Brahma-Purāṇa
Auf dem Weg begegnet Kṛṣṇa der buckligen Trivakrā/Naikavakrā und richtet sie durch seine Berührung auf. In der Bogenhalle zerbricht er den Königsbogen; im Kampfplatz tötet er den Elefanten Kuvalayāpīḍa, besiegt und tötet die Ringer Cāṇūra, Muṣṭika und Tośalaka, und schließlich Kaṃsa selbst samt dessen Bruder Sunāman. Vasudeva und Devakī erkennen Kṛṣṇas wahre Natur, und Vasudeva preist ihn in einem ausführlichen philosophischen Hymnus.
rājamārge tataḥ kṛṣṇaḥ sānulepanabhājanām / dadarśa kubjām āyāntīṃ navayauvanagocarām //
Vyāsa sprach: Dann sah Kṛṣṇa auf der Königsstraße eine bucklige Frau, ein Salbengefäß tragend, kommen, die noch im Bereich frischer Jugend stand.
tām āha lalitaṃ kṛṣṇaḥ kasyedam anulepanam / bhavatyā nīyate satyaṃ vadendīvaralocane //
Kṛṣṇa sprach reizend zu ihr: Wessen ist diese Salbe, die von dir getragen wird? Sag die Wahrheit, o Lotosäugige.
sakāmenaiva sā proktā sānurāgā hariṃ prati / prāha sā lalitaṃ kubjā dadarśa ca balāt tataḥ //
So von dem Begehrenden angesprochen, [wurde] sie voller Zuneigung zu Hari; die Bucklige sprach reizend und blickte dann unwillkürlich [hin].
kānta kasmān na jānāsi kaṃsenāpi niyojitā / naikavakreti vikhyātām anulepanakarmaṇi //
Die Bucklige sprach: Geliebter, warum kennst du mich nicht – mich, die von Kaṃsa selbst für die Aufgabe der Salbenbereitung eingesetzt wurde, bekannt als 'Naikavakrā' [die mehrfach Gekrümmte]?
[Anm.: 'Naikavakrā' ('nicht einfach gekrümmt') ist der traditionelle Name/Beiname dieser Figur, andernorts auch Trivakrā genannt.]
nānyapiṣṭaṃ hi kaṃsasya prītaye hy anulepanam / bhavaty aham atīvāsya prasādadhanabhājanam //
Denn die Salbe für Kaṃsas Wohlgefallen wird nicht von einer anderen gemahlen; ich bin in besonderem Maße Empfängerin seiner Gunst und seines Reichtums.
sugandham etad rājārhaṃ ruciraṃ rucirānane / āvayor gātrasadṛśaṃ dīyatām anulepanam //
Śrī Kṛṣṇa sprach: Diese wohlriechende, königswürdige, liebliche [Salbe], o Lieblichgesichtige – gib uns beiden eine für unsere Körper passende Salbe.
śrutvā tam āha sā kṛṣṇaṃ gṛhyatām iti sādaram / anulepaṃ ca pradadau gātrayogyam athobhayoḥ //
Vyāsa sprach: Nachdem sie [dies] gehört hatte, sprach sie ehrerbietig zu Kṛṣṇa: 'Es werde genommen', und gab dann beiden eine ihren Körpern angemessene Salbe.
bhakticchedānuliptāṅgau tatas tau puruṣarṣabhau / sendracāpau virājantau sitakṛṣṇāv ivāmbudau //
Ihre Glieder mit den zugeteilten Mengen gesalbt, erstrahlten jene beiden Stiere unter den Männern dann wie zwei Regenwolken, eine weiße und eine dunkle, gleichsam mit Indras Bogen [darüber].
tatas tāṃ cibuke śaurir ullāpanavidhānavit / ullāpya tolayām āsa dvyaṅgulenāgrapāṇinā //
Dann hob Śauri, kundig der Technik des Hochhebens, sie am Kinn und hob sie mit zwei Fingern seiner Handspitze empor.
cakarṣa padbhyāṃ ca tadā ṛjutvaṃ keśavo 'nayat / tataḥ sā ṛjutāṃ prāptā yoṣitām abhavad varā //
Und er drückte sie mit seinen beiden Füßen nach unten, und Keśava brachte sie so zur Geradheit; da wurde sie, gerade geworden, zur Vorzüglichsten der Frauen.
vilāsalalitaṃ prāha premagarbhabharālasam / vastre pragṛhya govindaṃ vraja gehaṃ mameti vai //
Matt von der Last der liebeschwangeren [Gefühle], sprach sie kokett und reizend, Govinda am Gewand fassend: 'Komm zu meinem Haus.'
