Gute, der wird dein Gatte sein.'

[Anm.: unvollständiger Halbvers im Original (mit * markiert).]

{vṛddhovāca:} ity uktvā sā jagamātha mātā mama mahāmate / tasmād atra praviṣṭas tvaṃ pumān nānyaḥ kadācana //

{Die Alte sprach:} 'Nach diesen Worten ging meine Mutter fort, o Hochgesinnter; deshalb bist du der Mann, der hier eingetreten ist – kein anderer, jemals.'

sahasrāṇi tathāśītiṃ kṛtvā rājyaṃ pitā mama / atraiva ca tapas taptvā tataḥ svargam upeyivān //

'Achtzigtausend Jahre lang übte mein Vater die Herrschaft aus, und eben hier übte er Askese; danach ging er zum Himmel ein.'

svargaṃ yāte 'pi pitari sahasrāṇi tathā daśa / varṣāṇi muniśārdūla rājyaṃ kṛtvā tathā paraḥ //

'Als [auch] mein Vater zum Himmel gegangen war, herrschte ebenso, o Muni-Tiger, der andere [d.h. mein Bruder] zehntausend Jahre lang.'

svarge yāto mama bhrātā aham atraiva saṃsthitā / ahaṃ brahman nānyavṛttā na mātā na pitā mama //

'[Auch] mein Bruder ging zum Himmel; ich aber bin eben hier verblieben. Ich, o Brahmane, habe kein anderes Los – weder Mutter noch Vater sind mehr bei mir.'

aham ātmeśvarī brahman niviṣṭā kṣatrakanyakā / tasmād bhajasva māṃ brahman vratasthāṃ puruṣārthinīm //

'Ich bin meine eigene Herrin, o Brahmane, eine hier ansässige Kṣatriya-Tochter; darum nimm mich zur Gattin, o Brahmane, mich, die im Gelübde Stehende, die einen Mann Begehrende.'

{gautama uvāca:} sahasrāyur ahaṃ bhadre mattas tvaṃ vayasādhikā / ahaṃ bālas tvaṃ tu vṛddhā naivāyaṃ ghaṭate mithaḥ //

{Gautama sprach:} 'Ich habe zwar tausend Jahre Lebenszeit, o Gute, doch du bist älter an Jahren als ich; ich bin ein Knabe, du hingegen alt – das passt in keiner Weise zueinander.'

{vṛddhovāca:} tvaṃ bhartā me purā diṣṭo nānyo bhartā mato mama / dhātrā dattas tatas tvaṃ māṃ na nirākartum arhasi //

{Die Alte sprach:} 'Du wurdest mir einst von der Fügung als Gatte bestimmt; kein anderer Gatte gilt mir; von der Fügung [selbst] wurdest du mir gegeben – darum geziemt es sich nicht, dass du mich zurückweist.'

[Anm.: 'dhātṛ' hier eher als unpersönliche 'Fügung/Schicksal' denn als konkrete Gottheit zu verstehen.]

athavā necchasi māṃ tvam apraduṣṭām anuvratām / tatas tyakṣyāmi jīvaṃ me idānīṃ tava paśyataḥ //

'Oder aber, wenn du mich, die Unbefleckte, treu Ergebene, nicht willst, dann werde ich jetzt, vor deinen Augen, mein Leben aufgeben.'

apekṣitāprāptito hi dehināṃ maraṇaṃ varam / anuraktajanatyāge pātakānto na vidyate //

'Denn besser ist für verkörperte Wesen der Tod, wenn das Ersehnte nicht erreicht wird; beim Verlassen eines liebenden Menschen gibt es keine Grenze der Sünde [d.h. es ist eine unermessliche Sünde].'

{brahmovāca:} vṛddhāyās tad vacaḥ śrutvā gautamo vākyam abravīt //*

{Brahmā sprach:} Nachdem er diese Worte der Alten gehört hatte, sprach Gautama folgende Worte:

[Anm.: unvollständiger Halbvers im Original (mit * markiert).]

