Kapitel 38: kāmadahanaśivamerugamanavarṇanam Die Verbrennung Kāmas und Śivas Aufbruch zum Berg Meru

praviṣṭe bhavanaṃ deve sūpaviṣṭe varāsane / sa vakro manmathaḥ krūro devaṃ veddhumanā bhavat //

Als der Gott (Śiva) sein Gemach betreten hatte und auf dem herrlichen Sitz Platz genommen hatte, wurde der hinterlistige, grausame Manmatha (Kāma, der Liebesgott) begierig, den Gott zu durchbohren.

tam anācārasaṃyuktaṃ durātmānaṃ kulādhamam / lokān sarvān pīḍayantaṃ sarvāṅgāvaraṇātmakam //

ihn, der mit Unsitte behaftet, bösgesinnt, der Niedrigste seines Geschlechts ist, der alle Welten quält und dessen Wesen es ist, alle Glieder zu verhüllen (unsichtbar zu wirken),

[Anm.: V.2-4 bilden syntaktisch einen einzigen, sich über drei Versnummern erstreckenden Satz - Objekt (Kāma) wird hier beschrieben, das Hauptverb folgt erst in V.4.]

ṛṣīṇāṃ vighnakartāraṃ niyamānāṃ vrataiḥ saha / cakrāhvayasya rūpeṇa ratyā saha samāgatam //

der ein Störer der Ṛṣis samt ihren Regeln und Gelübden ist, der in Gestalt des 'Cakra' Genannten [?] zusammen mit Rati gekommen war,

[?: 'cakrāhvayasya rūpeṇa' unklar - evtl. Anspielung auf den Cakravāka-Vogel (Brahminenente) als Sinnbild ehelicher Liebe, oder ein sonst nicht bezeugter Beiname Kāmas.]

athātatāyinaṃ viprā veddhukāmaṃ sureśvaraḥ / nayanena tṛtīyena sāvajñaṃ samavaikṣata //

diesen, oh Brahmanen, der nun mit gespanntem Bogen ihn zu durchbohren begehrte, betrachtete der Götterherr (Śiva) mit dem dritten Auge voller Verachtung.

tato 'sya netrajo vahnir jvālāmālāsahasravān / sahasā ratibhartāram adahat saparicchadam //

Da verbrannte das aus seinem (dritten) Auge entstandene Feuer mit tausendfachem Flammenkranz plötzlich den Gatten Ratis (Kāma) samt seinem Gefolge.

sa dahyamānaḥ karuṇam ārto 'krośata visvaram / prasādayaṃś ca taṃ devaṃ papāta dharaṇītale //

Verbrennend schrie er, von Schmerz gepeinigt, jämmerlich und außer sich, und fiel, während er jenen Gott zu besänftigen suchte, zu Boden.

atha so 'gniparītāṅgo manmatho lokatāpanaḥ / papāta sahasā mūrchāṃ kṣaṇena samapadyata //

Da fiel jener Manmatha, die Welt Erhitzende, dessen Glieder vom Feuer umschlossen waren, plötzlich hin und sank im selben Augenblick in Ohnmacht.

patnī tu karuṇaṃ tasya vilalāpa suduḥkhitā / devīṃ devaṃ ca duḥkhārtā ayācat karuṇāvatī //

Seine Gattin (Rati) aber klagte jämmerlich, tief betrübt; von Schmerz gepeinigt und voll Mitgefühl flehte sie die Göttin und den Gott an.

tasyāś ca karuṇāṃ jñātvā devau tau karuṇātmakau / ūcatus tāṃ samālokya samāśvāsya ca duḥkhitām //

Als die beiden mitfühlenden Götter (Umā und Maheśvara) ihr Flehen erkannt hatten, sprachen sie, nachdem sie die Betrübte angeblickt und getröstet hatten, zu ihr:

{umāmaheśvarāv ūcatuḥ:} dagdha eva dhruvaṃ bhadre nāsyotpattir iheṣyate / aśarīro 'pi te bhadre kāryaṃ sarvaṃ kariṣyati //

{Umā und Maheśvara sprachen:} Verbrannt ist er gewiss, oh Gute, eine (erneute) Entstehung von ihm ist hier nicht zu erwarten; doch auch körperlos wird er, oh Gute, dir all deine Anliegen erfüllen.

yadā tu viṣṇur bhagavān vasudevasutaḥ śubhe / tadā tasya suto yaś ca patis te saṃbhaviṣyati //

Wenn aber, oh Holde, der erhabene Viṣṇu als Sohn des Vasudeva (erscheinen) wird, dann wird dessen Sohn dein Gatte sein.