āyāsye bhavatīgeham iti tāṃ prāha keśavaḥ / visasarja jahāsoccai rāmasyālokya cānanam //
'Ich werde zu deinem Haus kommen', sprach Keśava zu ihr; er ließ sie los, lachte laut auf und blickte auf Rāmas Gesicht.
bhakticchedānuliptāṅgau nīlapītāmbarāv ubhau / dhanuḥśālāṃ tato yātau citramālyopaśobhitau //
Ihre Glieder mit den zugeteilten Mengen gesalbt, beide in dunkelblaue und gelbe Gewänder [gekleidet], gingen sie darauf, mit buntem Blumenkranz geschmückt, zur Bogenhalle.
adhyāsya ca dhanūratnaṃ tābhyāṃ pṛṣṭais tu rakṣibhiḥ / ākhyātaṃ sahasā kṛṣṇo gṛhītvāpūrayad dhanuḥ //
Und nachdem sie sich dem Bogenjuwel genähert und die Wächter, von ihnen befragt, [Auskunft] gegeben hatten, ergriff Kṛṣṇa den Bogen sogleich und spannte ihn voll.
tataḥ pūrayatā tena bhajyamānaṃ balād dhanuḥ / cakārātimahāśabdaṃ mathurā tena pūritā //
Da, während er ihn spannte, brach der Bogen mit Gewalt und machte ein überaus lautes Geräusch; Mathurā wurde davon erfüllt.
anuyuktau tatas tau ca bhagne dhanuṣi rakṣibhiḥ / rakṣisainyaṃ nikṛtyobhau niṣkrāntau kārmukālayāt //
Als der Bogen zerbrochen war, wurden jene beiden dann von den Wächtern verfolgt; nachdem beide die Wächtertruppe niedergemacht hatten, verließen sie die Bogenhalle.
akrūrāgamavṛttāntam upalabhya tathā dhanuḥ / bhagnaṃ śrutvātha kaṃso 'pi prāha cāṇūramuṣṭikau //
Nachdem er die Nachricht von Akrūras Ankunft erfahren und ebenso gehört hatte, dass der Bogen zerbrochen sei, sprach nun auch Kaṃsa zu Cāṇūra und Muṣṭika.
gopāladārakau prāptau bhavadbhyāṃ tau mamāgrataḥ / mallayuddhena hantavyau mama prāṇaharau hi tau //
Kaṃsa sprach: Die beiden Kuhhirtenknaben sind angekommen; sie sollen von euch beiden vor mich [gebracht werden] – sie sind im Ringkampf zu töten, denn jene beiden sind mir die Lebensräuber.
niyuddhe tadvināśena bhavadbhyāṃ toṣito hy aham / dāsyāmy abhimatān kāmān nānyathaitan mahābalau //
Durch ihre Vernichtung im Zweikampf werde ich wahrlich von euch beiden zufriedengestellt sein; ich werde [euch] die gewünschten Wünsche gewähren – dies ist gewiss, ihr Starken.
nyāyato 'nyāyato vāpi bhavadbhyāṃ tau mamāhitau / hantavyau tadvadhād rājyaṃ sāmānyaṃ vo bhaviṣyati //
Auf rechte oder unrechte Weise sind jene beiden mir Feindlichen von euch beiden zu töten; durch ihre Tötung wird euch das Reich gemeinsam gehören.
ity ādiśya sa tau mallau tataś cāhūya hastipam / provācoccais tvayā mattaḥ samājadvāri kuñjaraḥ //
Vyāsa sprach: Nachdem er so jene beiden Ringer angewiesen hatte, rief er dann den Mahut herbei und sprach laut: Von dir soll der Elefant am Tor der Versammlung in Raserei versetzt werden.
sthāpyaḥ kuvalayāpīḍas tena tau gopadārakau / ghātanīyau niyuddhāya raṅgadvāram upāgatau //
Kuvalayāpīḍa soll aufgestellt werden, damit jene beiden Kuhhirtenknaben getötet werden, wenn sie sich dem Kampfplatztor für den Zweikampf nähern.