{gautama uvāca:} ahaṃ tapovirahito vidyāhīno hy akiṃcanaḥ / nāhaṃ varo hi yogyas te kurūpo bhogavarjitaḥ //

{Gautama sprach:} 'Ich bin ohne Askese-Kraft, ohne Wissen, ja, mittellos; ich bin fürwahr kein für dich geeigneter Bräutigam, hässlich von Gestalt, aller Genüsse entbehrend.'

anāso 'haṃ kiṃ karomi atapovidya eva ca / tasmāt surūpaṃ suvidyām āpādya prathamaṃ śubhe / paścāt te vacanaṃ kāryaṃ tato vṛddhābravīd dvijam //

'Nasenlos bin ich – was tue ich, da ich doch ohne Askese und Wissen bin? Verschaffe daher zuerst schöne Gestalt und gutes Wissen, Holde – danach [erst] soll dein Wunsch erfüllt werden.' Darauf sprach die Alte zu dem Zweifachgeborenen:

{vṛddhovāca:} mayā sarasvatī devī toṣitā tapasā dvija / tathaivāpo rūpavatyo rūpadātāgnir eva ca //

{Die Alte sprach:} 'Von mir wurde die Göttin Sarasvatī durch Askese zufriedengestellt, o Zweifachgeborener, ebenso die gestaltschönen Wasser, und auch Agni, der Gestalt-Verleiher.'

tasmād vāgīśvarī devī sā te vidyāṃ pradāsyati / agniś ca rūpavān devas tava rūpaṃ pradāsyati //

'Darum wird jene Göttin Vāgīśvarī [Herrin der Rede, Sarasvatī] dir Wissen verleihen, und der gestaltschöne Gott Agni wird dir schöne Gestalt verleihen.'

{brahmovāca:} evam uktvā gautamaṃ taṃ vṛddhovāca vibhāvasum / prārthayitvā suvidyaṃ taṃ surūpaṃ cākaron munim //

{Brahmā sprach:} Nachdem sie so zu jenem Gautama gesprochen hatte, wandte sich die Alte an Vibhāvasu [Agni]; nachdem sie [ihn] gebeten hatte, machte sie jenen Muni wissensreich und wohlgestaltet.

tataḥ suvidyaḥ subhagaḥ sukānto BrP_107.41a vṛddhāṃ sa patnīm akarot prītiyuktaḥ BrP_107.41b tayā sa reme bahulā manojñayā BrP_107.41c samāḥ sukhaṃ prītamanā guhāyām BrP_107.41d

Darauf, nun wissensreich, schön und anmutig, nahm er, von Liebe erfüllt, die Alte zur Gattin; mit ihr, der Bezaubernden, genoss er viele Jahre lang glücklich und frohen Sinnes [das Leben] in der Höhle.

[Anm.: unregelmäßiger vierpādiger Vers in besonderem Versmaß (Padas a-d).]

kadācit tatra vasator daṃpatyor mudator girau / guhāyāṃ muniśārdūla ājagmur munayo 'malāḥ //

Einst, als das dort auf dem Berge, in der Höhle, wohnende und sich erfreuende Ehepaar [verweilte], o Muni-Tiger, kamen reine Weise herbei.

vasiṣṭhavāmadevādyā ye cānye ca maharṣayaḥ / bhramantaḥ puṇyatīrthāni prāpnuvaṃs tasya tāṃ guhām //

Vasiṣṭha, Vāmadeva und andere, sowie weitere Großweise, die heilige Tīrthas durchwanderten, erreichten dessen Höhle.

āgatāṃs tān ṛṣīñ jñātvā gautamaḥ saha bhāryayā / satkāram akarot teṣāṃ jahasus taṃ ca kecana //

Als Gautama erkannte, dass jene Weisen gekommen waren, erwies er ihnen zusammen mit seiner Gattin Ehrerbietung; doch einige von ihnen verlachten ihn.

ye bālā yauvanonmattā vayasā ye ca madhyamāḥ / vṛddhāṃ ca gautamaṃ prekṣya jahasus tatra kecana //

Diejenigen, die jung und von Jugend berauscht waren, und die, die mittleren Alters waren – manche von ihnen verlachten dort, als sie die Alte und Gautama erblickten.

{ṛṣaya ūcuḥ:} putro 'yaṃ tava pautro vā vṛddhe ko gautamo 'bhavat / satyaṃ vadasva kalyāṇi ity evaṃ jahasur dvijāḥ //

{Die Weisen sprachen:} 'Ist dieser Gautama dein Sohn oder dein Enkel, o Alte? Sag die Wahrheit, Holde!' – so verlachten [ihn] die Zweifachgeborenen.

viṣaṃ vṛddhasya yuvatī vṛddhāyā amṛtaṃ yuvā / iṣṭāniṣṭasamāyogo dṛṣṭo 'smābhir aho cirāt //

'Gift ist dem Alten die Junge, Amṛta [Nektar] ist der Alten der Junge – eine Vereinigung von Erwünschtem und Unerwünschtem haben wir hier erblickt, ach, nach langer Zeit wieder einmal!'

[Anm.: sprichwörtliche Formel über das Missverhältnis ungleicher Ehepartner.]