[Anm.: Anspielung auf die spätere Wiedergeburt Kāmas als Pradyumna, Sohn Kṛṣṇas (Viṣṇus als Sohn Vasudevas), und dessen Vermählung mit Rati - ein verbreitetes purāṇisches Motiv.]

{brahmovāca:} tataḥ sā tu varaṃ labdhvā kāmapatnī śubhānanā / jagāmeṣṭaṃ tadā deśaṃ prītiyuktā gataklamā //

{Brahmā sprach:} Da ging jene Kāmas Gattin mit dem lieblichen Antlitz, nachdem sie diese Gabe erhalten hatte, erfreut und von ihrem Kummer befreit, in das ihr genehme Land.

dagdhvā kāmaṃ tato viprāḥ sa tu devo vṛṣadhvajaḥ / reme tatromayā sārdhaṃ prahṛṣṭas tu himācale //

Nachdem er, oh Brahmanen, Kāma verbrannt hatte, ergötzte sich jener Gott mit dem Stier-Banner (Śiva) dort hocherfreut zusammen mit Umā auf dem Himālaya-Gebirge,

kandareṣu ca ramyeṣu padminīṣu guhāsu ca / nirjhareṣu ca ramyeṣu karṇikāravaneṣu ca //

in lieblichen Bergschluchten, an Lotusteichen und in Höhlen, an lieblichen Wasserfällen und in Karṇikāra-Baumhainen,

nadītīreṣu kānteṣu kiṃnarācariteṣu ca / śṛṅgeṣu śailarājasya taḍāgeṣu saraḥsu ca //

an lieblichen, von Kiṃnaras durchwanderten Flussufern, auf den Gipfeln des Bergkönigs (Himavat), an Teichen und Seen,

vanarājiṣu ramyāsu nānāpakṣiruteṣu ca / tīrtheṣu puṇyatoyeṣu munīnām āśrameṣu ca //

in lieblichen Waldreihen, die vom Ruf mancherlei Vögel erfüllt sind, an heiligen Badeplätzen mit reinem Wasser und in den Einsiedeleien der Weisen.

eteṣu puṇyeṣu manohareṣu deśeṣu vidyādharabhūṣiteṣu / gandharvayakṣāmaraseviteṣu reme sa devyā sahitas trinetraḥ //

An diesen heiligen, herzerfreuenden Orten, die von Vidyādharas geschmückt und von Gandharvas, Yakṣas und Unsterblichen aufgesucht wurden, ergötzte sich der Dreiäugige (Śiva) zusammen mit der Göttin.

[Anm.: Vierzeiliger Vers mit gesonderter Pāda-Zählung (a-d) in abweichendem Versmaß.]

devaiḥ sahendrair muniyakṣasiddhair gandharvavidyādharadaityamukhyaiḥ / anyaiś ca sarvair vividhair vṛto 'sau tasmin nage harṣam avāpa śaṃbhuḥ //

Umgeben von den Göttern samt Indra, von Munis, Yakṣas, Siddhas, den Häuptern der Gandharvas, Vidyādharas und Daityas, und von allen übrigen mancherlei (Wesen), erlangte Śambhu auf jenem Berge Freude.

[Anm.: Vierzeiliger Vers mit gesonderter Pāda-Zählung (a-d).]

nṛtyanti tatrāpsarasaḥ sureśā gāyanti gandharvagaṇāḥ prahṛṣṭāḥ / divyāni vādyāny atha vādayanti kecid drutaṃ devavaraṃ stuvanti //

Dort tanzen die Apsaras und die Götterherren, hocherfreut singen die Scharen der Gandharvas, göttliche Instrumente werden gespielt, und manche preisen eilends den besten der Götter.

[Anm.: Vierzeiliger Vers mit gesonderter Pāda-Zählung (a-d).]

evaṃ sa devaḥ svagaṇair upeto mahābalaiḥ śakrayamāgnitulyaiḥ / devyāḥ priyārthaṃ bhaganetrahantā giriṃ na tatyāja tadā mahātmā //

So verließ jener große Gott, der Vernichter von Bhagas Auge, begleitet von seinen mächtigen, Indra, Yama und Agni gleichenden Gaṇas, um Umās willen den Berg zu jener Zeit nicht.

[Anm.: Vierzeiliger Vers mit gesonderter Pāda-Zählung (a-d), Ende des Bergaufenthalts-Abschnitts.]