tam ājñāpyātha dṛṣṭvā ca mañcān sarvān upāhṛtān / āsannamaraṇaḥ kaṃsaḥ sūryodayam udaikṣata //
Nachdem er ihn so angewiesen und alle aufgestellten Tribünen gesehen hatte, wartete Kaṃsa, dessen Tod nahe war, auf den Sonnenaufgang.
tataḥ samastamañceṣu nāgaraḥ sa tadā janaḥ / rājamañceṣu cārūḍhāḥ saha bhṛtyair mahībhṛtaḥ //
Dann versammelte sich jenes städtische Volk auf allen Tribünen, und die Fürsten samt ihren Dienern bestiegen die königlichen Tribünen.
mallaprāśnikavargaś ca raṅgamadhye samīpagaḥ / kṛtaḥ kaṃsena kaṃso 'pi tuṅgamañce vyavasthitaḥ //
Die Gruppe der Ringkampfschiedsrichter wurde von Kaṃsa nahe der Mitte des Kampfplatzes platziert, und Kaṃsa selbst nahm auf einer erhöhten Tribüne Platz.
antaḥpurāṇāṃ mañcāś ca yathānye parikalpitāḥ / anye ca vāramukhyānām anye nagarayoṣitām //
Und Tribünen wurden für die Frauen des Harems ebenso wie andere eingerichtet, andere für die vornehmsten Kurtisanen, andere für die Stadtfrauen.
nandagopādayo gopā mañceṣv anyeṣv avasthitāḥ / akrūravasudevau ca mañcaprānte vyavasthitau //
Die Kuhhirten, angeführt von Nanda-gopa, nahmen auf anderen Tribünen Platz, und Akrūra und Vasudeva nahmen am Rand einer Tribüne Platz.
nagarīyoṣitāṃ madhye devakī putragardhinī / antakāle 'pi putrasya drakṣyāmīti mukhaṃ sthitā //
Inmitten der Stadtfrauen [befand sich] Devakī, nach ihrem Sohn verlangend, [denkend] 'auch zur Stunde seines Endes werde ich das Gesicht des Sohnes sehen', so verharrte sie.
vādyamāneṣu tūryeṣu cāṇūre cātivalgati / hāhākārapare loka āsphoṭayati muṣṭike //
Während die Instrumente gespielt wurden und Cāṇūra übermäßig umhersprang, [während] Muṣṭika [herausfordernd die Arme] schlug, [rief] das Volk, dem Wehklagen zugeneigt.
hatvā kuvalayāpīḍaṃ hastyārohapracoditam / madāsṛganuliptāṅgau gajadantavarāyudhau //
Nachdem sie Kuvalayāpīḍa getötet hatten, der von seinem Mahut angetrieben worden war, ihre Glieder mit dessen Brunftsaft und Blut bedeckt, mit den vorzüglichen Elefantenstoßzähnen als Waffen,
mṛgamadhye yathā siṃhau garvalīlāvalokinau / praviṣṭau sumahāraṅgaṃ baladevajanārdanau //
wie zwei Löwen inmitten von Wild, mit stolzen, spielerischen Blicken, betraten Baladeva und Janārdana den überaus großen Kampfplatz.
hāhākāro mahāñ jajñe sarvaraṅgeṣv anantaram / kṛṣṇo 'yaṃ balabhadro 'yam iti lokasya vismayāt //
Ein gewaltiger Aufschrei erhob sich sogleich über den ganzen Kampfplatz: 'Das ist Kṛṣṇa! Das ist Balabhadra!' – aus dem Erstaunen der Menge.
so 'yaṃ yena hatā ghorā pūtanā sā niśācarī / prakṣiptaṃ śakaṭaṃ yena bhagnau ca yamalārjunau //
Das ist er, von dem jene furchtbare Nachtwandlerin Pūtanā getötet wurde, von dem der Wagen umgestürzt und die Zwillings-Arjuna-Bäume gebrochen wurden;
so 'yaṃ yaḥ kāliyaṃ nāgaṃ nanartāruhya bālakaḥ / dhṛto govardhano yena saptarātraṃ mahāgiriḥ //
das ist er, der, [noch] als Knabe, die Schlange Kāliya bestieg und auf ihr tanzte, von dem der große Berg Govardhana sieben Nächte lang gehalten wurde;
ariṣṭo dhenukaḥ keśī līlayaiva mahātmanā / hato yena ca durvṛtto dṛśyate so 'yam acyutaḥ //
von dem Ariṣṭa, Dhenuka und Keśin, die übel Gearteten, durch bloßes Spiel getötet wurden – dieser Großgesinnte, dieser Acyuta ist es, der [hier] zu sehen ist.