{brahmovāca:} ity evam ūcire kecid daṃpatyoḥ śṛṇvatos tadā / evam uktvā kṛtātithyā yayuḥ sarve maharṣayaḥ //

{Brahmā sprach:} So sprachen manche [von ihnen], während das Ehepaar [es mit an]hörte; nach diesen Worten, nachdem ihnen Gastfreundschaft erwiesen worden war, zogen alle Großweisen wieder fort.

ṛṣīṇāṃ vacanaṃ śrutvā ubhāv api suduḥkhitau / lajjitau ca mahāprājñau gautamo bhāryayā saha / papraccha muniśārdūlam agastyam ṛṣisattamam //

Nachdem sie die Worte der Weisen gehört hatten, waren beide, [obwohl] hochweise, sehr betrübt und beschämt; Gautama fragte zusammen mit seiner Gattin den Muni-Tiger Agastya, den Vorzüglichsten der Weisen:

{gautama uvāca:} ko deśaḥ kim u tīrthaṃ vā yatra śreyaḥ samāpyate / śīghram eva mahāprājña bhuktimuktipradāyakam //

{Gautama sprach:} 'Welches Land oder welches Tīrtha [gibt es], o Hochweiser, wo das Heil rasch erlangt wird, das Genuss und Erlösung verleiht?'

{agastya uvāca:} vadadbhir munibhir brahman mayā śrutam idaṃ vacaḥ / sarve kāmās tatra pūrṇā gautamyāṃ nātra saṃśayaḥ //

{Agastya sprach:} 'Von redenden Munis, o Brahmane, habe ich dieses Wort gehört: An der Gautamī werden alle Wünsche erfüllt – daran besteht kein Zweifel.'

tasmād gaccha mahābuddhe gautamīṃ pāpanāśinīm / ahaṃ tvām anuyāsyāmi yathecchasi tathā kuru //

'Darum geh, o Hochverständiger, zur Gautamī, der Sündenvertilgerin; ich werde dir folgen – tu, wie du willst.'

{brahmovāca:} etac chrutvāgastyavākyaṃ vṛddhayā gautamo 'bhyagāt / tatra tepe tapas tīvraṃ patnyā sa bhagavān ṛṣiḥ //

{Brahmā sprach:} Nachdem er dieses Wort Agastyas gehört hatte, begab sich Gautama mit der Alten [dorthin]; dort übte der ehrwürdige Weise zusammen mit seiner Gattin strenge Askese.

stutiṃ cakāra devasya śaṃbhor viṣṇos tathaiva ca / gaṅgāṃ ca toṣayām āsa bhāryārthaṃ bhagavān ṛṣiḥ //

Er verfasste ein Loblied auf den Gott Śambhu [Śiva] und ebenso auf Viṣṇu, und der ehrwürdige Weise stimmte die Gaṅgā um seiner Gattin willen gnädig.

{gautama uvāca:} khinnātmanām atra bhave tvam eva śaraṇaṃ śivaḥ / marubhūmāv adhvagānāṃ viṭapīva priyāyutaḥ //

{Gautama sprach:} 'Für die in diesem Dasein Ermatteten bist du allein die Zuflucht, o Śiva – wie ein von Geliebter begleiteter Baum [Schatten spendet] den Wanderern in der Wüstenei.'

uccāvacānāṃ bhūtānāṃ sarvathā pāpanodanaḥ / sasyānāṃ ghanavat kṛṣṇa tvam avagrahaśoṣiṇām //

'Für die hohen und niederen Wesen [bist du] auf jede Weise der Sündenvertreiber; für die von Dürre versengten Saaten [bist] du wie eine [regenspendende] Wolke, o Dunkler.'

[Anm.: die Anrede 'Kṛṣṇa' (der Dunkle) für Śiva ist ungewöhnlich; der Text hat zuvor (V54) Śiva und Viṣṇu gemeinsam angerufen, hier wird möglicherweise fließend zwischen beiden gewechselt.]

vaikuṇṭhadurganiḥśreṇis tvaṃ pīyūṣataraṃgiṇī / adhogatānāṃ taptānāṃ śaraṇaṃ bhava gautami //

'Du bist die Leiter zur schwer erreichbaren Vaikuṇṭha-[Feste], die nektarwogende [Flüssin] – sei du, o Gautamī, Zuflucht für die Niedergesunkenen, für die Gequälten.'

[Anm.: Anrede wechselt hier von Śiva/Viṣṇu zur Flussgöttin Gautamī selbst.]

{brahmovāca:} tatas tuṣṭāvadad vākyaṃ gautamaṃ vṛddhayā yutam / śaraṇāgatadīnārtaṃ śaraṇyā gautamī mudā //

{Brahmā sprach:} Darauf sprach die zufriedengestellte, zufluchtgewährende Gautamī freudig ein Wort zu Gautama, der, samt der Alten, elend und leidend, Zuflucht gesucht hatte.