{ṛṣaya ūcuḥ:} devyāḥ samaṃ tu bhagavāṃs tiṣṭhaṃs tatra sa kāmahā / akarot kiṃ mahādeva etad icchāma veditum //

{Die Ṛṣis sprachen:} Was tat, o Mahādeva [?], jener kāma-tötende Erhabene (Śiva), während er dort zusammen mit der Göttin verweilte? Dies möchten wir erfahren.

[?: Die Anrede 'mahādeva' innerhalb der Frage der Ṛṣis ist auffällig, da dieser Name sonst Śiva selbst bezeichnet, hier aber grammatisch den Erzähler (Brahmā) anzusprechen scheint.]

{brahmovāca:} bhagavān himavacchṛṅge sa hi devyāḥ priyecchayā / gaṇeśair vividhākārair hāsaṃ saṃjanayan muhuḥ //

{Brahmā sprach:} Der Erhabene erregte auf dem Gipfel des Himavat, um der Göttin willen, wiederholt durch seine Gaṇa-Herren mit ihren mannigfaltigen Gestalten Gelächter,

devīṃ bālendutilako ramayaṃś ca rarāma ca / mahānubhāvaiḥ sarvajñaiḥ kāmarūpadharaiḥ śubhaiḥ //

und er, der den jungen Mond als Stirnschmuck trägt, erfreute die Göttin und ergötzte sich selbst mit (seinen) hochherzigen, allwissenden, gestaltwandelnden, herrlichen (Gaṇas).

atha devy āsasādaikā mātaraṃ parameśvarī / āsīnāṃ kāñcane śubhra āsane paramādbhute //

Da suchte die Göttin, die höchste Herrin, einmal allein ihre Mutter auf, die auf einem goldenen, strahlenden, überaus wunderbaren Sitz thronte.

atha dṛṣṭvā satīṃ devīm āgatāṃ surarūpiṇīm / āsanena mahārheṇa śaṃpādayad aninditām / āsīnāṃ tām athovāca menā himavataḥ priyā //

Als sie nun die tugendhafte [?], göttergleich gestaltete Göttin herankommen sah, ließ sie ihr, der Untadeligen, einen überaus kostbaren Sitz bereiten; und als jene Platz genommen hatte, sprach Menā, die Gattin des Himavat, zu ihr:

[Anm.: Dreizeiliger Vers (6 Pādas) unter einer Versnummer.] [?: 'satīm' kann sowohl als Adjektiv ('die Tugendhafte') als auch als Anspielung auf Umās frühere Existenz als Satī gelesen werden.]

{menovāca:} cirasyāgamanaṃ te 'dya vada putri śubhekṣaṇe / daridrā krīḍanais tvaṃ hi bhartrā krīḍasi saṃgatā //

{Menā sprach:} Nach langer Zeit ist heute dein Kommen, sage mir, meine Tochter mit den schönen Augen; du bist ja mit einem Gatten vereint, der mit ärmlichen Spielen spielt.

ye daridrā bhavanti sma tathaiva ca nirāśrayāḥ / ume ta evaṃ krīḍanti yathā tava patiḥ śubhe //

Diejenigen, die arm und ebenso obdachlos sind, oh Umā, die spielen so, wie dein Gatte spielt, oh Holde.

{brahmovāca:} saivam uktātha mātrā tu nātihṛṣṭamanā bhavat / mahatyā kṣamayā yuktā na kiṃcit tām uvāca ha / visṛṣṭā ca tadā mātrā gatvā devam uvāca ha //

{Brahmā sprach:} So von ihrer Mutter angesprochen, wurde sie nicht sehr erfreuten Sinnes; mit großer Geduld erfüllt, erwiderte sie ihr nichts. Und von der Mutter verabschiedet, ging sie und sprach zu dem Gott:

[Anm.: Dreizeiliger Vers (6 Pādas) unter einer Versnummer.]

{pārvaty uvāca:} bhagavan devadeveśa neha vatsyāmi bhūdhare / anyaṃ kuru mamāvāsaṃ bhuvaneṣu mahādyute //

{Pārvatī sprach:} O Erhabener, Herr der Götterherren, ich möchte nicht auf diesem Berg (mehr) wohnen; bereite mir, o du Glanzvoller, eine andere Wohnstatt in den Welten.