ayaṃ cāsya mahābāhur baladevo 'grajo 'grataḥ / prayāti līlayā yoṣin-manonayananandanaḥ //
Und dies ist dessen mächtig-armiger älterer Bruder Baladeva, der voran spielerisch dahinschreitet, der Sinn und Augen der Frauen erfreut.
ayaṃ sa kathyate prājñaiḥ purāṇārthāvalokibhiḥ / gopālo yādavaṃ vaṃśaṃ magnam abhyuddhariṣyati //
Das ist er, von dem die Weisen, die den Sinn der alten Überlieferungen erkennen, sagen, dass dieser Hirte das versunkene Geschlecht der Yadus wieder emporheben werde.
ayaṃ sa sarvabhūtasya viṣṇor akhilajanmanaḥ / avatīrṇo mahīm aṃśo nūnaṃ bhāraharo bhuvaḥ //
Das ist gewiss jener Teil Viṣṇus, des Selbst aller Wesen, des Ursprungs aller Geburten, der zur Erde herabgestiegen ist, der Träger der Last der Erde.
ity evaṃ varṇite paurai rāme kṛṣṇe ca tatkṣaṇāt / uras tatāpa devakyāḥ snehasnutapayodharam //
Als sie so von den Bürgern über Rāma und Kṛṣṇa beschrieben wurden, glühte in diesem Augenblick Devakīs Brust auf, ihre Brüste feucht von fließender Zuneigung.
mahotsavam ivālokya putrāv eva vilokayan / yuveva vasudevo 'bhūd vihāyābhyāgatāṃ jarām //
Als sähe er ein großes Fest, seine beiden Söhne betrachtend, wurde Vasudeva gleichsam jung, indem er das herangekommene Alter ablegte.
vistāritākṣiyugalā rājāntaḥpurayoṣitaḥ / nāgarastrīsamūhaś ca draṣṭuṃ na virarāma tau //
Mit weit geöffneten Augenpaaren hörten die Frauen des königlichen Harems und die Schar der Stadtfrauen nicht auf, jene beiden anzuschauen.
sakhyaḥ paśyata kṛṣṇasya mukham apy ambujekṣaṇam / gajayuddhakṛtāyāsa-svedāmbukaṇikāñcitam //
Die Frauen sprachen: Freundinnen, seht Kṛṣṇas Antlitz, das lotusäugige, bedeckt mit Tröpfchen von Schweißwasser aus der Anstrengung des Elefantenkampfes,
vikāsīva sarombhojam avaśyāyajalokṣitam / paribhūtākṣaraṃ janma saphalaṃ kriyatāṃ dṛśaḥ //
wie ein aufblühender Lotos im Teich, benetzt mit Tauwasser – lasst unsere Geburt, jeden [gewöhnlichen] Lohn übertreffend, für unsere Augen fruchtbar werden!
[?] Bedeutung von 'paribhūtākṣaraṃ janma' unsicher, sinngemäß als Steigerung übersetzt.
śrīvatsāṅkaṃ jagaddhāma bālasyaitad vilokyatām / vipakṣakṣapaṇaṃ vakṣo bhujayugmaṃ ca bhāmini //
Betrachtet dies, die mit dem Śrīvatsa gezeichnete Wohnstatt der Welt, des Knaben Brust, die die Gegner vernichtet, und das Armpaar, o Strahlende,
valgatā muṣṭikenaiva cāṇūreṇa tathā paraiḥ / kriyate balabhadrasya hāsyam īṣad vilokyatām //
durch den umherspringenden Muṣṭika und ebenso durch Cāṇūra und die anderen wird über Balabhadra Spott getrieben – seht euch das ein wenig an!