{gautamy uvāca:} abhiṣiñcasva bhāryāṃ tvaṃ majjalair mantrasaṃyutaiḥ / kalaśair upacāraiś ca tataḥ patnī tava priyā //

{Die Gautamī sprach:} 'Besprenge du deine Gattin mit meinem [Bade-]Wasser, das von Mantras begleitet ist, mit [Wasser-]Krügen und rituellen Diensten – dann [wird] deine liebe Gattin ...'

surūpā cārusarvāṅgī subhagā cārulocanā / sarvalakṣaṇasaṃpūrṇā ramyarūpam avāpsyati //

'... schöngestaltig, an allen Gliedern anmutig, holdselig, mit schönen Augen, von allen [guten] Merkmalen erfüllt, eine liebliche Gestalt erlangen.'

rūpavatyā punas tvaṃ vai bhāryayā cābhiṣecitaḥ / sarvalakṣaṇasaṃpūrṇaḥ kāntaṃ rūpam avāpsyasi //

'Und wiederum, von der [nun] schönen Gattin besprengt, wirst [auch] du, von allen guten Merkmalen erfüllt, eine liebreizende Gestalt erlangen.'

{brahmovāca:} tatheti gāṅgavacanād yathoktaṃ tau ca cakratuḥ / surūpatām ubhau prāptau gautamyāś ca prasādataḥ //

{Brahmā sprach:} 'So sei es' – gemäß dem Wort der Gaṅgā taten die beiden, wie gesagt worden war, und durch die Gnade der Gautamī erlangten beide schöne Gestalt.

abhiṣekodakaṃ yac ca sā nadī samajāyata / tasyā nāmnā tu vikhyātā vṛddhāyā munisattama //

Und das Wasser der Besprengung wurde zu jenem Fluss; nach ihrem [d.h. der Alten] Namen wurde er berühmt, o Vortrefflichster der Weisen.

vṛddhā nadīti vikhyātā gautamo 'pi tathocyate / vṛddhagautama ity ukta ṛṣibhiḥ samavāsibhiḥ / vṛddhā tu gautamīṃ prāha gaṅgāṃ pratyakṣarūpiṇīm //

Als 'Vṛddhā' ('die Alte') wurde der Fluss berühmt, und auch Gautama wurde ebenso genannt – 'Vṛddha-Gautama' wurde er von den mit ihm dort wohnenden Weisen genannt. Die Alte aber sprach zur Gaṅgā, die in sichtbarer Gestalt [vor ihr erschienen war]:

{vṛddhovāca:} mannāmnīyaṃ nadī devi vṛddhā cety abhidhīyatām / tvayā ca saṃgamas tasyās tasyās tīrtham anuttamam //

{Die Alte sprach:} 'Nach meinem Namen soll dieser Fluss, o Göttin, 'Vṛddhā' genannt werden; und die Vereinigung von dir mit ihr sei deren unübertreffliches Tīrtha.'

rūpasaubhāgyasaṃpatti-putrapautrapravardhanam / āyurārogyakalyāṇaṃ jayaprītivivardhanam / snānadānādihomaiś ca pitṝṇāṃ pāvanaṃ param //

'[Es gewährt] Reichtum an Schönheit und Glück, Mehrung von Söhnen und Enkeln, langes Leben, Gesundheit, Wohlergehen, Mehrung von Sieg und Freude, und durch Bad, Gabe, Opfer und dergleichen die höchste Reinigung der Ahnen.'

{brahmovāca:} astv ity āha ca tāṃ gaṅgā suvṛddhāṃ gautamapriyām / gautamasthāpitaṃ liṅgaṃ vṛddhānāmnaiva kīrtitam //

{Brahmā sprach:} 'So sei es' – sprach die Gaṅgā zu jener wohlbetagten, Gautama teuren [Frau]; das von Gautama errichtete Liṅga wurde eben unter dem Namen 'Vṛddha' gepriesen.

tatraiva ca mudaṃ prāpto vṛddhayā munisattamaḥ / tatra snānaṃ ca dānaṃ ca sarvābhīṣṭapradāyakam //

Eben dort erlangte der vortrefflichste Muni mit der Alten Freude; dort gewähren Bad und Gabe die Erfüllung aller Wünsche.

tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ vṛddhāsaṃgamam ucyate //*

Seit jener Zeit wird jenes Tīrtha 'Vṛddhāsaṃgama' [Zusammenfluss der Alten] genannt.

[Anm.: unvollständiger Halbvers im Original (mit * markiert).]