{deva uvāca:} sadā tvam ucyamānā vai mayā vāsārtham īśvari / anyaṃ na rocitavatī vāsaṃ vai devi karhicit //

{Der Gott sprach:} Stets, o Herrin, wenn ich zu dir hinsichtlich einer (anderen) Wohnstatt sprach, hattest du bislang zu keiner Zeit, o Göttin, an einer anderen Wohnstatt Gefallen gefunden.

idānīṃ svayam eva tvaṃ vāsam anyatra śobhane / kasmān mṛgayase devi brūhi tan me śucismite //

Weshalb suchst du jetzt von selbst, o Schöne, eine Wohnstatt anderswo? Sage mir dies, o Göttin mit dem strahlenden Lächeln.

{devy uvāca:} gṛhaṃ gatāsmi deveśa pitur adya mahātmanaḥ / dṛṣṭvā ca tatra me mātā vijane lokabhāvane //

{Die Göttin sprach:} O Herr der Götter, heute bin ich zum Haus meines großherzigen Vaters gegangen; und als meine Mutter mich dort sah, an einem einsamen, welterschaffenden Ort,

āsanādibhir abhyarcya sā mām evam abhāṣata / ume tava sadā bhartā daridraḥ krīḍanaiḥ śubhe //

ehrte sie mich mit einem Sitz und anderem und sprach so zu mir: 'Umā, dein Gatte ist stets arm an (rechtschaffenen) Spielen, oh Holde,

krīḍate nahi devānāṃ krīḍā bhavati tādṛśī / yat kila tvaṃ mahādeva gaṇaiś ca vividhais tathā / ramase tad aniṣṭaṃ hi mama mātur vṛṣadhvaja //

er spielt nicht (wie es sich gehört) - unter den Göttern gibt es kein solches Spiel; dass du, oh Mahādeva, dich mit den mancherlei Gaṇas auf solche Weise ergötzt, das missfällt fürwahr meiner Mutter, oh du mit dem Stier-Banner.'

[Anm.: Dreizeiliger Vers (6 Pādas) unter einer Versnummer.]

{brahmovāca:} tato devaḥ prahasyāha devīṃ hāsayituṃ prabhuḥ //*

{Brahmā sprach:} Da lachte der Gott und sprach, um die Göttin zum Lachen zu bringen, er, der Mächtige:

[Anm.: Einzeiliger Halbvers, im Quelltext mit dem Editionszeichen „//*" markiert.]

{deva uvāca:} evam eva na saṃdehaḥ kasmān manyur abhūt tava / kṛttivāsā hy avāsāś ca śmaśānanilayaś ca ha //

{Der Gott sprach:} Genau so ist es, kein Zweifel - doch weshalb ist Zorn in dir entstanden? Ich bin ja mit Tierfellen bekleidet, ohne Wohnstatt und habe meinen Sitz auf dem Leichenfeld,

aniketo hy araṇyeṣu parvatānāṃ guhāsu ca / vicarāmi gaṇair nagnair vṛto 'mbhojavilocane //

heimatlos wandere ich fürwahr in den Wäldern und in den Höhlen der Berge umher, umgeben von nackten Gaṇas, oh du mit den lotusgleichen Augen.

mā krudho devi mātre tvaṃ tathyaṃ mātāvadat tava / nahi mātṛsamo bandhur jantūnām asti bhūtale //

Zürne nicht deiner Mutter, o Göttin - wahr sprach deine Mutter; denn es gibt für die Geschöpfe auf Erden keinen der Mutter gleichen Verwandten.

{devy uvāca:} na me 'sti bandhubhiḥ kiṃcit kṛtyaṃ suravareśvara / tathā kuru mahādeva yathāhaṃ sukham āpnuyām //

{Die Göttin sprach:} Ich habe nichts mit Verwandten zu schaffen, o Herr der besten Götter; handle so, oh Mahādeva, dass ich Glück erlange.

{brahmovāca:} śrutvā sa devyā vacanaṃ sureśas / tasyāḥ priyārthe svagiriṃ vihāya / jagāma meruṃ surasiddhasevitaṃ / bhāryāsahāyaḥ svagaṇaiś ca yuktaḥ //

{Brahmā sprach:} Nachdem der Götterherr die Worte der Göttin gehört hatte, verließ er um ihretwillen seinen eigenen Berg und begab sich, begleitet von seiner Gattin und seinen eigenen Gaṇas, zum von Göttern und Siddhas verehrten Berg Meru.

[Anm.: Vierzeiliger Vers mit gesonderter Pāda-Zählung (a-d) in abweichendem Versmaß, Kapitelschluss.]