[Anm.: gemeint ist, dass die Herausforderung Balabhadras durch die Ringer angesichts seiner wahren, göttlichen Kraft geradezu lächerlich erscheint.]
sakhyaḥ paśyata cāṇūraṃ niyuddhārtham ayaṃ hariḥ / samupaiti na santy atra kiṃ vṛddhā yuktakāriṇaḥ //
Freundinnen, seht Cāṇūra – und dieser Hari nähert sich zum Zweikampf; gibt es hier denn keine Älteren, die richtig handeln?
kva yauvanonmukhībhūtaḥ sukumāratanur hariḥ / kva vajrakaṭhinābhoga-śarīro 'yaṃ mahāsuraḥ //
Wo ist Hari, dessen zarter Körper eben erst der Jugend entgegengeht, und wo ist dieser große Dämon, dessen Leib hart wie der Donnerkeil ist?
imau sulalitau raṅge vartete navayauvanau / daiteyamallāś cāṇūra-pramukhās tv atidāruṇāḥ //
Diese beiden Anmutigen, kaum in die Jugend eingetreten, stehen auf dem Kampfplatz, während die Dämonenringer, angeführt von Cāṇūra, überaus furchterregend sind.
niyuddhaprāśnikānāṃ tu mahān eṣa vyatikramaḥ / yad bālabalinor yuddhaṃ madhyasthaiḥ samupekṣyate //
Dies ist ein großes Versagen der Schiedsrichter des Zweikampfs, dass der Kampf zwischen Kindern und Starken von den Unparteiischen zugelassen wird.
itthaṃ purastrīlokasya vadataś cālayan bhuvam / vavarṣa harṣotkarṣaṃ ca janasya bhagavān hariḥ //
Vyāsa sprach: So, während die Welt der Stadtfrauen sprach und dabei die Erde erschütterte, ließ der erhabene Hari übergroße Freude auf das Volk niederregnen.
balabhadro 'pi cāsphoṭya vavalga lalitaṃ yadā / pade pade tadā bhūmir na śīrṇā yat tad adbhutam //
Und als auch Balabhadra, [herausfordernd die Arme] schlagend, anmutig umhersprang, war es ein Wunder, dass die Erde bei jedem seiner Schritte nicht zerbarst.
cāṇūreṇa tataḥ kṛṣṇo yuyudhe 'mitavikramaḥ / niyuddhakuśalo daityo baladevena muṣṭikaḥ //
Da kämpfte Kṛṣṇa, von unermesslicher Kraft, mit Cāṇūra, und der im Zweikampf geübte Dämon Muṣṭika [kämpfte] mit Baladeva.
saṃnipātāvadhūtaiś ca cāṇūreṇa samaṃ hariḥ / kṣepaṇair muṣṭibhiś caiva kīlāvajranipātanaiḥ //
Mit Schlägen aus [wuchtigem] Zusammenprall, mit Würfen und Fäusten, mit wie Nägel und Donnerkeile niederfahrenden [Hieben], kämpfte Hari zusammen mit Cāṇūra,
pādodbhūtaiḥ pramṛṣṭābhis tayor yuddham abhūn mahat / aśastram atighoraṃ tat tayor yuddhaṃ sudāruṇam //
mit von den Füßen ausgehenden, reibenden [Tritten] – ein großer Kampf entstand zwischen den beiden; waffenlos, überaus schrecklich war jener Kampf der beiden, äußerst furchtbar.
svabalaprāṇaniṣpādyaṃ samājotsavasaṃnidhau / yāvad yāvac ca cāṇūro yuyudhe hariṇā saha //
durch die eigene Kraft und das eigene Leben zu entscheiden, im Angesicht des Festversammlung – und je mehr Cāṇūra mit Hari kämpfte,
prāṇahānim avāpāgryāṃ tāvat tāvan na bāndhavam / kṛṣṇo 'pi yuyudhe tena līlayaiva jaganmayaḥ //
desto größeren Verlust an Lebenskraft erlitt er, ohne jeglichen Beistand; Kṛṣṇa aber, der das ganze Weltall in sich ist, kämpfte mit ihm nur zum Spiel.
[?] Konstruktion 'na bāndhavam' unsicher; sinngemäß als 'ohne Beistand/Hilfe zu erlangen' gedeutet.
khedāc cālayatā kopān nijaśeṣakare karam / balakṣayaṃ vivṛddhiṃ ca dṛṣṭvā cāṇūrakṛṣṇayoḥ //
Aus Bedrängnis seine Hand auf die andere Hand legend, vor Zorn zitternd, als er die schwindende und die wachsende Kraft Cāṇūras und Kṛṣṇas gesehen hatte,
[?] Wendung 'nijaśeṣakare karam' unsicher, sinngemäß als unruhige Handbewegung Kaṃsas gedeutet.
vārayām āsa tūryāṇi kaṃsaḥ kopaparāyaṇaḥ / mṛdaṅgādiṣu vādyeṣu pratiṣiddheṣu tatkṣaṇāt //
ließ Kaṃsa, dem Zorn verfallen, die Instrumente anhalten; als sogleich die Trommeln und übrigen Instrumente verboten worden waren,
khasaṃgatāny avādyanta daivatūryāṇy anekaśaḥ / jaya govinda cāṇūraṃ jahi keśava dānavam //
erklangen an vielen Stellen mit dem Himmel verbundene göttliche Instrumente: 'Siege, Govinda! Töte den Dämon Cāṇūra, Keśava!'
ity antardhigatā devās tuṣṭuvus te praharṣitāḥ / cāṇūreṇa ciraṃ kālaṃ krīḍitvā madhusūdanaḥ //
So priesen die im Verborgenen weilenden Götter, hoch erfreut; und Madhusūdana, nachdem er lange Zeit mit Cāṇūra gespielt hatte,
utpāṭya bhrāmayām āsa tadvadhāya kṛtodyamaḥ / bhrāmayitvā śataguṇaṃ daityamallam amitrajit //
hob ihn empor und schwang ihn herum, zu seiner Vernichtung entschlossen; der Feindebezwinger schwang den Dämonenringer hundertfach,
bhūmāv āsphoṭayām āsa gagane gatajīvitam / bhūmāv āsphoṭitas tena cāṇūraḥ śatadhā bhavan //
und schmetterte ihn, dessen Leben schon in der Luft entwichen war, zu Boden; von ihm zu Boden geschmettert, zerbarst Cāṇūra in hundert Stücke,
raktasrāvamahāpaṅkāṃ cakāra sa tadā bhuvam / baladevas tu tatkālaṃ muṣṭikena mahābalaḥ //
und machte da den Boden zu einem großen Sumpf fließenden Blutes. Baladeva aber [kämpfte] zur selben Zeit, der Starke, mit Muṣṭika,
yuyudhe daityamallena cāṇūreṇa yathā hariḥ / so 'py enaṃ muṣṭinā mūrdhni vakṣasy āhatya jānunā //
kämpfte mit dem Dämonenringer, so wie Hari mit Cāṇūra; auch er schlug ihn mit der Faust auf das Haupt und mit dem Knie auf die Brust,
pātayitvā dharāpṛṣṭhe niṣpipeṣa gatāyuṣam / kṛṣṇas tośalakaṃ bhūyo mallarājaṃ mahābalam //
warf ihn zu Boden und zermalmte den nun Lebenlosen. Kṛṣṇa [wandte sich] darauf gegen Tośalaka, den mächtigen Ringerkönig,
vāmamuṣṭiprahāreṇa pātayām āsa bhūtale / cāṇūre nihate malle muṣṭike ca nipātite //
und warf ihn mit einem Schlag der linken Faust zu Boden. Als der Ringer Cāṇūra erschlagen und Muṣṭika niedergestreckt war
nīte kṣayaṃ tośalake sarve mallāḥ pradudruvuḥ / vavalgatus tadā raṅge kṛṣṇasaṃkarṣaṇāv ubhau //
und Tośalaka zugrunde gerichtet war, flohen alle Ringer; da sprangen Kṛṣṇa und Saṃkarṣaṇa beide triumphierend auf dem Kampfplatz umher,
samānavayaso gopān balād ākṛṣya harṣitau / kaṃso 'pi koparaktākṣaḥ prāhoccair vyāyatān narān //
hoch erfreut, gleichaltrige Kuhhirten mit sich heranziehend; auch Kaṃsa, die Augen rot vor Zorn, sprach laut zu seinen hochgewachsenen Männern.
gopāv etau samājaughān niṣkramyetāṃ balād itaḥ / nando 'pi gṛhyatāṃ pāpo nigaḍair āśu badhyatām //
Kaṃsa sprach: Diese beiden Kuhhirten sollen mit Gewalt aus dieser Versammlung vertrieben werden; auch der verruchte Nanda soll ergriffen und rasch in Fesseln gelegt werden,
avṛddhārheṇa daṇḍena vasudevo 'pi vadhyatām / valganti gopāḥ kṛṣṇena ye ceme sahitāḥ punaḥ //
auch Vasudeva soll mit einer für einen Alten unangemessenen Strafe getötet werden; auch jene Kuhhirten, die zusammen mit Kṛṣṇa herumspringen,
gāvo hriyantām eṣāṃ ca yac cāsti vasu kiṃcana / evam ājñāpayantaṃ taṃ prahasya madhusūdanaḥ //
sollen ihre Rinder weggenommen werden, und was immer sie sonst an Besitz haben. Über ihn, der so befahl, lachte Madhusūdana,
utpatyāruhya tanmañcaṃ kaṃsaṃ jagrāha vegitaḥ / keśeṣv ākṛṣya vigalat-kirīṭam avanītale //
sprang empor, bestieg jene Tribüne und packte Kaṃsa schnell, zog ihn an den Haaren, [dessen] Krone zu Boden gleitend,
sa kaṃsaṃ pātayām āsa tasyopari papāta ca / niḥśeṣajagadādhāra-guruṇā patatopari //
er warf Kaṃsa nieder und fiel auf ihn, mit dem Gewicht dessen, der die gesamte Welt ohne Rest trägt, auf ihn fallend.
kṛṣṇena tyājitaḥ prāṇānn ugrasenātmajo nṛpaḥ / mṛtasya keśeṣu tadā gṛhītvā madhusūdanaḥ //
Von Kṛṣṇa wurde der König, Ugrasenas Sohn, seines Lebens beraubt; da ergriff Madhusūdana den Toten an den Haaren
cakarṣa dehaṃ kaṃsasya raṅgamadhye mahābalaḥ / gauraveṇātimahatā paripātena kṛṣyatā //
und der Starke schleifte Kaṃsas Leib mitten über den Kampfplatz, mit übergroßer, niederdrückender Schwere, während er geschleift wurde.
kṛtā kaṃsasya dehena vegitena mahātmanā / kaṃse gṛhīte kṛṣṇena tadbhrātābhyāgato ruṣā //
[Eine Furche] wurde von Kaṃsas Leib gebildet, durch den Großgesinnten mit Wucht [gezogen]; als Kaṃsa von Kṛṣṇa ergriffen worden war, kam dessen Bruder wütend herbei,
sunāmā balabhadreṇa līlayaiva nipātitaḥ / tato hāhākṛtaṃ sarvam āsīt tad raṅgamaṇḍalam //
Sunāman, [und] wurde von Balabhadra durch bloßes Spiel niedergestreckt; da erhob jener ganze Kampfplatzkreis ein Wehklagen,
avajñayā hataṃ dṛṣṭvā kṛṣṇena mathureśvaram / kṛṣṇo 'pi vasudevasya pādau jagrāha satvaram //
als man sah, wie der Herr von Mathurā von Kṛṣṇa mit Verachtung erschlagen worden war. Kṛṣṇa aber ergriff eilends Vasudevas Füße,
devakyāś ca mahābāhur baladevasahāyavān / utthāpya vasudevas tu devakī ca janārdanam / smṛtajanmoktavacanau tāv eva praṇatau sthitau //
und der Mächtigarmige [ergriff], begleitet von Baladeva, [auch] Devakīs [Füße]; doch Vasudeva richtete [ihn] auf, und Devakī [richtete] Janārdana [auf]; die beiden [Eltern], sich der bei [seiner] Geburt gesprochenen Worte erinnernd, standen ihnen verneigt gegenüber.
[Anm.: Dreizeiliger Vers. Bezug auf die Prophezeiung bei Kṛṣṇas Geburt in Kap.182.]
prasīda devadeveśa devānāṃ pravara prabho / tathāvayoḥ prasādena kṛtābhyuddhāra keśava //
Vasudeva sprach: Sei gnädig, o Herr des Herrn der Götter, vorzüglichster Herr der Götter, und, o Keśava, der du durch [deine] Gnade uns beiden die Errettung bereitet hast,
ārādhito yad bhagavān avatīrṇo gṛhe mama / durvṛttanidhanārthāya tena naḥ pāvitaṃ kulam //
da der [so] verehrte Herr in mein Haus herabgestiegen ist, um den Übelgearteten zu vernichten, ist dadurch unser Geschlecht geläutert worden.
tvam antaḥ sarvabhūtānāṃ sarvabhūteṣv avasthitaḥ / vartate ca samastātmaṃs tvatto bhūtabhaviṣyatī //
Du bist im Innern aller Wesen, in allen Wesen gegenwärtig, und, o Selbst von allem, von dir geht das Vergangene und das Zukünftige aus.
yajñe tvam ijyase 'cintya sarvadevamayācyuta / tvam eva yajño yajvā ca yajñānāṃ parameśvara //
Im Opfer wirst du verehrt, o Unfassbarer, aus allen Göttern Bestehender, o Acyuta; du allein bist das Opfer und der Opfernde, der höchste Herr der Opfer.
sāpahnavaṃ mama mano yad etat tvayi jāyate / devakyāś cātmaja prītyā tad atyantaviḍambanā //
Mein Geist, [voller] Selbsttäuschung, [denkt] aus [bloßer] Zuneigung 'du bist Devakīs Sohn' – das ist eine gänzlich verblendende Torheit [meinerseits].
tvaṃ kartā sarvabhūtānām anādinidhano bhavān / kva ca me mānuṣasyaiṣā jihvā putreti vakṣyati //
Du bist der Schöpfer aller Wesen, du bist ohne Anfang und Ende – und wo dürfte diese meine, eines bloßen Menschen, Zunge 'Sohn' sagen?
jagad etaj jagannātha saṃbhūtam akhilaṃ yataḥ / kayā yuktyā vinā māyāṃ so 'smattaḥ saṃbhaviṣyati //
Diese ganze Welt, o Herr der Welt, ist gänzlich aus dir entstanden – mit welcher Logik könntest du, ohne [deine] Māyā, aus uns entstanden sein?
yasmin pratiṣṭhitaṃ sarvaṃ jagat sthāvarajaṅgamam / sa koṣṭhotsaṅgaśayano manuṣyāj jāyate katham //
Wie könnte er, in dem die ganze Welt, das Bewegliche und Unbewegliche, gegründet ist, wie in einem Mutterschoß ruhend, von einem Menschen geboren werden?
sa tvaṃ prasīda parameśvara pāhi viśvam / aṃśāvatārakaraṇair na mamāsi putraḥ / ābrahmapādapamayaṃ jagad īśa sarvaṃ / citte vimohayasi kiṃ parameśvarātman //
So sei gnädig, o höchster Herr, behüte das Weltall; durch [deine] Teilinkarnationen bist du nicht [wirklich] mein Sohn – die ganze Welt, von Brahmā bis herab zur Pflanze, o Herr, [bist du] – warum verwirrst du [unser] Bewusstsein, o höchstes Herren-Selbst?
māyāvimohitadṛśā tanayo mameti / kaṃsād bhayaṃ kṛtavatā tu mayātitīvram / nīto 'si gokulam arātibhayākulasya / vṛddhiṃ gato 'si mama caiva gavām adhīśa //
Von mir, dessen Blick durch [deine] Māyā getäuscht war, [gedacht als] 'mein Sohn' – von mir aber, der ich äußerste Furcht vor Kaṃsa hatte, von dem Feindesfurcht-Geplagten, wurdest du nach Gokula gebracht; dort, o Herr der Kühe, bist du bei mir wie auch dort aufgewachsen.
karmāṇi rudramarudaśviśatakratūnāṃ / sādhyāni yāni na bhavanti nirīkṣitāni / tvaṃ viṣṇur īśajagatām upakārahetoḥ / prāpto 'si naḥ parigataḥ paramo vimohaḥ //
Taten, die selbst Rudra, die Maruts, die Aśvins und der [Indra] der hundert Opfer nicht zu vollbringen vermögen, haben wir [von dir] gesehen – du bist Viṣṇu, der Herr der Welten, der um unseretwillen zu uns gekommen ist; [unsere] höchste Verblendung ist [nun] erkannt worden.
[?] Deutung von 'parigataḥ paramo vimohaḥ' unsicher (entweder 'die Verblendung wurde [nun] erkannt/durchschaut' oder 'hat uns gänzlich ergriffen'); hier im Sinne der Erkenntnis am Ende des Hymnus gedeutet.